الشيخ عبدالله الردحة-ليلة رابع محرم 1438

8 المشاهدات· 23/12/13

Matam Almarzooq - مأتم المرزوق
1 مشتركين

في محاضرات

حسينية الحاج ملا علي المرزوق
ستره - مملكة البحرين
2016 م - 1438 هـ

أظهر المزيد

Transcript

[0:06]لتعجيل فرج الصاحب العص الزمان ارفعوا صوتكم بالصلاه على محمد وال محمد

[0:14]اللهم صل على محمد وال محمد يرحمكم الله اللهم صل على محمد

[0:25]وال محمد اللهم صل على على محمد وال محمد اعوذ بالله من

[0:37]الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله عليك يا سيدي ويا

[1:00]مولاي [موسيقى] يا ابا عبد الله صلى الله عليك يا سيدي ويا

[1:21]مولاي يا ابنا و رسول الله صلى الله عليك يا سيدي ويا

[1:36]مولاي يا ابن امير المؤمنين وابن سيد الوصي ويا ابن فاطمه الزهراء

[1:53]سيدتي وسيده نساء العالمين من الاولين [موسيقى] والاخرين يا ليتنا ثم يا

[2:13]ليتنا كنا معكم سادتي فنفوز والله فوزا عظيم ذاك المنا وان ذلك

[2:34]يحصل يا غريب يا مظلوم كربلا ويا مسلوب العمامه والرداء رسول حسين

[3:09]ونعم الرسول اليهم من العتره الصالحه لقد بايعوا رغبه منه فيا بؤس

[3:26]للبيعه كاشح وقد خذلوا وقد اسلموا وغدرت ام لم تزل واضحه فيا

[3:46]ابن عقيل فدتك النفوس لعظم رزيت ك فادحا لعظم رزيت ك الفادحه

[4:06]ولا برحتها طلا العيون تحييك غاديه رائحا لانك لم تروى من شربه

[4:25]ثناياك فيها غدت طائع رموك من القصر اذ اوثقك فل سلمت فيك

[4:45]من جارحا وسحب تجر باسواق الست هم بارحه وكم طفله لك قد

[5:11]اولت جمر في الحشا قادح يعززها الصبت في حجري لتغدو في قربي

[5:38]فارح قلبي كسرته يا غريب الغاضريه مثل اليتامى تمسح بكفك علي تمسح

[5:54]على راسي تركت القلب ذا مسحك على راسي ودمع العين همال كن

[6:14]يتيم [تصفيق] الكافي الله منها الاحوى ما عودتني [تصفيق] بالفعل من قبل

[6:33]يا خال خليت عبراتي على خدي الجري مسحك على راسي تركت القلب

[6:48]ذايب هذه يا عمي من ع مات المصايب قلبي تروح ذبو بسفر

[7:08]غايب طول الغيبه يعود الله بعجل سافر عزا يعود الي [تصفيق] بالسلامه

[7:27]واجلس بحجره و شروح صدري بكلام شنو سمعت على الودي حلو الجامه

[7:45]قالها يا بنتي غيبت عنك بطي جاني الخبر عن حال مسلم يا

[8:01]حزينه يقولون من قصر الامامار ذابي وبحبل بالاسواق جسمه يسحبونه وراس المشك

[8:23]الرا احل الطاغي هدي صرخه الطفله وتنتحب وبروح حجو وتقوم مذعورا وعلى

[8:42]وجه الثر تطيح قومي يا يمه والبسي ثياب الرزي انا لله وانا

[8:56]اليه راجعون وافوض امري وحالي الى الله ان الله بصير بالعباد يروى

[9:23]عن ابي الضم وسيد الشهداء انه قال اني باعث اليكم اخي وابن

[9:41]عمي وثقتي من اهل بيتي مسلم ابن عقيل صدق سيدي ومولاي وصدق

[10:00]جده مصطفى محمد اللهم صل على محمد رحم الله من ذكر القائم

[10:12]من ال محمد صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد

[10:25]وال محد اللهم صل على محمدحمد لتاجيل فرج صاحب العصر والزمان يرفع

[10:41]اصواتكم الصلاه على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد

[10:51]ان يرحمكم الله اللهم صل على محمد وال محمد الثه باعلى اصواتكم

[11:01]اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم ولعن اعدائهم

[11:11]الى يوم الدين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده

[11:18]من لساني يفقه قولي حديثنا من خلال هذه الروايه نتحدث حول تاريخ

[11:40]اهل الكوفه وقبل الخوض في هذا التاريخ هناك مقدمه مهمه جدا لابد

[11:49]ان يتعلمها كل انسان يريد ان يكون باحث خصوصا في قضيه التاريخ

[11:58]اذا كان يريد ان يكون باحثا لا بد عليه ان يكون عنده

[12:05]هذه المقدمه وهذه المقدمه جدا مهمه وتنفعنا كثير في كيفيه التعامل مع

[12:12]تراث اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين خصوصا في قضيه التاريخ

[12:21]الان لما نجي مثلا الى قضيه مسلم نرى على ان مسلم بن

[12:32]عقيل قد اتهم باتهامات من قبل بعض الكتاب في التاريخ واتهم مسلم

[12:42]بانه هو الذي سبب في مقتله الامام الحسين صلوات الله وسلامه عليه

[12:48]بل البعض تجاوز وصارت عنده جراه ان تجاسر على مسلم وقال ان

[12:57]مسلم رجل فاشل والعياذ بالله بال وهذا سببه كله اولا وقبل كل

[13:06]شيء لابد ان تكون عندنا مقدمه مهمه جدا في قضيه البحث وكيف

[13:11]نتعامل مع تاريخ اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم او بشكل عام

[13:19]تراث اهل البيت كيف نتعامل معه اذا صارت عندنا هذه المقدمات نعرف

[13:23]ان نخوض لاحظ قضيه مسلم قضيه تاريخيه ولا مو تاريخيه تاريخيه فاذا

[13:29]قرات قضيه تاريخيه في مسلم ورايت ان بعض الروايات التاريخيه لا تنسجم

[13:38]مع ماذا مع التوثيق الذي وثقه الحسين واعطى الثقه بمسلم ابن عقيل

[13:45]فان مسلم عقيل يعتبر سفير الحسين ثقه الحسين فاي شيء من التاريخ

[13:50]يطعن في مسلم هذا نرفضه لما لان مسلم قد صدرت من الحسين

[13:57]روايه توثيقه قال اني باعث اليكم اخي خلينا نشوف كلمه اخي شنو

[14:08]معناها زين الاخوه ما معناها زين امير المؤمنين قد اخى مع رسول

[14:12]الله صلى الله عليه واله شنو المؤاخاه هذه لابد علينا ان نلتفت

[14:19]الها فيقول له اني باعث يقول لهم اني باعث اليكم اخي وابن

[14:24]عمي وثقتي من اهل بيتي نسبه الى شنو الى اهل بيته ابن

[14:34]عقيل زين نجي الى هذه المقدمه المهمه شنو هذه المقدمه عندنا تراث

[14:38]اهل البيت ركز حول هذه المقدمه تراث اهل البيت ينقسم الى اربعه

[14:47]اقسام عندنا تراث يسمى بالتراث الفقهي وعندنا تراث يسمى بالتراث العقائدي وعندنا

[15:01]من تراث اهل البيت التراث الاخلاقي وعندنا من تراث اهل البيت التراث

[15:08]التاريخي ايش قد عندنا اربعه كل واحد من هذه الاقسام له معامله

[15:16]خاصه كيف نتعامل مع تراث اهل البيت هذه الاقسام الثلاثه كل قسم

[15:25]له معامله خاصه نجي الى قضيه ماذا قضيه تراث اهل البيت الفقهي

[15:30]هذا الفقهي كيف نتعامل معه كيف نتعامل مع القضيه التراث الفقهي شلون

[15:38]تتعامل معه هذا اختصاص علمائنا اي شيء يرتبط بتكليف المراه من عبادات

[15:47]ومعاملات التي ترتبط بالفقه لابد على العلماء ان يحرزوا اصاله شنو اصاله

[15:55]الصدور في الروايات الفقهيه يعني الروايه الفقهيه يشترط فيها ان تكون صحيحه

[16:07]السند لماذا اعمل بصحه السند لكي ابرئ ذمتي امام الله سبحانه وتعالى

[16:12]انني قد عملت بروايه فقهيه تبرئ ذمتي امام الله سبحانه وتعالى سواء

[16:17]بمسلك السيد الخوئي او مسلك الامام الخميني عليه الرحمه الوثاق او الوثوق

[16:24]نجي هنا الى القضيه الثانيه ان القسم الثاني من تراث اهل البيت

[16:32]ماذا يسمى بتراث اهل البيت العقائدي تراث اهل البيت العقائدي كيف نتعامل

[16:40]معه و ما هو المنهج علمائنا رسموا لتراث العقائدي منهج نتعامل معه

[16:54]ان كل روايه ترتبط بالعقيده العقيده شنو يعني اصول الدين ترتبط بالائمه

[17:01]زين كل شيء يرتبط بعقيده الانسان زين عقيده الانسان الموالي لاهل البيت

[17:08]لابد ان يحرز ان هذه الروايه تطابق البرهان العقلي يعني انت تقول

[17:19]شلون شيخنا بمعنى ان الروايات العقائديه اي روايه عقائديه اجي اطلع على

[17:25]تراث اهل البيت شفت روايه ل دخل في العقيده مو دخل شنو

[17:31]في الفقه الفقه هو منهجيه خاصه اما الروايات العقائديه منهجيتها ماذا المنهج

[17:41]للروايات العقائديه تعرض على البرهان العقلي يعني مثلا اذا قبل البرهان العقلي

[17:52]اذا قبل الروايه البرهان العقلي نعمل بها ما قبل ان نرفضها زين

[17:57]هل نلتفت الى صحه سنضع في سنده يقول العلماء مو شرط لا

[18:04]يشترط في الروايات التي ترتبط بامور العقيده سواء صحيحه او شنو او

[18:09]ضعيفه العمده في الروايات العقائديه ان تر تعرض على البرهان شنو العقلي

[18:14]اذا قبل البرهان العقلي بالروايات العقائديه نعمل بها ما قبل البرهان العقلي

[18:21]بالروايه هذه ما نقبلها لما لما انها خالفت البرهان العاقلي نجي الى

[18:30]مثال الشيخ المفيد عليه الرحمه والسيد المرتضى عليه الرحمه صار عندهم نقاش

[18:40]في الروايات العقائديه التي تخص حضور اهل البيت للمؤمن حال الاحتضار يعني

[18:49]اهل البيت في روايات موجوده ان اهل البيت يحضرون للمؤمن حال شنو

[18:57]حال الاحتضار ذا ورد عنهم ان المؤمن حال الاحت يحضره رسول الله

[19:02]وعلي وفاطمه والحسن والحسين وتشوفون عن بصره فيرى منزلته شنو في الجنه

[19:07]زين هذه الروايه الشيخ المفيد يقول نعم والسيد مرتضى نعم هذه من

[19:14]معتقدات الشيعه ان الشيعه تعتقد ان الائمه تحضر المؤمن حال شن حال

[19:20]الاحتضار ولكن يقول هالروايه فيها مشكله مشكله عقليه يقول العقل ما يقبل

[19:26]هذه الروايه الا لابد ان اولها ولا ما يمكن ان يكون العقل

[19:33]يقبل هذه الروايه قالوا له لما لويش ان الروايه هذه ما يقبل

[19:35]العقل قال ها هنا الروايه قالت يحضرون للمؤمن حال الاحتظار المؤمن حال

[19:46]الاحتظار ميت ولا قاعد يحتضر قاعد يحتظر الذي قاعد يحتظر بعدده يشوف

[19:50]لو مو بده يشوف بعده روحه في الدنيا لازالت صح ولا لا

[19:56]هو في حال الاحتضار هنا يقول السيد الشيخ المفيد سيد المرتضى وكيف

[20:01]اهل البيت يحضرون للمؤمن حال الاحتضار باجسادهم الماديه ومن حول المحتظر من

[20:11]الرجال مثلا الذين يتلون القران زين كيف لا يرون اهل البيت يعني

[20:16]اذا كانت يحضرون باجسادهم يقول لابد ان شنو يشوفون باعينهم زين شلون

[20:24]ما يشوفون اهل البيت حال احتضار فاذا معناها ان العقل لا يقبل

[20:29]هذه الروايه لابد من تاويلها قال شلون متاول قال اي ثمره ولايه

[20:33]اهل البيت تحضر للمؤمن حال الاحتضار يقول حال الاحتضار ثمره الولايه تحضر

[20:42]هذه تفيد تنفع الجواب عن ذلك لاحظ الجواب عن ذلك علماء يقولون

[20:51]ان السيد المرتضى والشيخ المفيد عاش في زمن ليس مثل زمنا هذا

[20:58]في تطور علم الكلام والفلسفه يقول الان علم الكلام والفلسفه قفز قفزات

[21:05]رائعه جدا زين فهنا اجابوا علمائنا قالوا عندنا جواب لطيف شو نقول

[21:11]جواب رسول الله صلى الله عليه واله خرج بين بين شنو بين

[21:19]المشركين والكفار وهو يتلو قول الله عز وجل ماذا وجعلنا بدهم سدا

[21:30]ومن خلفهم فاغشيناهم باي جسد رسول الله خرج خرجوا بجسده الماده يقول

[21:37]هذا جواب اول الجواب الثاني يقولون ان الاجساد تنقسم الى قسمين اما

[21:42]جسد لطيف مثل اجساد الملائك يقولون هذه اجسام زين جسم لطيف او

[21:50]جسم شنو كثيف الاجساد اللطيفه العين لا تراها ولكن الاجسام زين الكثيفه

[21:56]تراها فممكن اهل البيت يحضرون اجساد ام اللطيفه وليس اجساد ام شنو

[22:02]الكثيفه فهذا تاويل اخر لتصحيح هذه الروايه واعتقد بان اهل البيت يحضرون

[22:08]للمؤمن حال الاحتضار باجسادهم الماديه ولا يشترط ان من يكون حول ذلك

[22:18]المحتظر يرون اهل البيت هذه بالنسبه الى ماذا الروايات العقائديه اي تعرض

[22:26]على البرهان العقلي نجي الى الروايات ماذا الاخلاق الروايات الاخلاقيه التعبير عنها

[22:32]بالروايات الاخلاقيه لماذا عبر عنها بروايات اخلاقيه يعني اي الروايات المستحبه الروايات

[22:44]المستحبه العلماء عنها يعبرون عنها الروايات الاخلاقيه هنا الروايات الاخلاقيه لاحظ الروايات

[22:54]الاخلاقيه يقولوا علماء لا يشترط في بالعمل بالروايات الاخلاقيه بصحه السند او

[23:03]بضعف السند يقول ما يشترط لماذا لا يشترط يقول لا يشترط ان

[23:09]تحرز الا لابد ان تكون هذه الروايه صحيحه السند ام غير صحيحه

[23:14]خلنا نعطيك مثال الان لما سمعت بروايه مثال الامثله تضرب و تقاس

[23:25]مثال روايه تقول من رفع صوت بالصلاه على محمد وال محمد ذهب

[23:34]الله من قلبه النفاق الاكبر اللهم صل على محمد وال محمد يقول

[23:43]هذه الروايه مثلا اجي انا اقول هذه الروايه ضعيفه لويش صلي على

[23:52]محمد وال محمد ونعمل بها نقوله ش يضل في ذلك هذا امر

[23:55]مستحب ولا يشترط في المستحبات ان التفت الى صحه سند او ضعف

[24:03]السند مثلا جاءتني روايه عن اهل البيت ضعيفه السند تتحدث عن الصلاه

[24:06]ركعتين مثلا في جوف الليل لله عز وجل ضعيفه لو قويه ما

[24:16]يخالف اصلي ركعتين لله شيء مستحب فعلماء يقولون باجمعهم بدون استثناء الروايات

[24:24]المستحبه التفت الروايات المستحبه لا يشترط في لا ضعف سند ولا قوه

[24:30]سند بل ماذا ناتي بها برجاء المطلوب هذا علماء يقولون برجاء المطلوب

[24:40]ماكو اشكاليه ان اتي به هذ مستحب ذكر الله عز وجل الصلاه

[24:47]على محمد وال محمد ماكو اشكاليه في ذلك زين هذا بالنسبه الى

[24:50]ماذا المنهجيه الصحيحه في التعامل مع تراث اهل البيت في الروايات الاخلاقيه

[24:58]ججي الى الروايات ماذا التاريخيه التاريخيه ترى اسهل مما تتصور يعني الواحد

[25:08]لا يقول هذه معقده وصعبه وما ادري شنو لا لا ترى الروايات

[25:13]التاريخيه اسهل بكثير من ذن الثلاث الروايات التاريخيه اي روايه تاريخيه اريد

[25:22]اجيبها ما التفت لا في صحه سندها ولا ضعف سندها بل يجوز

[25:29]لي نقل الروايه التاريخيه لان ما في هناك فتوى من علمائنا يقول

[25:34]تقول انه يحرم نقل الروايات التاريخيه التي ترتبط بسيره الناس وزين التاريخ

[25:42]ان انقلها فوق المنبر لابد ان تكون صحيحه او ضعيفه لا ما

[25:50]يشترط في الروايات التاريخيه ان الحظ فيها صحه السندي وا او ضعف

[25:55]السند في اي حاله في الحاله اذا صارت تضرب في شنو في

[26:03]قضيه مثلا كمثال مثل مسلم بن عقيل اجي انا امسك قضيه في

[26:10]في التاريخ تضرب في شنو في مص ابن عقيل وانا عندي روايه

[26:13]من الامام الحسين وهو معصوم ومفترض الطاعه في توثيق مسلم ابن عقيل

[26:22]انا شنو علي من الروايات حتى وان جاءت روايه تطعن في شخصيه

[26:25]مسلم ابن عقيل انا اقول ابدا لا التزم في هذه الروايه لان

[26:32]مسلم ابن عقيل قد ثبت عندنا قول من المعصوم في توثيقه فاضرب

[26:36]بالروايات عرض الحاق ابدا ما التفت الها هنا هذا البحث طبعا يفيدك

[26:43]حتى في قضيه حتى في قضيه زواج القاسم يعني زواج القاسم بعض

[26:48]الكتاب اللي يقوموا ضجه على زواج القاسم زين هم شو يقولوا يقولوا

[26:56]احنا لا نتعقل زواج القاسم لما اولا لان شلون يعني الحاله مصيبه

[27:01]وزين وقتل وسفك دماء ويجي الامام الحسين ويسوي عرس من قاللك سوى

[27:10]عرس انت شايف الزفه هناك زف الامام الحسين سوى زفه هناك ولا

[27:14]لا جاب طبل وطق ونسوان هالحكي ما جاب هالحكي انما هو مجرد

[27:22]عقد والشيعه ترى هذا العقد الذي اجراه الحسين صلوات الله وسلامه عليه

[27:27]على ابنته انه هذ يا حيف الشباب ما نزف فاحنا نجي نزفه

[27:31]بابيات الشعر تقرح القلوب وتوجع القلب ونبكي على ذلك الشباب الذي لو

[27:41]كان في زمننا هذا لجعلنا له زفه عالميه تاريخيه هذا القضيه قضيه

[27:48]زواج القاسم بيجي يقول تعال انتم ليش تجيبونها وعلمائنا يفتون بعدم ثبوته

[27:55]مو كل علمائنا اجمعوا على عدم ثبوت زواج القاص مو كلهم السيد

[28:00]السستاني والسيد الخوئي قالوا لم يثبت كلمه لم يثبت مو بمعنى على

[28:11]انه لا يجوز لي ان اتي بها فوق المنبر ولذا السيد الخوي

[28:15]عليه الرحمه السيد الخوئي سالوه قال يجوز لنا نجيبها فوق المنبر ولا

[28:21]ما يجوز يعني مثلا اللي انت مو ثابت عندك يجوز لان انا

[28:29]اجيبه فوق المنبر او لا يجوز قال ق نعم جائز ان ناتي

[28:31]به فوق المنبر حتى ولو كان غير ثابت بطرق لان تاريخ الحسين

[28:39]والذي كتب في مقتل الحسين اول من كتب هو ابي مخنف وابي

[28:46]مخنف من ابناء العامه فاذا انت بتسلط المنهجيه الفقهيه في القضايا التاريخيه

[28:50]والله ما بتطلع الا يزيد قتل حسين وانتهت القضيه ما في شيء

[28:54]ما في شيء لان سيد الخوئي في فتاواه مثلا سئل هل الشمر

[29:01]صعد على صدر الحسين قال لا يقول بطرنا غير ثابت هكذا جاء

[29:06]في السيره يعني ولا يرى ان الشمر الذي قتل الحسين يرى سنان

[29:11]هو زين من خلال شنو انه عامل الروايات التاريخيه بالمنهج شنو بالمنهج

[29:17]الفقهي قالوا لي ز سيدنا يجوز نجيب لو لا قال يجوز سالوا

[29:24]هل السيده زينب خرجت من الخيمه ام لا قال لا من طرقنا

[29:28]غير ثابت انها خرجت ولم تخالف قول الحسين وثبتت في المخيم ولم

[29:33]شنو ولم تخرج من الخيمه زين قالوا شلون اجل منذ اللي طلعت

[29:37]قالوا ناقشوها بعض العلماء قالوا ها في زينب صغرى وزينب شنو كبرى

[29:45]ويعالجونه في قضيه شو يسمون في خصائص حسينيه وكذا زين فاذا الروايات

[29:50]التاريخيه لا باس بنقلها فوق المنبر الا في حاله اذا كانت تضر

[29:58]بمعتقد الناس او شكل ذلك مثل مسلم ابن عقيل نجي الى التركيبه

[30:01]مالت اهل الكوفه يعني الكوفه اهل الكوفه انت تتصور انه بالسائل هالشكل

[30:11]بالسائل هالشكل مسلم من عقيل بيقدر على الكوفه امير المؤمنين ما قدر

[30:17]على الكوفه بيقدر مسلم ب عقيل لا والله صحيح بتشوف انت تركيبه

[30:21]الكوفه العجيبه ما شفنا تركيبه في الوجود مثل تركيبه اهل الكوفه شوف

[30:28]لاحظ اهل الكوفه تتركب باربع تركيبات التركيبه الاولى تسمى بالتركيبه الانتمائيه يعني

[30:41]اهل الكوفه مركبه من شنو من اربع انتماءات الانتماء الاول يسمى الانتماء

[30:47]العلوي يعني مجموعه من الناس من اهل الكوفه يتبعون علي بن ابي

[30:52]طالب والانتماء الثاني يسمى بالانتماء ماذا يسمى بالانتماء الاموي يعني اتباع معاويه

[31:02]بن ابي سفيان الانتماء الثالث انتماء الخوارج يعني اهل الكوفه مركبه بهذا

[31:14]التركيب علوي زين اموي خوارج الرابع ذ اللي نعبر عنهم احنا اللي

[31:18]لا لهم ولا عليهم زين مع الخير شنو يا شقره انت بعون

[31:23]الدرهم والدينار ما عندهم شنو لا شغل ولا مشغال ذن مو عارفين

[31:26]ضعين الانتمائيه ضايع عندهم زين ضايع الانتماء ما يعرف وين يروح وين

[31:35]يجي فاهل الكوفه في الطبقه الانتمائيه مركبه شنو بهذا التركيب العلماء ش

[31:42]يقولون علماء الاجتماع يقولون ان اذا كان المجتمع تعدد فيه الانتماءات لا

[31:51]يوجد له علاج الا ان يفعل ماذا وحده التعايش لكي يطيعون ان

[32:01]يتعايشون ولا ما يقدرون لا هذا الانتماء يرتبط مع هذا ولا هذا

[32:04]انتماء مع هذا ولا هذا انتما فاذا لابد عليه من تفعيل ماذا

[32:10]جانب وحده التعايش نجي الى التركيب الثاني التركيب الثاني اهل الكوفه مركبه

[32:18]بتركيب يسمى ماذا الطبقيه شنو الطبقيه يعني مو هم طبقه واحده لا

[32:26]لا مختلف الطبقات عنده طبقه غناء فحش عندهم غناء تحت الفحش عندهم

[32:38]طبقه وسطى عندهم فقر عندهم طبقه معدمه الطبقات الطبقات علاج المجتمع المجتمع

[32:49]المتكون من طبقات علاج المجتمع المتكون من طبقات علاجه علا الذي عرض

[32:59]عرض على الامم المتحده زين وانزل على التصويت ان هل هذا يصوت

[33:10]ويجعل تشريعا للامم المتحده ام لا شنو هذا اللي ارادوا ينزلوه في

[33:14]الامم المتحده ويرد صوته عليه من هو علي بن ابي طالب صلاه

[33:20]الله وسلامه عليه ويا مالك الاشتر عرض كوفي عنان هو عرض عليه

[33:24]ونزلوه في التصويت على انه يؤخذ كتشريع دولي كلام امير المؤمنين لكي

[33:32]يحلون ازمه شنو الطبقيه في المجتمعات فاخذوا شعارا لعلي بن ابي طالب

[33:37]وجعلو في امم المتحده وقال علي بن ابي طالب ان لم يكن

[33:42]اخا لك في الدين فنظير لك في في الخلق وامير المؤمنين حارب

[33:50]الطبقيه في حياته الى ان جعل من نفسه انزل طبقه مع الطبقات

[33:55]وعاش عاش الفقر ويا الفقراء الى ان قال وركعت مدرتي حتى استحيت

[34:04]من راقع سلام الله عليك يا امير المؤمنين وهتف امير المؤمنين في

[34:08]مجتمع الكوفه لو كان الفقر رجلا لقتلته لكي يعالج الحاله الطبقيه الموجوده

[34:18]في مجتمع الكوفه بعد التركيبه الرابعه التركيبه الرابعه شنو التركيبه الرابعه التركيبه

[34:28]الرابعه الازدواجيه هل الكوفه يعانون من الازدواجيه شنو الازدواجيه ما هي الازدواجيه

[34:37]الازدواجيه عفوا ذ الثالثه مو الرابعه الثالثه التركيب القبليه القبليه شلون القبليه

[34:51]وهي اللي قتلت هان بن عروه القبليه عاده القبائل القبائل قبيله كم

[34:59]شيخ له القبيله ها قبيله كم شيخ لها عاده واحد صح هذه

[35:03]معروفه ان القبيله لابد ان يكون لها شنو شيخ واحد الكوفه هذه

[35:10]ما ادري شلون الكوفه بعض القبائل لها شيخين مثل قبيله شنو مذحج

[35:20]قبيله مذحج لها شنو شيخين وهذا الذي قتل مسلم قتل مسلم هذه

[35:24]القبليه يعني اهل الكوفه مجتمع مثقف من الطراز الاول الى ان سمي

[35:34]في زمن علي بن ابي طالب الجامعه الكبرى زين معروف في الثقافه

[35:38]العاليه ولكن اذا دق عرق القبليه نسى هذه الثقافه ابدا ينسى هذه

[35:43]الثقافه اي قبيله شيخ عشيره ينسى تعال القل هنا لا لا خلي

[35:51]العقل على الجنب شيخ العشيره ما يمكن لا قبيلتنا ما ما اقدر

[35:54]انا هذا القبيل مذحج ذ قبيله مذحج قبيله مذحج لها شيخين والعجيب

[36:06]ان الشيخين من هما هانئ وولد عمه هذا اللي يسمونه عبد الرحمن

[36:13]مادري زين هان انتمائه الى من الى علي بن ابي طالب الشيخ

[36:24]الثاني لقبيله مذحج انتماء الى وين اموي الى بني اميه لما اخذ

[36:31]هان واعتقل في قصر الاماره خرجت عشيره وقبيله هانئ واحاط بالقصر فخرج

[36:41]لهم من خرج لهم شيخ العشيره الذي انتما من اموي فقال لهم

[36:50]ان هانئ بخير صدقه بعد شيخ عشرتهم زين صدقوا وطلعوا وهذا السبب

[36:56]الذي قتل هان زين تركيبه القبليه الازدواجيه الازدواجيه اللي احنا نقول بلغتنا

[37:04]العامه هذا اللي ماله مله ولا مذهب يعني صج فعلا مالهم ابدا

[37:12]ابدا يسمو ازدواجيه ما تقدر تعيش وياه ما تقدر تعيش وياه الصبح

[37:16]من ياذن الصبح يقعد يصلي على محمد وال محمد ويمسح على وجهه

[37:24]وكذا تشوفه منتمي لعلي بن ابي طالب وخوش مؤمن ملتزم زين من

[37:27]يطق الظهر اح احس انه ما في فلوس مفلس شوي انقلبت موج

[37:32]صار اموي زين اي ينقلب على طول راسا هذه اللي يسمونها الازدواجيه

[37:37]يقلب راسا يصير اموي شاف ما في فلوس شاف ماد الدنيا قالب

[37:44]صار خارجي اي على طول يصير خارجي شنو هو السبب ما هو

[37:51]السبب في المجتمع المجتمع الذي يوجد عنده ازدواجيه شنو العلاج فيه وش

[37:58]اسباب الازدواجيه في المجتمعات المجتمعات التي تعاني مرض الازدواجيه سببها زين سقوط

[38:08]دوله ونهوض دوله سقوط دوله ونهوض دوله هذا الذي شنو جعل هناك

[38:14]ازدواجيه في المجتمعات يوم عندهم حاكم اليوم الثاني شنو سقط هال الحاكم

[38:22]حاكم شنو حاكم جديد سقط الحاكم حاكم شنو جديد الى ان صار

[38:25]عند المجتمع شنو ازدواجيه فيذا وهذا الذي اخذ بمسلم القدر ان يلتفت

[38:35]يمنه ويسرى مع ذلك المجتمع الذي يعيش ازدواجيه ان يلتفت يمنه ويسرى

[38:41]لا يدله احد على الطريق القدر وين ودى مسلم القدر ود مسلم

[38:54]الى طوعه مسلم وقف ي باب طوعه يدير الافكار خجلان راسه منكسه

[39:05]والدمع همال وضاعت قلش حاجتك من وقفتك هاي قالها ومغبون يخفي الصوت

[39:14]بهدا عطشان انا باللد طلعيلي شوي ماي جابت الماي وشرب منه ووقف

[39:29]محتا قالت شربت الماء لو توقف على الباب كنك جليل وشفتك يا

[39:43]شهم تنها للق دروح القمر غرب والنجم سالتها قالت هلك في وين

[39:58]قال لها في المدين وعنها ارتحنا والدعار جاير عليه عمي علي ومسلم

[40:15]انا اللي يذكروننا مخذول ومسيت ببلادكم مال ينصع قالت له بالرحب والسعه

[40:26]دخل المسلم اعدت له دار فقام يصلي لله سبحانه وتعالى دخلت عليه

[40:36]الطاعه قالت له سيدي ما رايتك رقدت في هذه الليله قال لا

[40:39]بلا فقد رايت رسول الله وامير المؤمنين وهم يقولون يا مسلم العجل

[40:50]العجل فقد اشتقنا الي صح ونادي ومسلما فقال لاك ان هذا اليوم

[40:59]هو اخر يوم لي في هذه الدنيا بينما هو كذلك واذا بقعقعة

[41:18][تصفيق] نادي ومسلما وسيدا اجركم الله الى ان اخرجهم من الدار ولا

[41:41]زال يقاتلهم قتال الابطال الى البان النقص فيهم واثن بالجراح واسند ضعرا

[41:53]الى الجدار والدماء تشخب من جسده فاتوا نساء الكوفه واطفال الكوفه يشعلون

[42:03]النار في القصب ويرمونه على مسلم واطفال الكوفه يرمون مسلم بالحجاره فقال

[42:17]لهم ويحكم لما ترموني بالحجاره كت كما ترمون الكفار صع ونادي و

[42:28]مسلما و سيده اجركم الله احسن لكم العزا الى ان بعثوا الى

[42:39]ابن زياد ان مدنا بالخيل والرجال فقال لهم ويحكم قد بعثت الى

[42:51]رجل واحد يصنع فيكم هذه الصنعه فما بالكم لو بعتكم الى يا

[43:02]سيف من سيوف الله وهو يقصد الحسين صع ونادي و حسين وسيدا

[43:08]فقالوا له ابعدتنا الى بقال من بقاق لاهل الكوفه او جر مقاني

[43:19]من جرام الحيره صعو نادي ومسلما فجرف مدهم بالخيل الرجال فعجزوا من

[43:30]مقاتلته فحفروا له حفيره وغطو بالتراب والدغالبه وصار يطرد خلفهم الى ان

[43:50]وقع مسلم بالحفير صع ونادي ومسلما وسيدا فاتاه بكر ابن حمران وضربه

[44:02]بالسيف على شفته العليا والحقها بالسفلى فتكبروا عليه صح ونادي ومسلما فاخذوا

[44:20]ملب بحناء سيفه وضعوه على بغله وجروا سيفه من يده فصار يبكي

[44:31]وقال هذا اول الغ فقالوا له لماذا تبكي قال والله ما لنفسي

[44:46]بكت ولكن ابكي على الحسين وال الحسين صع ونادي و حسينا وسيد

[44:58]دا الى ان وصل قصر الاماره وكان هناك رجل عنده ماء فقال

[45:12]له يا هذا اسقني شربه من الماء فقال له لا تذوق الماء

[45:17]قبل ان تذق الحاميه فقال له مسلم ما فضك واجل فك فاتوا

[45:30]بمسلم الماء اراد مسلم ان يشرب الماء فامتلا الماء دما فرمى به

[45:35]مسلم ناولو ثانيه اراد ان يشرب الماء فامتلا الماء دما فرمى به

[45:52]مسلم فناولوه القدح ثالثه فاراد ان يجرب فسقطت اسنانه في صع ونادي

[46:03]وه مسلمه ما قال مسلم لو كان من الرزق المحتوم لشربت فادخلوا

[46:11]على فدخلوه على ابن زياد وهو عطشانا ولم يسلم فقال له سلم

[46:22]على الامير فقال امير حسين ونعم اميري حسين ونعم فقال له سلمت

[46:42]او لم تسلم فانت مقتول لا محاله فقال من ذا الذي ضرب

[46:52]شبه مسلم فقال له بكر بن حمران فقال له اصعد به اعلى

[46:55]الصاط واضرب عنقه صعده ومسلم والدمع يجري من العين وجه بوجهه للحجاز

[47:15]خاطب حسين يا حسين انا مقتول رد ولا تجوني خانوا بالكفر عقب

[47:31]ما بايعه ولفجر ابن زياد كلهم سلموني صع واندي ومسلما فقال له

[47:47]اهلي الى ان اصلي الى الله ركعه فقال له صل ان فعد

[47:56]الصلاه فلما فرغ مسلم من صلاته صع ونادي و مسلما وسيده ففتح

[48:10]اللعين باع ورفع سيفه وضرب مسلم على عنقه صح ونادي ومسلمه وسيده

[48:27]فرمى براسه من اعلى القاس والحق جز وعو جسده من اعلى القاس

[48:42]وتكسرت اضلاعه تلاق في الهواى تلاق في الهوا سلام مسلم الى الحسين

[49:05]فقال الحسين وعليك السلام انا لله وانا اليه راجعون ثم التفت الحسين

[49:23]الى اخته زينب اخي زينب علي بيتيم مسلم بعدت ب بتلك اليتيمه

[49:37]حميده فاخذ ووضع الحسين في حجره وصار يمزح صار يمزح على راسها

[49:52]فاحزني مليون يا خالي يا خالي خلى على ابوي اسك بال العبره

[50:05]عسان الممات ياخذني ولا اسمع بابوي اما من حجر الشيد حسين قامت

[50:17]وان صدع قلبه ونادت اه يا ابويا شش عظمها متت الغربه هاي

[50:32]ماي عين شرب يلي ما احتضر بشربه عسان الموت ياخذني ولا اسمع

[50:48]بابويا ما يا بويا كم سؤال يحوم عندي بقلبي المرتاح مادري غمضوا

[50:57]عينك لو تشمت بالقاع ما ادري شلون غسلك شلون ومن لك متكسر

[51:07]الاضلاع ما ادري شلون اجل قبرك وترب الدمعه سكنا واقفه وتسمع سكينه

[51:25]واقفه وتسمع ومن ه الدمع مضروب الصدرها ضمت الطفله وصاحت اه يا

[51:35]الكوفه يا اختي توصل القبره وانت بحبل مكتوفه اذا رحنا سباي غناك

[51:50]وصرنا فرجل الشما رفعت راسها بدهشه شو تقولين يا خي انا عقب

[52:00]عز ودلال شلون اروح الكوفه مسبيه وين حسين والعباس والاكبر ردي علي

[52:12]خدري من خدر زينب اللي بوصى ابو الحمله سكين ال فجعت وصاحت

[52:23]ما يبقى الا على السجاد الجامعه بصدره ورجله ترفل بقياد واما الخدر

[52:34]والص يدخلوها على ابن زياد ونحن وياها سترنا يختي الراحه الحبل اللي

[52:54]جر مسلم وحبل الليجر مسلم وحبل الليجر مسلم ال الكوفه يجرون وقصر

[53:04]للرمى منا بلا والي يدخلونا واذا طاحت ثنا يابي ابوي يكسر سنونه

[53:18]يا اختي ذه الكف وشد منها ترى الشام رسول حسين ونعم الرسول

[53:34]يا الله تقبل عزاءنا امنا في اوطاننا لا تسلط علينا من لا

[53:40]يرحمنا كف ايد الظلمه عنا بحق محمد وال محمد والفاتحه الى ارواح

[53:49]موتانا موتاك من مات على الايمان تسبقها ب اصواتكم الصلاه على محمد

[53:55]وال محمد الله

0 تعليقات

التالي

الشيخ عبدالله الردحة-ليلة رابع محرم 1438

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ عبدالله الردحة-ليلة رابع محرم 1438

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة