الشيخ علي آل محسن: تفسير سورة يوسف 3

24 المشاهدات· 23/10/18

الشيخ علي آل محسن
مشتركين

في عقائد

تفسير سورة يوسف عليه السلام، ألقيت في مسجد الحمزة بن عبد المطلب في سيهات - القطيف، في 29 ربيع الثاني 1440هـ

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]وحبيبي اله العالمين ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين قال

[0:17]الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم اذ قال يوسف لابيه يا

[0:24]ابت اني را احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال

[0:34]يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان

[0:42]للانسان عدو مبين صدق الله العلي العظيم قوله جل وعلا اذ قال

[0:53]اذ هنا ظرف زمان الوقت الذي قال فيه يوسف لابيه وهذا الوقت

[1:07]مفعول لفعل محذوف معلوم من الكلام يعني واذكر اذ قال واذكر الوقت

[1:19]الذي قال فيه يوسف لابيه والامر بذكر الوقت على اساس ان الوقت

[1:34]حدث فيه فعل حدث فيه حدث ويكتسب الوقت شرفا بشرف الفعل الذي

[1:47]حصل فيه فلذلك لان هذا الفعل فعل شريف ومهم فاكتسب الوقت تلك

[1:57]الاهميه فجاء الامر من الله بذكره اذكر هذا الوقت الذي حصل فيه

[2:06]هذا الفعل وهذا كثير في القرآن الكريم ايات احوال الانبياء عليهم السلام

[2:21]ورد فيهم اذ قال مثلا اذ فعل كذا اذ قال له ربه

[2:29]اسلم ايضا قوله جل وعلا اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون

[2:40]وايات كثيره جدا من هذا القبيل اذ قال يوسف يوسف اسم كما

[2:50]يقول علماء النحو اسم اعجمي ليس اسم عربي ليس له اصل اشتقاق

[3:00]هذا الاسم المبارك فيه ثلاث لغات يعني يصح بثلاثه انحاء يوسف وهذا

[3:12]هو المذكور في القران يوسف بضم السين ويصح ايضا ان يقال يوسف

[3:22]بكسر السين وهو ما هو متعارف عندنا نقول يوسف وهو صحيح هذا

[3:31]لفظ صحيح وايضا يوسف يوسف بفتح السين نفس هذه اللغات الثلاث في

[3:42]كلمه يونس ويونس ويونس اني رايت يوسف ماذا قال قال اني رايت

[3:59]دائما لما يؤتى بكلمه ان هذه ان كما تعلمون للتوكيد ودائما الجمله

[4:11]انما تؤكد اذا كان الذي دخلت عليه اذا كان نفس الجمله اما

[4:22]ان يحتمل تكذيبها وردها او يحتمل التشكيك فيها اذا كنت تحتمل من

[4:35]شخص اذا اخبرته خبرا يكذب الخبر او ان يشك ويرتاب تاتي بالمؤكدات

[4:45]من ضمن المؤكدات ان اني فعلت اني رايت هنا لم يقل يوسف

[4:55]عليه السلام اني رايت في المنام قال اني رايت لكن معلوم انه

[5:03]يريد انه راى في المنام لأن هذا الشيء الذي رآه لا يمكن

[5:11]أن يقع في الحقيقة يعني ما يمكن أن الشمس والقمر والكواكب تسجد

[5:21]هذا لا يقع منها فعلم ان هذا رؤيا منام وليس في الحقيقة

[5:30]مضافا الى ذلك ان يعقوب عليه السلام قال يا بني لا تقصص

[5:37]رؤياك فاكد على انها رؤيا وليست حقيقه في عالم الحقيقه في الروايه

[5:50]البرويه عن امامنا ابي جعفر الباقر سلام الله عليه ان يوسف عليه

[5:59]السلام راى هذه وكان له من العمر تسع سنين كان عمره تسع

[6:09]سنين لا شك ان رؤى الانبياء وحي وحق ولذلك لابد ان تتحقق

[6:19]وهي فعلا تحققت لكن بعد كم سنه بعد 40 سنه على اشهر

[6:26]اقوال المفسرين بعد 40 سنه هذا رؤيا تاويل هذه الرؤيا تحقق طبعا

[6:39]لما يوسف عليه السلام راى هذه الرؤيا يوسف عليه السلام يظهر من

[6:52]الرؤيا التي راها انه سيكون له شان ورفعه اني رايت احد عشر

[7:01]كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين سيكون له رفعه وسيكون له شان

[7:12]طبعا بالنسبة الى تعبير هذه الرؤيا واضح لان قرينة احد عشر كوكبا

[7:23]الرقم رقم احد عشر وهو عدد اخوة يوسف فطبيعي أن المراد بالكواكب

[7:32]هم اخوة يوسف من الأشياء التي يقولها أصحاب تعبير الرؤيا يعبرون الأحلام

[7:48]ويفسرونها يقولون إن الكوكب اذا رايته في المنام يدل على شخص له

[8:00]شان له رفعه وهؤلاء باعتبار انهم ابناء نبي الله يعقوب عليه السلام

[8:11]طبيعي صارت لهم رفعه بسبب انهم ابناء يعقوب اني رايت احد عشر

[8:23]كوكبا وهم اخوته والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين هنا الشمس قيل انه

[8:37]ام يوسف عليها السلام والقمر ابو يوسف وقيل ان ام يوسف عليه

[8:49]السلام بعد ذلك توفيت وما ادركت يوسف وهو ملك لمصر فهذه خالته

[9:02]خاله يوسف يعني زوجه ابيه بالنسبة الى الآية تكررت فيها الرؤيا الرؤيا

[9:17]اني رأيت قلنا المراد من رايت الرؤيا في المنام ثم قال رايتهم

[9:29]لي ساجدين رايتهم لي ساجدين الرؤيا الاولى هي الرؤيا في المنام رايت

[9:40]في المنام احد عشر كوكبا والشمس والقمر ثم قال رايتهم من الرؤيا

[9:52]تلك رؤيا هنا رؤيه بالعين رايتهم بعيني في المنام رايتهم لي ساجدين

[10:06]ففيه رؤيا وفيه رؤيا رؤيا قال رايتهم الميم هذه لجمع العقلاء وما

[10:21]يمكن ان يشار بها الى او ان تكون ضمير عائد على غير

[10:27]العقلاء الشمس والقمر والكواكب ليست من العقلاء فمقتضى اللغه ان يقال ماذا

[10:38]رايتها لساجده ايضا ليس ساجدين لان الياء هنا الياء والنون ماذا هذه

[10:50]تسمى جمع المذكر السالم جمع مذكر عاقل سالم ما يجمع غير العاقل

[11:00]بالواو والنون والياء والنون فهنا بالنسبه الى تعبير برايتهم وساجدين اما لان

[11:17]هؤلاء صحيحهم كواكب لكن تؤول الى ماذا الى العقلاء الكواكب المراد منها

[11:27]الاخوه وهم العقلاء والشمس والقمر يشار به إلى أبيه وخالته وهم من

[11:36]العقلاء فلذلك أعاد الضمير ضمير العاقل ما قال رأيتها رأيتهم لانهم هم

[11:45]عقلاء المراد بهم عقلاء او لان الله سبحانه وتعالى في الاية كما

[11:56]عبر ذكر تعبير يوسف عليه السلام انه قال رايتهم ساجدين والسجود من

[12:06]صفات العقلاء لما وصفها بصفات عقلاء لانه ما يسجد سجود حقيقي لما

[12:21]وصفها بفعل من افعال العقلاء اعاد عليها الضمير الذي يعود على العقلاء

[12:31]وهذا موجود في كلام العرب انه اذا وصفت شيء بصفه العقلاء ممكن

[12:40]تعيد له الضمير الذي أعود على العقلاء قال رأيتهم لي ساجدين ما

[12:51]قال رأيتهم ساجدين لي قدم لي رايتهم لي يعني كانوا ساجدين انا

[12:58]لي بخصوص تقديم الجار والمجرور عن موضعه الطبيعي موضع الطبيعي تاخر ساجدين

[13:08]لي لكن لما قال لي ساجدين هذا يدل على الاختصاص يعني انه

[13:17]ساجدين لي انا بخصوصي ليسوا ساجدين لغيري ساجدين لي انا بالذات بالنسبه

[13:29]الى الكواكب هنا والشمس والقمر ذكر انهم ساجدين ساجدين له هنا اما

[13:45]ان يراد بساجدين خاضعين اما ان يراد خاضعين واما ان يراد حقيقه

[13:54]السجود لكن كيف الشمس والقمر والكواكب تسجد حقيقه نقول هذا منام وفي

[14:06]المنام يحصل ما لا يحصل في الحقيقه هذا منام في المنام انت

[14:15]قد تشوف نفسك تطير تشوف نفسك مثلا انك تسرع سرعة فائقة تشوف

[14:24]أشياء في المنام لا تتحقق في الحقيقة هنا ايضا رآهم ساجدين هذا

[14:32]في المنام لا يمنع انه في المنام في عالم الرؤيا يرى الانسان

[14:40]شمسا ساجدة قمرا ساجد يعني يراها بكيفيه معينه هو يعلم ان هذه

[14:49]هيئه سجود فلذلك يقول ساجده طبعا الذي وقع في الحقيقه لان قلنا

[15:00]هذه الرؤيا حق وتحققت فهل في الحقيقه اخوه يوسف مع يعقوب عليه

[15:11]السلام مع خاله يوسف عليه السلام هل سجدوا له في الحقيقه السجود

[15:23]لا يصح الا لله جل وعلا فما يمكن ان يسجدوا ليوسف فاما

[15:31]ان يراد بالسجود الخضوع يعني جاءوا له خاضعين باعتبار انه ملك كان

[15:40]ملك فعلا اخوة يوسف لما جاءوا كانوا يخاطبونه مخاطبة الملوك هذا هو

[15:49]السجود هذا هو الخضوع او لا كما ورد في بعض الروايات انه

[15:57]لما جاءوا ودخلوا على يوسف ورأوه بهيئة الملك سجدوا لله عز وجل

[16:07]الى جهه يوسف السجود لله لكن الجهه يوسف مثل ما الان نحن

[16:18]نسجد الى جهه ال كعبه المشرفه لكن السجود لمن لله سبحانه وتعالى

[16:26]فهم سجدوا الى جهه يوسف تعظيما ليوسف كما نحن نسجد إلى جهة

[16:36]الكعبة المشرفة تعظيما لها لكن السجود في الحقيقة لله جل وعلا ثم

[16:47]طبعا هذا يشبه واذ اذ قال ربك اذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم

[16:58]فسجدوا الا ابليس اذ قلنا للملائكه للملائكه اسجدوا لادم الى جهه ادم

[17:10]فادم كان قبله الملائكه لكن السجود لله جل وع هنا قال اني

[17:20]رايت احد عشر كوكبا اول ذكر الكواكب ثم قال والشمس والقمر رايتهم

[17:30]لي ساجد ثم اخر الشمس والقمر مع ان الترتيب الطبيعي ان يقول

[17:39]اني رايت الشمس والقمر والكواكب ل ساجدين يبدا بذكر الاهم لكن هنا

[17:50]في الحقيقه القمر هو واحد من الكواكب لكن افرده بالذكر من اجل

[18:00]بيان اهميته افرد الشمس والقمر بالذكر لبيان اهميتها مثل حافظوا على الصلوات

[18:15]والصلاه الوسطى لماذا افرد الصلاه الوسطى واخرها افردها بالذكر من اجل بيان

[18:24]اهميتها كذلك في قوله تعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل

[18:37]وميكائيل فان الله عدو للكافرين قال من كان عدوا لله وملائكته من

[18:47]ضمن الملائكه جبريل عليه السلام وميكائيل عليه السلام لكن افردهما بالذكر لبيان

[18:57]اهميتهما وعلو مقامهما قال لا تقصص رؤياك على اخوتك ما قال لا

[19:11]تذكر رؤياك قال لا تقصص يعني لا تذكرها مفصله اما اذا ذكرتها

[19:21]غير مفصلة لا مانع انهي عن ان يقصص ان يفصل ان يأتي

[19:29]بكامل تفاصيلها اما لو قال انا البارحه الحمد لله رايت رؤيا جيده

[19:41]اخبرهم بالرؤيا لا بتفاصيلها لا مانع ليس من هي عن ذلك هو

[19:49]في الروايه التي رواها شيخنا الصدوق اعلى الله مقامه في كتابه علل

[19:57]الشرائع عن امامنا زين العابدين عليه السلام فيما يتعلق بقصه يوسف عليه

[20:04]السلام قال الامام عليه السلام في ضمنها قال فلم يكتم يوسف رؤياه

[20:13]ما كتمها كما امره ابوه وقصها على اخوته وكانت اول بلوه نزلت

[20:26]بيعقوب وال يعقوب الحسد الحسد الحسد ليوسف لما سمعوا منه الرؤيا اول

[20:38]بلوه انهم سمعوا الرؤيا منه فحسدوه قال فاشتدت لما رأى أن اخوته

[20:48]حسدوا يوسف ورأى أن يوسف ورأى يعقوب أن عليه السلام راى هذه

[20:56]الرؤيا وعلم بتفسيرها اشتدت رقه يعقوب على يوسف يعني صار يخاف عليه

[21:07]لانه الله سبحانه وتعالى كما بينا فيما سبق بين انه سيبتلي يعقوب

[21:16]وال يعقوب وخاف ان يكون ما وحى الله عز وجل اليه من

[21:25]الاستعداد للبلاء هو في يوسف خاصه ان البلاء سيصيب يوسف فاشتدت رقته

[21:36]عليه من بين ولده فلما راى اخوته اخوه يوسف ما يصنع يعقوب

[21:45]بيوسف من الرقه من تكرمته اياه وايثاره اياه في الواقع هو خوف

[21:52]عليه شفق عليه اشتد ذلك عليهم مع انه لو كان ولد ثاني

[22:00]سيقع في البلاء ايضا يعقوب سيرق عليه وسيشفق عليه فاشتد ذلك عليهم

[22:08]وبدأ البلاء فيهم فتآمروا فيما بينهم طبعا بما ان يعقوب اخبر يوسف

[22:19]انه لا رؤياك لماذا يوسف عليه السلام قص رؤياه قد يتساءل ما

[22:28]هو السبب السبب أن يوسف عليه السلام كان يحسن الظن بإخوته وكان

[22:37]يحسن الظن بانهم لن يسئوا اليه ولن يضروه ولن يكيدوا له وحسن

[22:45]الظن بالناس خصوصا بالارحام خصوصا بالاخوة من الامور الحسنة هو كان يحسن

[22:55]الظن بهم أنهم يريدون له الخير وعلو الشأن كما أنه هو أيضا

[23:02]يريد ذلك لهم وهذا ليس خطأ ان الانسان يحب اخوته ويريد لهم

[23:11]الخير وعلو الشأن لكن يعقوب عليه السلام هو اعرف بابنائه من يوسف

[23:22]خصوصا ان يوسف كان صغير ولذلك حذره من ان يقصص رؤياه على

[23:31]اخوته قال فيكيدوا لك جاء بالفأ فيكيدوا ما قال ثم يكيدوا قال

[23:42]فيكيدوا يعني بمجرد انك تقص القص عليهم سيكون كيدهم مباشر وسريع ولن

[23:52]يتأخر لأن الفاء تدل على الترتيب والتعقيب مباشرة يعني الكيد سيقع بسرعة

[24:03]بعد قص الرؤيا يقال كاده يكيده كيدا ومكيدة يعني اوقع به المكروه

[24:15]قهرا انا اوقع مكروه بانسان قهرا عنه بدون إرادته سواء علم أو

[24:25]لم يعلم ممكن أنت تعلم أن واحد يكيد لك يدبر المكائد إليك

[24:32]يحاول أن يوقعك في الشر والمضرة يكيد لك في فرق اخواني بين

[24:43]كاده وكاد له لنكاد تتعدى مباشرة كاد زيدا وكاد لزيد اذا قال

[24:55]كاده هذا كيد اوقع به كيدا لكن اذا قال كاد له تكون

[25:05]المكيده اشد يعني زياده المباني تدل على زياده المعاني لما جبنا اللام

[25:18]دل على ان الكيد اشد مثل شكرته وشكرت له شكرت له يعني

[25:28]شكرته شكرا كثيرا شديدا قويا ولذلك قال الله جل وعلا أن اشكر

[25:38]لي ولوالديك إلي المصير ما قال اشكرني اشكر لي يعني شكرا كثيرا

[25:50]فيكيدوا لك كيدا هنا هذا مفعول مطلق المفعول المطلق يدل على معاني

[26:02]متعددة من ضمنها شدة الفعل لما اقول مثلا ضربت زيدا في الجملة

[26:12]فيها دلالة على أن الضرب شديد لا ضربته يمكن ضرب شديد يمكن

[26:18]ضرب خفيف لكن لما أقول ضربت زيدا ضربا معناه ضرب شديد يكيد

[26:27]لك كيدا يعني كيد شديد وفعلا كادوا له كيدا شديدا فأرادوا أن

[26:35]يقتلوه ثم تنازلوا والقوه في غيابه الجب وهذا ايضا صار فيه بلاء

[26:47]عظيم ان الشيطان للانسان عدو مبين ان الشيطان للانسان عدو مبين يعني

[27:00]واضح العداوه الشيطان لا يتخفى بعداوته للانسان عداوته واضحه يعقوب عليه السلام

[27:12]جعل سبب ما سيفعله اخوه يوسف بيوسف السبب هو ماذا تسويل الشيطان

[27:22]لهم ووساوس الشيطان لهم والا ليس هناك سبب حقيقي يعني الان يوسف

[27:32]سيكون له رفعه وشان بالعكس انتم انتم اخوته المفروض انكم تفرحون ان

[27:41]اخانا سيكون له شان ورفعه لانكم بعزه تتعززون الان لما يكون انسان

[27:51]اخو الملك اخو الوزير لا شك انه يكون له شأن ايضا ان

[27:58]هذا فلان اخو الملك اخو الوزير فالمفروض انهم في الواقع حقيقه المفروض

[28:06]انهم يفرحون لكن الشيطان وسوس لهم وسول لهم فالقى العداوه والبغضاء فيهم

[28:18]في قلوبهم تجاه يوسف عليه السلام والشيطان يزين القبائح يزين الاشياء التي

[28:29]هي سيئه للانسان من اجل ان يفعل هذا القبيح وان يوقعه في

[28:36]الفعل المحرم ان شاء الله بعد ذلك الاية الاتية نكملها في المحاضرة

[28:45]الاتية وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد

[28:57]محمد

0 تعليقات

التالي

الشيخ علي آل محسن: تفسير سورة يوسف 3

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ علي آل محسن: تفسير سورة يوسف 3

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة