التالي

تشغيل تلقائي

. الشيخ علي العبود / إذا أردت أن تقتنع بالحجاب

0

0

12 المشاهدات· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]هناك مبدان يقرهما المجتمع الانساني من دون فرق بين الذكر والانثى باعتبار

[0:22]ان هذين المبدئين يرتبطان بتكامله وسمو روحه المبدا الاول هو مبدا الحياء

[0:40]والمبدا الثاني هو العفه وبناء على ذلك اولا ريب عند كل واحد

[0:56]منا ان الحياء والعفه يعتبران مبدائين خلقيين بالنسبه للنفس سواء ذهبنا الى

[1:14]نظريه ان الحياء والعفه من الامور التي جبل وفطر عليها الانسان او

[1:24]ذهبنا الى نظريه انهما امران كسبيان تحصيلي نتيجه الامر ان كل مجتمع

[1:38]انساني يسعى الى سمو روحه وتكامله يجعل في طليعه ذلك عنوان ان

[1:48]يتصف الانسان بالحياء وان يتصف بالعث ولذلك قيل ان اهم الفضائل الاخلاقيه

[2:01]هي اربعه فضيله الحكمه وفضيله الشجاعه وفضيله العداله وفضيله العفه والحياء هذا

[2:15]اولا وثانيا ما هو الفرق بين الحياء ان يمتلك الانسان حياء وبين

[2:30]العفه الفرق بينهما ان الحياء يمثل انقباض النفس من الرذيله عدم ارتياح

[2:45]وانجذاب النفس الى الرذيله يمثل ان يمتلك حياء فالحياء ترك الرذيله بينما

[3:00]العفه ليس مجرد انقباض النفس العفه درجه اعلى من الحياء اذا كان

[3:11]الحياء مجرد ترك الرذيله فان العفه انقياد القوه الشهويه للقوه العقليه اذا

[3:26]الحياء مجرد انقباض النفس عن الرذيله اما العفه انقياد ان يكون الحاكم

[3:37]والسلطان للقوه العاقله فالقوه العاقله هي من تدير رغبات الانسان نزواته شهواته

[3:49]ما يريد وما لا يريد السلطان والحاكم في ذلك انما هو للعاقل

[3:56]وليس للشهوه فمتى بلغ الانسان مرحله ان يكون ان تكون شهوته رغبته

[4:08]نزواته منقاده لعقله نقول بلغ م العفه هذا الامر الثاني ثالثا الحياء

[4:21]على قسمين حياء كسبي يكتسبه الانسان من العادات والتقاليد والاعراف ولهذا يقال

[4:34]عيب اجتماعي عرب عرفي العرف لا يتقبل مثلا ان يظهر الان دائره

[4:45]حكوميه او في سوق عام بهذا الشكل هذا حياء عرفي حياء كسبي

[4:55]قسم اخر من الحياء هو الحياء الالهي الحياء الايماني الحياء الايماني يعني

[5:07]ان الانسان تنقبض نفسه عن كل ما لا يريده يريده الله تبارك

[5:16]وتعالى رابعا واخيرا ما علاقه الحياء بالعفه العلاقه بينهما علاقه توليد ما

[5:29]معنى علاقه توليد الحياء هو الذي يولد ال عفه فالع ثمره من

[5:39]ثمار الحياء لذلك عندما نتامل الروايات ندرك وجود عنوانين عنوان كمي وعنوان

[5:50]كيفي العنوان الكمي ما هو على قدر قدر يعني عنوان كمي على

[5:59]قدر الحياه تكون العفه مقدار حيائك هو الذي يحدد مقدار مقدار عفتك

[6:10]مقدار انقباض نفسك عما يحرم الله هو الذي يحدد ولايه الع على

[6:19]الشهوه التي بها بهذه الولايه يفضل الانسان على الملائكه بتعبير امير المؤمنين

[6:28]صلوات الله وسلامه عليه هذا العنوان الكمي على قدر الحياء تكون العفه

[6:37]العنوان الثاني عنوان كيفي هو عنوان الحرمان الحياء من الحرمان ما معنى

[6:48]ان الحياء يولد الحرمان من الواضح ان الانسان اذا امتلك حياء فيكون

[6:57]محروما يعني محدود من حيث بصره من حيث رغباته من حيث يده

[7:05]من حيث نظرته من حيث حريته فالحياء يحد من سلوك الانسان وحريته

[7:16]وتصرفه لاجل ان يكتسب عبوديه الله تبارك وتعالى ويحقق قياده النفس لل

[7:27]للعاقل هذه نقطه في غايه الاهميه علينا ان نلتفت اليها احبتي ان

[7:34]الحياء يحرم الانسان حتى الحياء الكسبي ولهذا يقال اذا لم تستحي اصنع

[7:43]ما ما شئت اذا الذي يجعل حريه الانسان منسجمه ومتطابق مع الفطره

[7:55]ومع العاقل هو ان الانسان لابد ان يمتلك حياء هذا الحياء يولد

[8:03]الانسان يولد للانسان عفه فالعلاقه بين الحياء وبين العفه علاقه التوليد فالحياء

[8:14]يولد العفه الى حد الان لم نذكر لا رجل ولا امراه هذا

[8:24]العنوان قلت عنوان انساني خلق انساني والتاكيد على ذلك لاحظ قول الله

[8:32]تبارك وتعالى قل للمؤمنين الخطاب هنا للرجل ام للمراه للرجل قل للمؤمنين

[8:43]يغض من ابصارهم ويحفظ فروجهم حتى قل وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن

[8:52]ويحفظن فروجه اذا حفظ البصر حفظ الفرج وهنا المراد من حفظ الفرج

[9:00]يعني عدم النظر غض البصر خطاب قراني موجه للانسان بما هو ذكر

[9:12]وبما هو وبما هو انثى ان يخلق ويؤكد ويرتقي بحياء الانسان وعفته

0 تعليقات

التالي

تشغيل تلقائي

الصفحة الرئيسية

استكشاف المزيد

يساعد