الشيخ علي العبود | ليلة 11 محرم 1442 | المدلول القرآني للخلود

19 المشاهدات· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:15]بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوه

[0:34]الا بالله العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون وافوض امري الى

[0:51]الله ان الله بصير بالعباد صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي

[1:19]يا رسول الله صلى الله عليك يا سيدي ويا مولا يا ابا

[1:42]عبد الله يا رحمه الله الواسعا ويا باب نجاه الامه يا مظلوم

[2:07]يا غريب كربلا يا ليتنا سيدي كنا معكم سادتي فنفوز والله زن

[2:40]ظيما ان يوم الحساين اقرح جفوننا واسبلا دموعنا واذل عزيزنا واورثنا والبلاء

[3:25]الى يوم الانقضاء فعلى مثل الحس ين فليبك الباكون السلام على الحسين

[3:54]وعلى علي بن الحسين وعلى اولى الحسين وعلى الح السلام على من

[4:31]رسله تمون والتراب كافورا الى هذه اللحظه وجسد الحسين على رمضاني كربلاء

[4:59]تسهره حراره ونسج الريح كفنون والقناه خط نعشو قلب من والى قبر

[5:33]السلام على الشيء بال خضير السلام على البدن السليم السلام على الثغر

[5:58]المقروع بالقضيب السلام على الاجسامد المرضوضا السلام على الخيام المحروقا السلام على

[6:23]الروس المشالات السلام على النساء المسبي ولزين بين هذه الليل اهات زينا

[6:46]مصاب زينا ولزينب النوح لفقد شقيقها تدعوه يا ابن الزاك الركع اليوم

[7:14]اصبغ في عز ملابس سودا وتسكبها ها طلاء الادمعي اليوم شبونارهم في

[7:39]منزلي وتناهب ما فيها حتى مرقعين تتحمل تسمع اليوم قدوني بحذر يا

[8:10]الله يا رسول الله يا يا يا يي والضرب اليمني وكسر ابله

[8:34]اكبر الله الله المرجع لله لا حول ولا قوه الا بالله العلي

[8:46]العظيم انا لله وانا اليه راجعون وافوض امري الى الله ان الله

[9:07]بصير بالعباد قال الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم

[9:32]ما عندكم ينفد وما عند الله باق امنا بالله صدق الله العلي

[9:48]العظيم استجابه الدعاء وقضاء الحوائج انيروا مجلسنا بمحمد وال محمد اللهم صل

[10:01]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل

[10:14]على محمد وال محمد هناك نزعه هي نزعه الخلود عند الانسان وهي

[10:30]نزعه فطريه طبيعه الانسان تنشد نحو البقاء والخلود ولذلك القران الكريم يجعل

[10:51]فكره الخلود من منطلق فطريتها دليلاً عقلياً على وجود عالم الاخره والاذعان

[11:08]بالمعاد ويوم القيامه قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء

[11:18]لله فتمنوا الموت ان كنتم صادقين فالقران الكريم يجعل معيار صدق كون

[11:33]الانسان وليا من اولياء الله هو تمنى الموت فتمنوا الموت ان كنتم

[11:42]صادقين لما باعتبار هؤلاء الذين خاطبهم القران الكريم يرون ان الموت فناء

[11:56]للانسان انعدام للانسان ولهذا لا يتمنون الموت لان حس البقاء والخلود متجذر

[12:07]في فطرتهم من جانب ومن جانب اخر يقراون الموت على انه زوال

[12:16]وانعدام وبطلان قالوا كيف نوفق بين النزع بين النزعه الفطريه من جانب

[12:26]وبين طلب المستحيل هم تصوروا ان هذا طلب للمستحيل للمحال بينما القران

[12:37]الكريم يريد ان يؤكد على حقيقتين الحقيقه الاولى خطا فهمكم للموت من

[12:49]كون الموت انعدام وزوال بل ان الموت هو انتقال من عالم الى

[12:58]عالم الموت لا يعني زوال وانعدام الانسان انما سفر من الدنيا الى

[13:04]عالم الاخره هذا هذه هي الحقيقه الاولى الحقيقه الثانيه ان نزعه الخلود

[13:16]ينبغي ان تكون دليلا على انتقالكم وعلى ان الله تبارك وتعالى انسجاما

[13:25]واتساقا مع الحكمه الالهيه لابد ان يخلق لابد لابد وهذه لابديه ليست

[13:33]فرضا على الله لابديه في المقام ادراك العقل العقل يدرك ضروره وجود

[13:43]عالم محكوم بالبقاء وحيث ان الدنيا كما اشار اليها سيد الشهداء الحسين

[13:52]صلوات الله وسلامه عليه الحمد لله الذي خلق وجعلها دار فناء وزوال

[14:01]بما ان دنياكم هذه محكومه بالفناء والزوال وبما ان نزعه الخلود متاصية

[14:12]هذه النزعه بمقتضى ان الله اوجدها في الانسان فلا بد من موطن

[14:21]يجد الانسان لهذه النزعه مقر وموطن وهو عالم الاخره لذلك من الادله

[14:30]التي يستدل بها القران الكريم على ضروره الايمان بيوم القيامه بما ان

[14:38]الانسان متاصل فيه الانشداد نحو البقاء والخلود فلا بد من وجود دار

[14:46]اخر يحقق فيها الانسان ويجد موطن تحقق هذه النزعه لذلك القران الكريم

[14:56]يطرح فكره الخلود وفكره الخلود لها انعكاس تربوي على الانسان باعتبار ان

[15:05]حركه الانسان متى ما كان الانسان يقرا العالم على انه زائل وفان

[15:15]وسوف يؤدي ويفضي الى انعدام الوجود الانساني اصيب بالاحباط وا بالياس بينما

[15:26]فكره الخلود تبعث بالانسان وهذا هو الاثر التربوي تبعث في تبعث الانسان

[15:36]يعيد قراءه فلسفه وجوده هذه عباره مختصره وموجزه وموجزه لان ليس محل

[15:44]حديث الاثار التربويه للخلود او الاثار التربويه لعالم الغيب لاحظ القران الكريم

[15:53]ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى اول خصوصيه يعطيها للمتقين ما هي

[15:59]الذين يؤمنون شو بالغيب ثم جاء دور الصلاه وغير ذلك وينفقون اول

[16:08]خصوصيه يمنحها القران كصفه للانسان الذي يصل الى ملكه التقوى كونه يؤمن

[16:16]بالغيب اي قيمه هذه لما لان فكره الغيب وقس على ذلك فكره

[16:23]المعاد وقس على ذلك فكره الخلود بشكل عام والبقاء والدوام من اهم

[16:32]انعكاساتها ان تعيد الانسان لان يجدد قراءته نحو نفسه وذاته يعيد فلسفه

[16:44]وجوده ماذا نقصد بفلسفه وجوده يعني يقرا الانسان غايتهم من هذه من

[16:51]الخلق لماذا وجد هذا الانسان مبدا حركته ومنتهى حركته اذا لابد ولهذا

[17:01]حتى امير المؤمنين عليه السلام في كثير من الخطب والمواعظ يؤكد على

[17:08]ضروره ان الانسان يستحضر معنى الخلود والبقاء باعتبار انعكاسها على حياه الانسان

[17:18]كذلك يعيد ترتيب اولويات الانسان الامام امير المؤمنين عليه السلام عندما يشير

[17:30]خلقتم للبقاء لا للفناء عمرت الدنيا وخربت ال اخره شنو معنى هذا

[17:41]الكلام معنى هذا الكلام ان الانسان لا يعرف ترتيب اولوياته ولهذا منطق

[17:50]القران الكريم في حال الانسان وتوصيف الانسان وعلاقته بالدنيا عجيب يصل الى

[17:58]اول مستوى يؤثر الدنيا على الاخره يستحبون الدنيا على الاخره يترقى الانسان

[18:07]الى يطمئن الى الدنيا يرضى بالدنيا ثم يترقى الى الاطمئنان بهذه الدنيا

[18:22]لما لغياب او تغييب فكره الخلود والبقاء او توهم ان الدنيا هي

[18:32]دار ال الخلود والبقاء تماما كما ان المشركين قراوا الموتى على انه

[18:42]انعدام بعضنا يقرا الدنيا على انها دار دار خلود وبقاء الاولويات تتمركز

[18:51]على دار الدنيا طول حياته مكرسه للدنيا من الصباح الى المساء متى

[18:58]يدرك اذا بلغ ال0 او كان على مشارف المفارقه هنا يدرك يدرك

[19:09]خطا اولوياته خطا قراءته بينما شباب لو من الان الانسان ولهذا انا

[19:19]كثير اكرر هذه العباره بوصله تغيير الانسان مو الخارج بوصله تغيير الانسان

[19:28]هو العقل والذهن والمعرفه متى ما تغيرت معارف الانسان نحو الحياه نحو

[19:39]الكمال نحو الغايات انعكست تماما على سلوكه الخارجي شوف حتى القران مع

[19:49]المشركين يؤكد على ان منشا انكارهم للمعاد ليس بالضروري قد يكون انكارا

[20:01]نتيجه عدم الدليل العقلي نتيجه لا بل يريد الانسان ليفجره لماذا لانه

[20:15]ملتفت الى ان المعاد يستبطل الالزام والمسؤوليه والمحاسبه وهو لا يريد ان

[20:26]يدخل في منطق سده والمسؤوليه يريد ان يكون حرا ويمتلك اراده حره

[20:34]حتى امام اراده ال الله تبارك وتعالى لهذا ينكر ينكر يوم القيامه

[20:47]اذا فكره الخلود مهم جدا ان تكون حاضره على مستوى الوعي وعلى

[20:56]مستوى الادراك الوجداني يغفل عنها الانسان احيانا من هنا وهناك ولكن التذكير

[21:07]مهم انعكاساتها واثارها التربويه اريد ان اتناول الخلود من منطق القران الكريم

[21:19]بحسب الايات التي ورد فيها هذا المذلول وهو البقاء والاستمرار هناك ايتان

[21:31]قرانيتان الايه الاولى الايه الاولى ما استفتح بها المجلس ما عندكم ينفذ

[21:47]وما عند الله استخدم البقاء الله باق لا يطر عليه الزوال تبارك

[21:56]و حقيقه سرمديه لا اول لها ولا حد لها ولا منتهى لها

[22:05]لكن الله ما يقول هو الباق اكيد هو الباق لكن ما عنده

[22:11]فرق تاره اقول الله تبارك وتعالى باق لا تاخذه سنه ولا ولا

[22:20]نو الان ليس كلامي في خصوصيات او صفات الله تبارك وتعالى القران

[22:27]يقول ما عند الله محكوم عليه بالبقاء وهذا شيء مهم ان نلتفت

[22:35]اليه ان كل شيء يتصل بالله اذا هو محكوم عليه وبالمقابل كل

[22:43]شيء يتصل بالله محكوم عليه بالنفاد اذا هذه الايه تشير الى الخلود

[22:52]هذا لون من الايه اللون الاخر من الايات لا التي جاء فيها

[22:59]كلمه خالدون اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون اولئك اصحاب الجنه هم

[23:08]فيها خالدون اذا القران الكريم يطرح خلودا لاصحاب الجنه وخلود لاصحاب النار

[23:26]لا قيمه للخلود بما هو خلود الخلود في نفس ذاته لا قيمه

[23:33]له بدليل ان اصحاب النار هم خالدون لو كان الخلود يرجع الى

[23:40]نوع تكريم للزم ان اصحاب النار بمقتضى تخليدهم في النار يكون لهم

[23:50]نحو تكريمنا اذا ما هو المعيار ما هو المعيار الذي يعطي الخلود

[23:57]قيمه ويفقد الخلود قيمته المعيار هو هذه الايه ها الايه حاكمه ما

[24:05]عندكم ينفد وما عند الله باق ال المقياس الحاكم الصبغه الالهيه متى

[24:15]ما كان ذلك الخلود يكتسي صبغه الهيه كان له قيمه ومتى كان

[24:24]ذلك الخلود مجرد ومسلوب عنه الاتصال بالله تبارك وتعالى فقد الخلود قيمته

[24:35]خلود الانسان خلود ذكره خلود عمله لابد انه يكون شوف اكو ظالمين

[24:42]في في الارض خالدين مو خالد ذكرهم الى يومنا هذا عبيد الله

[24:51]بن زياد وشمر مو كل سنه نذكرهم هذا ذكرهم خالد او مو

[24:56]خالد او خالد كذكر خالد ما حد قاعد ينساه لكن لا قيمه

[25:05]لهذا الخلود قيمه خلود الانسان وعمله ومؤلفات ومشاريع وكتب لابد ان يكتسي

[25:18]بكونه لل ولله تبارك وتعالى هذا هو الذي يخلد ونحو تكريم اذا

[25:27]هناك خلود للمؤمنين وهناك خلود لل للكافرين الكلام على مستويين المستوى الاول

[25:42]خلود اهل النار والمستوى الثاني خلود اهل الجنه ناتي الى المستوى الاول

[25:51]اهل النار اعظم اشكاليه او ابرز مو اعظم ابرز اشكاليه تواجه خلود

[26:01]اهل النار هي اشكاليه ترتبط بالعدل الالهي ان خلود اهل النار نتيجه

[26:12]اعمالهم تتنافى مع عدل الله تبارك وتعالى كيف عدل الله تبارك وتعالى

[26:23]قائم على فكره ال تساوي الجزاء مع ال مع العمل فالانسان الذي

[26:34]لا يؤمن بالله تبارك وتعالى ويكون كافرا به يعيش 50 60 80

[26:43]90 سنه اذا مده كفره لا تتجاوز 80 50 سنه مع ذلك

[26:51]جزاؤه خالدين فيها اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون اذا مقتضى ان

[27:03]العداله مساوات الجزاء للعمل فنجي الخلود من لا يؤمن بالله يكفر بالله

[27:13]تبارك وتعالى الجزاء اكبر حجما من ال من العمل وهذا خلف العداله

[27:23]العداله مساواه العمل لل جزاء وهنا الجزاء اكبر حجما من من العمل

[27:32]لهذا دخلت مساله الخلود في مباحث كلاميه في علم الكلام القديم من

[27:39]الشيخ الصدوق وبعده كيف نعالج هذه الاشكاليه او هذا الاعتراض هل يعقل

[27:48]ان الله تبارك وتعالى يخلل من يكفر به في النار الخلود بمعنى

[27:56]البقاء الابد ها ام لا هنا نحتاج ان نبحث حول مرتكزات الجزاء

[28:07]الالهي العقوبه الالهيه لها مرتكزات في القران الكريم هذه المرتكزات هي عباره

[28:17]عن خمسه مرتكزات المرتكز الاول مرتكز مماثله ان الجزاء والعقوبه قائمه مدار

[28:35]المماثله للمساواه وجزاء سيئه سيئه مثلها البعض يتصور مثلها يعني مسا لا

[28:48]مو مساويه المساواه غير المماثله القران الكريم لم يقل سيئه تساوي سيئه

[28:58]وجزاء سيئه سيئه مثلها المماثله شيء والمساواه شيء اخر المساواه واضحه شيء

[29:09]يساوي شيء اما المماثله يراد بها التناسب يعني ان يتناسب الجزاء مع

[29:19]مع العمل اذا المراد من المماثله هي المناسبه كون الجزاء يناسب عمل

[29:31]ولا ان الجزاء يكون مساويا لل للعمل ولهذا اكدنا في احدى الليالي

[29:38]ان المساواه ليست عدلا لا احد يعرف العداله بانها مساواه والا لزم

[29:47]ان من يساوي بين الطلاب في المدرسه مع وجود المقصر من عدم

[29:55]المقصر هذا ظلم اذا فكره الجزاء قائمه على المماثله والمماثله تعني ال

[30:03]تناسب الجزاء مع ال مع العمل جيد ما طبيعه هذا التناسب الجزاء

[30:13]يناسب كيف العمل لا مده العمل يناسب نوع العمل لا زمان العمل

[30:24]خل اضرب امثله عقلائيه مثلا لو ان الانسان قرر ان يتناول علبه

[30:35]كامله من حبوب القلب مثلا كم يستغرق دقيقه الى دقيقتين بعدها لقمه

[30:45]واحده ومع كاس ماي وكل اخذه لكن ما ما جزاء ذلك شوف

[30:50]دقيقه الى دقيقتين يلزم من ذلك اما الموت واما المعاناه لسنوات لسنوات

[30:59]طويله مثلا الانسان اذا قاد السياره هي لحظه من ثانيتين الى اربع

[31:07]ثواني انشغاله بالهاتف قد يؤدي الى الى الحادث اما الى الموت الى

[31:14]او الى معاناه طويله او الى اعاقه حفظ الله الجميع طبعا عن

[31:18]باب المثال اذا حتى المنطق العقلائي لا يقر ان الجزاء لابد ان

[31:26]ان يكون متناسبا مع مده العمل مده العمل قصيره جدا مع ان

[31:33]الجزاء كبير كذلك هو منطق القران الكريم منطق القران الكريم يفترض ان

[31:42]المماثله بين الجزاء ونوع ال عمل لا مده وزمان ووقت العمل من

[31:51]يعترض علينا بانه هذا فقط عاش 80 سنه كيف يكون هذا الجزاء

[31:58]نقول لا الجزاء لابد ان يكون متناسبا مع نوع العمل لا مع

[32:05]مده لا مع مده العمل هذا منطق القران وهذا منطق العقلاء ايضا

[32:12]هذا المرتكز الاول مرتكز التناسب والمماثله المرتكز الثاني من المرتكزات مرتكز الاستحقاق

[32:26]الثواب من الله تفضل وتكرم يعطيك فوق ما تستحق اما العقوبه مناطها

[32:36]الاستحقاق وما ربك بظلام للعبيد اذا منطق القران ان الله لا يعاقب

[32:46]الا بموجب كونك ايها الانسان تستحق العقوبه فهذا هو منطق عدله تبارك

[32:55]وتعالى هذا المرتكز الثاني منطق الاستحقاق المرتكز الثالث ان الجزاء اثر طبيعي

[33:08]للعمل يعني الجزاء مترتب على العمل لاحظ قوله تبارك وتعالى فاليوم لا

[33:20]تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ولا تجزون الا

[33:29]ما كنتم تعملون فالجزاء اثر طبيعي للعمل قوله تبارك وتعالى فلا تجزى

[33:39]الذين فلا يجزى الذين عملوا السيئات الا ما كانوا يعملون اذا الجزاوف

[33:48]كمنطق القران اثر طبيعي يترتب على ذات العمل فمن يعمل مثقال ذره

[33:58]خيرا يرى ومن يعمل شرا يرى هذا الاساس الثالث الاساس الرابع فعليه

[34:10]العقوبه فرع اقامه الحجه متى ما اقيمت الحجه على الانسان استحق العقوبه

[34:22]عند المخالفه ومتى ما لم تقام الحجه عند يعني امام الله يقول

[34:29]انا لم ياتيني لا دليل ولا بيان وعشت في صحراء ولا اعرف

[34:33]انبياء لا يكون العذاب فعليا فعليه العقوبه متوقفه على اقامه ال حجه

[34:42]وهذا عند علمائنا ما يعبر عنه قبح العقاب بلا حجه يعني يقبح

[34:49]على العادل ان يعاقب الانسان من دون ان يقيم عليه الحجه والدليل

[34:56]وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ما معنى نبعث رسولا علماء يقولوا

[35:04]شنو الحين احنا مثلا اين بعث الرسول لا بعث الرسول كنايه عن

[35:09]الدليل هنا لا خصوصيه للرسول يعني رب العالمين لا يعاقب الا عند

[35:16]اقامه الدليل هذا المرتكز الرابع المرتكز الخامس والاخير وهو مرتكز مهم النيه

[35:28]من مقوله العمل رب العالمين احيانا لا يعاقبنا على نياتنا هذا من

[35:39]باب العفو والا العمل نيه كيف تكون النيه من العمل النيه من

[35:48]اين تصدر من الانسان لاحظ الاكل عمل هذه اليد وهذه اليد حركتها

[36:01]راجعه الى اراده ال انسان هذه النيه ايضا عمل للانسان فالانسان عندما

[36:12]ينوي السفر هو اراد هو اراد هذه النيه نيه مو خاطره جاءت

[36:19]على ذهني رب العالمين نحن عندما يقول من يفكر في الحرام او

[36:27]يخطر على باله مشهد حرام هاي الخواطر لا عقاب عليها انما عندما

[36:33]الانسان ينوي شيئا معينا هو اراد النيه يقول الفلاسفه عمل للنفس النفس

[36:46]هي من تنويه فالنيه راجعه الى انها لون من الوان العمل قد

[36:53]يكون العمل امرا محسوسا وقد يكون العمل امرا مع معنويا نظير عندما

[37:00]تريد ان تحب هذا عمل من اعمال نفسك عندما تفكر هذا التفكير

[37:07]ايضا عمل من اعمال انسان من اعمال النفس النيه في منطق القران

[37:14]كالنيه لاحظوا النيه النيه في منطق القران الكريم لون مظهر مصداق من

[37:24]مصاديق العمل هذا ورد عندنا قل كل كل يعمل على في التفسير

[37:31]يعمل على شاكلته اي على نيته هذه هي مرتكزات الجزاء الاخروي بحسب

[37:42]منطق القران الكريم بناء على ذلك ناتي الى الاشكاليه اساس الاشكاليه يقول

[37:50]ان الله تبارك وتعالى كيف يكون عادلا ويعاقب بالخلود في النار من

[37:58]كفر مدة معينة جوابه واضح ان مرتكزا عادل ليس قائما على المساواة

[38:07]انما قائم على المماثله والتناسب فمبنى الاشكال اصلا غلط ومن قال انه

[38:18]هل يوجد تناسب نقول نعم جحود الانسان لون من الوان العمل الذي

[38:32]يناسبه هذا اللون من الجزاء وان النيه اذا التفتنا اليها لهذا عندنا

[38:40]في الروايات ان هؤلاء عندهم نيه ابديه بالجحود والكفر والطغيان هذه النيه

[38:53]الابديه لون من الوان ال عمل التي تماثل وتناسب هذا اللون من

[39:02]الوان الجزاء اذا فكره الاشكال يقوم على المساواه وقلنا بان الجزاء الاخروي

[39:10]ليس يرتكز على المساواه انما على المماثله نجي لل المستوى الثاني من

[39:18]البحث صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد

[39:26]هناك اجماع بين علمائنا ان من يؤمن بالله تبارك وتعالى لا يخلد

[39:36]فن يعاقب ومراحل العقاب متفاوته قد يعاقب في دار الدنيا قد يعاقب

[39:45]في اول لحظات القبر ويصل الى يوم القيامه مباشره الى الجنه احنا

[39:52]لا نخاف من ال من فكره القيامه ع فكره القيامه فكره جميله

[39:59]جدا بس الفوبيا اللي صاير عندنا انها نقراها من زاويه نار وعقاب

[40:05]والى اخره المؤمن بالله تبارك وتعالى وان تلبس بمعاصي وان ارتكب محرمات

[40:14]فكره القيامه يعني فكره العدل الالهي وقد يصل الانسان الى يوم القيامه

[40:22]ورب العالمين اما شمله بالعفو قبل توبته واما رب العالمين عاقبه في

[40:32]دار الدنيا او عاقبه في فتره الموت فيصل الى الله تبارك وتعالى

[40:38]لا شيء عليه اذا المؤمن لا يخلد في النار هذا اجماع الذي

[40:48]يخلده هم الجحود من يجحد بالله من يجحد بالله تبارك وتعالى وفق

[40:56]الموازين اقامه الحجه الى اخره ما تنسون المرتكزات حتى ما يجي واحد

[41:00]سنزين هذا اللي ما يدري بشيء كذا ما اقيمت عليه الحجه بعد

[41:04]انتفى قلنا نحن فعليه العقوبه متوقفه على اقامه ال الحجه هناك ايتان

[41:17]تشير الى خلود المؤمن في في النار فكيف ان المؤمن لا يخلد

[41:25]في النار الايه الاولى قوله قوله تبارك وتعالى ومن يقتل ومن يقتل

[41:32]مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها بعد هذه تشمل حتى انسان انسان

[41:43]يؤمن بالله تبارك وتعالى قتل انسانا مؤمنا متعمدا القران يقول جزاؤه ماذا

[41:52]جهنم خالدا فيها اذا يخلد حتى المؤمن حتى الانسان ما دام قتل

[42:00]مؤمنا متعمدا نتيجته النار الخلود في النار اذا كيف المؤمن لا يخلل

[42:07]في النار هنا جوابان عند العلماء الجواب الاول ان الخلود هنا ليس

[42:15]بمعنى البقاء الابدي الخلود بمعنى المكث الطويل يعني يمكث طويلا في النار

[42:23]لا انه يخلد ابدا لا يخرج منها باي قرينه بقرينه الادله التي

[42:31]دلت على ان المؤمن لا لا يخلد بمعنى البقاء الابدي فالمراد من

[42:38]الخلود الخلود بمعنى المكثر طويل هذا جواب يذهب اليه جمله من المفسرين

[42:47]جواب اخر ولعله ادق من الجواب الاول ان وهذا عليه شاهد روائي

[42:58]هذا الجواب الثاني ان القران انما اشار الى خلود من يقتل متعمدا

[43:06]بلحاظ مرجع القتل الى الكفر كيف يقتله بلحاظ ايمانه يعني تاره الانسان

[43:18]يقتل مؤمنا نتيجه مشاجره عداوه غصب حقوق الى اخره سرقه هذا لا

[43:29]الايه تشير الى ان من يقتل مؤمنا مستحلا ايمانه يعني يرى ان

[43:36]سبب القت كونه يؤمن بالله هذا الذي يقتل على اساس ان هذا

[43:42]لانه مؤمن هذا ما ان هو والكافر بعد احنا ما عندنا انسان

[43:49]يؤمن بالله يقتل انسان لانه يؤمن بالله اذا مرجع ذلك وقلت ان

[43:57]بعض الروايات فسرت هذه الايه ان منشا القتل كونه يؤمن بالله والذي

[44:06]يقدم على قتل انسان لانه يؤمن بالله نتيجه انه يكفر فرجعت الى

[44:14]الصنف الاول من الايات ايات الكفر والجحود نجي للايه الثانيه اذا هذه

[44:23]الايه لا تشير الى خلود من يؤمن بالله الايه الثانيه في الربا

[44:32]استعيذ بالله من هذا الداء واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه

[44:40]موعظه من ربه فانتهى فلهما سلفا وامره الى الله ومن عاد فاولئك

[44:48]اصحاب النار هم فيها هذا الذي يتعامل بالمعاملات الربويه ويعاود مره تلوى

[45:00]الاخرى القران يقول فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون اذا يخلد من

[45:08]يتعامل بالربا ويعاود ذلك من يعاود على المعاملات الربويه حتى وان كان

[45:17]انسانا مؤمنا بالله اذا كيف لا يخلد من يؤمن بالله الجواب ايضا

[45:24]هذا راجع الى الكفر هنا من عاود بمعنى انه يكذب حكم الله

[45:34]تبارك وتعالى الله يحرم ربا عندما يعاود الانسان مره تلوى اخرى عودا

[45:45]لا لا عوده فيه نعم عودا لا منتهى له هذا النحو من

[45:53]العود من منطلق انه يكذب بحكم لا ومن يكذب بحكم الله رجع

[46:01]الى الى دائره اذا هاتان الايتان لا تشير الى خلود المؤمن في

[46:11]النار انما مرجعهما الى من يجحد بايات الله تبارك وتعالى مرجعهما الى

[46:21]من لا يؤمن بالله تبارك وتعالى اذا فكره الخلود بالنسبه لمن يؤمن

[46:32]بالله منطلق من منطلقات تربيته صلوا على محمد اللهم صل على محمد

[46:44]وال محمد ومن مظاهر هذا الخلود خلود الحسين صلوات الله وسلامه عليه

[47:00]فالحسين انما كان خالدا لان كل وجوده كان مصبوغا بالله تبارك وتعالى

[47:13]الهي تركت الخلق طرا في هواك وايتمت العيال لكي اراك فان قطعتني

[47:28]بالسيوف اربا لما مال الفؤاد الى سواك عظم الله لك الاجر يا

[47:41]رسول الله تقول ام سلمه دخلت حجره النبي وجدت الحسين صغيرا على

[47:52]بطن رسول الله سمعت نحيب رسول الله يعني ما سمعت بكاء رسول

[48:01]الله فقط ولا رات دموع رسول الله سمعت النبي ينحب فقالت يا

[48:09]رسول الله ما الذي جرى قال نزل علي جبرائيل وقال ان ولدك

[48:17]مقتول حتى لا تستغرب ان امام زمانك يبكي بدل الدموع فان اخرتني

[48:30]الدهور وعاقني عن نصرك المقدور ولم اكن لمن حاربك محاربا ولا لمن

[48:41]نصب لك العداوه معاديا لاندبنك صباحا ومساء وابكي عليك يسال الامام عليه

[48:57]السلام في عالم الرؤيا سيدي يا بقيه الله اي مصاب يجعلك تبكي

[49:05]بدل الدموع عندما امصاب القاسم قال لو كان القاسم حاضرا لبكى بدل

[49:14]الدموع عندما امصاب الاكبر قال لو كان حاضرا لبكى بدل الدموع عندما

[49:22]اذا مصيبه العباس قال لو كان عمي العباس حاضرا لبكى بدل الدموع

[49:31]عندما اذا سيد بقيت مصيبه عبد الله الرضيع الذي قتل على صدر

[49:39]جدك الحسين قال لو كان حاضرا لبكى بدل الدموع عندما لم تب

[49:47]الا مصيبه المولى بعبد الله قال لو كان حاضرا لبكى بدل الدموع

[49:55]عندما سيدي حيرتني اي مصيبه قال ابكي لسبي عمتي زينب فخر المخدرات

[50:12]هاي زينب بعد الله قلب الحوراء زينب عندما قتل الحسين خرجت الحوراء

[50:22]زينب جد يا رسول الله هذا حسينك بالعرى مسلوب العمامه والردى مذبوح

[50:32]من القفا صلى عليك مليك السماء يا ابن سعد اما فيكم مسلم

[50:41]يواري جسد الح لبو نداء زينب انواري جثمان الحسين قال لا علي

[50:49]بقبس لاحرق بها بيوت الظالمين تتحمل تسمع هاي المقطع من المصيبه عمر

[51:00]بن سعد عندما اراد ان يحرق مخيمات الحسين اتعلم ماذا امر اصحابه

[51:08]قال أكب عليهم الخبا واحرقوها يعني احرقوا الخيام بمن فيها قيل له

[51:20]يا ابن سعد أما كفاك قتل الحسين فتراجع عن ذلك والا كان

[51:28]يريد ان يحرق الخيام بالاطفال فبلت النيران تشتعل ثم قالت الحوراء زينب

[51:42]يا ابن سعد اما فيكم من يواري جسد ابي عبد الله قالوا

[51:48]لبون نداء زينب فلتصعد عشره من الخيالا وتطا صدر الحسين فبدت الخيول

[52:02]صاعده نازله على صدر يقول امام فتكسرت اظلاعوبي الحسين كما تتكسر القواريم

[52:38]حرقوا مخيمات الحسين قالت زينب ماذا نفعل يا بقيه الله قال عمتي

[52:50]زينب فروا بوجوهكم في البي دا لكن زينب الى من تتجه اتجهت

[53:02]الى اخيها ابي عبد الله الحسين بلسان حال الحسين قالها يا زينب

[53:10]باليتامى لا تجيني ولا تكثرين من البواجت هيجيني لا تكثري عتبك وانا

[53:21]جثه بلا راس راسي قبالك والجسد بالخير ابا عبد الله وين اروح

[53:31]اذهب الى من قاللها روحي الشريعه بلج تشوفين عباس يقدر على النهضه

[53:40]وسلسله البتار صاح الدخيلك يا المقطع بالشريعه ولن الندر دي ترج فوفه

[53:54]زينب احتارت يوم شبوا بالخيمنا ماجورين ان شاء الله ادري متعبين من

[54:08]يوم العاشر زينب احتارت يوم شبوا بالخيمنا طلعته ياه الحريم صغار وكبار

[54:29]تصرخ بعلي الصوت طايح وين يحسن اسمع ابو علي هدك وانت غياث

[54:45]المستغي عجل ادركنا لا هتكون نساويق لما سمعها غل ت لب فوق

[55:05]لوعى قالها يا زينب اليتامى لا تجيني ولا تكثرين من البواب ج

[55:22]تهجي لا تكثري عت بشونا جثا بلارا راس شك راس قبالك والجسد

[55:41]بالخيلين روح الشريعه بالجت تشوفين عبر يقدر على النهضه وسيل سيفه البت

[56:02]صاح الدخيلك يا ليم قطع بالشريعه ولن النداء الديتر جفوا في قطي

[56:19]اي سوقها زجر بضار بموتوا والشم رياح دوها بسابي عجبا لها بالامس

[56:48]ان تتصون واليوم ما لو من يت تبدي هذه نساء كمن يكون

[57:11]اذاس في الاسر سائقها ومن حاديها اللهم صل على محمد وال محمد

[57:26]اما يجيب المضطر اذا دعاه و كشف السوء يا الله يا الله

[57:38]يا يا من لا يقال لغيره يا الله الهي عجل فرج ايماننا

[57:50]اجعلنا من انصاره واعوانه والمستشهدين بين يديه الهي لا تحرمنا لطفه وعنايته

[58:00]لا تحرمنا من البكاء والابكاء على مصابهم احشرنا مع الحسين وبلغنا زياره

[58:09]الحسين المؤسسون تقبل اعمالهم الحاضرون احفظهم في ذويهم ومن يلوه بهم احفظ

[58:19]عبادك الصالحين وعجل فرجهم يا كريم حبيبي

0 تعليقات

التالي

الشيخ علي العبود | ليلة 11 محرم 1442 | المدلول القرآني للخلود

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ علي العبود | ليلة 11 محرم 1442 | المدلول القرآني للخلود

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة