الشيخ عقيل الشبعان | الصورة النوعية في المضامين الكوثريه | 22 جمادى الاخرى 1445

11 المشاهدات· 24/02/23

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]عزيز علي ان ارى الخلق ولا [موسيقى] ترى ولا اسمع لك حسيسا

[0:22]ولا نجوى عزيز والحمد لله رب العالمين وصلى الله على اشرف الانبياء

[0:28]والمرسلين حبيب اله العالمين ابي القاسم محمد وعلى اله الطاهرين اللهم وس

[0:42]على محمد وال محمد الل صل وسلم على محمد وال محمد اللهم

[0:55]صلد صل وسلم على محمد وال محمد قوله تعالى بسم الله الرحمن

[1:07]الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر امنا

[1:20]بالله صدق الله العلي العظيم لا نزال اخوتي الكرام اخواتي المؤمنات نعيش

[1:30]هذه الذكرى الطيب العطره وهي ذكرى مولد السيده الطاهره فاطمه سلام الله

[1:40]عليها والحديث عن فاطمه لا ينقضي لانه حديث عن نوع حديث عن

[1:51]قدوه حديث عن امراه تعتبر مدرسه مفتوحه لجميع المسلمين على مستوى الرجال

[2:00]وعلى مستوى النساء وحري بهذه الامه ان تقف عند شخصياتها وعند رموزها

[2:13]فاذا اجدبت هذه الامه فكرا روحا تلجا الى هؤلاء العظماء وتستمد منهم

[2:26]المدد في جميع المجالات وهذا لا يخفى على احد اذ لم يختلف

[2:32]اثنان من هذه الامه في فضلي وشرفي وسابقه فاطمه سلام الله عليها

[2:44]وهذه السوره المباركه لها مساس وارتباط بفاطمه سلام الله عليها بل بكل

[2:56]الشؤون المرتبطه برسول الله في مقام دعوه والامتداد الطبيعي لرسالته صلى الله

[3:06]عليه واله وسلم طبعا فسروا طبعا الحديث حول الكوثر فسروا هذه الايه

[3:14]بعده تفاسير عندما نراجع المصادر الاسلاميه سواء كانت شيعيه او سنيه نجدهم

[3:24]تحدثوا واعطوا معاني لهذا الكوثر البعض من الاقوال استدل فيه بروايات عن

[3:34]رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والاخر استنتاجات من خلال سياق

[3:45]هذه الايه المباركه وكثير من القرائن الحاليه او المقاليه الواضحه قالوا الكوثر

[3:55]معناه نهر في الجنه الكوثر معناه المال الكثير الفتوحات الامه الامه الكثيره

[4:10]لرسول الله وقالوا النسل الكثير لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[4:17]وتعددت الاقوال في تبيين معنى الكوثر وقالوا ان له مصاديق متعدده واشمل

[4:27]قول قالوا الكوثر كل خير يتصل برسول الله صلى الله عليه واله

[4:36]وسلم يعتبر من مصاديق الكوثر ولكن للموضوع سواء كان على مستوى علماء

[4:49]الخاصه او علماء العامه قال الكبار منهم ممن يعتد باقوالهم ان من

[4:58]ابرز المصاديق للكوثر هو النسل هو الذريه لرسول الله صلى الله عليه

[5:10]واله وقالوا ذلك لسياق الايات وسبب نزول هذه السوره وقرائن كثيره لان

[5:16]قريش كانت تعير النبي انه مبتور عندما مات عبد الله ومات القاسم

[5:20]قالوا الرجل بتر يعني لا نسل له فنزلت الايه لهذا السبب فقالوا

[5:29]لهذا السبب وسياق الايه ان شانئك هو الابتر يعني ذلك الذي شانئك

[5:41]وعاب عليك هو مبتور النسل ولست انت يا رسول الله فقالوا من

[5:46]ابرز المصاديق للكوثر اي النسل الممتد بعد رسول الله صلى الله عليه

[5:52]واله ودعونا نقف عند هذا المصداق ان صح التعبير ولو ان البعض

[6:01]يرى بان الامر منحصر في هذا المصداق وهو النسل والذريه لانه اما

[6:09]ان يكون الحديث عن عدد او عن نوع احنا عندنا عندما نجعل

[6:17]العقول تسرح في موضوع الحقيقه اما ان يكون المعني عدد او نوع

[6:23]اهتمام السماء والرسالات والانبياء والرسل ه كان يهتمون قضيه العدد الكثره لا

[6:36]عندنا روايه وايات وروايات لا تؤيد الكثره ان لم تكن تلك الكثره

[6:41]واقفه على قيمه نوعيه حقيقيه وعندنا حديث عن رسول الله مشهور صلى

[6:49]الله عليه واله يقول سوف تتداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكل على

[6:58]قصعتها فقال له الصحابه وفي قله يا رسول الله نحن في قله

[7:02]عندما يكون ذلك قال لا كثره كغثاء السيل انتم كثر من ناحيه

[7:11]العدد ولكن عندكم مشاكل اخرى تسلبهم ايتها الامه الحاله النوعيه التي تجعل

[7:19]منكم مجتمع راقي متقدم مرموق هناك عده مسائل تؤكد عليها الرساله الرسالات

[7:26]بشكل عام لتحقيق النوع ليس الكثره فلما نقول ان من ابرز المصاديق

[7:34]للكوثر ام نسل الممتد لرسول الله لا شك في الظاهر انه العدد

[7:45]والذريه الكثيره ولكن المعني في الحقيقه النوع ان هذا النسل يوجد فيه

[7:54]نوع ويوجد فيه خصوصيه انه امتداد لرسول الله صلى الله عليه واله

[8:00]ولكن يتمتع بحاله نوعيه ان هذه الذريه ان هذا الامتداد لرسول الله

[8:11]صلى الله عليه واله يعطي لهذا النسل قيمه اعتباريه لان العلماء يقولون

[8:19]هناك وجودان وجود حقيقي ووجود اعتباري الوجود الاعتباري هو العناوين التي تلتصق

[8:25]بالشخصيه بحيث ترتقي في المجتمع انت مثلا وجودك الحقيقي انك فلان ابن

[8:35]فلان انت عندك شهاده عندك مقام اجتماعي عندك ب معنوي هذ يسمون

[8:41]الوجود الاعتباري اذا لذلك النسل في ارتباطهم برسول الله كونهم امتداد طبيعي

[8:52]للنبي اعطاهم وجود اعتباري يعني يقتبسون وظيفه النبي لا انها نبوه انما

[9:04]في صوره تاديه وتعليم وامر بمعروف ونهي عن منكر والدعوه الى الله

[9:10]سبحانه وتعالى هذا يعطيهم شنو قيمه اعتباريه وجود اعتباري في ارتباطهم برسول

[9:16]الله عندما نقول الحسن سبط من الاسباط الحسين سبط من الاسباط النبي

[9:22]مو جا يتحدث هنا عن حاله وهو انه حفيد انما يتحدث عن

[9:30]نوع هذا من الاسباط الذين كانوا في القران الذين يدعون الى الله

[9:35]يامرون بالمعروف ينهون عن المنكر حديث النبي دائما نوعي اشاراته دائما نوعيه

[9:42]اقواله دائما قرانيه صلى الله عليه واله وسلم اذا فاطمه هي سبب

[9:52]لوجود هذا النسل النوعي المرتبط بر رسول الله كون يشارك في مقام

[10:05]الدعوه والوظيفه التي انيطت باولئك الائمه من ذريه رسول الله صلى الله

[10:14]عليه واله وسلم وهذا ما دار عليه الصراع في التاريخ وانعكاسات الى

[10:22]يومنا هذا انه هذه المظاهر التي خص الله بها اهل هذا البيت

[10:27]طمست لانها في مقام المنافسه اذا كانوا هم نسل نوعي واذا كانوا

[10:37]هم بهذه الصفه النوعيه اذا هذا مقام تنافس ولذلك الائمه عليهم السلام

[10:43]من اهل البيت اضطهدوا في التاريخ لانهم لا يحاربون اشخاص كانهم ينتمون

[10:49]لرسول الله كسلفه انما انتمائهم لرسول الله انتماء نوعي وه انه مناط

[10:59]بهم وظائف وهو القياده للامه مقام المرجعيه للامه ولذلك صرعوا لان الصراع

[11:05]حقيقه على من ينال هذا المقام وهذا ايضا موجود حتى في حياتنا

[11:10]العامه الصراعات من هذا النوع موجوده عندما يكون شخصيه مرموقه موجوده في

[11:18]مجتمعنا علينا ان نعتز نعزز من وجود هذه الشخصيه ان تستثمر هذه

[11:27]الشخصيه لا ان تحارب او تواجه بالحسد مثلا والمنا والعياذ بالله وانما

[11:36]نفتخر بطاقاتنا نفتخر برموز نخت نفتخر بالقا مات العاليه ونفتخر بالارقام الحقيقيه

[11:44]التي توجد في مجتمعنا نحن نستفيد من صراع التاريخ حتى ناخذ موقف

[11:55]حقيقي موقف الاتعاظ مما حدث هناك لاللا يتكرر هنا فاطمه سلام الله

[12:02]عليها الله اراد ان تكون سببا لعده اغراض الغرض الاول ان الله

[12:10]اراد ان يتحف النبي بتحفه بحيث يقول انت لست مبتور النسل انما

[12:16]لك نسل وكون هذه الامه التي انت بعثت فيها تمتهن المراه سوف

[12:25]يكون امتداد نسلك عن طريق امراه هذا التحدي الاول بان للمراه قيمتها

[12:32]من هذا الوجه انه النبي الخاتم الذي ختمت به الرسالات كافه امتداد

[12:40]الطبيعي يكون عن طريق امراه يعني انت يا امراه اعلمي ان لك

[12:48]دور ولك مقام فتفتي الى هذا النوع الوظيفه المقدسه الوظيفه الشريفه ان

[13:03]الله يقول للمراه المراه يكون لها دور كهذا الدور العظيم الذي كان

[13:11]للزهراء بحيث اراد الله منها ان تكون سببا لوجود ائمه وصله بين

[13:16]النبوه والامامه حلقه وصل بين النبوه والامامه لان النبوه وظيفه والامامه وظيفه

[13:23]وظيفه دعوه الى الله سبحانه وتعالى ولما اراد الله عز وجل الزهراء

[13:31]ان تكون كذلك يعني امتداد سبب امتداد لنسل رسول الله امتداد نوعي

[13:41]هياه تهيئه خاصه بحيث خلقها من نوره كما في رواياتنا وروايات الغير

[13:46]ايضا وان الله عز وجل خلقها كجسد من ثمار الجنه كما في

[13:51]روايات الخاصه والعامه ايضا وتولى تزويج فاطمه لاجل ان ياتي بالنوع مرج

[14:04]البحرين يلتقيان يخرج منهما ماذا اللؤلؤ والمرجان يعني ذريه ذات طابع نوعي

[14:17]تقوم بالدور الرسالي ولذلك الله تولى اعداد فاطمه اعدادا خاصا طهرها نزهه

[14:26]جعلها في صلب نبيه صلى الله عليه واله وجعل لها فضائل وكرامات

[14:35]نريد ان نؤكد على نقطه قد يشتبه فيها الكثير مع شديد الاسف

[14:41]وهو التقديس التقديس عندنا له اسس ومنطلقات موضوعيه البعض يقول ماذا قدم

[14:52]هذا الانسان حتى يرفع بهذا القدر يقول هذا المسمى عندكم بمحمد الجواد

[14:57]مات وهو صغير السن ماذا قدم في الحياه وكانما يرون ان التقيييم

[15:05]عند الله قائم بالتقديرات الموجوده عندنا صحيح الله ياكد على مساله العلم

[15:12]والتقوى والورع ويؤكد على العمل ولكن فقط هذه هي المقاييس التي يتعامل

[15:21]بها الله عز وجل في رفع شان انسان او اخفاض انسان لا

[15:30]المعايير الالهيه غير مع وانا اسالك وانت اجب ما رايك في جون

[15:33]مولى ابي ذر عبد اسود من افريقيا يصبح من افضل الشهداء نوعا

[15:43]ويكون من اصحاب الحسين الذين يزفون في يوم القيامه في رعيل واحد

[15:49]وهم اعظم الشهداء هل روي حديث عن جون هل رؤيا له انجازا

[15:57]هل رؤيا له اثر يراه الناس ملمو طبعا لا رفع جون هذه

[16:03]الرتبه طبعا عندنا فرق بان التقديس ياتي من الارض ليفرض على الله

[16:10]او يكون لا التقديس من الله ليس عندنا تقديس تصنعه الناس انما

[16:15]التقديس الذي نؤمن به ما كان ثابت عن الله من طرق الهيه

[16:25]وهذا الاساس القران فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى الاختيار الالهي

[16:31]طبعا لا تختلط عليه الاوراق ان فلان متمر وفلان مقدس في المجتمع

[16:35]اذا يكون من هذه النمرقه اننا لا نعرف المقاييس الالهيه في تقدير

[16:44]وتعظيم الناس لا هذه مغالطه من ثبت بانه مقدس وليس لدينا اثر

[16:49]ملموس فيما يتعاطاه الناس فيما بينهم في تعظيم الشخصيات نقول هذا شانه

[16:55]يعود لله لا نعلم به الانبياء يصل عددهم الى 124 ال نبي

[17:04]منهم من قص الله ومنهم لم يقصص هؤلاء قدسهم الله ولكن ليس

[17:12]شرط ان يعلم بهم الناس ان يطلع الناس على انجازاتهم بعد ياتي

[17:20]العمل والتقوى والورع والعلم هناك حيثيه عند الله ومقياس عند الله في

[17:28]تعظيم الشخصيه لا نعلمه مريم بنت عمران تذكر في القران ماذا صنعت

[17:35]مريم بنت عمران ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين من

[17:42]هي مريم هذه انجازات انسانيه انجازات اجتماعيه انجازات فكريه ماذا صنعت اذا

[17:51]نعلم بان المعايير الالهيه في تقييم شخصيه تختلف عن معاييرنا المتعارف التي

[17:58]وان كانت موضوعيه والله يؤكدها مع الناس العاديين الزهراء هي من هذه

[18:08]النمرقه قد يقول البعض ليس للزهراء حديث كثير لا يثر عنها الا

[18:12]خطبه وقد يختلف فيها هل تقييم فاطمه يكون من هذا الجانب من

[18:20]هذه الزاويه ام ان تقيييم فاطمه ياتي عن لسان الوحي يرضى لرضاها

[18:24]ويغضب لغضبها هنا نقف ولا نسال عن مفاتيح ذلك ان لنا نعيها

[18:34]لا ندركها لا نعلمها نسمه مقدسه ومن هون الله عز وجل يتعبد

[18:39]العباد في التسليم لهؤلاء الذين ثبت لهم هذا الحق بالنص الواضح الذي

[18:45]لا يختلف فيه اقفل الحديث عن السيده الزهراء ثم نلتفت الى مصداق

[18:54]اخر للكوثر وهو الذي يعنينا اسقاط علينا قال قالوا من ضمن معاني

[19:01]الكوثر الامه الكثيره انتم امته صلى الله عليه واله ونعود ذات السؤال

[19:09]هل يريد النبي من امه كثيره كغثاء السيل ام يريد من امه

[19:15]نوعيه ماذا يفيدني من شباب كثر ونساء كثر ورجال كثر في جميع

[19:26]انحاء العالم ولكن كما يقول بعض المفكرين وجدت مسلمين بلا اسلام هل

[19:38]يراد منا الانتماء لاهل البيت هويه فقط ام اللهلا ايضا يريد من

[19:47]هذه الامه التي يقول اني مباه بكم الامم هل جاء النبي في

[19:51]يوم القيامه حتى يكاسر الامم بالعدد ام يريد المباهاه بالنوع النبي يبحث

[20:00]حث عن امه ايها الاخوه الكرام تمتاز بالنوع فكره يكون مليء بالمعارف

[20:07]قادر على ان يدير الحياه اداره واعي مثقف ولذلك ايها الاخوه الكرام

[20:21]الامه لرسول الله التي يباهي بها الامم لا عدد وانما يريد النوع

[20:26]شوف شباب كثير من شبابنا من بناتنا اين مضوا الان اين ذهبوا

[20:36]الان اين توجهاتهم الان شوس الميديا وتاثير هذه الميديا على افكارنا على

[20:43]ثقافتنا على اخلاقنا على تماسكنا على وحدتنا على على حدث ما شئت

[20:49]ماذا نحن الان الى اين نسير ايها الاخوه الكرام نلتفت الى رسول

[20:58]الله وهو يقول اني مباه بكم الامم يريد ان يباهي بامه فيها

[21:04]العلماء فيها المفكر فيها العاقل فيه الارقام الثقيله الذين نحن نفتخر بهم

[21:12]ايها الاخوه الكرام الارتباط بالله ان نعرف الطريق الى الله ان نهتدي

[21:18]الى اولياء الله الذين ينيرون لنا طريق هذه الدنيا وطريق الاخره اذا

[21:29]نؤكد على ان النبي يريد من امه لا فقط عدد وانما نوع

[21:40]تتقدم في المجالات العلميه تقدم شهادات يفتخر بك الوطن يفتخر بك المجتمع

[21:48]ولذلك انت ترتقي بامتك مولانا الصادق عليه السلام كان يجلس في جمهره

[21:55]من المشيخه يعني رجال كبار السن فاقبل شاب فقام له الامام الصادق

[22:07]احتراما له قاعدين يما شياب ودخل شاب فقام له الامام واحترمه واكرمه

[22:13]واجلسه الى جانبه ولما اراد ذلك الشاب ان ينصرف قام الامام له

[22:20]واحترمه وشيعه الى الباب فتكلم الشيوخ اللي قاعدين الشياب قالوا الامام الصادق

[22:28]يا ابن رسول الله احنا كبار سن ما صنعت معنا كما صنعت

[22:35]مع هذا الشاب التفت الامام حتى يعزز هذا المعنى قال هذا الشاب

[22:40]عنده شيء من فقهنا عنده ماذا شيء من فقهنا مثقف ما تاتي

[22:52]الاجازه اللي جايه الان الليو ماخذ له دوره دينيه لو داخل في

[22:56]دوره تثقيفيه يطور من نفسه يطور من ادراكه يطور من نظرته وقراءته

[23:06]للاشياء ليكون فعلا نموذج يباهي به النبي في يوم القيامه حيث قال

[23:13]اني مباه بكم الامم اللهم اجعلنا ممن يباهي بهم النبي صلى الله

[23:24]عليه واله وسلم ويبقى ان الكوثر في حقيقته ما منح النبي صلى

[23:29]الله عليه واله من هذه الذريه المباركه التي يكون في خاتمها من

[23:38]يملا هذه الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا فالسلام عليك يا

[23:46]ابن الزهراء من بعيد اقصى ومن قريب ادنى هذا والحمد لله رب

[23:57]العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين الله

0 تعليقات

التالي

الشيخ عقيل الشبعان | الصورة النوعية في المضامين الكوثريه | 22 جمادى الاخرى 1445

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ عقيل الشبعان | الصورة النوعية في المضامين الكوثريه | 22 جمادى الاخرى 1445

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة