الشيخ عقيل الشبعان | المؤاخاه في صورته المثاليه | 12 رمضان 1445

6 المشاهدات· 24/03/24

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

[0:17]روي عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال يا

[0:27]علي انت اخي في الدنيا والاخره صدقت يا رسول الله صلى الله

[0:43]عليك وعلى الك الطاهرين الثاني عشر من شهر رمضان المبارك ذكرى المؤاخاه

[0:57]التي فعلها النبي صلى الله عليه واله وسلم واخى بين المهاجرين والانصار

[1:08]وهذه تعتبر مناسبه كريمه علينا ان نحتفي بها لانها تشتمل على امرين

[1:19]المؤاخاه بين المهاجرين والانصار والمؤاخاة تعتبر من الفضائل لامير المؤمنين سلام الله

[1:35]عليه ولذلك حري بنا ان نحتفي بها بل ونحتفل ايضا وهذه المؤاخاه

[1:47]التي دعا اليها النبي صلى الله عليه واله وسلم انما ذلك ناتج

[1:57]عن حكمته صلى الله عليه واله وسلم والوضع التاريخي الخلفيه التاريخيه للمؤخرات

[2:19]خخه اي مؤسسه دينيه كانت او اجتماعيه ملا ما لم يكن بين

[2:27]افرادها نوع من التلاحم مؤخات اذا لم يكن هذا العنصر متوفر لديها

[2:35]سريعا تنتهي ولذلك من اهم اسباب ووشائج الاتصال والثبات في خط العطاء

[2:49]ان يكون بين افراد اولئك الجماعه التي تعمل اخوه ومحبه وفعلا النبي

[2:56]صلى الله عليه واله لما جاء الى المدينه المنوره كانت المدينه المنوره

[3:05]مكونه في التركيبه الاجتماعيه الى اطياف متعدده يعني التركيبه المكيه تختلف عن

[3:15]التركيبه المدنيه مكه المكرمه لا يوجد فيها الا جبهه واحده وهم كفار

[3:21]قريش الذين كانوا يقاومون النبي صلى الله عليه واله وناهض الدعوه ولكن

[3:28]المدينه تختلف نوعا في التشك الاجتماعي هناك طوائف متعدده يوجد بها نصارى

[3:36]يوجد فيها يهود وهناك القبائل العربيه وهي مكونه من قبيلتين الاوث والخزرج

[3:46]وبينهم تناحر وحروب طائله ثم بعد ذلك اضيف الى هذه المكونات مكون

[3:54]جديد وهم الجماعه الذين هاجروا من مكه الى المدينه المنوره اصبح هذا

[4:02]مكون جديد اضيف الى التركيبه الاجتماعيه المدنيه وهؤلاء خرجوا من مكه المكرمه

[4:14]بلا شيء هاجروا لا يملكون شيئا واحتوت المدينه المنوره ثم بعد ذلك

[4:21]ايضا طرات مكونات اخرى طائفه ظهرت في المجتمع الاسلامي تسمى بالمنافقين ثم

[4:30]مك اخر يسمى بالمؤلف قلوبهم وهم مسيلمه الفتح فكان النبي صلى الله

[4:38]عليه واله ي واجه هذه الطبقات الاجتماعيه فكان من المسائل التي تدل

[4:48]على حكمته انه لما دخل الى المدينه قام بامرين يعني لم يكن

[4:55]على مستوى التنظير وانما كان على مستوى التطبيق العملي الامر الاول كتب

[5:05]عهود ومواثيق بينه وبين اليهود والنصارى احنا نعرف بان المجتمعات التي تتكون

[5:13]من طوائف وهم يعيشون في منطقه واحده افضل عنصر للتعامل فيما بينهم

[5:18]التعايش السلمي مثلا عندنا في الاحساء شيعه وسنه في العراق مثلا يوجد

[5:27]طواف متعدده الصابئه الزرادشتيه المسيح اليهود السنه الشيعه ولذلك نرى ما قامت

[5:36]به المرجعيه في العراق نموذج لمساله التعايش السلمي واقعا المرجعيه عكست لنا

[5:47]صوره رائده حضاريه بل هي متولد من روح الاسلام وهو ما هو

[5:52]التعايش السلمي عندنا مثلا في الاحساء الطائفه الشيعيه الطائفه السنيه وعلى كر

[5:59]السنوات لم يؤثر عندنا ولله الحمد صراع طائفي وانما كان هناك وعي

[6:08]في المجتمع الاحسائي وهو التعايش السلمي الناس لا يمكن ان يجتمعوا على

[6:13]عقيده واحده او على فكر واحد الناس بطبيعتهم يختلفون ولكن العنصر العقلائي

[6:23]في وجود هذه الجماعات المختلفه على ارض واحده والتي بينها مشتركات في

[6:32]المعتقد مثلا الامه الاسلاميه يجمعها كلمه لا اله الا الله يتفقون على

[6:37]ان النبي هو محمد صلى الله عليه واله يتفقون على القران الكريم

[6:47]يتفقون على الفرائض التي افترضها الله كالصلاه والحج والزكاه والامر بالمعروف وغير

[6:54]ذلك من الشؤون التي تعتبر نقاط نقاط اجتماع بين هذه الطوائف اذا

[7:01]التعايش السلمي بين الفئات التي تعيش في ارض واحده وبينها مصالح مصالح

[7:11]متبادله نحن نتفاعل مع هؤلاء يتفاعلون معنا وهذا بالفعل ما طبقه النبي

[7:17]في المدينه المنوره اول شيء فعله لم يصادر اليهود ولم يصادر المسيح

[7:26]ولم يجبرهم على الدخول في الدين وانما قال بين بيننا وبينكم عهود

[7:32]ومواثيق نحن سوف نعيش معكم على ارض واحده فينبغي منا ان كل

[7:42]واحد يحترم الاخر وتضبط ن عهود وفعلا كتب عهود ومواثيق على ان

[7:46]الامه الاسلاميه لا تعمل على الاطاحه باليهود او النصارى وكذلك على اليهود

[7:51]والنصارى الا يعملون في دس الفتن والاطاحه بالمسلمين وفرضت الجزيه وهي بلغ

[8:02]على كل بالغ ذكر فقط على كل ذكر بالغ مبلغ زهيد جدا

[8:09]رمزي لماذا لان اليهود والنصارى لا يشاركون في الحروب والدفاع عن المدينه

[8:15]المنوره لانها معرضه للغزو ولذلك اذا كانوا لا يشاركون فلا بد ان

[8:21]تكون المشاركه من نوع اخر المساهمه الماديه وهي امر زهيد افترضه الله

[8:27]سبحانه وتعالى وهو الذي يؤخذ من اهل الذمه كما يصطلح عليهم في

[8:37]التعبير الشرعي ثم النبي بعد كتابه العهود والمواثيق مع الطوائف الاخرى لاجل

[8:46]استقامه المعايشه السلميه قام بعنصر المؤاخاه على مستوى الطبقه الشعبيه التي تنتمي

[8:56]اليه وهم الذين يعبر عنهم بالمسلمين وهؤلاء يتكونون من طائفتين الطائفه الاولى

[9:04]الانصار الذين احتضنوا الدعوه الذين جاء النبي اليهم واوه ونصروه والطائفه الثانيه

[9:13]الذين هاجروا من المسلمين هاجروا من مكه وجاؤوا الى المدينه المنوره وجاؤوا

[9:21]لا يملكون شيء اذا هؤلاء لابد ان يحتويهم الانصار لابد ان يناصورات

[9:33]العيش لابد ان ياوه ولذلك الله عز وجل في القران الكريم اثنى

[9:38]ومدح الذين اووا ونصروا نحن لا ننكر هذا الموقف العظيم الذي قام

[9:48]به الانصار في المدينه فعلا اووا النبي ونصروه لكن احنا عندنا تقسيم

[9:55]موضوعي ان الايواء والنصره اولا كانت في مكه المكرمه اول من بدا

[10:01]بها ابو طالب عليه السلام اوى ونصر النبي ولذلك في الدرجه الاولى

[10:11]ذا اولئك النفر الذين فع بحق وصدق اووا النبي ونصروه الى الرمق

[10:16]الاخير لكن مع الاسف في المدينه المنوره وان كان الايواء والنصر في

[10:22]البدايه مع النبي ولكن المدينه المنوره لم تحتضن فتره الامامه المتمثله في

[10:31]اهل البيت يعني كان الايواء والنصر في عهد النبوه وحتى في عهد

[10:36]النبوه حصلت مواقف الفرار عند الزحف وغير ذلك وفي واقعه احد اسلموا

[10:40]النبي وبقي في الوادي لوحده ولم يثبت معه الا 14 نفر اين

[10:47]بيعتكم في واقعه حنين جعل العباس بن عبد المطلب وتقول الروايه ان

[10:55]العباس بن عبد المطلب كان له صوت جهوري ضخم فصاح يا اهل

[10:58]بيعه الشجره يا اهل سوره البقره لما فروا عن رسول الله ولكن

[11:07]في الجو العام اووا النبي ونصروه في فتره النبوه واراد منهم ان

[11:12]يقوموا بالاي واء والنصر لاهل البيت في مرحله الامامه ولكن لم ينهضوا

[11:22]بها الا القليل ممن وفى لرعايه الحق في اهل البيت جل الصحابه

[11:28]تقول النصوص التاريخيه كانت مع علي سلام الله عليه من الانصار لا

[11:34]ننكر هذه المواقف كانوا يسمون باصحاب العصابات الخضر في الصفوف الاولى يقف

[11:41]امير المؤمنين في الكتيبه العلويه في الحروب حرب الجمل حرب صفين والنهروان

[11:47]التشكيل العسكري مال الامير المنين هو هذا يقف هو في الكتيبه الهاشميه

[11:55]في القلب وعن يمينه السبط الحسن وعن يساره السبط الحسين ثم اصحاب

[12:00]العص صابات الخضر وهم الانصار من اهل المدينه ابو ايوب وعمار وسلمان

[12:06]والمقداد وهؤلاء الافذاذ كان طائفه من الانصار فعلا وفوا لاهل البيت فيما

[12:17]بعد والا في الفتنه الاولى التي وقعت بعد وفاه النبي صلى الله

[12:21]عليه واله وسلم لم يكن هناك عزم واضح في احتضان الامامه المتمثله

[12:26]في اهل البيت وان يقوموا بد الايواء والنصره لهم كما فعلوا مع

[12:34]رسول الله وكان النبي يريد منهم ان يقوموا بالاثنتين كما بايعوه في

[12:41]العقبه على النصر والايواء طلب منهم البيعه لعلي في الغدير يعني يريد

[12:46]منهم ايواء ونصر لمرحله الامامه المتمثله في علي ولكنهم خذلوه اذا النبي

[12:57]نعود الى اصل الفكره ان النبي صلى الله عليه واله قام بالمؤاخاة

[13:29]اقاموا مؤاخاه نعبر عنها بالمثاليه لا يوجد مثلها على الاطلاق وكانما الجعل

[13:39]الالهي تدخل في تمهيد تلك القلوب لو انفقت ما في الارض جميعا

[13:50]ما الفت ولكن الله الف بينهم اذا الله تدخل في تاليف القلوب

[13:56]كانما القاعده العامه ان الناس لا يتلفون عاده كل انسان عنده فك

[14:02]وعنده توجهه ويصر ويتعصب على لموقفه ولكن الله تدخل بالجعل ومهد القلوب

[14:08]لتقبل هذه الدعوه من رسول الله للمؤاخاة قسمه الى نصفين نصف الى

[14:35]والمهاجر النصف الاخر من كانت له اكثر من دار دفع الدار الثانيه

[14:38]الاخرى للمهاجر بل اعظم من ذلك من كانت عنده اكثر من زوجه

[14:47]طلق التي يفضلها كون مجلسنا بعد ما يشتمل على لكن ه تبين

[14:56]على انه المؤاخاه كانت مثاليه الى هذهه الدرجه وكانوا يطبقون هذه الايه

[15:01]لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون فهو يطلق الزوجه التي مثلا

[15:13]يحبها والتي مثلا يهواها ليزوجها لل للمهاجرين فهذه الصور التي تنقلها النصوص

[15:18]التاريخيه تدلل على ان الله تدخل في تمهيد القلوب وان النبي اقام

[15:27]مؤاخاه في صوره مثاليه جدا وفعلا تمت المؤاخاه في الطبقه الشعبيه لكن

[15:34]علينا ان نلتفت ان المؤاخاه في الجانب القيادي ايضا نحتاجه اقام مؤاخاه

[15:46]على مستوى القياده ولذلك كلما كل رجل اخر رجل من المهاجرين بقي

[15:52]النبي لوحده على المنبر ها اخواني اليس النبي من المهاجرين النبي من

[16:02]المهاجر بل هو سيد من هاجر والمفروض ان احد يؤاخي لم يلتفتوا

[16:08]الى رسول الله تركوه لوحده على المنبر لم يلتفتوا فالتفت النبي الى

[16:17]علي قال علي الي وصعد فوق المنبر فقال له انت اخي في

[16:23]الدنيا والاخره فاضطرب الجميع قالوا كيف فوتنا هذه الفرصه ولكن كانت خاصه

[16:34]لعلي واصبحت فضيله لامير المؤمنين سلام الله عليه وهذا تاخ النبوه مع

[16:42]الامامه هناك مؤخات على مستوى القياده حتى القياده تحتاج احيانا الى نوع

[16:50]من المؤاخاه خاصه اذا كانت متعدده او فيها ادوار يشترط فيها او

[16:55]من عناصرها المهمه المثبته المؤاخاه فا قام النبي مؤاخاه ايضا على مستوى

[17:06]القياده بين النبي الذي يشغل فتره النبوه وبين علي الذي يشغل مرحله

[17:11]الامامه ثم اعطى هذه الاخوه هذه الروح الابديه قال انت اخي في

[17:17]الدنيا وكذلك هذه الاخوه مستمره في الاخره ولكن من يذكر هذه الفضيله

[17:26]لعلي من يذكر تعجب من البعض انه يحيد عن ذكر امثال هذه

[17:36]الفضائل ولكن ايضا الكثير من المسلمين من اصحاب الاقلام الحره ذكروا هذه

[17:44]الفضيله لعلي واطر وكتبوا عنها والفوا فيها لذلك الانسان عليه ان يكون

[17:50]منصفا لكن لم تاخذ الدور العملي في الامه الاسلاميه بحيث يرتبون اثر

[17:59]على هذه المؤاخاه يذكرونها فقط كفضل والحال ان الله لم يرد منها

[18:05]لتكون فضيله وانما يلتفت الى الجانب العمل المتعلق بهذه المؤاخاه وهو ان

[18:12]الامام سلام الله عليه علي بن ابي طالب خليفه ووصي واخ وصنو

[18:21]ونفس لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم اتاه الله ما لم

[18:26]يؤتي احدا من العالمين وكان النبي يقول بمعنى قوله انت اخي في

[18:33]الدنيا والاخره الايمان خالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي انت مني

[18:44]وانا منك انا وعلي من شجره واحده وباقي الناس من شجر شتى

[18:49]هكذا كان يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم فيما روي عنه

[18:57]اذا نفهم من المؤاخاه انها عنصر اساس في بناء العلاقات وقيام المشاريع

[19:07]ونحن نحتاج الى المؤاخاه في عصرنا هذا نحتاج ان يكون بيننا اخوه

[19:14]اخوه ايمان وقبلها اخوه اسلام بيني وبين اخي المسلم عناصر مشتركه علي

[19:22]ان اؤكد عليها وبيني وبين اخي المؤمن الموالي لاهل البيت اخوه بالمعنى

[19:33]الاخص اخوه ايمان فعلينا ان نعزز هذه الاخوه فيما بيننا الشيعه يختلفون

[19:40]في توجهاتهم ايضا لو اردنا ان نتكلم عن البيت الداخلي الشيعه الاثنى

[19:46]عشريه مثلا لا يوجد بينهم طوائف وانما اتفقوا على نهج واحد ولله

[19:55]الحمد لكن لعل الاثارات تثار من جهه اخرى وبعض الجهال بعض المغرضين

[20:00]يحاولون ان يسلطوا الضوء عليها الاختلاف المرجعي او اختلاف بعض الاراء في

[20:11]بعض المسائل الفكريه المتعلقه بالدين بين العلماء هذا لا غضاضه فيه مثلا

[20:18]مساله الهلال نجد المراجع في النجف وقم هذا المرجع ثبت عنده والاخر

[20:22]لم يثبت عنده والوضع طبيعي جدا لانهم يعلمون بانه الانسان يفطر او

[20:28]يصوم اذا كان مع يعتمد على حجه شرعيه فعمله صحيح علينا نحترم

[20:32]احترم الاخر قد حتى في البيت يمكن مجتمع الاحساء هذه الحاله جديده

[20:42]عليه لكن الان تقبلها الناس انا ابني صايم وانا فاطر و ايش

[20:46]المشكله اذا كان هذا الانسان يقوم بتكليف شرعي ملتزم بتكليف شرعي ما

[20:54]هي المشكله وهذا بالضبط يحصل عندنا حتى في المساجد مثلا يجي واحد

[20:59]مثلا ما يعرف هذا الامام ويجب ان يكون عارف لهذا الامام فيصلي

[21:04]مفرد او ياتينا احد من اهل البحرين او من اهل القطيف فيصلي

[21:11]قصرا ونحن نصلي تمام نقول لماذا انت تصلي قصر وتخالف الناس يقول

[21:16]هذا تكليف في وظيفه الشرعيه اني اقصر لاني مسافر كذلك وظيفه الشرعيه

[21:21]اني افطر لاني مرجعي له مثلا كما يعبرون في الحو ذات له

[21:31]مبنى علمي انا التزم بمبناها الشرعي كوني اقلده التقليد معناه ان ديني

[21:38]اضعه في رقبتك اضع في عنقك اقلدك ديني هذا معنى التقليد اذا

[21:44]احنا ايضا علينا ان تكون عندنا مرونه في من يختلف معنا في

[21:51]الراي المقار ليست هي الاسلوب الصحيح قد يكون بعض الطوائف الشيعيه عندهم

[21:57]تراكم تاريخي افكار بعض المفاهيم الم لوطه ما يصير اواجه هؤلاء او

[22:02]اصادر هؤلاء واجتثاث اتوجه الى تصحيح المفاهيم قدر ما استطعت تصحيح المفاهيم

[22:15]يعتبر من مسائل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدين اسس مبدا الدعوه

[22:22]انه قائم على اساس ادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وج

[22:28]دلهم بالتي هي احسن المصادمات الاجتماعيه التدابر التنافر هو امر يكرهه الله

[22:39]ولا ياتي بنتيجه المقارع تاتي بنتيجه المصادم تاتي بنتيجه بل بالعكس تكلس

[22:46]العداء والفرقه والتباعد والتدابر وانما على الانسان ان يتعامل مع الواقع الاجتماعي

[22:57]باريحيه ومرونه بحيث ان بيني وبين هذا الانسان مشتركات وهي خاصه الولاء

[23:04]لاهل البيت عليهم السلام اللي يعتبر عنوان اخص من عنوان الاسلام العنوان

[23:09]العام نحن يطالب منا ان تكون بيننا وبين غير المسلم ان نتعامل

[23:15]بعنصر الانسانيه فكيف من يشترك معنا في العنوان الاعظم وهو الاسلام ثم

[23:23]في العنوان الاخص وهو الايمان فينبغي ان يكون الانسان نظرته هكذا يصحح

[23:29]المفاهيم يحاول بقدر ما يستطيع ان يصل ان يواصل التعامل الحسن اداء

[23:40]الحقوق في مساله مثلا اذ في الافراح في الاحزان اصل اخواني ولذلك

[23:45]الامام الصادق عليه السلام يدعو شيعته يقول عودوا مرضاهم صلوا على جنائزهم

[23:53]وكان يقول كونوا زينا لنا ولا تكونوا شينا علينا حببنا الى الناس

[24:03]لا تبغضونهم الى درجه قال عباره مخيفه اصلا كان يقول بمعنى قوله

[24:10]والله انكم احببتموها حتى صار حبكم عارا علينا بعض المواقف التي يقوم

[24:15]بها بعض الشيعه فيما بينهم او مع الطوائف الاخرى لا تعكس صوره

[24:19]حسنه عن اهل البيت عليهم السلام فينبغي المؤمن ان يكون داعيه بحق

[24:28]وبصدق ثم لا يجوز لاي احد ان يخوض في الامور التخصصيه اذا

[24:33]كانت مسائل تحتاج الى نقاش علمي مو انت المسؤول على ان تناقشها

[24:40]مع الاخرين هذا مكان تخصص يتعلق بالتقليد بالعقيده بالفقه مو شاني انا

[24:47]اناقش المسائل الفقهيه والمسائل العقديه وانا غير متخصص اترك هذا لاهل الاختصاص

[24:53]وبعضهم يقول لماذا لا يتكلمون لماذا كانما يطعن في اهل العلم ان

[25:01]لا يعرفون تكليفهم الشرعي وهم اعرف الناس بتكليفه الشرعي على كل حال

[25:07]لكن احنا مطلوب منا ان نلتزم بربقه العلماء الاتقياء من اهل العلم

[25:13]المشهود بحقهم وينجو المجتمع اذا ارتبط بجهه عاقله متشر اللهم انا نسالك

[25:20]بجاه محمد وال محمد ان تجمع شتاه هذه الامه اللهم انا نشكو

[25:31]اليك فقد نبينا وقله عددنا وشده الفتن بنا يا ارحم الراحمين وعجل

[25:38]لوليك الفرج والنصر والعافيه واعنا على انفسنا بما تعين به الصالحين على

[25:45]انفسهم من هذا المنبر المبارك ندعو ان يكون هذا اليوم يوم فرح

[25:49]وسرور اجعلوها في اذهانكم الثاني عشر من شهر رمضان المبارك يوم المؤاخاه

[26:00]بين النبي وعلي اللهم انا نسالك بحق هذا اليوم المبارك في هذا

[26:05]الشهر المبارك اللهم شاف المرضى سيما هذا المريض صب عليه العافيه صبا

[26:10]واجل الصحه في بدنه جماعتي الحضور احفظهم فردا فردا من كانت هذه

[26:18]القراءه لاجله اللهم فمن عليه بالشفاء والعافيه لجميع ذلك والى ارواح موتاكم

[26:25]وموتانا ومن مات على الايمان سيما العلماء وعلى الخصوص الشيخ الهاجري ارواح

[26:32]الشهداء المباركه الفاتحه مع الصلوات

0 تعليقات

التالي

الشيخ عقيل الشبعان | المؤاخاه في صورته المثاليه | 12 رمضان 1445

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ عقيل الشبعان | المؤاخاه في صورته المثاليه | 12 رمضان 1445

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة