الشيخ علي الجفيري ليلة 12 محرم الحرام 1445 هـ

3 المشاهدات· 23/07/30

AnsarHCoM
مشتركين

في محاضرات

#الشيخ_علي_الجفيري ليلة 12 محرم الحرام 1445 هـ شبكة أنصار الحسين عليه السلام ، لا تنسى الاشتراك في القناة ، وتفعيل وضع التنبيه للفيديوات الجديدة ،، ساوند كلاود شبكة أنصار الحسين عليه السلام الملفات بصيغة mp3 https://soundcloud.com/ansarhcom صفحتنا على التلجرام telegram.me/ansarhcom صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في الفيس بوك https://www.facebook.com/ansarhcom/ تويتر شبكة أنصار الحسين عليه السلام https://twitter.com/ansarhcom صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في اليوتيوب حسينية مأتم بث مباشر حسينية مأتم أنصار الحسين

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]ذلك يا رسول الله صلى الله عليك يا مولاي يا ابا عبد

[0:19]الله يا رحمه الله الواسعه ويا باب نجاه الامه وسراج الظلمه وابى

[0:33]الائمه يا غريب [موسيقى] يا مظلوم كربلاء ومغسلين ولا مياه لهم سوى

[1:03][موسيقى] عبرت ثكل [موسيقى] حرتي الاحجار [موسيقى] ان نلتفتنا راينا يدمن الحشا

[1:42]من سلب ابياته وحرق خباء اصواتها بحت وان نوائح يندبن قت لى

[2:14]غنبل ائي [موسيقى] تشكو الهوى انبها وكان وما فيه من الاغ ضاء

[2:47]وتقول عاتبه عليه وما عسى يجدي [موسيقى] عتاب موزع اش لائي حسين

[3:26]اصبر ومثلك من يحوط هذا عتب بالعزيز على قلب ابو علي اخي

[3:39]حسين ومثلك من يحور سرادقين هذا لعمرك اعظم برح اب ماذا اقول

[4:11]ان التقيت بش اني سبيس واخ وتي باذا [موسيقى] هذه [موسيقى] يتابكم

[4:44]تلوذ ببعضها ولكم نساء تلتج [موسيقى] من الناس من الناس [موسيقى] اخوك

[5:24]حسين وينه وين عباس اقول حسين ظل ج ثه بلا [موسيقى] س

[5:50]وعباس الن في القطعه ويمينا وحاله القشره ايام مره بالمذابح كلهم عرايا

[6:10]والس تار من سافر الريح ومن الحزن زينه تقولوا بنطق وتصيح جاب

[6:36]الر صاص من عظم الرزي ولا ال على شبه النبي [موسيقى] من

[6:56]شافي دم قط اح وفوق التراب ممدوح [موسيقى] وتصير يا ابني لبست

[7:15]ثي لحدود ما انت الحنون شلون يا ابن قطعت بيا ورمله على

[7:32]الجاسم هو صدرها اجنادي عروسك بن سعد يا ابني اسرى وانت طريح

[7:50]وجثتك مح د قبرها مدلل يا عقلي وبالثرات وبقاء ارمي الرباب حب

[8:14]والدوار طفلها وتحن حنين ام الفصل وكثر البكاء والناس ذهب تجري مدامع

[8:46]ها تخر فوق الوطي كنا الامر لله ولا حول ولا قوه الا

[9:01]بالله العلي العظيم وردعم مولانا الباقر عليه السلام انه قال [موسيقى] الزموا

[9:20]الطريق الاوسط فاليه يرجع الغالي وبه يلحق التالي لتعجيل الفرج وقضاء الحوائج

[9:37]ارفعوا اصواتكم بطيء مجلسكم بالصلاه على محمد وال محمد محمد الله سلم

[9:55]على ما سلم على واحده من الجدليات العقائديه التي تعبر عن مساله

[10:23]غايه في الخطوره والاهميه والحساسيه والتي تثار ايضا بين فينه واخرى في

[10:31]منصات متعدده مسببه نوعا من التشويش الجدليه التابعه الى تحديد عنوان الغلو

[10:41]وتطبيقاته وعاده ما يقترن ذلك خفاء فيما يتعلق بالمفهوم المقابل للغلو وهو

[10:57]مفهوم التقصير بحيث قلم يشار الى هذا المفهوم على انه يسبب مشكله

[11:03]اعتقاديه ايضا كما ان الغلو يعتبر مساله اشكاليه من الناحيه الاعتقاديه فهنا

[11:16]عناوين متداخله مترابطه مع بعض البعض وهي تقف على حد اما التوحيد

[11:29]واما الكفر او الشرك يعني المساله خطورتها تصل الى حد قد تخرج

[11:34]صاحبها من الاسلام من هنا نجد ان الائمه عليهم السلام قد حاربوا

[11:43]مد الغلو كما انهم حاربوا من جهه اخرى في روايات متعدده وكثيره

[11:53]مد التقصير فهنا نحن بحاجه الى ان نقف الى على هذه العناوين

[12:03]الثلاثه لكونها متداخله مترابطه والمشكله فيها بان الخيار كما اتضح من كونها

[12:14]ثلاث امور ثلاثه امور لا ينحصر بين امرين بحيث لو سلم الانسان

[12:26]من واحد من هذه الخيارات الخاطئه يكون بالضروره بحسب الحاصر قد اتجه

[12:35]الى الخيار الصحيح انت اذا تخير الانسان تقول له عندك طريقين اما

[12:40]طريق خاطئ واما طريق صحيح الف هو الطريق الخاطئ باء هو الطريق

[12:50]الصحيح فاذا ابتعد عن الخيار الف نزح مباشره الى الطريق شنو الصحيح

[12:57]وكذلك عندما يتخذ الطريق الخاطئ نزح عن الطريق الصحيح هكذا لكن في

[13:04]المساله موجود عندنا ثلاث خيارات متاحه مو خيارين الخيار الصحيح هو ما

[13:15]يعبر عنه بخيار الوسطيه والاعتدال العقائد وكذلك جعلناكم امه وسطا من جي

[13:27]اليها الخيار الثاني هو خيار الغلو الخيار الثالث هو خيار التقصير فليس

[13:36]بالضروره عندما يحاول الانسان ان يفلت من الغلو مثلا كطرف خاطئ ان

[13:44]يقع في مساحه الخيار الصحيح وهو الوسطيه الاعتقاديه بل اكو عنده خيار

[13:55]ثالث ايضا بحيث قد ينزح من طرف الغلو الى طرف شنو التقصير

[13:59]ونحن هنا امام معادله اعتدال وطرفي افراط وتفريط وهنا تبدا المشكله طرف

[14:11]الافراط اللي يعبر عنه الغلو وطرف التفريط اللي يعبر عنه التقصير فاذا

[14:17]التزم الانسان طريقا الوسط كما ورد في الخبر عن الامام الباقر عليه

[14:26]السلام اليمين والشمال مظله والوسط طريق الجاده هذه حاله الاعتدال اذا الانسان

[14:35]استطاع ان يصل اليها فبها اما اذا نزح الى طرفي الافراط او

[14:42]التفريط اذا اجت تريد تعالج المساله عند ينبغي ان تحافظ على توازن

[14:47]المعالجه بحيث يبقى عن طرف او عند منطقه الاعتدال ما يروح الى

[14:54]الطرف الاخر الملحوظ في كثير من معالجات اثارات الغلو ان كثيرا من

[15:07]المعالجين يقعون في طرف التفريط المسمى بالتقصير وهذه مساله كثيرا في كثير

[15:13]من الاحيان تكون خفيه ووجب التنبيه عليها بالتالي تعال معي اولا الى

[15:20]هذه العناوين الثلاثه ما المقصود منها شنو المقصود من الغلو اولا شنو

[15:29]المقصود من التقصير ثانيا ثالثا شنو المقصود من الوسطيه وسوف تلحظ ان

[15:37]عاده بيان مفهوم كل واحد من هذه العناوين متاح وممكن يعني فيه

[15:47]شيء من السهوله ولكن المشكله في تطبيقات هذه المفاهيم على مصاديقها الخارجيه

[15:54]اولا بالنسبه الى الغلو نروح الى المساله لغويا من الناحيه اللغويه قال

[16:04]بعض محق قيمه اللغه ليش اقول محقق قيمه اللغه لان اكون عاجم

[16:11]تتبع المعاني كاستعمالات عند العرب يشوفها معاني قد تكون متناثره ما تربطها

[16:24]اي علاقه ولكن عندما نقول على التحقيق فذلك يعني ان المعنى الاصلي

[16:29]الذي وضع بازائه اللفظ ولفظ الغلو هو المعنى اللي تلاحظه يكون محفوظ

[16:35]في جميع هذه الاستعمالات كالعاده وهو المعنى المقصود اولا وبالذات من كلمه

[16:43]الغلو فهو المعنى الاهم ترجع الى كلماتهم تجد انهم يقولون باختصار الغلو

[16:58]هو التجاوز بالشيء عن الحد بحيث يرتفع به عن قيمته المحدده له

[17:10]واقعا ومن عشتق اشتقاق كبير مثل ما يقولون الغلاء الغلاء جاي من

[17:18]الغلو ايضا الغلاء شنو عندك سلعه ذات قيمه معينه في الواقع اعتبار

[17:23]الناس وتواضعهم على ان قيمه السلعه الفلانيه مثلا خمسين دينار ولكن عندما

[17:32]يضع البائع سعرا اكثر من 50 دينار مثلا يخلي عليها سبعين دينار

[17:42]يقولون قد غلا فيما رسمه الى هذه السلعه من قيمه غلاء يعني

[17:50]تجاوز الحد وارتفع بالقيمه الى موضع ليس من شان المقيم ان يبلغ

[17:59]اليه هذا هو المعنى اللغوي هذا المعنى اللغوي طبعا اليه بعض القيود

[18:07]والتداخلات الشرعيه لان المساله مساله عقائديه تلحظ بالغرض العقائدي الائمه تكلموا عن

[18:18]هذه المساله بالغرض التشريعي بالغرض الاصولي العقائد فصارت تطبيقاتها مختلفه ولكنها ترجع

[18:28]الى هذه الروح وهذا الجوهر حتى من الناحيه الفقهيه مثلا يناقشون بانه

[18:36]الاجتباه له دور في رفع حكم المغالي والغلول بغض النظر عن هذه

[18:44]التفاصيل لكن من هو المغالي من الناحيه الاعتقاديه لان البحث كلامي عقائدي

[18:52]الغلو الارتفاع بقيمه الشيء الارتفاع بقيمه الشيء اذا تتكلم عن العقائد اول

[19:04]شيء تجي تنقح مساله التوحيد التي تتعلق بالله عز وجل هل اكو

[19:10]غلو في الله ايش تقولون ما في قلوب الله لان بعد قيمه

[19:14]الله عز وجل غير محدوده فشلون الواحد يجي يعطيه والعياذ بالله قيمه

[19:20]يدعي بانها فوق قيمه الواقعيه ما ممكن اصلا الله عز وجل غير

[19:29]محدود في وجوده المقدس كله قدسيا دورانيه طهاره فلا يمكن لقيمته الواقعيه

[19:43]ان يدعي فيها احد شيء وراء هذا اللا محدود لذلك اذا بتبحث

[19:49]في مساله الغلو شوف الغلو تتعلق بالمفاهيم المنحدره عن مفهوم التوحيد والمتشخصه

[19:58]في مجموعه من الاشخاص اللي نسميهم مثلا انبياء اولياء او صياء يعني

[20:05]ناس من البشر لهم مقامات معنويه رفيعه وخاصه يقع فيهم الغلو عندما

[20:15]يعطون شيء حدهم وقيمتهم الواقعيه التكوينيه لا تحتمله شنو هذه القيمه التي

[20:29]لا يحتملها واقع هؤلاء الاشخاص رغم عصمتهم وقدسيتهم وطهارتهم ووضعهم الخاص هو

[20:38]ما يوقع الانسان اما في كفر او شرك يعني عندما يتضارب او

[20:43]تتضارب العقيده فيهم مع العقيده في المنطلق الاصل وهو التوحيد احنا قلنا

[20:53]التوحيد تنحدر تنعكس منه مساله النبوه والامامه الى اخره ما يتعلق بالاشخاص

[21:00]المعصومين سلام الله عليهم فاذا يجي واحد يحمل عقيده في هؤلاء تتنافى

[21:08]مع عقيده التوحيد فهذا هو الغلو وقد يكون هو التقصير كما سوف

[21:16]تتنافى ايضا مع مساله التوحيد هذه المصاديه بعضها او اكثرها كان موجود

[21:31]الان شبه مندثر وان كان الان بعض الاطروحات كما يدعى موجوده في

[21:37]بعض البلدان مثلا قال بعضهم بنفي الاله ما موجود اله نسميه الله

[21:45]والعياذ بالله عجيب قالوا نعم الاله هو علي بن ابي طالب هو

[21:53]الذي ابتدا خلقه هذا الكون وهو الذي يرجع اليه كل شيء واخذوا

[21:57]صفات الله سبحانه وتعالى بحذافي رها على الامام سلام الله عليه وهذا

[22:06]الحاد وكفر لانه يتلازم مع شنو مع نفي وجود الله سبحانه وتعالى

[22:13]هذه صوره من صور الغلو ولعلها افحشها صوره ثانيه من صور الغلو

[22:20]ادعاء وجود اله وهو الله عز وجل ولكن قالوا هذا اله السماء

[22:30]اما اله الارض المدبر له هو علي بن ابي طالب سلام الله

[22:38]وهذا يلزم منه شنو الشرك كما تلحظ لانه يدعي وجود الى اين

[22:45]واحد للسماء واحد للارض ايضا اكو عقيده الحلول مثلا ان الله تعالى

[22:51]حل في علي سلام الله عليه كل هذا غلو وفرق نشات وحاربها

[22:59]ائمه اهل البيت سلام الله عليهم بحرب شعواء لها احكام شرعيه وهؤلاء

[23:08]فقهيا محكوم عليهم بالكفر ولهم احكام خاصه من حيث التطبيق عليهم في

[23:17]بينونتهم عن الاسلام المعنى الرابع طبعا هذه المعاني لعلها الان مندثره او

[23:27]لو وجدت غير ظاهره كمذاهب عامه يشار اليها بحسب كلام بعض المحققين

[23:33]ولكن اللي قد يقع على حد الغلو ويسبب نحوا من التشويش الصوره

[23:43]الرابعه للغلو التي ترجع الى مصطلح التفويض التفويض شنو مصطلح عقائدي معروف

[23:54]التفويض قالوا بان الله تعالى صحيح اوجد الخلق ولكنه قد فوض امرهم

[24:07]الى مجموعه من الخلق بحيث عزل عن هذا الكون بعد ما الى

[24:18]شغل فيه ومن يديره هذا الكون ويدبره من الفه الى يائه بمعزل

[24:23]عن الله عز وجل هم المعصومون الائمه هذا يسمونه شنو تفويض يعني

[24:42]راحوا الى طرفين جابر بعضهم قال لا الله عز وجل هو القادر

[24:49]المطلق يعني ما في شيء في الكون اصلا يحصل خارج ارادته حتى

[24:52]افعالنا احنا الله هو اللي يسيرنا فيها وطبعا خرج مثل هذا المد

[25:02]الفكري والعقائدي لاغراض سياسيه معروفه انذاك انشا الينا نقول بالجبر في مقابله

[25:12]قالوا لا الله تعالى فوض هذا الكون الى بعض خلقه وقد انعزلت

[25:15]سلطته عن هذا الخلق تماما الامام الصادق عليه السلام يقول لا جبر

[25:21]ولا تفويض وانما امر بين امرين حاله الوسطيه اللي بنجيء لها بعد

[25:34]قليل اذا الغلو في مصاديقه الخارجيه انشا مجموعه من المذاهب الفكريه والعقائديه

[25:45]جوهرها تحقيق هذا المفهوم اللغوي الذي ذكرناه الارتفاع بالشيء مع تجاوز حده

[25:55]واعطائه شيئا لا يحتمله في نفسه واعطاء [موسيقى] المربوبين والمخلوقين اللي منهم

[26:07]الائمه عليهم السلام صفات الرب الخالق على هذا النحو المستقل بهذه الكيفيه

[26:15]اللي ذكرتها هذه المذاهب هذا امر لا يحتمله شان الائمه عليهم السلام

[26:21]ليش لان الائمه من الممكنات وليسوا من الواجبات بالضروره بحد التعبير الفلسفي

[26:32]الكلامي الذي يجب وجوده هو الله عز وجل ماكو اي شيء اخر

[26:42]يجب وجوده الا باختيار الله تعالى لايجاد وجوده فيكون واجبا للوجود ولكن

[26:53]لغيره وبغيره ويكون مستقل في ذاته كالله عز وجل اذا هذه المذاهب

[26:59]كلها مذاهب كفر وشرك هذا هو الغلوب المنهي عنه في المقابل اذا

[27:08]اجي واحد يريد يعالج هذه المساله تشوف انه قد يقع في محظور

[27:17]اخر مقابل من حيث يشعر او لا يشعر بمعنى ان اجي الواحد

[27:23]يعالج مساله الغلو وهو عنده مجموعه من المسبقات الفكريه والعقائديه اللي يتمسك

[27:31]فيها بفكره التوحيد اول ما يتمسك ولكنه يعكس هذه الفكره من ناحيه

[27:42]التطبيق بنحو فيه حساسيه فمن تجيب اليك مثلا كرامه لاهل البيت سلام

[27:46]الله عليهم مقام من مقامات علي بن ابي طالب عليه السلام ما

[27:53]يقدر ما تشوف الا يقول غلو غلو ما يصير الله عز وجل

[27:59]التوحيد وكان هذا شيء منعزل عن ذاك فيقع في الطرف المقابل وهو

[28:08]شنو التقصير تقصير بعد وردت فيه روايات كثيره وشويه لان يتضح بان

[28:16]حركه الغلو سببت ردات فعل شوشت العقيده الوسطيه فنزح كثير من الناس

[28:26]انذاك الى التقصير ما يقدر يسمح فضيله او مقام من مقامات اهل

[28:31]البيت عليهم السلام يشوف نفسه تتحسس من ذلك يخاف ان يقع في

[28:38]ماذا في الغلو زين التقصير ما هو التقصير لغه ايضا من قصر

[28:46]يعني ماخوذه من القصر والقصر شنو اللي قابله الطول فعرفوا القصر بانه

[28:55]الاخذ من طول الشيء ليش عرفه كذلك لان الناس مانوسه بالمجسمات والماديات

[29:06]هذه المجسمات تتجسد بابعاد معينه لها طول معين فيقول لك التقصير هو

[29:13]الاخذ من هذا الطول مثل مثلا في الحج في العمره يقصر يعني

[29:19]ياخذ من طول شعره شيئا من الناحيه المعنويه الالتزام بعقيده في حق

[29:27]اهل البيت عليهم السلام ورسول الله صلى الله عليه واله على هذا

[29:31]النحو ايضا في جانب التقصير انه يؤخذ من مقاماتهم ويقصر منها وفيها

[29:42]ما يلتزم بها على حدها وعلى تمامها قد يجي يقول الواحد هذا

[29:51]قد لا يضر بالايمان لان اهم شيء انت تؤمن ببعض الاساسيات تؤمن

[29:56]بان مثلا امام مفترض الطاعه لكن اليه مقام كذا وكذا مو لازم

[30:02]اقول نفس الائمه عليهم السلام في كثير من الروايات بينوا هذه المقامات

[30:13]لتتميم مقتضيات الايمان والا كان ناقصا الان خذ هذا المثال مثلا زياره

[30:23]الحسين سلام الله عليه مستحبه لو لا مستحبه ما في مشهور الفقهاء

[30:26]ما في احد يقول واجبه كوجوب الحجم مثلا مشهور الفقهاء الشكل لكن

[30:35]لسان الروايات تتكلم عن هذه الزياره لسان وجوب صحيح ما افتى الفقهاء

[30:39]بذلك مو لان ما في ملاك الوجوب يمكن فيه ملاكات اخرى مزاحمه

[30:43]هذا شان اخر لكن اذا يجيك الامام مثلا الباقر سلام الله عليه

[30:49]يقول ما اشفاكم تزورون الحسين لو لا فاللي يجي يحدد ويشخص يقول

[30:57]اللي ما يزور الحسين مثلا مره في السنه او لم يزوره في

[31:00]عمره وما يحدث نفسه ان يزور الحسين يقول هذا عاق لرسول الله

[31:07]منتقص الايمان يضربه في ايمانها مباشره يضربه في ايمانه اذا المساله تخص

[31:16]الايمان لو لا تخص الايمان زياره الحسين شنو يعني زياره الحسين ابراز

[31:23]للولاء للجانب العقائدي فيقول اذا واحد اصلا ما يحدث نفسه بزياره الحسين

[31:28]ولا تشتاق نفسه الى الحسين سلام الله عليه هذا في خلل في

[31:33]الايمان بل اكثر من ذلك في الزياره الجامعه يقراها الواحد حتى يعرف

[31:42]مقامات اهل البيت مجموعه يعني يمكن ماكو نص عدنا يبين مقامات اهل

[31:46]البيت بنحو جامع كزياره الجامعه هذه اللي ما ينبغي ان الانسان يتركها

[31:53]خصوصا عند مشاهد الائمه عليهم السلام يعرف مقامات اهل البيت ومما ورد

[32:01]في عن الامام الهادي سلام الله عليه شوف قوله والمقصر في حقكم

[32:06]شنو زاهق اللي يقصر في حقهم وفي فهمهم سلام الله عليهم في

[32:14]ضمن الاجواء اللي تكلمت عنها نفس زياره الجامعه في بيان مقاماتهم الكثيره

[32:21]مقامات عجيبه وغريبه اذا يجي يقول مثلا واياب الخلق اليكم وحسابهم عليكم

[32:30]اسماؤكم في الاسماء ارواحكم في الارواح هذه كلها تحتاج الى شرح الى

[32:41]بيان جعلكم انوارا مثلا حول عرشه محدقين هاي كلها شنو مقامات تبين

[32:46]مواقعهم سلام الله عليهم فالتقصير هو عدم الايمان بهذه المقامات بما يؤثر

[32:56]على ايمان الانسان وهذا منهي عنه يعني مطلوب من الانسان ان يحث

[33:05]الجهد في استبيان مواقعهم مقاماتهم حتى لا يكون مقصرا او ينزح الى

[33:11]جانب التقصير من حيث لا يشعر انزين ما بين الغلو والتقصير بعد

[33:21]بيان المعنى حاله الاعتدال حاله الاعتدال هذه قد يظن البعض ان جزءا

[33:27]او درجه من درجات التقصير مصداقا للاعتدال فاذا يجي مثلا واحد يحكي

[33:38]كرامه عن اهل البيت هالشكل بكل سهوله لا تغالون في اهل البيت

[33:42]هم ما يبغون الواحد يغالي فيهم هم ما قالوا كذا في انفسهم

[33:49]عجيب انت احط برواياتهم لي وصفوا بها انفسهم حتى تقول هذه الكلمه

[33:53]ترى هذه المساله اعتقاديه ما فيها لعبه من هنا اشوف مساله الوسطيه

[34:01]هذه من اين تاتي بين الغلو وبين التقصير لاحظ الايه ماذا تقول

[34:09]بسم الله الرحمن الرحيم يا اهل الكتاب ليش تخاطب اهل الكتاب هنا

[34:14]تريد ان تعالج مساله الغلو هذه وكذلك جعلناكم امه وسطا يقولون المفسرين

[34:24]بان هذه الوسطيه تبين حال الانسان ابتداء من التوحيد يكون وسطيا بعد

[34:36]ذلك تنعكس هذا هذه الوسطيه وهذا الاعتدال في جميع العقائد وفي الفروع

[34:41]لكن الاساس في وين الاعتدال والوسطيه في بيان مساله التوحيد وما ينعكس

[34:51]عنها في النبوه في الامامه الى اخره اذا نحن مطالبون بالوسطيه بالاعتدال

[35:01]هذه الوسطيه والاعتدال ما هو ميزانها انجي الى اهل الكتاب النصارى كانوا

[35:07]يعبرون عن طرف الغلو لانهم اله عيسى عليه السلام اليهود كانوا يعبرون

[35:15]عن طرف التقصير بعض الروايات تقول كانوا يقتلون بين اليوم والليله سبعين

[35:21]نبيهم يقعدون في الاسواق ولا كان صاير شيء تقصير في حقي انبيائهم

[35:31]سلام الله عليهم الايه تخاطب اهل الكتاب قل يا اهل الكتاب لا

[35:36]تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم ضلوا الحق هو

[35:49]الميزان في الوسطيه شوف الحاق يعني وايش الحق الحق هو الواقع الخارجي

[35:55]واحنا ذكرنا ابو الليالي بان العقيده ما هي الا تكوينيات خارجيه انت

[36:03]لازم تعتقد ابنها حتى تكون على حق ان الله موجود ان الله

[36:11]واحد ان النبي فعلا النبي يوحى اليه ان هذا فعلا امام معصوم

[36:14]هذه اشياء خارجيه واقعيه مو اشياء اعتباريه بس الواحد يؤمن بها في

[36:22]ذهنه هذه التكوينات والوجودات العقائديه الخارجيه هي الحق لان الحق هو الكينونه

[36:35]الخارجيه اذا اجي واحد يريد يكون عقيده الى نفسه يكون تابعا الى

[36:39]ما هو موجود في الخارج فيبحث عنه على ما هو عليه في

[36:48]الخارج لا يضيف اليه شيء من عنده ولا ينقص من عنده شيء

[36:53]زين الاضافه والانقاص من وين جايه من اتباع الاهواء اتباع الاهواء من

[37:00]الجهل وين المشكله تقع هنا المشكله تقع هنا عندما ياتي الانسان محملا

[37:05]بمجموعه من الافكار والقناعات اللي بعضها قد تكون افكار دينيه ولكنها منتقصه

[37:16]غير مكتمله فشوف تطبيقاتها خاطئه اجي هذا من مجتمع مؤمن وترسخت عند

[37:25]فكره التوحيد ووحدانيه الله عز وجل فاجي من واقع تلقيه لمساله الوحدانيه

[37:41]هذه انها تغلغل تغلغل في نفي الاغيار بنحو مطلق يعني هذا الوجود

[37:48]الاصل فيه هو من والله سبحانه وتعالى وكل شيء ما اعد الله

[37:56]عز وجل ليس له قيمه اصلا يقول انا هالشكل صرت موحد بينما

[38:01]الله تعالى علمنا جمله من الاداب التابعه الى الحق والوجودات الخارجيه وقال

[38:08]لك تراكم وجودات تابعه لنفسي متعلقه بنوري لوجود لكن بما هي عبيد

[38:19]لي وعكس ال نوري يعطيها حكمي فمثل ما تقدسني تقدسها لانها راجعه

[38:32]اليه فالتوحيد مو نفي الاغيار بنحو مطلق حتى لو كانت هذه الاغيار

[38:41]ليست اغيارا بالنسبه الى الله عز وجل بل تجليات لنوره سبحانه وتعالى

[38:49]وهذه المشكله يجب فكره مسبقه ويريد يعلم القران التوحيد مثلا الان الله

[38:58]عز وجل يقول اسجدوا لادم ما قال اسجدوا مثلا لشيء في ادم

[39:08]يعبر عني قال اسجدوا لادم السجود كان لمن لادم لان ادم في

[39:11]ذلك المقام كان معبرا عن نور الله عز وجل صنيعه الله بفطرتها

[39:19]ببساطتها اللي ما اندرجت اي نوع من انواع الاخطاء فالسجود له تعبد

[39:30]بامر الله عز وجل والمتوجه اليه في السجود ادم بامر الله سبحانه

[39:37]وتعالى وعلى هذا الاساس التوحيد مو نفي كل شيء ما عدا الله

[39:50]عز وجل ولا عباده الله سبحانه وتعالى بمقترحاتنا بل التوحيد هو ما

[39:56]بينه الله سبحانه وتعالى وطالبنا به كعقيده نحملها تجاه بعض الموجودات النورانيه

[40:05]المتعلقه به الانقاص منها والتقصير فيها يضرب في الايمان ايضا وفي التوحيد

[40:18]فيقع فيما هرب منه في الغلو يهرب من الغلو حتى يحافظ على

[40:23]توحيده ولكنه يقع في التقصير ايضا فيقع في ماذا فيما يضرب في

[40:33]التوحيد ايضا لا طريقه الاعتدال الوسط شنو طريقه الوسط هذه اقرا الزياره

[40:39]الجامعه تعرف مقامات اهل البيت سلام الله عليه تعرف من هم هؤلاء

[40:44]واذا قرات مقاماتهم عرفت انهم انوار حول عرشه العرش شنو العرش كرسي

[40:53]عرش الله كرسي يعني يقعد عليه فيسمع له اطيط يقولون هالشكل لا

[41:01]الله عز وجل يعني يقعد على كرسي ويتاين ويتكيف بكيف والعياذ بالله

[41:09]ويحتاج الى كرسي يقل عليه ويحتاج الى اطراف هذا هو التوحيد اللي

[41:13]يبغونه نوحد الله هذه نتيجه الابتعاد عن الله عز وجل بالابتعاد عن

[41:19]امره في طاعه اهل البيت سلام الله عليهم توحيد الحقيقي التمسك بهذه

[41:27]المقامات الواقعيه التكوينيه اللي بينتها الزياره الجامعه انوار بعرشه محدقين تكوينا هم

[41:38]بوجوداتهم النورانيه من هذا الجانب مسلطون العرش هو ملك الله عز وجل

[41:43]ملك الله هذه العوالم كلها اللي خلقها الله هذه الانوار محدقه بهذا

[41:48]العرش محيط به لها ولايه تكوينيه لها نحو اداره لها نحو حساب

[41:58]لا نحو اياب لها ولها ولها قولوا فينا ما شئتم لكن لا

[42:08]بالاهواء الراجعه الى الجهل نزهونا عن الربوبيه يعني احنا نمتلك الله اعطالنا

[42:14]كل هذه المقامات لكن اكو شعره من يقطعها الانسان يقع في الغلو

[42:21]او في التقصير شايف خطوره المساله شنو هذه الشعراء انهم يمتلكون كل

[42:30]هذه المقامات ولكن في عين افتقارهم التام لله عز وجل يعني لا

[42:35]يستطيع اي امام واي معصوم ان يحرك جزءا من الكون الا باذن

[42:44]الله وامره هذا توحيد لو شرك هذا هو عين التوحيد هذا هو

[42:53]عين التوحيد لان التوحيد اتحرمه هو موجود في الواقع بما كشف لي

[42:59]بالبحث العلمي مو التوحيد انا شيء مسبق اؤمن به واجي اريد احمل

[43:07]على الواقع واتهم الناس بالشرك مره بالغلو مره بالتقصير اذا هذا هو

[43:16]الحد الفاصل بين الغلو والتقصير الاعتدال لا يعني نفي المقامات لان نفي

[43:24]المقامات بلا دليل تقصير والتقصير يضرب في التوحيد الاعتدال هو القول بهذه

[43:29]المقامات الثابته بالدليل زياره الجامعه مقبوله لدى علمائنا اقراها تاملوا في معانيها

[43:39]شوفوا احنا نتعامل ويا من لكن كل ما ذكر في هذه الزياره

[43:44]من توصيف لاحوالهم كله بامر الله باذن الله في طول الله عز

[43:51]وجل من دون ادنى استقلال او انعزال عن سلطته عز وجل ابدا

[44:00]وهذا هو التوحيد والا اذا يقع الانسان في التقصير ويبدا في التشكيكات

[44:06]خصوصا تلك التشكيكات الانفعاليه تشكيكات اللي ما الها دليل علمي يقع شيئا

[44:14]فشيئا في الجحود مو الانكار الجحود والجحود وين يوصل الانسان الجحود مشكله

[44:23]عظيمه جدا تخلي الانسان يرتكب الكبائر في من يرتكب الكبائر مو بينه

[44:32]وبين نفسه يرتكب الكبائر في حق اهل البيت سلام الله عليه يصل

[44:37]مثلا الى الاستهزاء بمقاماتهم يصل الى الاستهزاء بشعائرهم بل قد يصل الى

[44:49]منطقه النصب والعداء وشفناهم موجودين شككوا شككوا وصلوا قالوا احنا وصلنا الى

[44:56]التوحيد خلاص وصلنا الى التوحيد بماذا حتى بشتم وسب مثل الحسين سلام

[45:01]الله عليه والعياذ بالله كان يسمي نفسه شيعي وصل الى هذا الموضع

[45:10]موجودين هي بدايتها هذه نقطه انحراف صغيره وين تودي الانسان الان هؤلاء

[45:15]اللي قتلوا الحسين سلام الله عليه كانوا يعرفون الحسين لو لا مشتبهون

[45:20]لو لا منكرون جاحدون الحسين سلام الله عليه لما برك اللعين على

[45:28]صدره توجه اليه بهذا السؤال تقتلني اتعرفني من انا يريد يقيم عليه

[45:40]الحجه بلى اعرفك من انت انت جدك المصطفى وابوك المرتضى وامك الزهره

[45:46]مع ذلك اقتلك ولا ابالي شوف التقصير الى وين وصل الواحد يوصل

[45:56]الواحد الى ان يقتل ابن بنت رسول الله صلى الله عليه واله

[46:03]وهو يعلم انه ابن رسول الله ويعلم انه عندما داس ذلك الصدر

[46:07]بالخيل ومزعه وفعل فيهما فعل انما داس القران الناطق انما داس صدر

[46:16]رسول الله صلى الله عليه واله يعلمون وفوق هذا يشيلون راس ابو

[46:25]علي ويكبرون شايف تكبيرات تهليلات وراس الحسين على ذروه ربح طويل ويكبرون

[46:31]بان قتلت وانما قتلوا بك التكبير والتهليل ابا عبد الله انت التكبير

[46:39]انت التهليل حسين ولذلك ما اكتفوا بهذا الامر شوف الى وين يوصل

[46:46]حتى عدوا على رحله ونساء وودائع رسول الله واطفال قتلا وتعذيبا واسرا

[46:59]وحرقا للخباء اي قلوب هذه تقصير في حقهم يوصل الانسان الى هذا

[47:07]ولذلك شوف اللي سواه في بنات الرساله ذاك اليوم ترى يوم العاشر

[47:17]زينب عليها السلام ما تمكنت ان ترى تفاصيل ما جرى على جسد

[47:22]الحسين ليش ما تمكنت اولا مشغوله بالعائله ثانيا غبر ثائر حول جسد

[47:33]ابو علي ثالثا الى الارض كانت ترجف السماء تعصف الشمس مكسوفه هبت

[47:40]رياح لذلك يوم العاشر كانت في تعب ونصب وجهد كبير لكن ما

[47:45]شافت الى الان تفاصيل ما جرى على جسد الحسين ليله 11 نزلت

[47:53]تسللت الوحشه الى قلوب العلوات وراحوا الى جسد الحسين لكن الليل بطبعه

[48:01]ساتر حاجب شافوا بس جسد بلا راس لكن تفاصيل ما جرى على

[48:09]ذلك الجسد ما تكشفت الى زينب الا في مثل صبيحه هذا اليوم

[48:15]المنصرم يوم طلعت شمس يوم 11 وراحت زينب عليها السلام الى الحسين

[48:22]هنا رات احوال فظيعه فظيعه شافت جسد بلا راس شافت جسد قد

[48:38]تمزع جلده من حوافر الخيل اكثر من 320 جراحه على هذا الجسد

[48:47]بين رميه حجر وطعنه رمح وضربه سيف وكانت الضربه تاتي على الضربه

[48:54]والطعنه تاتي على الطعنه دماء نازفات اوصال مقطعه تدري ايش سووا في

[49:03]الحسين يوم العاشر قطعوه تعرف زرع هذا اللي ضرب الحسين على كتفه

[49:12]الايسر فابانه من جسده تعرف مجدل جاء ليقطع خنصر الحسين وقد جمد

[49:21]عليه الدم الجمال قطع كفوف الحسين جت زينب الى اوصال مقطعه الخيل

[49:30]ايش سوى فيها اشلاء موزعه لله درك يا زينب لله الصبر يا

[49:40]زينب انت ويا ابو نيات عاد هذا الطفل وش يتحمل يشوف وش

[49:47]يتحمل شنو هالقلوب الله يساعد قلوبهم تفتت مهجهم على الحسين يوم شافوه

[49:55]صارت تمشي وين رايحه زينب قالت ابغى اروح الى ابو علي ابغى

[49:58]اسجل موقف ابغي ابين لكم صبري حتى اصير قدوه صارت تتمشى زينب

[50:09]في المعركه اجساد كلها مقطعه كلها بلا رؤوس هذا عن يمينه لك

[50:15]عن شماله وهي تمشي والاطفال وياها صوروا وياي البنيات الصغار يشوفون هالمناظر

[50:22]وامهاتهم حاطين اياديهم على عيونهم اللي تشوف اليها منظر تتعلق على اذيال

[50:30]امها خوفا تروعت قلوب الاطفال والبنيات وزينب تمشي وهم يمشون وراها عائله

[50:44]كامله وين رايحه زينب قالت انا امشي وتع ثر [موسيقى] بالمطاعيين مذهبي

[50:54]يحيى منكم حسين بس ما سمعها طرحوني وقال لها يا زينب وين

[51:12]تردين انا الحسين يا زينب انا حسين وين جايه قالت ابغى اتزوج

[51:36]منك ابو علي ابغي اتودع منك بمشونا الى الكوفه سبايا يا حسين

[51:44]يا زينب انا حسين خلي اهيا قلبش عجل وخيه لكن بلا راسه

[51:55]فلي [موسيقى] ومحزوز من عند الوريده احاكيش من المنحر يا اخي اجت

[52:09]زينب جثت على ركبتيها وضعت يديها تحت صدر الحسين متى حست بالهظيمه

[52:22]متت روح قلبها على اخوها لما ان رفعت يديها فتحست اضلاع المتشابكه

[52:33]وعظام مطحوله وجماعنا زفه وجلد المبزها وجسم مطيع صاحت واخاه وحسينا [تصفيق]

[52:57]الله امه تقبل منه هذا القربان بعدين شوت زينب رمت بنفسي على

[53:11]جسد الحسين اسالك عقيله الطالبين ترمي بنفسها على ذاك الجسد وايش صار

[53:20]في حال البنيات تبعوا عمتهم فلا ترى الا بني عند منحر الحسين

[53:25]واخرى على صدره وثالث عند رجليه صارت سواده حول ابو علي وارتفعت

[53:35]النياحه وسط كربلاء حسين وضيعتنا بعدك يا ابا عبد الله اجت اليها

[53:46]اليتيم سكينه صاحت ابا يا حسين قوم شوف حالي شوقت الجثه بدايه

[53:56]والصدر فوق الصدر [موسيقى] تقعد يا ابويا وشوف راسي [موسيقى] ورموا متن

[54:16]الاعادي سلب اقناعي سمعها وهاج تحزن ودمت فايض من صبري يا بنيتي

[54:34]ولا رجعت من السفر بلغ الشيعه سلامي وقولي له الخبر قولي لهم

[54:50]صدر ابوي وح سين ظلوا على هالحال وواحده تحنو عليه تضم واخرى

[55:15]عليه بالرداء تظلله واخرى بفيضنا تصبغ شعره واخرى تفديه واخرى تقبل بينما

[55:33]كنا على هالحال زينب بتحاكي لحسين من المنحر واذا بها تسمع انيل

[55:44]الى البنيات هو هن يصحنا اه التفتت واذا بالسياط جاءت تتلوى على

[55:53]متون الفاطميات صاحت حسين ما جاوبها ابو علي منو اللي جاوبها خطاب

[56:03]الشبر ذاك اليوم هو اللي جاوبها زينب ذهب المانعون عن كيف قومي

[56:15]واخلع العين والبس الاذلال انت مسبيه على كل حال [موسيقى] فانا بعد

[56:36]عزك الاغلاق زينب زينب خطاب شماتها راحوا لذذولك يسلوني المواضي [موسيقى] وغابت

[56:58]بدور الكاهن بيها الخدر ياضي والله لازيدك ضيم وامري عليش ماضي كلمه

[57:14]توجعها والله لاعذب حالك بقطع السباسل بجر فيش يا زينب بسحب فيش

[57:23]يا زينب بالحبال وانت تروع قلبها زينب صاحت [تصفيق] حسين يردون ننساه

[57:41]يا بعده ونخلي يا السفاره [موسيقى] هذا الفراق [موسيقى] يا ابن امي

[58:10]نلاقي لا تقول خلتني العزي زه تقول عني سافروا [موسيقى] شالوا خواتي

[58:34]للقبر ما شيع انا يا ريتهم وياك بالبار اتركوني ولا روح حسره

[58:55]ميسره فوق المهازي ابو علي حرق الخيم يا حسين ما خليت لنا

[59:07]حال واحرمكم تيه عقلها فاقد الرجال والله ما ظل الا جلد لاركوب

[59:23]الجماعه [موسيقى] ما غمضت عيني ولا ساعه من الليل يلا قومي يا

[59:39]زينب ما شافت زينب ما راعها الا والرجال تحيط بها من كل

[59:43]جانب مدنين نوق هوازل بلا هوادج بلا محامل بلا ظلال صارت تتلفت

[59:52]يمين شمال زينب ما تريدون قالوا يلا نركبكم رايحين الى الكوفه قبح

[59:57]الله وجهك يا ابن سعد توني تركبون لا والله حتى تتباعدون احنا

[60:04]نركب انفسنا بانفسنا اتباعدوا الرجال واذا بالمخدومه صارت تخدم تركب هذه تساعد

[60:18]هذه تسلي هذه [موسيقى] تصبر هذه الى ان ظلت زينب لوحدها ما

[60:28]ظل الا هي والسجاد شافها السجاد تتلفت يمين شمال اجا اليها ما

[60:36]تحمل ابو محمد عمه زينب اراكي تتلفتين تتلفتين يمين شمال ما وراءك

[60:45]قالت اني معودت ان خدم يا ولدي اني متعوده ما اركب الجمل

[60:49]الا وعيد ابو فاضل تنبد الي اتوجع عليها واركض ناقه مجلله ابو

[60:59]غطات بالهوده والحرير وادخل معززه ومدلله وين هو ابو فاضل قال لي

[61:08]عم ابو فاضل راح وجهت وجهها الى المشرع صاحت عباس ماني من

[61:18]المدينه بذمتك جيت لاجلك ولاجل حسين عفت الوطن والبيت واشوف جيت الكربلاء

[61:28]وعندي تخليت [موسيقى] قال لها انا ارككم يا عمه [موسيقى] يركبها على

[62:13]الهزيله ويجوا يسحبون الامام السجاد خلوا جامعه في عنقه ركبوه شافوه يتمايل

[62:20]يمين شمال ما يصطلب على الناقه غللوا رجليه من تحت بطن الناقه

[62:25]وثبته بالقيود والحبال ويصيح واذ اين عشيرتي وسرات قومي اين اهل ودادي

[62:41]سمعنا العلي بالرضول ولا قعده [موسيقى] يقعدون ما شفنا العليلي علمونا وبحبال

[63:03]خشنه يكتفون ومروا على تلك الاجساد المقطعه واذا بزينب تنادي من بعيد

[63:17]المدح حسين والله لو خيروني بين المقام عندك او الرحيل لاخترت المقامه

[63:24]عندك ولو اكلتني وحوش الفلوات لكن ويش اسوي مو بايدي اخويا اخليك

[63:34]جسد عاري على الثرى اني بروح بس بيا يا حسين يوم تقربوا

[63:37]الى تلك الاجساد صارت زينب بعد مروا على فلان مروا على فلان

[63:45]ارادت ان تتودع من جسد جسد من تلك الاجسام لما نحد الح

[63:54][موسيقى] ادي لان زينبتنا رياض يا حادي وش تبغين يا زينب مروا

[64:23]على [موسيقى] جثه [موسيقى] نادوا جميع الناس خلهم يجهزونك مروا على الاك

[64:47][موسيقى] بر فوق الضرب ح فار نادوا بني جع خلهم يدفنون بعد

[65:08]منو عندك زينب مروا على فوق الدرج [موسيقى] [تصفيق] ونادوا بنيها خلهم

[65:31]يزفونك مره على ابنه امي وعلى الوجه [موسيقى] نادوا بني [موسيقى] عين

[65:53]خلهم يقبرونك بعد منو عندش زينب مروا على طيف لا وعند الزعولنا

[66:09][ضحك] خلوني باقبله قبل قبل تنزلونه في امان الله بدعه الله همت

[66:30]بان ترمي بنفسها على جسد الح سين واذا بالسجاد ينادي عنبر حمي

[66:42]ضعفه بدني [موسيقى] منو يرككم شعب على الناقه اكتفي بالوداع وانت على

[66:52]الناقه لوحت بيديها المكثفه في امان الله ابو علي حسين لا تعتب

[66:59]علي يا اخوي ترى مسبيه والله لا تقول ضيعتك [موسيقى] اخاه ترى

[67:15]باخذه يا حسين قول شوف شوف الشمر بيا ايش سوى يا زينب

[67:32]صوت علمتوني تقبل منا اشفي مرضانا فك اسرى نقضي حوائجنا غير سوء

[67:54]حالنا بحسن حالك يا كريم [موسيقى] الى ارواح العلماء والشهداء والمؤمنين والمؤمنات

[68:04]الفاتحه مع الصلاه

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ علي الجفيري ليلة 12 محرم الحرام 1445 هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة