الشيخ علي آل محسن - اليماني ليس أحمد اسماعيل قاطع

9 المشاهدات· 23/10/18

الشيخ علي آل محسن
مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:09]الانبياء والمرسلين وح اله العالمين ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:22]وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصوم ين روى النعماني في كتاب الغيبه عن

[0:34]جابر بن عبد الله الانصاري رضوان الله عليه انه قال وفد على

[0:44]رسول الله صلى الله عليه واله اهل اليمن فقال النبي صلى الله

[0:53]عليه واله جاءكم اهل اليمني يبسون بسيسا ورد في بعض الكتب ان

[1:07]يبسون بسيسا ان يمشون بالهوينه لما دخلوا على رسول الله صلى الله

[1:18]عليه واله قال قوم رقيقه قلوبهم راسخ ايمانهم منهم المنصور المنصور يخرج

[1:35]في سبعين الفا ينصر خلفي وخلف وصيي حمائل سيوفهم المسك الى اخر

[1:50]الروايه هذه الروايه المرويه عن النبي صلى الله عليه واله تشير الى

[2:00]منصور اليماني الذي ذكر في الروايه انه انه ينصر الامام المهدي عجل

[2:13]الله فرجه الشريف ينصر خلفي يعني واحدا من ابنائي وخلفي يعني واحد

[2:29]من ابناء الوصي وهو امير المؤمنين فهو ابن للنبي وابن لامير المؤمنين

[2:37]سلام الله عليه تدل على ان اليمني من اهل اليمن تلاحظون الروايه

[2:53]جاءكم اهل اليمن بسون بسيسه جاءكم اهل اليمن منهم قال منهم المنصور

[3:06]يعني من اهل اليمن المنصور اليماني من اليمن من اهل اليمن يماني

[3:18]هذه الروايه هي احدى الروايات التي تدل على ان احمد اسماعيل ليس

[3:29]هو اليماني المشار اليه في روايات اهل البيت سلام الله عليهم اجمعين

[3:40]نستدل على انه ليس بيماني مضافا الى هذه الروايه بعده ادله الدليل

[3:51]الاول ان اليماني من اليمن انه يماني يكفي اطلاق النسبه عليه بانه

[4:06]يماني واحمد اسماعيل عراقي هنا عده ملاحظات لابد ان نبينها النسبه اخواني

[4:21]النسبه الى اليمن يماني النسبه الى مكه مكي النسبه الى المدينه مدني

[4:30]وهكذا النسبه في تنقسم الى قسمين نسبه سماعيه ونسبه قياسيه النسبه القياسيه

[4:46]هذه هي باضافه الياء مثلا لما نقول لما نريد ان ننسب مثلا

[4:59]الى مصر نقول مصري نضيف الياء فقط ونكسه ما قبل هذه الياء

[5:10]اذا كان الذي نريد ان ننسب اليه فيه تاء التانيث نحذف الكوفه

[5:20]كوفي البصره بصري مكه مكي هذه كلها نسبه قياسيه هناك نسبه سماعيه

[5:38]يعني بحسب القياس القياس يقتضي ان نضيف الياء ولكن الذي ليس كذلك

[5:48]مثل مثلا عبد شمس هنا عبد شمس قالوا عبشمي هذا سماع من

[6:00]العرب هكذا نسبوا لو اردنا ان نسب شيء مكون من كلمتين يقولون

[6:11]ننظر ما هو اشهر هل الاشهر العبد كلمه عبد او شمس شمس

[6:19]فنقول شمسي هذا هو مقتضى القياس عبد الدار عبدري لكن النسبه القياسيه

[6:32]ان ننسب الى الدار فنقول داري وهكذا فاذا بالنسبه الى يماني واضح

[6:43]انها نسبه سماعيه لان النسبه القياسيه الى اليمن يمني لكنهم لا يقولون

[6:56]يماني كما يقولون في النسبه الى البحرين بحراني وهذه نسبه سماعيه لا

[7:09]ا اذا كلمه يماني نسبه الى اليمن وهذا مذكور في كتب اللغه

[7:20]ومعلوم وثابت لكن بعض اتباع احمد اسماعيل قاطع قال لا يماني ليست

[7:30]نسبه الى اليمن وانما هي نسبه الى اليمن نقول هذا ليس بصحيح

[7:45]طبعا الغرض من ذلك اولا لانه معلوم ان احمد اسماعيل ليس من

[7:52]اليمن وانما هو عراقي فكيف يصح ان يطلق عليه يمانيا لا يصح

[8:02]قالوا لا هذا ليس من اليمن وانما فالنسبة انه مبارك فيه بركه

[8:17]منسوب الى البركه هذا من من العراق من الشام من اي بلاد

[8:28]يمكن ان ننسبه الى اليوم فنقول انه يماني ولكن هذا غير صحيح

[8:40]لان النسبه الى اليمن يمني هذه هي النسبه القياسيه النظيف الياء ياء

[8:52]النسبه يمني لو كان هناك سماعيه لنص عليها اهل اللغه قالوا ان

[9:08]يماني ايضا هي نسبه الى اليمن واهل بحسب تتبعي لم يقولوا ذلك

[9:17]لم يقولوا ان النسبه الى اليمن هي يماني او ان يماني يصح

[9:24]ان تكون نسبه الى اليوم بعض اتباع احمد اسماعيل قاطع يقول لا

[9:37]يمكن ان يقال ان احمد اسماعيل يماني باي معنى هو يماني لانه

[9:48]ينتسب الى رسول الله صلى الله عليه واله لانه ابن المهدي والساده

[9:59]الكرام واهل البيت سلام الله عليهم هم من مكه ومكه من تهامه

[10:11]ويطلق في اللغه على تهامه اليمن فكل من كان من تهامه فهو

[10:22]يماني لانه يطلق على هذه المنطقه انها يمن فاذا نسب اليها الرجل

[10:30]قيل يماني يعني من تهامه وهذا كلام باطل لان هذا الكلام مركب

[10:43]من اشياء غير صحيحه اولا هل ان تهامه يطلق عليها اليمن ام

[10:52]لا يطلق على تهام اليمن وانما هذا راي سفيان بن عيينه سفيان

[11:04]ابن عيينه قال ذلك ان تهامه يطلق عليها اليمن على اساس ان

[11:13]عند اهل السنه حديث هذا الحديث في بعض فقراته ان النبي صلى

[11:21]الله عليه واله قال الفقه يماني والحكمه يمانيه سفيان بن عيينه ار

[11:34]المدح عن اهل اليمن قال لا المراد بالفقه يماني يعني تهام مكه

[11:46]المدينه كذلك الحكمه يمانيه يعني الحكمه في تهامه في مكه المدينه لكن

[12:03]شراح هذا الحديث الذي هو مروي في صحيح البخاري ما قبلوا من

[12:10]سفيان بن عيينه هذا الكلام ودوه وقالوا ان الحديث هو بنفسه يدل

[12:19]على ان المعني به هم اهل اليمن لان الحديث ايضا فيه اهل

[12:26]اليمن جاءكم فهو يخاطب الصحابه يخاطب المهاجرين والانصار يقول جاءكم اهل اليمن

[12:38]واهل اليمن الم بهم هم اهل هذه البلاد المعروفه فاذا بالنسبه الى

[12:48]تهامه لا يطلق عليها انها يمن لكن بعض العلماء يقول اذا اطلق

[12:59]على مكه انها يمن المراد لا ان منطقه من تشمل مكه والمدينه

[13:12]وانما المراد هو ان مكه الى جانب اليمن ان مكه الى جانب

[13:23]جهه اليمن كما اطلق على الركن الذي هو الى جهه اليمن انه

[13:32]ركن يماني لا ان المراد به انه ركن تابع لليمن او موجود

[13:43]في اليمن لا ليس كذلك وانما اطلق عليه يماني لانه الى جهه

[13:51]اليمن كما اطلق على ركن اخر بانه ركن شامي لانه الى جهه

[13:59]الشام اذا الى مكه اذا قيل انها يمانيه المراد منها انها الى

[14:10]جهه اليمن لا انها موجوده في اليمن لا ان المنطقه التي فيها

[14:20]مكه تسمى يمنا ليس كذلك اذا بالنسبه الى هذا القول ان احمد

[14:31]اسماعيل قاطع هو ابن الامام المعصوم سلام الله عليه وهم من اهل

[14:38]مكه ومكه في تهامه والتهامه تسمى يمن تامه لا تسمى يمنا كما

[14:47]بينا ثانيا ان احمد اسماعيل قاطع لم يدل دليل على انه ابن

[14:57]للامام المهدي سلام الله عليه بل دلت الادله على انه ليس بابن

[15:06]للامام لانه من بني سويلم وبنو سويلم معروف انهم ليس لو سلمنا

[15:19]بان احمد اسماعيل هو ابن الامام لو سلمنا بذلك يعني ابن الامام

[15:25]كما يد هو حفيد الحفيد لو سلمنا بهذا فان من كان اصله

[15:36]من مكه لكنه الان ع عراقي هل يسمى مكي لا يسمى مكي

[15:47]من كان اصله من اليمن وهو الان شامي هل يسمى بحسب اصله

[15:56]انه يمني مثلا لا وانما ينظر الى حاله الان نعم ربما يتجاوز

[16:07]ذلك اذا كان جده مثلا اذا كان ابوه من اليمن يقال هذا

[16:15]يماني اذا كان جده من اليمن قد يقال انه يماني اما اذا

[16:25]كان اصله الذي كان من قبل اكثر من 1400 سنه من اليمن

[16:37]هل يقال عنه يماني لا يقال عنه يماني الان عندنا ساده كرام

[16:45]موجودين في هذه القاعه المباركه لو قلنا له انت يماني او مكي

[16:55]يقول انا عراقي لان النسبه لا ينظر فيها الى الاصول البعيده فعلى

[17:06]هذا الاساس حتى لو سلمنا ان احمد اسماعيل هو ابن للامام المهدي

[17:14]سلام الله عليه فانه لا يطلق عليه انه مكي كما لا يطلق

[17:22]عليه انه يماني ثم لماذا يطلق على احمد اسماعيل انه يماني اذا

[17:38]كان هو يدعي انه منتسب الى الائمه الاطهار سلام الله عليهم لكننا

[17:45]لم نجد ولو في هذه النسبه على واحد من الائمه الاطهار هل

[17:58]قيل عن امير المؤمنين انه يماني عن الامام الحسن عن الامام الحسين

[18:04]عن واحد من الائمه الاطهار انه يماني لم يقل ذلك اذا لماذا

[18:11]يطلق على احمد اسماعيل قاطع لو سلمنا انه من المهدي لماذا يطلق

[18:20]عليه انه يماني ولم يطلق على ابيه انه يماني هذا يحتاج شفره

[18:30]تحتاج الى فك والى حل اخواني الاعزاء الذي يقول ان النسبه انه

[18:41]يصح ان ننسب احمد اسماعيل الى اليمن فنقول يماني باي معنى كان

[18:50]هذا لي للنصوص الواضحه ولا سيما ر اليماني ما جاءت من اجل

[19:05]ان توهم الناس وان توقع الناس في لبس وانما جاءت من اجل

[19:13]البيان من اجل الاي لما يقع في اخر الزمان اليماني رجل سيقوم

[19:23]بثوره سيقوم بنهضه اطلق عليها انه يماني بلح اظ انه من اهل

[19:33]اليمن والا ما الفائده من التعتيم والالباس ونقول لا هذا منسوب الى

[19:42]اليوم هذا باعتبار ان اجداده من اليمن من تهامه وتهامه يطلق عليها

[19:52]يمن هذا لين للنصوص وهذا اتهام للائمه الاط سلام الله عليهم بانهم

[20:02]يعتمون على شيعتهم في هذه المساله التي يراد منها وفيها البيان والاض

[20:12]حتى لا يلتبس على الناس من هي غايه الهدى وما هي غايه

[20:18]الضلال هذا اولا ان النسبه كافيه في نفي اليمانيه عن احمد اسماعيل

[20:28]قاطع ثانيا ان الروايه التي افتتحنا بها المحاضره تدل بوضوح على انه

[20:38]من اهل اليمن النبي صلى الله عليه واله ذكر انه قال وفد

[20:46]على رسول الله صلى الله عليه واله اهل اليمن اهل مصر المعروف

[20:53]اهل البلد المعروفه فقال النبي صلى الله عليه واله جاءكم اهل اليمن

[21:01]يبسون بسيسه ثم قال قلوبهم قوم رقيقه قلوبهم راسخ ايمانهم منهم المنصور

[21:13]اليماني فاذا كان كذلك نقول ان هذه الروايه واضحه الدلاله على ان

[21:24]اليماني هو من اهل اليمن لا انه من اهل البصره ولا انه

[21:31]من اهل الشام لانه بعضهم يقول ان اليماني هو السيد حسن نصر

[21:38]الله حفظه الله نقول لا السيد حسن الله انما هو لبناني وليس

[21:46]بيماني كما اننا ننفي عن احمد اسماعيل قاطع انه يماني ايضا ننفي

[21:54]عن السيد حسن نصر الله يماني لان هذا لبناني وذاك عراقي واليماني

[22:04]انما هو من اهل اليمن كما هو ضى النسبه كما قلنا وكما

[22:12]دلت عليه هذه الروايه روايه كتاب الغيبه للنعماني ثالثا انه ورد في

[22:25]بعض الاخبار ان اليماني من ولد زيد الشهيد رضوان الله عليه انه

[22:35]من ولد زيد الشهيد احمد اسماعيل يقول انه من ولد الامام المهدي

[22:46]يعني ليس من ولد زيد الشهيد رضوان الله عليه من هذه الروايات

[22:54]ما رواه ابن قدس الله نفسه في كتاب فلاح السائل كما تعلمون

[23:03]ان كتاب فلاح السائل هو كتاب في آداب وتعقيبات الصلاة ابن طاووس

[23:14]قدس الله نفسه ومن المهمات يعني الامور المهمه عقيبه صلاه الظهر الاقتداء

[23:24]بالصادق عليه السلام في الدعاء للمهدي عليه السلام الذي بشر به محمد

[23:34]رسول الله صلى الله عليه واله امته في صحيح الروايات ووعدهم انه

[23:44]يظهر في اخر الاوقات بن رهبان الدبيلي الى ان يقول عن عباد

[23:57]بن محمد المدايني او المدائني قال دخلت على ابي عبد الله سلام

[24:07]الله عليه بالمدينه حين فرغ من مكتوبه الظهر من صلاه الظهر وقد

[24:18]رفع يديه الى السماء ويقول اي سامع كل صوت يعني يا سامع

[24:25]كل صوت اي جامع اي بارئ كل نفس الى ان يقول بعد

[24:35]عده مناداة لله سبحانه وتعالى قال وانجز لوليك وابن نبيك اليك باذنك

[24:48]وامينك في خلقك وعينك في عبادك وحجتك على خلقك عليه صلواتك وبركاتهك

[24:59]وعده انجز وعده اللهم ايده بنصرك وانصر عبدك وقوي اصحابه وصبرهم وافتح

[25:11]لهم من لدنك سلطانا نصيرا وعجل فرجه وامكنه من اعدائه واعداء رسولك

[25:22]يا ارحم الراحمين قلت الراوي بعد ان بالنصر والتمكين والغلبه على اعدائه

[25:36]ظن هذا الراوي ان الامام يدعو لنفسه لان ولي الله الصادق سلام

[25:46]الله عليه قلت الراوي يقول قلت اليس قد دعوت لنفسك جعلت فداك

[25:56]اليس هذا انت تدعو لنفسك قال الامام عليه السلام لنور ال محمد

[26:06]عندما دعوت لمن لا لنفسي لنور ال محمد و والمنتقم بامر الله

[26:16]من اعدائهم يعني لمن للامام المهدي سلام الله عليه قلت متى يكون

[26:25]خروجه جعلني الله ف اذا شاء من له الخلق والامر هذا امر

[26:35]مغيب لا نعلم متى يظهر سلام الله عليه قلت فله علامه قبل

[26:44]ذلك قال نعم علامات شتى قلت مثل ماذا ما هي علامات الامام

[26:55]المهدي سلام الله عليه قال خروج رايه من المشرق قلنا الرايه التي

[27:04]من المشرق هي رايه الخراساني اصحاب الرايات السود من المغرب وفتنه تضل

[27:17]او تظل تضل من الضلال وتظل يعني تج ظلا كانها تكون يكونون

[27:28]تحتها تظل اهل الزوراء قيل ان الزوراء هي بغداد وقيل ان الزهراء

[27:40]هي طهران قال وخروج رجل تلاحظون يعدد مات الامام المهدي قال وخروج

[27:53]رجل من ولد عمي زيد باليمن خروجه باليمن من هو اليماني ينتسب

[28:07]الى من من ولد عمي زيد اذا اليماني هو من ولد زيد

[28:19]واما احمد اسماعيل قاطع فليس من ولد زيد الحمد لله الى الان

[28:25]ما ادعى ذلك والا ممكن يدعي بلا دليل كسائر دعاوه الدليل احمد

[28:37]اسماعيل قاطع ليس هو باليماني انه ان بعض الروايات يمكن ان يستظهر

[28:49]منها ان اليماني من ولدي جعفر بن ابي طالب انا قلت يمكن

[28:58]ان يستظهر منها لان هذه الروايه يحملها اتباع اسماعيل احمد اسماعيل قاطع

[29:07]على ان المعنيون هم هم الذين اشير اشير اليهم في الروايه ولكن

[29:18]يمكن ان يكون الاشاره في هذه الروايه الى الخراساني فيكون اليماني من

[29:28]ولد زيد الشهيد وان الخراساني يحتمل ان يكون من ولد جعفر بن

[29:37]ابي طالب سلام الله عليه هذه الروايه رواها النعماني رضوان عليه في

[29:46]كتاب الغيبه عن ابانا بن عثمان قال قال ابو جعفر قال ابو

[29:53]عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام بينما رسول الله صلى الله

[30:01]عليه واله ذات يوم في البقيع حتى اقبل علي عليه السلام فسال

[30:12]رسول الله صلى الله عليه واله فقيل انه بالبقيع ثم في الروايه

[30:19]ان ايضا جعفر ابن ابي طالب سلام الله عليه سال عن النبي

[30:25]فقيل له انه بالبقيع فذهب جعفر الى رسول الله صلى الله عليه

[30:34]واله في البقيع في ضمن الروايه يقول ثم التفت رسول الله صلى

[30:43]الله عليه واله الى علي عليه السلام فقال الا ابشرك الا اخبرك

[30:54]يا علي فقال بلى يا رسول الله فقال كان جبرائيل عليه السلام

[31:02]عندي انفا يعني قبل قليل واخبرني ان الذي يخرج في اخر الزمان

[31:13]فيملا الارض عدلا كما ملئت ظلما وجورا من ذريت ولد الحسين فقال

[31:30]علي يا رسول الله تلاحظون الان تكمله الروايه ثم التفت رسول الله

[31:46]صلى عليه واله الى جعفر بن ابي طالب فقال يا جعفر الا

[31:55]ابشرك الا اخبرك قال بلى يا رسول الله فقال كان جبرائيل عندي

[32:03]انفا فاخبرني ان الذي يدفعها الى القائم يدفعها الى القائم يعني ماذا

[32:13]يعني الذي ويكون صاحب رايه ويسيطر على بعض البلاد ويسلمها الى الامام

[32:23]المهدي سلام الله عليه ان الذي يدفعها الى من ذريه جعفر بن

[32:34]ابي طالب اتدري من هو قال جعفر له قال ذاك الذي وجهه

[32:43]كالدينار يعني يظهر ان التشبيه كالدينار في البياض وفي الران واسنانه كالمنشار

[33:00]وسيفه كحريق النار يدخل الجند ذليلا الجند ذليلا ويخرج منه عزيزه يعني

[33:15]يظهر ان المراد انه يدخل ويتجند او يدخل في او تحت رايه

[33:24]لا احد يعرفه يعرفه ثم يبرز تظهر مهاراته وتظهر شجاعته ويخرج منه

[33:35]عزيزه يكتنفه جبرائيل وميكائيل هذه الروايه اذا كان المراد بهذا الرجل الذي

[33:47]يدفع الزمان سلام الله عليه اذا كان اليماني اذا هو من ابناء

[33:56]جعفر بن ابي طالب واذا كان الخراساني هذا اخر اذا نقول يحتمل

[34:08]ان يكون المشار اليه هو اليماني فاذا ما كان من ولد زيت

[34:15]سيكون من ولد اما الذي يقول ان الامام المهدي سلام الله عليه

[34:22]من ابنائه اليماني عليه ان يثبت ذلك ان اليماني من ابناء صاحب

[34:30]الزمان عليه ان يثبت ذلك ولا دليل في الروايات البته الخامس مساله

[34:41]الخروج ان الروايات دلت على ان اليماني يخرج من اليمن من ضمن

[34:50]هذه الروايات ما رواه شيخنا الصدوق اعلى الله مقامه في كمال الدين

[34:59]وتمام النعمه عن محمد بن مسلم الثقفي قال دخلت على ابي جعفر

[35:10]محمد بن علي سلام الله عليه وانا اريد ان اساله عن القائم

[35:18]من ال محمد اللهم صل على محمد فقال لي مبتدئا يا محمد

[35:31]ابن مسلم ان في القائم من ال محمد صلى الله عليه واله

[35:38]شبها من خمسه من الرسل يشابه خمسه انبياء الامام المهدي سلام الله

[35:49]عليه يقول يونس بن متى ويوسف بن يعقوب وعيسى ومحمد صلوات الله

[35:59]عليهم اجمعين اللهم صل على محمد ثم ذكر شبهه بيونس يوسف وموسى

[36:09]وعيسى والنبي الاعظم صلى الله عليه واله الى ان قال وان من

[36:16]علاماته وان من علامات خروجه خروج السفياني من الشام وخروج اليماني من

[36:29]اليمن وصيحه من السماء في شهر رمضان من السماء باسمه واسم ابيه

[36:41]محل الشاهد قوله وخروج اليماني من اليمن ايضا هناك ر ثانيه رواها

[36:51]الصدوق لان هذه الروايه اخواني ربما لو احتججت بها على اتباع احمد

[36:58]اسماعيل قاطع يقولون لا هذه ليست لماذا لان من اليمن بين قوسين

[37:08]من اليمن بين قوسين في هذه الطبعه الطبعه المتداوله يعني اذا كانت

[37:16]بين معنى ذلك ان هذا شيء غير ثابت نقول اولا في الطبعه

[37:27]الخطيه وانا عندي ل مخطوطات مؤسسه ال كاشف الغطاء لكتاب كمال الدين

[37:39]وتمام النعمه لا يوجد فيها قوس اذا تراجعوا المخطوط التي موجوده في

[37:49]مخطوطات كاشف الغطاء تجدون انه ليس هناك قوس هذا اولا اذا هذا

[37:56]الذي طبع الكتاب لما وضع الاقواس وضع الفواصل وضع النقاط وضع هذه

[38:06]امور فنيه لا دخله للروايه التي سجلها الصدوق بها ثانيا سلمنا انه

[38:15]اذا كان فيها قوس يعني هذا غير معتمد عندكم اخواني الاعزاء نفس

[38:22]روايه الوصيه فيها عده اقواس روايه الوصيه التي يحتجون بها فيها عده

[38:29]اقواس كما هو في كتاب الغيبه اذا لابد من اسقاطها لابد من

[38:36]اسقاطها لوجود الا فيها لكن ناتي بروايه ثانيه لا اقواس فيها رواها

[38:45]ايضا شيخنا الصدوق اعلى الله مقامه في كتابه كمال الدين وتمام النعمه

[38:53]بن الثقفي قال سمعت ابا جعثر محمد بن علي الباقر طبعا في

[39:02]نقاشات وحوارات بعض اتباع احمد اسماعيل قاطع قال له هذه نفس الروايه

[39:10]نفس الروايه فاذا كان نفس الروايه ايضا لابد من اسقاطها نقول له

[39:17]هذه الروايه مختلفه ان القائم فيه شبه فيه شبه لخمسه انبياء لكن

[39:30]هنا لم يقل ذلك هذه روايه ثانيه محمد بن مسلم من اجلاء

[39:36]الرواه وروى عن الامام الباقر والامام الصادق روايات كثيره جدا هناك قال

[39:45]محمد بن مسلم دخلت على ابي جعفر وانا اريد ان اساله عن

[39:51]فابتدا اني هنا لم يقل هذا قال القائم منا منصور بالرعب مؤيد

[40:01]بالنصر تط له الارض وتظهر وتظهر له الكنوز يبلغ سلطانه المشرق والمغرب

[40:13]ويظهر الله عز وجل به دينه هذه العبارات لم توجد في الروايه

[40:23]الاولى هذه الروايه مختلفه بالكليه الى ان يقول قال قلت يا ابن

[40:32]رسول الله متى يخرج قائمكم قال اذا تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال

[40:44]واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء وركب ذوات الفروج السروج وقبلت شهادات الزور

[40:58]وردت شهادات العدول واستخف الناس بالدماء وارتكاب الزنا واكل الربا والتقيا الاشرار

[41:10]مخافه السنتهم الى ان يقول بعد ذلك قال وخروج السفياني من الشام

[41:23]واليماني من اليمن وخسف بالبيداء وقتل غلام من ال محمد صلى الله

[41:32]عليه واله بين الركن محمد بن الحسن لا احمد بن الحسن محمد

[41:45]بن الحسن ذو النفس او النفس الزكيه اذا محل الشاهد وخروج السفياني

[41:53]من الشام واليمني من اليمن ايضا هناك روايه ثالثه النعماني قدس الله

[42:04]نفسه في كتاب الغيبه عن عبيد بن زراره قال ذكر عند ابي

[42:12]عبد الله عليه السلام السفياني كانما قال بعضهم للامام انه الذي يظهر

[42:23]ان السفياني خرج ان خرج هذا معنى ذكر السفياني عند ابي عبد

[42:32]الله يعني ذكر خروجه في ذلك الوقت فقال عليه السلام انا يخرج

[42:41]ذلك يعني كيف يخرج السفياني الان ولما يخرج كاسر عينيه بصنعا يعني

[42:56]بخروج السفياني ولم يخرج كاسر عينيه يعني الذي يحاربه السفياني ويكون عدوا

[43:11]له بصنعاء ما خرج هذه الروايه نصت على ان الخروج من خصوصي

[43:19]صنعاء لا من مطلق اليمن من صنعاء ذات خروج اليماني من اليمن

[43:33]خروج اليماني من اليمن احمد اسماعيل خرج من البصره ليس من اليمن

[43:42]وسنتكلم ان شاء الله في مساله الخروج بعد قليل السادس من الادله

[43:51]الداله على ان اليماني لا يمكن ان يكون احمد اسماعيل قاطع ان

[44:00]خروج اليماني متزامن خروج السفياني والخراساني في سنه واحده وفي شهر واحد

[44:16]وفي يوم واحد كما روى ذلك شيخنا الطوسي اعلى مقامه في كتاب

[44:24]الغيبه عن ابي عبد الله عليه السلام قال خروج الثلاثه الخراس والسفياني

[44:36]واليمني في سنه واحده في شهر واحد في يوم واحد يقول وليس

[44:47]فيها غايه باهدى من غايه اليماني يهدي الى الحق اذا الخروج الذي

[45:01]سيكون من اليماني سيكون متزامنا مع خروج السفياني والخراساني في يوم واحد

[45:14]هذه من اهم في الروايه السابقه الامام سلام الله عليه لما قيل

[45:28]له ان السفياني خرج استدل على ان هذا الذي قلتم انه السفياني

[45:35]انه هذا ليس بالسفياني ان اليماني لم يخرج كذلك نستدل على ان

[45:44]هذا الذي يزعم انه اليماني هذا ليس بيماني لان السفياني لم يخرج

[45:52]لو ان شخصا ادعى ان الخراساني خرج ايضا نستدل على انه هذا

[46:00]الذي زعمت انه خراساني ليس بخراساني لان السفياني ما خرج واليمني ما

[46:09]خرج هذه من اهم العلامات التي تميز هؤلاء الثلاثه قال بعض بعض

[46:24]اتباع وانصار احمد اسماعيل ان الروايات نصت على ان الخروج سيكون من

[46:38]اليمن لا ان احمد اس قاطع من اليمن خروجه من اليمن وان

[46:48]شاء الله وبحول الله وقوته احمد اسماعيل قاطع ستتهيأ له الظروف وسيخرج

[47:00]من اليمن تصديقا للروايات نقول اولا هناك بعض الروايات التي دلت على

[47:11]انه من اهل اليمن لا ان الخروج فقط من اليمن خروجه من

[47:20]اليمن وهو من اهل اليمن وهي الروايه جاءكم اهل اليمن يبسون بسيسه

[47:31]هذا اولا ثانيا ان الخروج ما هو المراد به نقول يخرج السفياني

[47:44]من الشام ويخرج اليماني من اليمن الخروج ما هو الخروج اخوان هو

[47:54]القيام والنهضه والاعلان لما الانسان يعلن عن دعوته هذا معناه انه خرج

[48:03]في قبال عدم الخروج السكوت لا يقول بشيء لا يعلن بشيء اذا

[48:15]الخروج هو القيام والاعلان القيام والاعلان لا يكون لانه في بعض الروايات

[48:28]انه سيخرج يعني اليماني سيخرج ومعه سبعون الف سبعون الف سيجمعهم بين

[48:39]عشية في يوم او انه سيدعو هؤلاء ستكون له جماعه هؤلاء من

[48:54]اجل الانضمام الى جيش اليماني لما اليماني يعرف على مستوى اليمن انه

[49:06]يجمع انصار من اجل القيام ومن اجل ان يقوم بالسيف بعد ذلك

[49:16]هذا هو خروج هذا هو خروج و وقيام واعلام اعلان فعلى هذا

[49:29]الاساس نقول ان الخروج بالسيف لابد ان يكون له خروج يعد فيه

[49:42]لهذه الحركه بجمع الانصار بجمع السلاح بجمع الاموال بيان اهداف هذه الحركه

[49:58]من اجل ان يشجع الناس على الانضمام اليها هذا هو خروج ف

[50:07]الاساس نقول متى ما بدات هذه الحركه وبدا الاعلان والقيام هذا خروج

[50:15]لا شك اخواني ان احمد اسماعيل قد خرج من البصره خرج بمعنى

[50:25]اعلن دعوته وسعى لجمع الاموال والسلاح والانصار وهو يعد الى القيام بحركه

[50:37]مسلحه هذا ما اعلنوه هم اذا هذا قيام نحن لا نتوقع من

[50:45]اي انسان سيخرج وسيكون له 70 الف جاؤوا في لحظه واحده واجتمعوا

[51:00]جمع وحتى ازيد الامر ايضاحا بمثال واضح جلي وهو امامنا المهدي عجل

[51:13]الله فرجه الشريف فانه سيخرج في مكه خروجه في بدايه الامر هو

[51:22]الاعلان اعلن عن ظهوره ذلك الوقت كان معه ثلاثمائه وثلاثة عشر رجلا

[51:38]فقط وبعد سيجتمع الاعوان والانصار وكذا في مكة وسيسير بهم الى المدينة

[51:56]بهم الى الكوفه وغير ذلك فاذا خروجه من مكه والامام لن لن

[52:05]يحارب في مكه كما في الاخبار انه لن تكون هناك يعني ليس

[52:14]خروجه في مكه خروج سلاح وانما خروج اعلان الامام كما ورد في

[52:22]الروايات سيسند ظهره الى وسيقول سيبرز عن نسبه وعن اهداف حركته ويدعو

[52:35]الناس الى نصرته هذا خروج ثانيا نقول اذا كان احمد اسماعيل قاطع

[52:47]ما خرج الى الان ما خرج يقول انا ما خرجت لانه سيصطدم

[52:57]بشيئين مهمين الشيء الاول هو ان الروايات وردت انه سيخرج من اليمن

[53:06]فكيف يكون خروجه من البصره والروايات بينت على انه سيخرج من اليمن

[53:15]هذا اولا ثانيا ان خروجه كما سيكون مزامنا لخروج السفياني والخراساني والسفياني

[53:30]والخراساني الى الان ما لنا عن انفسهما وعن خروجهما فاذا هذا الخارج

[53:39]ليس هو باليماني فلذلك اتباع احمد اسماعيل قاطع لا لم يخرج حتى

[53:48]لا يمكن الاشكال عليهم بهذه الروايات لكن يصطدمون بروايه ثالثه التي يحتجون

[53:57]بها وتكلمنا فيها في المحاضره الروايه التي رواها النعماني في كتاب الغيبه

[54:10]والتي هم دائما يقولون يحتجون بها وانه يحرم لا يحل لمسلم ان

[54:19]يلتوي عليه وايضا اذا خرج اليماني فانهض اليه الروايه هكذا نصها واذا

[54:33]اخرج اليماني فانهض اليه اذا النهوض اليه انما هو معلق لا تنهض

[54:47]اليه لا تنصره لا تتبعه لا تكن معه هذه الروايه ايضا تفيد

[54:57]انه انما تكون معه لنصرته في حربه الممهده لصاحب الزمان عليه السلام

[55:08]لا انك تكون معه لانه اذا كان المرادل الكون معه والايمان بدعوته

[55:16]سواء ان خرج بالسيف او لم يخرج فالانسان يؤمن بدعوته اخواني الاعزاء

[55:30]خلاصه ما قلنا والنتيجه ان الادله دلت على ان احمد اسماعيل قاطع

[55:40]ليس هو باليماني الذي ورد ذكره في الروايات لان اليماني كما قلنا

[55:49]من اهل سيكون من اليمن وخروجه سيكون مقارنا لخروج السفياني والخراساني وانه

[56:05]من ولد زيد بن علي الشهيد او من ولد جعفر بن ابي

[56:12]طالب رضوان الله عليهما هذا اولا ثانيا ان احمد اسماعيل قاطع وانص

[56:23]لم يذكروا دليلا واحدا صحيحا يدل على انه هو اليماني كل ادلتهم

[56:34]مجرد ادعاءات ادعاء مجرده عن الادله الادعاء المجرد عن الدليل لا يصلح

[56:44]ان يكون دليلا اخواني ليس عندهم دليل واحد الا الا احمد اسماعيل

[56:55]يدعي انه اليماني ويدعي انه امام معصوم مفترض الطاعه الامامه اخواني الامامه

[57:07]هو يدعي انه امام الان انا لما اريد ان اؤمن به كامام

[57:15]ايضا هو يدعي انه معصوم لما انا اريد ان اؤمن بعصمت لابد

[57:23]ان يكون عندي ادله قطعيه جزميه لان هذه امور اعتقاديه كيف اعتقد

[57:31]بامام وانا ما عندي دليل يقول لي لا يماني هذا من اليمن

[57:40]احتمال نحن نقول هذا احتمال لكن هل هو قطع لا يقول اليماني

[57:50]لانه من اهل تهامه من اهل مكه نقول لا باس هذا احتمال

[57:58]ليس امرا قطعيا نحن نريد ادله جزميه لاننا سنعتقد بامامه الذي يطلع

[58:10]على ادله احمد اسماعيل القاطع وعلى ادله ان صاره لا يحصل عنده

[58:20]ظن لا يحصل عنده حتى الظن بانه اليماني او الظن بانه امام

[58:27]او الظن بانه معصوم عن القاطع قطع قطعا وجزما لا يحصل اسال

[58:37]الله سبحانه وتعالى ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا

[58:49]ويرزقنا اجتنابه وانا يكلنا الى انفسنا فنتبع هوانا انه على ما يشاء

[58:58]قدير اخر ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله

[59:07]الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

الشيخ علي آل محسن - اليماني ليس أحمد اسماعيل قاطع

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ علي آل محسن - اليماني ليس أحمد اسماعيل قاطع

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة