الشيخ علي الجفيري ليلة 5 محرم الحرام 1445 هـ

3 المشاهدات· 23/07/23

AnsarHCoM
مشتركين

في محاضرات

#الشيخ_علي_الجفيري ليلة 5 محرم الحرام 1445 هـ شبكة أنصار الحسين عليه السلام ، لا تنسى الاشتراك في القناة ، وتفعيل وضع التنبيه للفيديوات الجديدة ،، ساوند كلاود شبكة أنصار الحسين عليه السلام الملفات بصيغة mp3 https://soundcloud.com/ansarhcom صفحتنا على التلجرام telegram.me/ansarhcom صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في الفيس بوك https://www.facebook.com/ansarhcom/ تويتر شبكة أنصار الحسين عليه السلام https://twitter.com/ansarhcom صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في اليوتيوب حسينية مأتم بث مباشر حسينية مأتم أنصار الحسين

أظهر المزيد

Transcript

[0:00][موسيقى] الائمه يا غريب [موسيقى] يا مظ لوم كربلاء [موسيقى] في القفر

[0:22]يمشي السبت في النصائب [موسيقى] وي [موسيقى] زيد بين قيامه اهل الطرب

[0:46]ومضى الح سين [موسيقى] يسير حتى [موسيقى] والمنايا قبله تخطى ليتبعها سبها

[1:19]حتى توقف مهره [موسيقى] في تربه لها روى حلاق التراب [موسيقى] ناداهم

[1:50]مع هذه الارض التي مهري توقف عندها يا للعجب قالوا تسمى كربلاء

[2:08]فبكى الح سين وقال يا صاحب استعدوا للك [موسيقى] راء تسبى نسائي

[2:33]بعدنا [موسيقى] وتموت اطفالي [موسيقى] ونسواني [موسيقى] ويقول دمي من جبيني بعدما

[2:57]ينشق بالحجر السنين المرتقى وحسينا وسي دا فيس ئل دمي فوق عيني

[3:20]حاجبا افق السماء فاشل الثوب اذ حج ج فيبان قلبي ضامئا وكانه

[3:37]يحمى قد كجمر او كصليه النغب اني هنا ارمى بسهم نافذه [موسيقى]

[3:55]فيصاب قلبي بسهم ذي شع الب ايها حسينا فاطيح من مهر الصريعا

[4:17]مثقلا ويذوب خ دي والوساد من الكسل ويشال راسي بالقناه وكانه كالبدر

[4:39]بالدم احتج اج وتجول خيل القوم فوقي جولتي [موسيقى] تنفدت منها اعظم

[5:01]اربا اربا [موسيقى] حطوا على حلوه يا عزوتي يرجع [موسيقى] لي حطوا

[5:29]على [موسيقى] بسالك م وانا خبير رسمه هذه الاراضي ك كربلاء سمع

[5:58]يشرب [موسيقى] وتبخل علينا راضي عنها الت احطه على عنها فلا غادي

[6:31]وعنها [موسيقى] فلا ن رايح فيها بقاسي شده [موسيقى] والمكرمه وفيها الع

[6:54]داه تذبحني وابقى في طايح راضي عنه بحثت حطوا على هذه خبرها

[7:20][موسيقى] عنها لحد يسالني فيها تذبحني وفي عزوتي تفجعني وفيها يجيني نساء

[7:50]في لبته يسرع وفي اهتاف بها حطه على هذا مكان حصاني في

[8:16]طيحتي والم سرح يجيني لئيم من حاقد فوق الصدر يتربى يضرب بسيفه

[8:33]نحري ومنه النحر يتقطع [تصفيق] لكن الامران لله ولا حول ولا قوه

[9:01]الا بالله العلي العظيم [موسيقى] ورد عن مولانا رسول الله صلى الله

[9:13]عليه واله انه قال بعثت بين جاهليه لاخراهما شر من اولاهما [موسيقى]

[9:29]لتعجيل الفرج وقضاء الحوائج ارفعوا اصواتكم وطيبوا مجلسكم بالصلاه على محمد وال

[9:37]محمد اللهم صل على محمد الروايات في توصيف حال اخر الزمان روايات

[10:19]كثيره متواتره بكثرتها تصف حال هذا الزمان بتفاصيل ما يصدق عليه عنوان

[10:33]العوده الى الجاهليه الاولى وهذا ما اريد ان اقف عليه في هذه

[10:45]الليله عبر ثلاث نقاط اولا في بيان معنى الجائليه وتعداد ابعادها وتحليل

[10:54]هذه الابعاد ثانيا في توضيح الجاهليه الثانيه الجديده وما هو الفرق بينها

[11:08]وبين الجاهليه الاولى ثالثا في طرح الضمان التي تؤمننا من الوقوع في

[11:18]هذه الجاهليه بالنسبه الى الامر الاول فالجائليه على نحو الاختصار ماخوذه من

[11:30]الجهل والجهل معناه خلاف العلم فالجائليه حالا تضاد العلم اشتق منها اسم

[11:45]الفاعل من اجل بيان دوام حاله الجهل يعني ان اموجا في شيء

[11:53]جزئي او انه يعبر عن حاله انيه بل انه يكون متصفا على

[12:00]نحو الدمام الدوام بالجهل ثم اضيفت اليها ياء النسبه فانقلبت الكلمه الى

[12:13]نعت واضيفت اليها تاء التانيث لتوصيف المنعوت لان التقدير المله الجاهليه وقد

[12:24]تكون مصدرا صناعيا قياسيا يشير الى مرحله وفتره زمانيه معينه بحدودها الثقافيه

[12:36]الخاصه كما هو الحال مثلا في مصطلح الفروسيه الوثنيه الى غير ذلك

[12:44]على ايه حال الجاهليه خلاف العلم تشير الى هذه الحاله الابتعاد عن

[12:51]العلم بعد ذلك انجي الى ابعادها بعد اتضاح معناها طبعا في الاصطلاح

[13:02]القراني للجاهليه اللي استعمل هذه الكلمه اكثر من مره ليس هو مطلق

[13:11]عدم العلم اذا يتكلم عن الجاهليه بل الجاهليه في القران هي خصوص

[13:18]عدم العلم بالمعارف الالهيه ما هي ابعاد هذه الجائليه اكو ابعاد اربعه

[13:27]اساسيه للجائليه ما قبل عهد البعثه النبويه الشريفه وهذه الابعاد اذا تجد

[13:38]قايس ما بين بعض البعض يشوف انها ابعاد تراتبيه بمعنى انها تبتدا

[13:46]بالبعد الاول فيجر الى البعد الثاني وكل اتشترك في عدم العلم في

[13:52]الجهل اول تلك الابعاد واساسها الجانب والبعد المعرفي ثانيا البعد التشريعي ثالثا

[14:08]البعد الاخلاقي رابعا البعد الاجتماعي تعال نتوقف عندها شويه بالنسبه الى البعد

[14:16]المعرفي فان منطلق الجهل ونقطه الانحراف في تلك الجائليه كانت تبتدا بالابتعاد

[14:30]عن العبوديه لله عز وجل يعني الخروج عن معرفه الله سبحانه وتعالى

[14:41]كما وصف النبي صلى الله عليه واله هذه الحاله بقوله ان اهل

[14:47]الجاهليه عبدوا غير الله هنا النقطه هنا البدايه ان زين عبدوا غير

[14:58]الله وين راحوا وين اتجهوا قال بعض العلماء كالعلامه طبع طبائي اتجهوا

[15:07]الى الوثنيه الوثنيه شنو هي الوثنيه ليس في رفض تام لله سبحانه

[15:20]وتعالى الوثنيه ليست الحادا بل هي توسيط الشفعاء بين الوثني وبين الله

[15:32]تعالى بحيث يرى لهؤلاء الشفعاء نحو استقلال فيكون التوجه لهم لا الى

[15:38]الله عز وجل هذه الوثنيه عتشوف عاد صنم بقر شخص الى اخره

[15:49]شمس بحر كل ما يعبد من دون الله عز وجل كوسيط هذا

[15:51]يسمى وثنا زين هذه الوثنيه ما هي معالمها اذا تدقق فيها سوف

[16:05]تجد ان لها التقاط من وثنيات متعدده يعني وثنيه الجاهليه التي كانت

[16:12]في بيئه النبي صلى الله عليه واله قبل ان يبعث كانت وثنيه

[16:21]هجينه يعني متاثره من وثنيات وافكار متعدده كوثنيه الصابئه والبرائمه وغيرهم اذكر

[16:35]هذا البحث بتفصيله لعلمائي في الميزان رحمه الله تعالى عليه ويشير الى

[16:43]ان هذه الوثنيه الجاهليه العجيب فيها انها كانت مختلطه ببعض مظاهر التوحيد

[16:52]ماخوذه ايضا عن حنفيه ابراهيم عليه السلام بل ومن اليهوديه والنصرانيه اذا

[17:04]هي مجموعه افكار التقاطيه عجينه انسجمت مع بعضها البعض من الناحيه المعرفيه

[17:14]شنو اساس هذا الالتقاط ليش يعني الواحد كل مره بيروح يبحث له

[17:21]عن فكره وفكره ويضمها وكذا ويخرج بعقيده معينه الامام الباقر عليه السلام

[17:29]يوضح ذلك في تفسير قوله تعالى افرايت من اتخذ الهه هواه يقول

[17:36]نزلت في قريش كلما هوا امر شيئا عبدوه مسلمين انفسهم الى الهوى

[17:49]الى اذواقهم الى رغباتهم فكل ما عجبهم شيء هواوا شيئا عبدوا زين

[17:58]ما الذي يدعو الى حاله اتباع الهوى بهذه الوثنيه بالتدقيق ايضا في

[18:10]المساله اكثر نجد ان الركون الى الجانب المحسوس والانس به هو الذي

[18:19]يدعو الانسان لممارسه عقيده الوثنيه ليش لانه الله سبحانه وتعالى غير مرئي

[18:29]بهذه الابصار وكنوا غيبي فهؤلاء لم يحتملوا عباده اله خفي بالنسبه الى

[18:43]ابصارهم فراحوا يمثلون اليه اصنام واوثان وقالوا هذول شفعاء لازم اله اشوفه

[18:58]واتبعه كامر مرئي اذا هذه معالم الجاهليه من البعد المعرفي جاهليه وثنيه

[19:13]التقاطيه هجينه تبعا للاهواء لسد الحاجه الماديه لدى الانسان البعد الثاني هو

[19:30]البعد التشريعي البعد التشريعي هو فيما يتعلق بالاحكام التي تسير الانسان في

[19:38]هذه الحياه افعل ولا تفعل ينبغي ولا ينبغي ايضا كانت هناك احكام

[19:49]جاهليه سيرت بها المجتمعات في اداره الشؤون العامه لتلك البيئه بمقتضى هذه

[20:03]الثقافه الجاهليه يوضحها الينا الامام الصادق عليه السلام عندما يقول الحكم حكمان

[20:13]حكم الله وحكم الجاهليه فمن اخطا حكم الله فقد حكما بحكم جاهليه

[20:23]الان جاي بثوب تمد تحضر في ديك الفتره تبعا لكسرى تبعا للروم

[20:31]حضارات متقدمه الامام سلام الله عليه يقول اي حكم في تلك الفتره

[20:41]سواء كان في بيئه بدائيه او بيئه متحضره ما لم يكن منتميا

[20:45]لحكم الله عز وجل فهو حكم جاهلي لان ماكو حاله ثالثه بينهما

[20:53]ثلاثه الميزان الاخلاقي في مساله الجاهليه الجاهليه الاخلاقيه كانت تعبر عن جهل

[21:06]فاقع جدا فيما يتعلق بتحديد الميزان النفسي الاخلاقي الانساني والاعتدال فيه ولذلك

[21:20]تلحظ ان انهم كانوا يحسبون ما هو افراط او تفريط في الميزان

[21:28]الاخلاقي اعتدالا ووسطيه وانه هذا ما ينبغي ان يكون وهذا ما اوصلهم

[21:38]الى خلق يعبر عنه ان راقي في جامع السعادات رحمه الله تعالى

[21:48]عليه بانه مجمع الرذائل يعني ما من رديله وخلق سلبي الا وهو

[21:56]ينشا عن هذه القيمه السلبيه وهذه الرذيله الخلقيه ما هي الكبر وفعلا

[22:03]اذا تراجع الروايات اللي توصف الحاله الاخلاقيه الى المجتمع الجاهلي انذاك توصفه

[22:11]من هذه الزاويه بانه مجتمع متفاخر بالانساب لديه استعلاءات تمييزات انانيات عصبيات

[22:24]قبليه انتصارات جاهليه ظالمه كلها ترجع الى مساله الكبر هذا البعد الاخلاقي

[22:34]البعد الرابع والاخير هو البعد الذي يعبر عن الانعكاس جميع هذه الابعاد

[22:44]المتقدمه في الجاهليه وهو البعد الاجتماعي البعد الاجتماعي شنو المقصود المقصود به

[22:55]الاعراف الاجتماعيه التي تغلغلت في ذلك المجتمع انذاك بحيث صارت تحكمه كتواضعات

[23:07]اجتماعيه الناس متفقه عليها مقتنعه بها تراها قوانين اجتماعيه نافذه تسير حركه

[23:17]المجتمع لتتدخل حتى في تفاصيل شؤونهم المعاشيه وما شاء الله من هذه

[23:29]القوانين والاعراف كانت موجوده عندهم ازدراء المراه مثلا البنات الاغاره والسلب من

[23:38]اجل مثلا الاستجلاب المنافع الاقتصاديه من اجل رد المجاعات والى غير ذلك

[23:46]من الامور اللي كانت تتحكم في المجتمعات الجاهليه بالاطلاع على هذه الابعاد

[23:58]الاربعه ندرك ان المجتمع في عهد ما قبل البعثه النبويه كان يعيش

[24:08]في احط درجات التسافل بحيث يمكن ان ينسب اليهم الا ما استثني

[24:17]من القليل الجهل في جميع تحركاتهم ورؤيتهم وتفسيرهم للحياه في كل الابعاد

[24:28]اشوف للجهل موضع متحكم مؤثر في حركتهم الاجتماعيه والمعرفيه والاخلاقيه والتشريعيه وكل

[24:38]شيء اذا ادركنا هذا تعال معي الى النقطه الثانيه النقطه الثانيه في

[24:47]بيان وجود جاهليه جديده في عصر جديد اشار اليها الباقر عليه السلام

[25:01]في قوله تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى في تفسيره سلام الله

[25:11]عليه يقول يعني يكون جاهليه ثانيه هذه الجاهليه الثانيه ما هي معالمها

[25:21]ما هي امتيازاتها عن الجاهليه الاولى طبعا تلتقي وتنطلق منها ولذلك سموها

[25:31]عود الى الجاهليه الاولى ولكن صورها ومصاديقها مختلفه وهي لها خصائص سوف

[25:39]تتضح بعد قليل اولا هذه الجاهليه لا بد ان نعرف شلون انت

[25:43]تتكلم عن ارث ثقافي مندثر قبل 1400 سنه ببركه بعثه النبي صلى

[25:53]الله عليه واله وتقول انه سوف يعود بعينه بعد 1400 سنه هل

[26:02]هذا معقول المجتمعات ترجع الى الخلف وفي جواب ذلك نقول بان الجاهليه

[26:11]كما اتضح من النقطه الاولى ملاكاه وتحقق الجهل بحيث يكون هو المؤثر

[26:18]الاول في جميع الابعاد الانسانيه هذا ملاك الجاهليه فاذا رجع هذا الملاك

[26:28]حتى لو اختلفت صورته يكون العصر عصر جاهليه لو لا يكون كذلك

[26:34]لان ملاك هو متحقق وهو الجهل هذا اولا ثانيا هذه الجائليه الثانيه

[26:48]تجتمع مع العلم شلون تجتمع مع العلم يعني تاتي في زمن يكون

[27:00]فيه العلم متطورا الى درجه يكون الالتفات اليه يكون التركيز عليه كامر

[27:11]اكثر الفاتا بتقول شلون يجتمع الجهل مع العلم باختلاف اللحظ الجهل يكون

[27:26]في اوجد درجاته فيما يتعلق بالمعارف الالهيه لان ذكرنا احنا في النقطه

[27:32]الاولى ان الجاهليه اللي يتكلم عنها القران هي الجاهليه في المعارف الالهيه

[27:38]ولكنه قد يكون متطورا في المعارف الاخرى وهذا الاجتماع يسبب تشويشا وتدليسا

[27:50]واغترارا بان هذا العصر لا يمكن ان يوسم بالجهل وهو يعيش اوجد

[28:00]درجات العلم وتطوراته في الجوانب الاخرى ولذلك هي جاهليه خداعه من هنا

[28:08]نفهم ما ورد عن النبي صلى الله عليه واله في قوله بعثت

[28:18]بين جاهليتين لاخراهما شر من اولاهما يوصف ان هذه الجاهليه الثانيه سوف

[28:30]تكون اكثر خطرا واكثر شرانيه من الجاهليه الاولى ليش لان فيها جانب

[28:44]خفاء جانب خداع يعيش فيها الانسان وهو يلحظ نفسه بالنسبه الى الاخر

[28:54]البدائي قبل الف سنه و2000 سنه يقول وين كانوا ووين صرنا تعال

[29:00]شوف العلم وين تتطور وين وصل يلتفت الى هذا الجانب لكن جانب

[29:08]المعارف الالهيه وتغلغلوا تاثيره على مستوى المجتمعات البشريه مهمول عند الكثيرين ولا

[29:16]يقيم له وزنا ليش للتشويشات الحاصله ثالثا او رابعا هذه الجائليه تبدا

[29:32]من عين نقطه انطلقت من عين النقطه التي انطلقت منها الجاهليه الاولى

[29:40]لان لابد ان تحمل نفس ملاكها حتى توصف بنفس الوصف وقلنا هناك

[29:50]بان نقطه الانحراف في مساله الجاهليه الاولى وان كانت بالخروج عن زي

[29:59]العبوديه لله تعالى ان اهل الجاهليه عبدوا غير الله ابتداوا بالجاهليه من

[30:10]هذه النقطه وكذلك هو الامر بالنسبه الى جاهليه العصر الجديد ايضا تنطلق

[30:17]من نفس المنطلق وتنحرف من نفس النقطه وعينها ايضا ترفض عبوديه الله

[30:31]تعالى وترفض ان تنضوي تحت ظله عز وجل وتستبدل ذلك بمحوريه الانسان

[30:40]الانسان هو اللي يحكم الانسان هو الوصي على نفسه شايف انها جايه

[30:50]شلون بقوالب فلسفيه تابعه الى علوم الفلسفه وعلوم الاجتماع والمذاهب فيها وتقولب

[30:56]بهذه الكيفيات كنظريات علميه وتتحرك بلباس العلم ولكنها في كنهها جاهليه جهلاء

[31:09]اذا ما دامت الجاهليه الجديده تنطلق من نفس نقطه الانحراف في الجاهليه

[31:22]الاولى هل انها تتمسك بعين المذهب العقائد الذي اتخذه اهل الجاهليه الاولى

[31:31]الوثنيه نعم ولكن رغم ذلك تكون وثنيه بثوب جديد وكما ان الوثنيه

[31:40]هناك كانت اتباعا للهوى لاشباع الحاجات الماديه فكذلك هو الامر بالنسبه الى

[31:50]الجاهليه الجديده يصف النبي صلى الله عليه واله يقول كل درهم عندهم

[31:58]صنم الغرض الاقتصادي غرض الاستئثار تجميع الثروات السلطه هذه الجاهليه الجديده لذلك

[32:11]يقدس كل درهم فضلا عن الاموال الطائله ومن هنا ندرك ان هذه

[32:29]الجائليه في باطنها مع الجاهليه الاولى واحده ولكن لانها تتقولب بقوالب جديده

[32:43]خداعه فانها تبرز في لباس الضد من كنهي الجاهليه الجاهليه شنو ماخوذه

[32:49]من الجهل والجهل خلاف العلم الملفت في الجاهليه الجديده بانها باطنها جاهليه

[33:03]بدرجات اكثر تسافلا من الجاهليه الاولى ولكنها تبرز في ثوب العلم في

[33:10]ثوب التطور في ثوب التقدم في ثوب نبذ التخلف والرجعيه والجهل لذلك

[33:20]الروايات تصف اخر الزمان بانه قبل القيامه يرفع العلم العلم يرفع شلون

[33:27]يرفع مع هذا التطور العلم بالمعارف الالهيه الناس تتنكر لهذه المعارف وترجع

[33:35]الى الجاهليه الاولى وكما ان الجائليه الاولى كانت جاهليه التقاطيه شويه من

[33:42]الصابئه شويه من المسيح شويه من الحنيفيه وتخلط بين هذا وذاك فكذلك

[33:52]هي الوثنيه في الجاهليه الجديده وثنيه معرفيه التقاطيه بكل مال الكلمه من

[33:59]معنى تكاتفت فيها التيارات الالحاديه الحاد علمانيه نسويه كلهم يشوفهم يعاضدون بعضهم

[34:13]بعضا هذا يدعو لهذا وذاك يدعو لهذا وفقا لمشتركات فكريه ومصالح خارجيه

[34:25]لذلك تشوف ان الجهه المعرفيه في الجاهليه الثانيه جهه متناقضه بامتياز وهي

[34:37]تتفاخر بهذا التناقض ولذلك مثلا من بعض مفرزاتها تعدد القراءات نسبيه الحق

[34:44]لو يعرض هذا على العقل السليم يرفضه يقول هذا تناقض ما يصير

[34:49]حق وغير حق في نفس الوقت تعدد القراءات انت لك قراءتك وانا

[34:57]لي قراءتي في هذا الامر في ذلك الامر انت صح وانا صح

[35:00]العقل السليم يرفض ذلك لكن الجاهليه الجديده تاتي بمثل هذه الافكار الالتقاطيه

[35:09]المتناقضه وتفتخر بها والعجيب انه من الناحيه الاجتماعيه اذا كانت الجاهليه السابقه

[35:21]تحكم المجتمعات وفقا لاعراف عفويه تراكميه الجاهليه الجديده لا تريد تحكم المجتمعات

[35:31]بعولمه مستقصده تريد ان تدول هذه المعارف الجاهليه كقوانين دوليه من يتجاوز

[35:44]اي يعتبر متخلفا عن الركب لاحظ الخطوره من هنا نسال هذا السؤال

[35:57]وبه نختم شنو هي الضمانه عن ان نقع في براثن هذه الجاهليه

[36:02]الضمانه بحسب الروايات امران الامر الاول الروايات الكثيره الوارده التي تقول من

[36:15]مات ولم يعرف امامانه القضيه المهداويه واثنين تزور الحسين سلام الله عليه

[36:31]فتقول السلام عليك او اشهد انك كنت نورا في الاصنام الشامخه والارحام

[36:38]المطهره لم تنجسك الجاهليه بانجاز هذه الجاهليه المشروع الذي يتمكن ان يقف

[36:50]ضدها بحيث يؤثر هو مشروع ينبغي ان يمتلك هذه التوليفه بين العلم

[36:55]والعاطفه ويتغلغل في نفوس الناس عقول الناس قلوب الناس ليطهرها ومن لغوا

[37:07]هذه القابليه غير قضيه الامام والتعلق به سلام الله عليه وعجل الله

[37:12]تعالى فرجه الشريف عن طريق الحسين سلام الله عليه بوابتنا الى الامام

[37:20]الحجه التمسك بهذه الشعائر لذلك شوف التنبيهات اللي تذكر هنا في هذا

[37:26]الشان مثلا مواجهه هذه الجاهليه الامام سلام الله عليه سوف يواجهها اذا

[37:37]خرج اذا انا من الان ما حمل ما حملت فكرا وتوجها عاطفيا

[37:45]مسانخا لمشروع الامام ما بقدر انسجم ويا هذا المشروع اللي بيخرج الامام

[37:50]سلام الله عليه ولذلك تقول الروايات له غيبه له غيبه يحار فيها

[38:03]الجاهلون شوف الجاهليه حتى يقول قائلهم لا حاجه لنا بال محمد صلى

[38:07]الله عليه واله والان يقولون لو لا يقولون بالسنه متعدده ما لنا

[38:14]حاجه في هذا الدين عدنا قيمنا وعدنا مبادئنا مو الا اللي نتون

[38:22]تقولونه على المنابر وفي المحاريب ومعارف القران ومعارف الروايات ثانيا لابد ان

[38:33]نعرف ان الطريق اقتلاع هذه الجاهليه الجديده على يد الامام الحجه سلام

[38:39]الله عليه سوف يكون هو عينه طريق اقتلاع النبي صلى الله عليه

[38:45]واله للجاهليه الاولى وهذا ما صرحت به الروايات وان الطريق الاسلم في

[38:55]ذلك اللي قال فيه النبي صلى الله عليه واله حسين مني وانا

[39:00]من حسين وفي اقتلاع الجاهليه الثانيه ايضا نقول ان مقتلعها انما يقتلعها

[39:12]باسم الحسين سلام الله عليه فاللي يريد ضمان عن هذه الجاهليه واللي

[39:18]يريد ينضم الى الركب المهداوي بحيث تسمح نفسه له بذلك بكل اريحيه

[39:30]ان يعيش الانسان هذا التمسك بسيد الشهداء الارتباط بهذه الشعائر حتى ينعكس

[39:39]هذا النور على انفسنا على اخلاقنا شوف اكو بعض الناس كما في

[39:48]الروايه اعرابي الاعراب عاده بعيدين عن مواطن العلم تقول الروايه لما اجرى

[39:53]المتوكل العباسي عليه ما عليه من لعائن الله الماء على قبر الحسين

[39:57]ظل اربعين يوم حتى نضب فاختفى اثر قبر الحسين سلام الله عليه

[40:11]اجا واحد اعرابي من بني اسد اعرابي شقد يمتلك من علوم فقيه

[40:17]لا مو فقير ولكن نور الفطره الحسينيه منعكس في قلبه تقول الروايه

[40:26]فصار يمشي في كربلاء ياخذ قبضه من التراب يشمها فيرمي بها هكذا

[40:33]حتى وصل الى موضع احمر اخذ شويه تراب شمه وقع على قبر

[40:44]الحسين وهو ينادي بابي انت وامي طبت ميتا وطبت حيا هذه ريحه

[40:49]ابو علي هذه ريحتك يا حسين اميزها ليش لان نور منعكس في

[41:00]قلبه واحنا بعد اليوم نبغى نروح الى كربلاء الليله بحسب السيره ابو

[41:05]علي وصل الى كربلاء وانت تقدر توصل الى كربلاء من دون ان

[41:14]تعيش هم زينب من غير ما تعيش صور ابو فاضل شلون يدلل

[41:17]زينب ولذلك استعد ركب الحسين في بعض المنازل ان يمشي على العاده

[41:30]وين ابو فاضل عباس لبيك ابا عبد الله عباس يا عبدي حصنا

[41:44]النساء وفخرها [موسيقى] حيا سنمضي يا اخي نبغي الطفوف ومرها [موسيقى] اجن

[42:05]النياق الى النساء رفقا وصونوا خدر ان وتلطفوا وتحنوا حتما الينوا سير

[42:23]لا تظما ان بلا رون بالماء اطفوا حرها ابو فاضل بعدي وبعدك

[42:35]لو اتى شمر تكفل امر امرا ما امن رحيم يا اخي ياتي

[42:47]ويجبر كسره ابو علي عن ايش تتكلم قالوا [موسيقى] ان زينب شمر

[43:11]تكفل امرا ويلى ويلي عليها ان لو مشت للشام تطوي اسرها وبلا

[43:31]كفيل بين اغراهاب ترافق شمرها وبكفها وبنحرها قيد يجرح نحرى [موسيقى] هذا

[43:54]حال زينب ابو علي قال بلى اخي يلا روح الى زينب وانا

[44:05]اعلم ان زينب لا تريد غيرك يا ابا الفاضل زينب يا العظيم

[44:12]وخلي المشي ايدن ادري باغي غيرك ما تريد وشقد احبك يا القمر

[44:25]خوفي يا خويا تنكسر تحنن علي البدو تعالي مرضها للاسود ما عداوالي

[44:44]القمر ابو فاضل اخ يا عباس وخلك حنونه على الاخ حاله عين

[45:00]بعدك دفيت من على الغبره تنفليت الصوت جيه على الظهر [موسيقى] وانت

[45:14]ما ترضى يا ابو فاضل لذلك عوضها من الان حنان انكسر قلبه

[45:22]ابو فاضل على زينب وراح يركض الى خيمتها يوم اللذي راعي [موسيقى]

[45:35][تصفيق] انواع [موسيقى] حيله جاب المحامي اللي الح اره [موسيقى] كالفارق طبله

[46:01]زينب بمبتسم عباس راح علما دليل قومي [موسيقى] قالت لاخويا [موسيقى] [تصفيق]

[46:40]يا ليلها [موسيقى] عينك [موسيقى] تمثل قالت لا نعمه وذخر بوجودك الممشي

[47:04]حاله يلا وياك ابو فاضل وخلت ايدها على ايده وصار يمشي بعبوزه

[47:15]مكرمه دخل زينب داخل العودج وهو يتلفت يمين شمال ماكو عين تصد

[47:21]الى خيالي زينب يوم مشتاقه زينب ويتقدم ابو علي بلاقته الضعينه ومشر

[47:40]كله وتعال عاد شوف ابو فاضل لا يكون محمل يميل لا يكون

[47:48]زينب تحتاج حاجه وتطلب لا انا ابادرها قبل لا تطلب كالحين ويتعهدها

[47:55]كالحين وينزل كالحين ويروح ابو علي قال لي ابو فاضل انت ظهري

[48:03]وعظيدي اريدك يمي وين تروح كل ساعه باسيونيزه محمال الحار [تصفيق] عه

[48:26]صدله الحسين نونا شده شنهينا زين تكبيل [موسيقى] [موسيقى] ما تعرف الذل

[48:58]ويلها ظلمات على العز يا هو مطمعت من كربلاء اوصف عليك يا

[49:23]ابو فاضل سامحني سيدي سامحني لكن لازم اوصفها الى شيعتكم تستر وجهها

[49:31]كفوفها والدمعه بالخد ساي [موسيقى] له ولاراده الناقه عذاب يضرب خواتك حرمه

[49:54][تصفيق] صارت تمشي وياه عن على خاطر زينب تفتت صاحت عباس لبيك

[50:12]يا زينب نور عيوني سيدتي امري خادم صاحت نادت والدمع [موسيقى] لكن

[50:25]يا بعد الروح بسال وانت اللي في امري يتكفل ابو فاضل توعدني

[50:39]ما حد ليا يوصيت يطلعني من خوفي الى [موسيقى] وتوعدني ما اشوفك

[50:53]مجدك واروح مسبيه وامذل واجمال اركب بلا محمل كلها يا بعد الروح

[51:11]هزه [موسيقى] بصوت الشمر هالظهر ينشر [موسيقى] [تصفيق] توعدني يا حامي الضع

[51:25][موسيقى] ما تنضرب خويا سكيله وحسين ما يمرض جبيله وما اشوف اخويا

[51:45]ذابحي بالغبره ما اسمع ولي اخيع بالهون شويه علي يا زينب وقام

[51:56]انتفض حامي الضعينه والعيد خلاها على عيله تعالي اشر على ايدهلك عباس

[52:11]يخدمكم بعينه لكن زينب لكن لو طاحت يمينه شوفينا راسه بخيله تناديني

[52:20]من بعده عميده وين الكفن اللي راح ويلي [تصفيق] يمشون على هالحال

[52:35]واذا باحد اصحاب الحسين يكبر الله اكبر قال لما كبرت الله اكبر

[52:43]قال سيدي وصلى اطراف الكوفه هذه رؤوس النخل واذا باصحاب الحسين يقولون

[52:55]والله ما راينا في هذا الموضع نخل القط دققوا النظر واذا بها

[53:02]اذان الخيول [موسيقى] رؤوس الاسنه واول حزن زينب وما بين ما يمشي

[53:17]الش هيد انهار ولا كبروا ويقول [موسيقى] ون حاذ يره غسل خيل

[53:40]قال لهم ابد هذه الاسد انه طلت الخير اول حزن زين ب

[53:57]تقوموا والله لمعي دقق كل العسكره يتقدم الح ج جاب الف ريق

[54:18][موسيقى] امور ما خلي ك يا ابن المصطفى مامور ما خلي [موسيقى]

[54:38]ت يا ابن المصطفى وصار الحكي في شدته ما بين الاثنين [موسيقى]

[54:48]تراد الحر مع الحسين في القول حتى اغضب الحسين [موسيقى] ما وراءك

[55:03]يا حور قال هذا الامير يامرني ان لا ادعك تدخل الى الكوفه

[55:11]وان تاتي وتتبعني وقال اذا لا اتبعك قال اذا لا ادع لا

[55:23]ادعوك فغضب الحسين فنادى ثكلتك امك يا حور ما تشوف وياي نسوان

[55:32]روحت قلوبها هذول الوداع الرسول الله زينب بنت علي وياهم روعت قلوبهم

[55:42]يا حور قال طهار يا سيد العتراب لا اي احد غيرك يذكره

[55:51]ما اترك حتى اضره لكن ابو علي انت غير حسين حسين يا

[55:59]حسين انت امك الز وظل على هذا الحال يتردان في القول والحسين

[56:19]يمشي والحر يسايره حتى جاء فارس اقبل مناحيه الكوفه ملثما فلما وصل

[56:26]سلم على الحر واصحابه ولم يسلم على الحسين قدم اليه كتاب ابن

[56:36]زياد واذا فيه اما بعد فاذا وصلك كتابي هذا فجعجع بالحسين واحبسه

[56:46]في ارض غير ذات خدر وما يعني حتى يموش عطا يموت عطش

[56:56]ابو علي بعياله بنسائه فجعل الحسين يمشي والحر يسايره والدابه على مزاج

[57:09]صاحبها اسرع الحسين في المسيح فاسرعت خلفه النياق فصارت تتمايل يمينا وشمالا

[57:23]حتى تضاربت الاواديج وتداخلت المحاميل واذا بزينب تنادي [موسيقى] عباب والضعن الضعضا

[57:46]ويمشي [موسيقى] واعر الارض نوبه يمين شمال ولا العقيده تصيح خويا محم

[58:01][تصفيق] [موسيقى] له حق على النسوان يا عباس يا حسين وحسين بان

[58:14]خوف زينب وكاني بابي الفضل يهرول اليها فصار ما بين الحسين وبين

[58:24]زينب لبيك اخيه صاحت بكافلها شديد العزم شمر اردانك وانشرت [موسيقى] بيعاينها

[58:45]مصيبه شيء ما ظنتين رج ال عبده لجنه المدينه قالها يا زينب

[58:59]هاج عزمي لا تنخي ما دام انا موجود يا اختي ما دامنا

[59:08]موجود يا اختي مات ذلي لحم العلى العسكر وذكرهم بابو صاحت اعرفك

[59:22]بالحرام يا خوي وقطع الزند هذا الذي منه [موسيقى] [تصفيق] [موسيقى] [تصفيق]

[59:43][موسيقى] لا هجمت عليه وحسين تفضل الحسين الى خوف زينب فالتفت الى

[59:58]اصحابه افيكم من يدل الطريق على غير الجاده فانبرى له الطرماح لبيك

[60:04]سيدي ابا عبد الله قال فتقدم وحدي الى هذه النوق يمكن تهدا

[60:13]وتهدا وياها الفاطميات ترى زينب مروعه قالوا اي شرف اعظم من هذا

[60:17]الشرف سيدي وتقدم ورفع صوتها يا ناقه لا تدعر من [موسيقى] واشمر

[60:32]قبل طلوع [موسيقى] الفجر في خير ركبان [تصفيق] يا مالك النفع معا

[60:51]والضر ايد حسام سيدي بالنا بينما السبت باهله مجدا في المسيح والى

[61:10]الهاتف ينعائهم ويدعوا ان قدام مطايا امنا يا هم تسير ساعه اذ

[61:22]وقفا المهر الذي تحت الحسين وحسين [موسيقى] [تصفيق] فعلى صهوه ان يرحله

[61:33]فدعى في قومه يا قائد الفلاح قيل هادي كربلاء قال كرب [تصفيق]

[61:45]ا قيموا ان بهذه العار ملقاه العسكر وحسين وحسين شم ريحتها ابو

[62:03]علي وتنفس الصعداء ها هنا والله تذبح رجالنا ها هنا والله اطفالنا

[62:14]الاعظم عليك ابو علي قال ها هنا والله تسمع نسا ؤنا احنا

[62:23]هنا يضربون زينب هنا يسلمون زينب هنا يقيدون زينب هنا شهر زينب

[62:31]ودونها الى الدواوي [تصفيق] [موسيقى] دم حسين في كربلاء واحتار نادي ودمع

[62:47]العين فوق الخد الاثار نادى ودمع العين فوق الخ [موسيقى] يام محرم

[62:59]اطيح منا محتار في هالوقفه لو مامور جنه قال له اب لساني

[63:15]لحال هذا محل دفنه يا سيدي وراسك يشيلونه بخطر يا سيدي وراسك

[63:25]يشيلونك قعدوا دموعك لفوق خدود نهره يا اخواني حطوا هالمحل ملتقى الصف

[63:39]هذا محل ما يقطعون راس الحسين [تصفيق] نصبوا الخيم تالي العدو يحرق

[63:54]بالنار نصب الخيام تالي العدو يحرقها هذا محل حربه بصدر الساب يرضي

[64:04]وهذا محل ما ينسفك من نحر دمي هذا محل يبقى ثلاث ايام

[64:16]جسمي وما حد يكفنا والكفن من صافي غبار محد يكفنا والجفل من

[64:28]هذا محل ذبحه ابوسك نور رضيعا وعند النهر عباس شفينا قطيعه وهذا

[64:43]محل ما يضربون اختي الوديعه وتالي يدخله على سكر خمار هذا محل

[64:59]ما ينقطع بالسيف نحري وهذا محل ماين وطاب نعال صدري واحناك يا

[65:12]اخواني ترضي الخيل ظهري واحسن شلي يجري كربلاء في يوم عاشور الظهر

[65:24]شلي يجري فوق ظهري وش اللي يجري على الصدر جاوبيني وايش يسوف

[65:36]نحري وراسي [تصفيق] [موسيقى] [تصفيق] تقبل منا اشفي مرضانا فك اسرار نقضي

[65:50]حوائجنا

0 تعليقات

التالي

الشيخ علي الجفيري ليلة 5 محرم الحرام 1445 هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ علي الجفيري ليلة 5 محرم الحرام 1445 هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة