الشيخ عقيل الشبعان | الصوم وأدب التسليم | 2 رمضان 1446

0 المشاهدات· 25/03/04

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

[0:15]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم كتب عليكم الصيام

[0:32]كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون امنا بالله صدق الله

[0:51]العلي العظيم تقدم الحديث على ان الله سبحان سه وتعالى كتب علينا

[1:03]هذه العباده فرضها علينا وهذه الايه كما قالوا ظاهره في الوجوب كتب

[1:14]عليكم فرض عليكم شرع عليكم ونحن نعلم بان التشاريع تنقسم الى اقسام

[1:25]عده من جمله تلك الاقسام اما ان ياتي التشريع بواجب او مندوب

[1:35]هذه العباده المعروفه بالصيام في شهر رمضان هي من الشرائع الواجبه ولذلك

[1:45]قالوا الايه ظاهره في الوجوب يعني في قوله كتب عليكم نعلم بان

[1:52]الله قد فرض قد شرع قد اوجب علينا هذه العباده المباركه وتقدم

[2:03]ايضا على ان الصيام هذه العباده التي نمارسها انما نمارسها بطابعها الشرعي

[2:17]وليس بمعناها اللغوي يعني لا نتوقف على المعنى اللغوي وهو الكف فحسب

[2:25]وانما هناك مفطرات عشره يجب علينا ان نمسك عنها هذا الصيام بمعناه

[2:34]الشرعي لكن يبقى اصل التشريع التشاريع التي شرعها الله عز وجل علينا

[2:45]هل تعود لعله يعني هذا الحكم الصيام وخلافه من الاحكام الاخرى الصلاه

[2:54]الحج الزكاه وما سواه هل هذه الاحكام والتشارك سواء كانت واجبه او

[3:05]مندوبه راجعه لعله يعني الله عز وجل شرعها لغرض قالوا طبعا نعم

[3:15]لانها صادره عن حكيم لا يفعل عبث وهو الله سبحانه وتعالى وعادل

[3:21]لا يظلم عز وجل فكل ما يصدر من الله سبحانه وتعالى انما

[3:30]ذلك ك وفق العدل والحكمه يقولون توجد عله وغرض لهذه التشاريع قد

[3:42]تكون تلك العلل معروفه وقد تكون غير معروفه وفي الاغلب الاعم علل

[3:48]الشرائع الاغراض الحقيقيه منها غير معلوم لا نعلم الكثير من علل الاحكام

[4:02]والشراع لماذا الله عز وجل شرع هذه العباده بهذه الكيفيه الخاصه ان

[4:07]الصلاه في هذا الوقت بهذه الكيفيه الخاصه تشتمل على حركات واعمال قيام

[4:21]قعود ركوع سجود ان نقرا كذا ان نقول كذا وباقي العبادات على

[4:25]تفاصيلها هل ندرك منها الحكمه طبعا لا يقول العلماء ان الحكم تابع

[4:34]للعله وجودا وعدما متى من عدمت العله ذهبت العله يذهب الحكم ولذلك

[4:43]لا يمكن ايها الاخوه الكرام علينا ان نتادب كثير من الناس مع

[4:50]شديد الاسف ناتي بهذه النصيحه [موسيقى] يتجشا الشرعيه سواء كانت واجبه او

[5:03]مندوبه كانما عند اطلاع على علم الله يحكم بارتفاع الحكم بارتفاع العله

[5:11]ثم ارتفاع الحكم هذا حتى اكبر العلماء عندنا لا يمارس هذه الممارسه

[5:17]وناتي بمثل واحد فقط مثلا عندنا الروايات الكثيره في باب البكاء على

[5:26]ابي عبد الله الحسين عليه السلام رد في حقه اكثر من 200

[5:29]روايه بحيث اننا نتعبد بهذا الامر امرنا المعصوم ان نقوم بهذا الفعل

[5:43]يجي البعض يتجشا يقول الائمه عليهم السلام امروا بالبكاء لانه يذهب الى

[5:54]صوره اعلاميه بحيث يلفت النظر ثم بعد ذلك يسال الناس ثم نجيب

[6:00]ليصلوا الى قضيه كربلاء ودواعي كربلاء وتداعيات كربلاء هذا يعتبر ممارسه غير

[6:08]صحيحه ان الانسان هو يقول سبب وعله هذا الحكم راجع لهذا السبب

[6:19]يعني كانما علم العله ثم علم بارتفاعها ثم رفع الحكم من يفعل

[6:27]هذا هذه ممارسه خطيره جدا ولذلك على العبد ان يتورع في احكام

[6:34]الله وابين هذه القضيه عندنا الشريعه يوجد فيها مساحه كبيره ممكن ان

[6:43]تتعقل تعقلها وعندنا مساحه كبيره في الشريعه لا يمكن ان تتعقل مو

[6:54]متاحه للعقل ولذلك يروى عن مولانا الصادق عليه السلام انه قال الدين

[7:01]لا يصاب بالعقول ولذلك لا يقيس الانسان بعقل لا يدخل اله القياس

[7:11]فيما شرع الله سبحانه وتعالى مساحه كبيره في التشاريع ممكن ان نتعقل

[7:23]قالوا من بعض اولئك التشاريع التي ممكن ان تتعقل قضيه الارث مثلا

[7:33]لماذا كانت القسمه بهذه الطريقه ان الرجل عليه النفقه ان كذا جاؤوا

[7:40]ببعض التعاليل ولكن عندنا بعض الاحكام لا يمكن ان تتعقل المغرب ثلاث

[7:50]ركعات ائتنا بعالم شرح وبين لماذا ثلاث ركعات في صلاه المغرب وفي

[7:55]العشاء اربع وفي الظهر والعصر اربع والفجر ان ناتي بركعتين هل هناك

[8:08]احد علل لذلك او بين العله في ذلك لا انما علينا ان

[8:14]نتادب باداب التسليم لله سبحانه وتعالى انا ابقى انسان جاهل لا ادرك

[8:21]كل ما عند الله ما عند الله عز وجل ولذلك كتب عليكم

[8:30]يعني هذه العباده تعود لعله لغرض لحكمه يريدها الله نعم بامكاننا ان

[8:45]نتكلم في الحكمه الامر متاح لكن الحديث عن العله لا اصل عله

[8:53]الحكم الباب مغلق غير معلوم لكن نتكلم بان الحكم محفوف بحكمه بحكم

[9:03]ممكن وعندنا بعض الروايات اشارت الى صور من ذلك من جملتها مثلا

[9:10]هذه الروايه التي تقول ان الله عز وجل افترض على العباد الصيام

[9:18]ليشعر الغني بجوع الفقير فيعطي ويتصدق عليه او يعين الفقراء هذه الروايه

[9:31]كانما نفهم منها بانها ناظره الى جانب ماذا جانب الانساني لكن عندنا

[9:40]التشاريع تنطوي على قضيه روحيه على قضيه فكريه على قضيه عقديه على

[9:45]قضيه كذا وكذا وكذا تعود الى عده اسباب نحن لا نحيط بها

[9:53]اذا من بعض الوجوه في الحكمه من تشريع الصيام ان الانسان اذا

[10:05]امتنع عن الطعام وملذات الطعام مع القدره على انه ياكل يشعر بجوع

[10:11]الفقير الذي لا يتمكن ان يملك الطعام يتحرك عند الجانب الانساني يتحرك

[10:20]عند الجانب القلبي العاطفه القلبيه تتحرك ثم يعطف على الفقراء اذا هذا

[10:33]هذه الحكمه ناظره الى هذا الوجه المتعلق بالجانب الاجتماعي لكن هل نستطيع

[10:39]ان نحصر الحكم فقط في الجوانب الاجتماعيه او القضايا العاطفيه او القضايا

[10:49]الانسانيه ان صح التعبير وتاتي ايضا روايات اخرى تبين مما دعا الشيخ

[10:55]الصدوق اعلى الله مقامه ان يؤلف كتاب بعنوان علل الشرائع ان طائفه

[11:03]من الروايات ذكرت بعض اسباب تلك التشاريع ولكن بشكل عام ايها الاخوه

[11:15]الكرام علينا ان نسلم لله سبحانه وتعالى ويسلم تسليما ادب التسليم ولعله

[11:25]من الفوائد التي يحصيها الانسان في لشهر رمضان تعلم التسليم لله عز

[11:38]وجل يسلم لله سبحانه وتعالى فيما امر نتعبد بما صدر عن الله

[11:45]سبحانه وتعالى وهناك خطبه لامير المؤمنين عليه السلام يذكر فيها الكعبه وفي

[11:54]مضمون ما قال ان الله تعبد العباد بهذه الحجاره يعني الكعبه مبنيه

[12:04]من حجاره قد بعض الابنيه من ناحيه الشكل افضل وافخم من الكعبه

[12:10]بكثير ولكن الله سبحانه وتعالى اسبغ على الكعبه هذه الخصوصيه نسبها الى

[12:18]نفسه فيقال هذا بيت الله واصبحت مقدسه من هذا الوجه اذا ايضا

[12:26]هذا يعطينا معنى ان المسائل التي يقدسها الله لا علاقه لها بالشكل

[12:36]انما تحتوي على مضمون ومعاني حقيقيه هذا جانب اذا الله عز وجل

[12:44]يتعبد العباد بحيث ان هذا الانسان مو دائما يركن الى عقله انما

[12:54]العقل يدلنا على ماذا اصل الطاعه لله وهي العباده ان نطيع الله

[13:04]عز وجل العقل يدلنا على هذه المقدمه على هذه الكليه ان العقل

[13:09]يدلني على وجوب الطاعه لله وجوب الطاعه للمنعم وجوب الطاعه للخالق سبحانه

[13:18]وتعالى العقل يدلني على ان من شرع عادل حكيم لطيف رحيم سبحانه

[13:31]وتعالى وهلم جر العقل لعله المساحه هي هذه ونتقبل تلك الاحكام بنحو

[13:37]التسليم ولذلك لدى النيه في الصيام التذلل لله سبحانه وتعالى كما يقول

[13:44]الفقهاء اقوم بهذه العباده لاقل بداعي الهي ان الداعي الذي جعلني اقوم

[13:51]بهذه العباده امارس هذه العباده داعي الهي يعني امر الهي انا ا

[14:00]تمثله او اتمثل به ثم عندنا هذا الصيام ايها الاخوه الكرام يشتمل

[14:10]على معاني كثيره لعل من ضمنها الرحمه ينطوي على مصاديق مصاديق يشتمل

[14:22]على مصاديق للرحمه كثيره ولعله نتعرض في الايام المقبله الى خطبه النبي

[14:29]التي تروى عنه في اخر جمعه من شهر شعبان كما يروى عن

[14:33]امير المؤمنين عليه السلام والتي قال في مطلعها ايها الناس انه قد

[14:42]اقبل اليكم شهر الله بالبركه والرحمه والمغفره حيثيه الرحمه وبعض مصاديق الرحمه

[14:52]في استقبال هذا الشهر وناخذ فقط هذا المصداق ان ان الله عز

[15:03]وجل في شهر رمضان يعتق عند الافطار الف الف رقبه عند الافطار

[15:17]الف الف رقبه وفي اليوم الثاني منه يضاعف وفي اليوم الثالث ضعف

[15:26]ما مضى وفي اليوم الرابع ما مضى يعني الله عز وجل يضاعف

[15:37]العتق في كل يوم الى اخر هذا الشهر شوف هذه الرحمه الواسعه

[15:41]وتقول الروايه ان هؤلاء الذين يعتقهم الله من النار كلهم قد استوجبوا

[15:50]العذاب يعني ارتكبوا كبائر وذنوب وخطايا واثام اوجب الله بها عليهم العذاب

[16:04]يعني توعدهم بالعذاب كما هو تعريف الكبيره لانه لا تخلو الذنوب من

[16:10]الكبائر الكبيره هي التي توعد الله عليها بالنار الله في شهر رمضان

[16:22]يعتق رقاب هؤلاء من النار ساعه الافطار في كل يوم واذا جاء

[16:32]يوم الجمعه وقبله تاتي ليله الجمعه يعتق في كل ساعه من ليله

[16:43]الجمعه ومن يوم الجمعه ال الف رقبه اذا احنا ناخذ مثلا الحساب

[16:49]الطبيعي سوف تكون بعد ذلك ارقام فلكيه او كما يعبرون متواليه هندسيه

[16:59]الارقام الضخمه التي لا يمكن ان ندرك الكرم الالهي في شهر رمضان

[17:09]اذا في كل ساعه من ليله الجمعه في كل يوم من ليله

[17:14]الجمعه في كل ساعه منهما يعتق الف الف رقبه ثم اذا جاءت

[17:23]اخر ليله من رمضان من شهر رمضان يعتق في تلك الليله ضعف

[17:32]ما عتقه في الشهر كله اذا ندرك الرحمه الالهيه التي جعلها الله

[17:43]ك خصوصيه لهذا الشهر المبارك ولذلك علينا ان نتعاطى مع هذه العباده

[17:52]بابعادها ومن جمله تلك الابعاد تجلي الرحمه الالهيه في شهر رمضان نسال

[18:03]من الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لصيامه وقيامه والى تلاوه كتابه

[18:11]انه على كل شيء قدير اللهم انا نسالك نتوسل اليك بمحمد واله

[18:18]صل على محمد واله شافي المرضى اقض جميع الحوائج لا سيما من

[18:28]قلدون الدعاء جماعتي الحضور احفظهم فردا فردا ومن يلوذ بهم المؤسس تقبل

[18:34]منه باحسن القبول اللهم لا ينقضي هذا الشهر الا ونحن عتقا من

[18:39]النار يا كريم لجميع ذلك والى ارواح موتاكم وموتانا ومن مات على

[18:48]الايمان سيما العلماء وعلى الخصوص الشيخ الهاجري ارواح الشهداء المباركه الطيبه الفاتحه

[18:59]مع الصلوات

0 تعليقات

التالي

الشيخ عقيل الشبعان | الصوم وأدب التسليم | 2 رمضان 1446

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ عقيل الشبعان | الصوم وأدب التسليم | 2 رمضان 1446

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة