الشيخ علي العبود | ليلة 12 محرم 1441 | أزمة الوعظ الأخلاقي

17 المشاهدات· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]زينب تسيح يدموعها وتسرح يا جبريل بجناحه كرفا جثه لا تسحق الخير

[0:28]بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

[0:43]انا لله وانا اليه راجعون وافوض امري الى الله ان الله بصير

[1:08]بالعباد صلى الله عليك يا سيدي ويا مولا يا رسول الله صلى

[1:33]الله عليك يا سيدي ويا مولا يا ابا عبد الله يا رحمه

[1:50]الله الواسعه ويا باب نجاه الامه يا مظلوم يا غريب كربلار يا

[2:16]ليتنا سيدي ثم يا ليتنا كنا معكم سادتي فنفوز والله العظيم السلام

[2:44]على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اب الحسين وعلى اصحاب الحسين

[3:22]السلام على من غسله دمع والتراب كافور ونسج الريح يكفى عنه والغنى

[3:53]الخطيه تناش وفي قلب من ولا ابر السلام على الشيب الخضير السلام

[4:18]على خد التاريخ السلام على البدن السلام على ذغر المقروع من قضير

[4:46]السلام على الشفاه بنها السلام على رؤوس المشانا على الخيم المحروقات السلام

[5:22]على ايا ابن النبي المصطفى خير خير من رقاف على ذروه العلياء

[5:47]فجلت مناقبون وقره عين المحتضناس واحمد ومن هو في كل المواطن صاحب

[6:10]اراسك فوق الرمح يشرق مزه اراسك فوق الرمح يشرق مزهرا وجسمك فوق

[6:32]الترب ترائب وتبقى ثلاثا بالعلاء رملا ولا غسل الا فائض الدمي ساكب

[6:59]وتسبى نساء كالطهرات حواسرا يجاذبها هذه السرى وتجاذب ومن بينها السجاد بالقيد

[7:26]موثق يجاوبها طوران وطورا تجاوب المرجع لله لا حول ولا قوه الا

[7:47]بالله العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون وافوض امري الى الله

[8:06]ان الله بصير بالعباد قال الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله

[8:26]الرحمن الرحيم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيره انا ومن

[8:39]اتبعني امنا بالله صدق الله علي العظيم انير مجلسنا بذكر محمد وال

[8:57]محمد اللهم صل على محمد وال محمد صل على محمد وال محمد

[9:10]الله صل على محمد وال محمد فرج لا يوجد احد منا لم

[9:26]يمارس الوعظ الاخلاقي اما انه قد مارسه على نفسه فكثير منا وعظ

[9:46]نفسه او انه مارسه على غيره مع الاختلاف سعه وضيقا اما انه

[10:00]مارسه تجاه صديق قدم له نصيحه او على مستوى عائله اب يوجه

[10:10]زوجته واولاده او على مستوى واعظ عام على منبر او في محراب

[10:19]مسجد لا اتصور ان احدا منا لم يقم بمهمه الوعظ الاخلاقي نحن

[10:34]علينا ان ندرك هذه الفضيله فضيله الوعظ فضيله الوعظ والنصيحه حتى جاء

[10:48]في الحديث ان افضل الناس منزله يوم القيامه من افضل الناس منزله

[11:01]يوم القيامه امشاهم في ارضه بالنصيحه لخلقه فالانسان عندما يقوم بمهمه الامر

[11:14]بالمعروف والنهي عن المنكر يحاكي بعدا من ابعاد دور الحجه في الارض

[11:27]ولهذا ورد عندنا ان الامر بالمعروف والناهي عن المنكر خليفه الله في

[11:39]ارضه الا ان هناك سؤالين لابد ان نسالهما انفسنا انفسنا السؤال الاول

[11:56]بعد الفراغ من ان كل واحد منا مارس عمليه الوعظ والتوجيه والنصيحه

[12:07]لغيره او لنفسه عليه ان يسال نفسه هذا السؤال الاول لماذا نقوم

[12:15]بمهمه الوعظ لماذا انصح ما الدافع ما المنطلق الذي انطلق من خلاله

[12:24]لامارس دور الواعظ الاخلاقي لماذا هذا السؤال الاول المهم السؤال الثاني ما

[12:38]هو حجم ومقدار بلوغ الواعظ الى اثر الموعظة؟ ما هو مقدار ترك

[12:51]الاثر في الغير او على الذات هل موعظته تركت اثرا ام لا

[13:02]واذا تركت اثرا ما هو حجم ذلك الاثر ما هو حجم ذلك

[13:07]التوجيه احدى ازمات الوعظ الاخلاقي اننا لا نفكر في هذين السؤالين عندما

[13:20]لا نجد تاثير الوعظ على مجتمعنا او على اسرتنا او على ذواتنا

[13:30]خلل ذلك راجع الى عدم تمحيص هذين السؤالين منطلقات مقومات الوعظ الاخلاقي

[13:42]من جانب ومعرفه اثر الوعظ وما يخلفه ومن الواضح ان هناك ترابط

[13:50]منطقي بين السؤال الاول والسؤال الثاني لان السؤال الثاني محوره الاثار والنتائج

[13:59]والسؤال الاول محوره المنطلقات والمقدمات وعلاقه النتيجه بالمقدمه علاقه التقدم والتاخر فان

[14:10]النتيجه تاتي بعد المقدمه والنتيجه انما تتولد بحسب حجم المقدمات اضرب مثال

[14:21]على ذلك افترض ان منطلق الوعظ ليس منطلقا الهيا انما اعظ الناس

[14:31]من منطلق المدح والشهره اكو اعاف على وسائل التواصل الاجتماعي على وسائل

[14:40]المنابر الاعلاميه اكو عاف والانسان بل الانسان طبعا على نفسه بصيره يكون

[14:49]منطلق الوعظ ليس إحداث تغيير في المجتمع لا يهمني تغير المجتمع ام

[14:57]لم يتغير الذي يدفعني الى وممارسة دور الواعظ والمصلح هو حب الشهرة

[15:07]هو حب الظهور هو حب الإطراء والمدح ولهذا إذا كان هذا هو

[15:14]المنطلق وحصل الانسان على مبتغاه من ثناء واطراء ومدح وتبجيل حقق النتيجه

[15:24]كان منطلق الوعظ الوصول الى الشهره الوصول الى الملح والاطراء وصل اليك

[15:32]لكنه تبقى الازمه ازمه اخلاقيه في الجواب عن هذين السؤالين وسوف نستكشف

[15:48]عمق هذين السؤالين من خلال ثلاثه محاور المحور الاول ابعاد النفس البشريه

[15:59]والمحور الثاني مقومات الوعظ الاخلاقي والمحور الثالث ازمه الاخلاق اسبابها ما هي

[16:16]نجي للمحور الاول عندما نتكلم عن الوعظ نحن نتكلم عن احداث تغيير

[16:28]اما تغيير على صعيد الفرد او تغيير على صعيد المجتمع اذا الوعظ

[16:36]الاخلاقي يصاحبه احداث تغيير السؤال ما هو محور هذا التغيير محور هذا

[16:46]التغيير هو النفس البشريه وليس هو البدن محور تغيير الوعي او ينتهي

[16:59]الوعظ الاخلاقي الى احداث يراد من احداث تغيير على مستوى النفس البشريه

[17:08]هذه النفس البشريه لاصالتها وبقائها وعدم زوالها وفنائها لها ثلاثه البعد الاول

[17:25]الحركه والتكامل هذه النفس البشريه تخلق لاجل ان تبقى ساكنه ميزتها الحركه

[17:37]والتكامل هي اساسا لا تعرف السكون انت من تجبرها على عدم التكامل

[17:46]وإلا النفس البشرية لو خليت وطبعها ووضعها من دون تدخل عوامل خارجية

[17:55]ليس طريقها الطبيعي الا ان تتدرج في عالم التكامل والرقي اول خصوصيه

[18:05]من خصوصيات هذه النفس البشريه انها تمتلك بعدا حركيا تكامليا وهذا ما

[18:17]يشير اليه امامنا الكاظم صلوات الله وسلامه عليه عندما يقول من لم

[18:24]يعرف الزياده في نفسه ما معنى الزياده في نفسه يعني ان هذه

[18:30]النفس البشريه لم تخلق لاجل الثبات خصوصيتها الحركه خصوصيتها التكامل من لم

[18:39]يعرف الزياده في نفسه فهو الى النقصان اقرب ومن كان الى النقصان

[18:47]اقرب فالموت خير له لماذا الامام يقول الموت خير له لانه خرج

[18:54]عن الطبيعه البشريه عندما يقول فالموت خير له الذي يقابل الموت هو

[19:03]ال حياه اذا حياة النفس بالزيادة حياة النفس البشرية بالتكامل فمن لم

[19:13]يعرف طريق الحركة طريق التكامل من اين يبدأ الى اين ينتهي هو

[19:19]ميت وان كان وان كان يمشي وان كان يسمع وان كان يرى

[19:25]فالموت خير له اذا اول خصوصيه من خصوصيات حياه النفس البشريه امير

[19:40]المؤمنين عليه السلام عندما نقرا هذا الحديث الذي نحفظه كلنا من تساوى

[19:47]يوما فهو مغبون البعض ما يتوجه الى ان امير المؤمنين عليه السلام

[19:58]لعله يشير الى البعد التكويني للنفس البشريه لان معنى استواء الامر هو

[20:08]الثبات متى يتساوى الف مع با اذا كان الف على حد با

[20:16]اذا عندما يقول امير المؤمنين من تساوى يومه انما يتساوى يوم الانسان

[20:23]يوم الانسان حال ثباته حال سكونه عدم حركته هذا معناه استواء الانسان

[20:33]اذا استواء الانسان يساوق الثبات والثبات خلاف حياه النفس البشريه وهي انها

[20:43]تحمل خصوصية الحركة اذا امير المؤمنين نحن عندما نقرأ الحديث مو هكذا

[20:49]من تساوى يومه فهو مغبون الامام عندما يقول مغبون ما معنى مغبون

[20:55]يعني خرج عن الطبيعه البشريه خرج عن الطبيعه الانسانيه وخروج الانسان عن

[21:04]طبيعته البشريه متى يكون يكون اذا بقي ثابتا لم يتغير لم يحدث

[21:14]تغييرا في ذاته هذا معناه فقول الامام الكاظم عليه السلام فالموت خير

[21:23]له وقول علي عليه السلام فهو مغبون غبن الغبن الذي يشير إليه

[21:31]الامام عليه السلام في قوله فهو مغبون نفس المعنى الذي يشيره الامام

[21:38]الكاظم فالموت خير خير له اذا ما معنى الغبن الغبن يعني امدت

[21:45]هذه النفس البشريه افقدتها حيويتها وحركتها وحياء وحياتها عفوا اذا اول بعد

[21:58]من ابعاد هذه النفس البشريه بعد التكامل والحركه البعد الثاني بعد الارتباط

[22:10]هذه النفس البشرية لا يمكن ان تتكامل لوحدها لابد ان تكون ان

[22:17]يكون لها ارتباط بالاخر وهذا معناه ان هذه النفس البشرية تأبى الوحدة

[22:27]انما هي مفطورة على البعد الاجتماعي على البعد الارتباطي ارتباطي المؤمن الذي

[22:37]يخالط الناس ويعاشرهم افضل من الذي لا يخالط الناس ويعاشرهم بل الامام

[22:46]الكاظم يقول يخالطهم في المضمون ويصبر على اذاهم طبيعه النفس البشريه انها

[22:55]طبيعه تحتاج الى الغير يمكن ان يتحقق لها كمال من دون الارتباط

[23:02]بالاخر من هو الاخر قد يكون الاخر هو الطبيب قد يكون الاخر

[23:07]هو المهندس قد يكون الاخر هو الزوجة وقد يكون الاخر بالنسبة لها

[23:13]هو الزوج وقد يكون الاخر هو العالم وقد يكون الاخر حجة الله

[23:20]في الارض اذا لا يمكن بأي حال من الاحوال ان تسلك النفس

[23:28]بمعزل عن ارتباطها بالاخر ولهذا مهم أن تعرف من هو الآخر الذي

[23:35]به يتحقق تكامل هذه النفس البشرية وهذا لوحده يحتاج إلى بيان وتفصيل

[23:43]نجي للبعد الثالث البعد الثالث هذه النفس البشريه نفس تحمل مبدا الهدفيه

[23:55]فهي تهدف إلى أن تصل إلى سلَّم الرقي لها طموح لا يقف

[24:05]عند حد فهي كائن غائي كائن يهدف الى الكمال اذا تحمل اهداف

[24:13]هذه النفس البشرية عدم تفعيل مبدأ الوعظ سواء كان الوعظ الداخلي او

[24:23]الوعظ الخارجي معناه اماته هذه النفس اماتها بمعنى شللتها عن الحركه عزلتها

[24:37]عن الاخر اغلقت باب الغايه التي تصيل وضعت الحواجز امامها نحو غايات

[24:49]واهدافها ولذا نفهم عندما تاتي الايه القرانيه وتشير الى هذه الناس من

[25:02]يقم بعمليه احيائها فكانما احيا الناس جميعا تفسر هذه الاية وهي ان

[25:19]حياه النفس البشريه تعادل حياه حياه النسن حياه المجتمع تفسر باي شيء

[25:30]حياتها اي من اخرجها من ضلال الى هدى واماتها اي اخرجها من

[25:40]الهدى الى الى الضلال هذا تفسير الائمه في الايه المباركه صلوات الله

[25:46]وسلامه عليهم اذا لاحظوا اخواني الامام عليه السلام عندما يشير ان حياه

[25:53]النفس البشريه تعادل حياه الناس جميعا يعني حياه المجتمع هذا اشارة الى

[26:01]بعد الارتباط وعندما يشير الى الحياة يعني اشارة الى خصوصية الحركة فنفس

[26:12]هذا المنطلق في هذه الاية خصوصية الارتباط بامكان هذه النفس البشرية ان

[26:23]تحدث تغييرا على صعيد المجتمع جيد هذا اولا اذا انتهينا الى وجود

[26:32]ثلاثه ابعاد للنفس البشريه بعد التكامل وبعد الارتباط وبعد الهدفيه التفتوا جيدا

[26:43]هذه النفس البشريه لها جهتان الجهه الاولى تحافظ على وحده شخصيه الانسان

[26:54]والجهه الثانيه جهه تحرك الانسان نحو تحقيق هذه الابعاد الثلاثه خل ابين

[27:05]لك سريعا الانسان مهما تقدم في السن مهما انتقل من مرحله الى

[27:12]مرحله من مرحله الطفوله الى مرحله الشباب الى مرحله الرجوله الى مرحله

[27:19]الكهوله يبقى انسانا يبقى يقول انا ابن فلان ما تغيرت تغير جسمي

[27:27]تغير شكلي تغيرت ملامح وجهي ولكن النفس البشرية تغيرت او لم تتغير

[27:34]لم تتغير ولهذا يبقى اسمه محافظ عليه شخصيته الحقيقية تبقى واحدة لا

[27:43]تتغير بتغير البدني وتحول الخلايا وتجددها ابدا هذا معناه ان محور ثبات

[27:51]الانسان وحدة النفس البشرية ثبات النفس البشرية صحيح النفس البشرية لها ثبات

[28:03]لكن من زاوية اخرى نفس حركية على الانسان ان يحدث تغييرات جوهرية

[28:11]داخل نفسه البشرية فالنفس البشرية من جهة شخصية الانسان هي واحدة ولكن

[28:20]من جهة تكامل الانسان هي متغيرة نجي للمحور الثاني صلوا على محمد

[28:29]وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم على اللهم صل

[28:39]على محمد اللهم صل على محمد وال محمد ما هي مقومات الوعظ

[28:50]الاخلاقي يكفينا ان نتامل في هذه الايه المباركه حتى يتضح لنا نجاح

[29:05]الوعظ الاخلاقي وهي تكشف عن المقومات قل هذه سبيلي ادعو الى الله

[29:16]على بصيرة انا ومن اتبعني مقومات الوعظ الاخلاقي ثلاثة مقومات المقوم الاول

[29:29]وضوح الرؤيه والمنهج البعض منا يمارس عمليه الوعظ لكن لا يعرف الى

[29:39]يعني لو سالته تريد ان تنتهي الى ماذا لا يدري لماذا هذه

[29:45]الموعظة دون تلك الموعظ لا ادري ما هو طريقتك في الوعد لا

[29:51]ادري يفتقد الانسان احيانا ما تكلم الوعظ المنبري حتى وعظ الانسان لصديقه

[30:01]وعظ الانسان لولده عدم وضوح رؤية لا يضع الانسان هدفا واضحا دقيقا

[30:11]يفتقد تشخيص الهدفيه في الوعظ لهذا لا يثمر الوعظ النبي صلى الله

[30:19]عليه واله يقول قل هذه سبيلي ادعو الى الوضوح في الرؤيه وعدم

[30:29]التباس في الهدفيه بعضنا يمارس الوعظ لكنه رؤيته غير واضحه عنده تشويش

[30:39]في الهدف يمكن يطرح هدف عام كلي لكن الاهداف الكليه احيانا تكون

[30:46]تحتاج الى اهداف صغرى الى صغريات تحتاج الى وضوح اكثر وتشخيص ادق

[30:55]اذا اهم مقوم من مقومات الوعظ وضوح في الرؤيه عند الوعظ الوعظ

[31:03]مو مجرد خروج كلمات على السنتنا الوعظ مثله مثل من يريد ان

[31:11]يجري عمليه من يريد ان يلقي فكره عليه ان يحضر ويحدد منطلقات

[31:20]الوعظ يعني يضع خطه هذا معنى وضوح الرؤيه المقوم الثاني تحديد الهدف

[31:31]من الوعظ تحديد الهدف من الوعظ لابد ان الانسان يضع اهدافا قصيره

[31:45]المدى وبعيده المدى اهداف اوليه واهداف ثانويه اهداف اساسيه واهداف فرعيه لابد

[31:54]فيما اذا اراد ان يحدث تغييرا اهم ركن هو المقوم الثالث قل

[32:07]هذه سبيلي ادعو الى الله على ها البصيره شنو معنى البصيره البصيره

[32:18]معناها الفطنه معناها الذكاء معناها دراسه عواقب الامور معناها بعد نظر البصيره

[32:33]تعني وعي واكرر ان الواعظ الاخلاقي لا يكفي فيه ان يمتلك علمًا

[32:45]لابد ان يزاوج ويجامع العلم الوعي لا بالوعي لابد وعيه ولهذا قد

[32:56]تخرج موعظه من فم احدنا وتترك اثرا سلبيا لما قد تخرج موعظه

[33:10]داخل بيتي وتترك اثرا سلبيا على اسرتي على ابني يرتد يكابر لما

[33:20]لا يوجد وعي في الموعظه لهذا نجد ان البصيره تعني اكتمال العقل

[33:31]كمال العقل وفي الروايه مرهون بامور ثلاثة الامر الاول حسن المعرفة بالله

[33:43]والامر الثاني حسن الطاعة له والامر الثالث حسن البصيره لامره حسن المعرفه

[33:54]بالله هذا هو اس الوعي اساس الوعي حسن الطاعه هذا معناه مطابقه

[34:03]الظاهر مع ال باطن لما تقولون ما لا تفعلون كبر مقتل ان

[34:10]تقولوا مقتل ان تقولوا ما لا تفعلون عند الله ان تقولوا ما

[34:17]لا تفعلون ليس فقط حسن المعرفه بالله ليس فقط ان الانسان لا

[34:27]يعيش نفاقية مع المجتمع او مع نفسه يأمر بالصدق وهو لا ينتهي

[34:33]عن الكذب يأمر بالمعروف وهو لا ينتهي عن المنكر لا ما يكفي

[34:40]هذا لابد من حسن البصيره لامره لهذا نفهم الروايه التي تشير عن

[34:50]امامنا عليه السلام فقه في دين الله فان الفقه مفتاح بصيرة مفتاح

[35:00]البصيرة التفقه في دين ومو التفقه في دين الله يقتصر على حلال

[35:07]وحرام هالا التفقه في دين الله شمولية الدين شمولية المعارف يعني ان

[35:17]يكون الانسان يمتلكه بعدًا ومساحة واسعة لا نستهي بعمليه الوعظ شوف حتى

[35:29]الايه المباركه هذه التفاته من السيد العلامه الطباطبائي رحمه الله عليه يقول

[35:38]عندما تقول الايه على بصيره انا ومن شنو معنى ومن اتبعني مو

[35:46]من اتبعني يعني من اطاع النبي صلى الله عليه واله مجرد ان

[35:54]الانسان يسير على هدي النبي صلى الله عليه واله لا يبلغ به

[36:00]ان يحقق فاعليه الوعظ والتغيير في المجتمع لا يقول انا ومن اتبعني

[36:09]اتبعني بنفس المقومات من مقومات النبي صلى الله عليه واله انه يمتلك

[36:17]بصيرة اذا الذي يريد يحدث تغييرًا عليه أن يتصف أيضًا بالبصيرة ولا

[36:25]يكتفي بالطاعة ولا يكتفي بالاتباع أنا ومن اتبعني من اتبعني بنفس الرؤيا

[36:36]وضوح في الرؤيا تحديد للهدف وضوح بالبصيرة لهذا نفهم ليس كل واعظ

[36:47]له قبول ان يحدث تغييرا في المجتمع لهذا نعرف احيانا الواعظ مو

[36:54]يصلح المجتمع يفسد ولا المقصود من الفساد فقصد الفساد الاخلاقي يعني يترك

[37:00]اثارا سلبيه في المجتمع يفكك لحمه المجتمع واذا فكرت في كلامي يقول

[37:08]وعظ اذا لا نستهين بممارسه الوعظ فالواعظ يمكن ان يلعب دورا يساهم

[37:17]في في الافساد والافساد انا قلت ليس المراد به الافساد الاخلاقي الافساد

[37:24]بالمعناه العام ولهذا نركز على شوف البصيره سلاح الايمان السائر على غير

[37:35]بصيره لا يزيده السير الا الا بعده تامر بالمعروف تنهى عن المنكر

[37:43]ام اذا افتقر اذا افتقد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انت لاحظ

[37:49]حتى حتى لهذا من دقه او مؤشر من مؤشرات البصيره في الامر

[37:55]بالمعروف والنهي عن المنكر اذا لم تحتمل تاثير الغير او رجع الامر

[38:04]بالمعروف والنهي عن المنكر رجع اليك بضرر يجب او يسقط يسقط لما

[38:12]يسقط طبعا الروايات ما تعلن بس هذه حكمه استكشافها لما يسقط لان

[38:16]احيانا الامر بالمعروف حال الاضرار يكون اظر من الامر بالمعروف هذا معناه

[38:25]بعد البصيره نجي للمحور الثالث والاخير ازمه الوعظ الاخلاقي مرجعها الى اي

[38:35]شيء انا اذكر اربعه اسباب سريعه ازمه الوعظ الاخلاقي ناتجه عن امور

[38:45]اربعه الامر الاول ازدواجيه الواعظ وانا ادري كل في ذهنكم ازدواجيه الواعظ

[38:53]بمعنى يقول ما لا لان ما اريد هذا البعد اريد اشير الى

[38:57]بعد اعمق من ذلك ادري اذا ندري واحد يفعل المنكر ويامر ويامر

[39:04]بالمعروف وهو لا يفعله لن يتعظ لن يحدث تغييرا لن يؤثر في

[39:10]نفوسنا هذا واضح هذا لانهم رجعوا الى النفاق والازدواجيه ازدواجيه الواعظ بهذا

[39:18]المعنى اذكر على اذكر لذلك ثلاثه امثله المثال الاول التعالي بعضهم عندما

[39:29]يمارس الواعظ يشعر الاخر بانه فوقه علميا وثقافيا وما شابه ذلك لهذا

[39:43]الطرف المتلقيه لا يتغير لابد ان تشعر اثناء الوعظ انك ناصح امين

[39:54]لا انك علميتك وثقافتك وما شابه ذلك اثناء الواعظ فمتى ما استشعر

[40:04]المتلقي للموعظه حس التعالي تشكلت عندنا ازمه في نتيجه الوعظ ولماذا اقول

[40:17]هذا ازدواجي يرجع الى ازدواج الواعظ باعتبار عندما يكون الوعظ ينطلق من

[40:23]منطلق وابراز واظهار الانا وابراز الانا الانا العلمية والانا تضخيمية ففي الواقع

[40:37]هو يدعو الى الاخلاق في الوقت الذي هو يفتقد يفتقد هذه معنى

[40:42]الازدواجيه المثال الثاني بعضنا عندما يعظ لو رجع الى نفسه هو يريد

[40:55]ان يفرغ الغضب فقط عندما يوجه النصيحه الى زوجته او الى مجتمع

[41:04]او الى صديق كالبركان الثائر او كالحيوان المفترس من شده غضبه في

[41:15]الحقيقه ليس المنطلق وعظه الا يريد ان يفرغ الحاله الغضب الحاله السبعيه

[41:22]الحاله الحيوانيه فقط هذا ازدواجيه في الوعظ المثال الثالث والاخير البعض اذا

[41:34]كان صادقا مع نفسه عندما يعظ ليس دوره في الموعظه الا ان

[41:43]يريد ان يوصل رساله ما يريد يحدث تقدير شنو الرساله يريد ان

[41:48]يقول انك مخطئ يريد ان يقول لك انك اقل مستوى يريد ان

[41:57]يتتبع العثرات مو دعا ليس منطلق وعظه الا ان يبرز عثرات الاخر

[42:10]اللي يمتلك بصيره في التلقي يستطيع ان يستكشف ذلك من الاسلوب من

[42:16]الاداء من الوقت ولهذا نفهم اختيار الزمان والمكان يعني انت بالله عليك

[42:23]عندما تعض انسان وتفضحه امام الاخرين شنو منطلق وعضك هذا غير الفضيحه

[42:31]من وعظ اخاه سرا فقد زانه حافظ على حرمته ومن وعظه علانيه

[42:40]فقد شانه هذا هو المراد من ازدواجيه الوعظ الثاني محوريه الفعل وغياب

[42:55]المعرفه احيانا دائما نعر بنحو افعل ولا تفعل ادعوكم الى صلاه الليل

[43:04]ادعوكم الى المستحبات الحرص على الابتعاد عن الشبهات لكن لابد ان اربط

[43:11]ذلك لا بد من تحويل الاخلاق الى قيمة شعورية تستشعر بها لا

[43:20]ان الاخلاق مجرد امر ونهي شريحه كبيره في مجتمعاتنا يصدر الاخلاق على

[43:29]نحو افعل ولا ولا تفعل حتى على المنابر حتى في المساجد لكن

[43:36]عليك ان تربطها بالعقل تربطها بالمعرفه الامر الثالث انفصال العقلي عن العاطفه

[43:54]صحيح العاطفه احيانا تحدث تغييرا لكن تغيير اني تغيير متذبذب متزلزل انما

[44:04]تقوى الموعظه حال العاطفه متى ما اجتمع معها العقل لهذه الاية المباركه

[44:11]واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدر مما

[44:17]عرفوا من شنو ما عرفوا من الحق يعني عاطفه مع عقل بعض

[44:26]الوعاظ يغيب العقل تماما فقط يدغدغ النفوس يخاطب العواطف هذا في وقتها

[44:35]جيد لكن انا قلت هذا تغيير مؤقت على الانسان الواعظ ان يربط

[44:43]بين العاطفة والعاقل الامر الاخير حاله الاتكاليه التي نعيشها المجتمع او الفرد

[44:58]البعض يلقي مسؤوليه اصلاح اولاده او ذويه او نفسها على الغير من

[45:09]دون ان يكون له اي دور هذا خلاف منهج الانبياء رب العالمين

[45:15]تبارك وتعالى والميزان لاي شيء ليقوم الناس بالقسط انت لك محور لا

[45:29]تكن اتكاليا تكن ايها الاب على المراكز تقول يلا حتى يصلح امر

[45:37]ابن الاخلاقي وما شاء والتوجيهي ارميه في المراكز او ارميه هنا وهناك

[45:42]هذا عامل مساعد انت لا تنسى دورك ليقوم الناس بالقسط ازمه عدم

[45:53]الحصول على الاثر الاخلاقي هو جانب الاتكاليه الذي نعيشه والاتكاليه لها اسبابها

[46:01]الانشغال في مصاعب الحياه وهموم الحياه الدنيويه الذي يريد ان يحدث تغييرا

[46:13]حقيقيا سبيل ذلك الحسين صلوات الله وسلامه عليه كان واضحا في رؤيته

[46:26]اهدافه محدده ومشخصه صلوات الله وسلامه عليه يقول امامنا صلوات الله وسلامه

[46:40]عليه الباقر ابو عبد الله الحسين ان كان دين محمد لن يستقم

[46:52]الا بقتلي فيا سيوف فقط السيوف اخذت الحسين يقول امامنا الباقر عليه

[47:02]السلام لقد قتل جدي الحسين بالسيف والسنان لقد قتل جدي الحسين بالعصا

[47:18]والحجاره مو بس يا سيوف خذيني لقد قتل جدي الحسين بالسيف والسنان

[47:40]والحجاره وبالعصال ثم اوطاوه الخير بعد ذلك الله قلب ايمانا صاحب العصر

[48:08]والزمان البارحه ليله الحادي كنا نقول الله قلب زينب لانها وحيده هذه

[48:21]الليله اقول الوحده وحده الحسين عليه السلام بقي على رمضاء كربلا تسهره

[48:30]حراره الشام وحيدا بابي هو وامي ليله الحادي خرجت زينب تتفقد الاطفال

[48:42]افتقدت طفله يقال سكينه كيف وصلت الى جثمان ابي عبد الله الحسين

[48:51]وهي تتخطى اشلاء القتلى الى ان سمعت تلك الطفله ابو حسين من

[49:05]الذين قطع ويريدك من الذي عيتمني على صغر سز يا والدي والله

[49:31]ظيما انصير من ظيريتيما واذا بالحسين عليه السلام بني سكينه ابلغ شيعه

[49:48]عندي السلام بنت يسكينا بلغي واجب تحياتي بنت سكينه بلغي واجب تحياتي

[50:20]وقضوا عزاكم باللطم وايامكم ب النوم وقولي لشيعتنا نوحوا على اقضوا عزاكم

[50:43]باللطم وايامكم ب نوح وفي بارد ما يذكروني في عطش شاب دي

[51:04]قولي نشي يا عثمان نوحوا على الماء في بارد الماي ذكروني في

[51:16]عطش كبد اطفال حول مصرعا محتار في امري قولي لشيعه ما نوحوع

[51:36]علما بني سكينه ولا تخبريهم بالاعوجيه ايش سوت بحالي ماذا فعلت ابا

[51:53]عبد الله داست على صدري سكنا ورضت ظلوعي قولي لشيعتنا نوحوا على

[52:11]تتحمل تسمع ولا تخبريهم بالشمار يا الله بشيعتك يا با عبد الله

[52:24]ولا تخبريهم بالشمر يوم على صادر ماذا فعل ابا عبد الله دا

[52:37]سيسكنوا مكنا البتار فينا قولي لشيعتنا نوحوا على الما افاطم لاوخيت وقد

[53:08]ما تعا شانا بشان اذا لطمت الفهدفا وا اجريت دام على العين

[53:35]في افاطم يبنه الخير قومي والند نجوم سماوات بارض فلاتي اللهم صل

[53:51]على محمد وال محمد اله بين حسين زوجي وجده وابي وابي واخي

[53:58]المعصومين عج فرجيما من زماننا لا احفظ عبادك الصالحين وعجل فرجهم يا

[54:09]كريم شافي كل مريض اقضي دين كل مدين رد كل غائب المؤسسون

[54:17]تقبل اعمالهم الحاضرون وقهم في دويهم ومن يلوذ بهم ابلغهم جميعا ثوابا

[54:23]محترم الفاتحه مع زينب تسيح يدموعها وتصراخ يا جبريل بجناحه كرفاع جثه

[54:48]لا تسحق الخيل

0 تعليقات

التالي

الشيخ علي العبود | ليلة 12 محرم 1441 | أزمة الوعظ الأخلاقي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ علي العبود | ليلة 12 محرم 1441 | أزمة الوعظ الأخلاقي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة