الشيخ عبدالرؤوف القرقوش | كُنْ فِي الْفِتْنَةِ كَابْنِ اللَّبُونِ | خطبة الجمعة 18 شوال 1443هـ

16 المشاهدات· 23/10/19

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]عزيز علي يا انارى الخلق ولا ترد ولا اسمع لك حسيسا ولا

[0:20]نجوى بسم الله الرحمن الرحيم عزيز علي والصلاه واتم التسليم محمدٍ وعلى

[0:29]أهل بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل وسلم محمدٍ، محمدٍ أفر الله لكم

[0:45]أيها المؤمنون وأجزل الله لكم الثواب في هذا اليوم العظيم من أروع

[0:56]الحكم والأقوال التي رويت عن مولانا وسيدنا أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه

[1:05]عليه قوله كن في الفتنة كابن اللبون لا ظهر فيركب ولا ضرع

[1:17]فيحلب لا يخفى عليكم ما تعنيه الفتنة في سياق الآيات القرآنية وفي

[1:29]سياق الروايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام الفتنة بمختصر من القول

[1:40]تعني أن يكون الإنسان في منطقة الامتحانات والاختبارات الصعبة في حياته وهذا

[1:50]هو العنوان الجامع بين مصاديق كثيرة للفتنة أن يكون المؤمن أن تكون

[2:01]المؤمن في منطقة صراع قوي بين الحق والباطل، بين الصح والخطأ بينما

[2:13]يرضي الله، وبينما يغضب الله سبحانه وتعالى بينما يجعله داخلاً في الدين،

[2:21]وبينما خارجا عن الدين صراع بين العقل وبين الهوى الانسان عندما يكون

[2:32]في منطقه الصراع وفي منطقة يكون فيها بين اتجاهين اتجاه يرضي الله،

[2:43]واتجاه يسخط الله سبحانه وتعالى اتجاه ينجيه، واتجاه يرديه فلنعلم بأنه ممتحن

[2:55]أو أصيب بالفتنة وهذه الفتنة التي تمر على الإنسان تارة تكون في

[3:05]دائرة شخصه أن يبتلى في جسده، أن يبتلى في أمواله، أن يبتلى

[3:12]في أولاده، أن يبتلى في وظيفته، هذا ابتلاءات واختبارات وامتحانات في دائرة

[3:23]الشخص، ولكن حين آخر تكون الفتنة والاختبارات في الدائرة الاجتماعية عندما يكون

[3:36]الإنسان في منطقة فيها صراع اجتماعي قوي جدا وهذا الصراع بين حق

[3:46]وباطل بين انحراف واستقامة، بين تأييد لدين الله، وبين خذلال لدين الله

[3:58]هذه المنطقة من الصراع منطقة صراع اجتماعي ميداني إما أن يربح المؤمن

[4:08]فيه وإما أن يخسر لذلك من الحري بالمؤمن أن يتعرف على موقفه

[4:19]السليم عندما يكون في منطقة صراع كهذا؟ كيف ينجو بنفسه؟ كيف ينجو

[4:27]بدينه؟ كيف يخرج من تلك الفتنة بأقل الخسائر الممكنة؟ إذا لم نقل

[4:36]بدون خسائر يفترض هكذا ولكن إن لم يكن لا أقل بأقل الخسائر،

[4:46]لكن يفترض أن يعرف كيف يتصرف؟ كيف يتخذ الموقف المناسب؟ لأن بعض

[4:56]الفتن، بعض الاختبارات، بعض الامتحانات تصيب الإنسان في علاقاته تصيب الإنسان في

[5:05]ارتباطاته الاجتماعية، تصيب الإنسان في موقعه وهي من أشد الاختبارات والامتحانات، لأن

[5:15]الإنسان يسعى المؤمن يسعى لكي يخرج من هذه الدنيا بما يرضي الله

[5:22]يعني يسلّم نفسه أو قلبه سليم يأتي إلى الله عز وجل بقلب

[5:31]سليم لأنه لن يحشر أحد معك، لن يقبر أحد معنا، ولن يحاسب

[5:41]أحد معنا، ولن يحشر أحد ويحاسب يوم القيامة دوني أو بدلا عني

[5:52]أنا المسؤول عن نفسي لذلك المؤمن الذكي، الفطن عليه ان يدرس هذا

[6:03]الموضوع بشكل دقيق هذه الحكمه التي قراتها عليكم في بدايه كلمه كلمه

[6:13]عن امير المؤمنين ماثوره عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه وهي من

[6:18]أروع الحكم المروية عن أمير المؤمنين يشير إلى الموقف السليم للمؤمن عندما

[6:31]يكون في منطقة صراع ميداني اجتماعي ويكون ذلك الصراع بين الحق والباطل

[6:42]بينما يرضي الله، وبينما يسخط الله، ويرضي الناس في نفس الوقت إدارة

[6:53]هذا الموضوع نجده في كلمة أمير المؤمنين عليه السلام هناك قراءتان لهذه

[7:01]الحكمة هناك قراءة سلبية وهي المعنى الذي أشار إليه أمير المؤمنين، لكن

[7:10]لربما هكذا البعض يفهم بقراءة سلبية كن في الفتنة كابن اللبون، ابن

[7:20]اللبون هو ابن الناقة، الذي بعد لم يقوى، فيكون قادرا على أن

[7:28]يمتطى ويحمل غيره، وليس هو يعني قد كبر وأصبح مؤهلا إذا كان

[7:45]أنثى أن يستفادوا من لبنها أبداً، لكن تو صغير يعني معنى هذا

[7:52]شنو البعض يفهم البعض يفهم أنك كن في منطقة الصراع هذه خاملا

[8:02]لا تحرك ساكنا أن ابن اللبون لا ينتفع به ومنه تجنب كل

[8:12]شيء يعني اتخذ التوقف وانأ بنفسك ولا تشارك لا سلبا وايجابا كن

[8:23]كالمعنى المهمل ها فالبعض يفهم هكذا من حكمه امير المؤمنين أن الكلمة

[8:35]هذه الحكمة تنتج عنده أن يتخذ موقف التوقف، التفرج أن يكون على

[8:44]مسافة واحدة بين المخطئين، ومن هم على صح بين المبطلين، وبينهم وبين

[8:52]من هم على حق، بين من الذين يسعون لرضى الله، وبين من

[8:57]يسعون لسخط الله، أنا بصير بينهم في الوسط لا أؤيد هؤلاء ولا

[9:06]أسخط أولئك يعني أقف في المنتصف على مسافة واحدة بين الطرفين فلا

[9:14]هو نصر الحق وأهله ووقف مع أهل الحق، ووقف مع الحق، وأبانا

[9:22]موقفه، وانضم إلى فريق الحق ليكون بذلك داعما للحق وأهله ولما يرضي

[9:32]الله ولا هو وقف ضد أهل الباطل وهجرهم وقال كلمته الواضحه لكي

[9:44]يبين موقفه تجاه الباطل وقف بين الامرين ولا شك ان موقفا كهذا

[9:56]لا يمكن أن ينسجم مع التعليمات الإسلامية التي جاءت بشكل كبير جدا

[10:07]عندنا روايات عندنا نصوص كثيره تقول ان هذا الموقف موقف خاطئ ان

[10:13]تقف في المنتصف تقول انا مع هؤلاء زينين وهؤلاء زينين احنا وين

[10:19]احنا بسوق هو مو سوق هذا دين عندما نرى دين الله يهتك

[10:26]اهل الحق يهتكون علينا نتخذ موقف مو قضيه والله كلهم سواء الصح

[10:35]والخطأ واحد المنحرف والمستقيم واحد وكلهم شيء واحد وكلنا واحد أنت هناك

[10:43]موقف شرعي شرعي يحتم علي أن اتخذه واجبه ما مو قضيه قضيه

[10:53]ذوق ومزاج وانا كيفي اتخذ الموقف اللي يناسبني لا مو كيفك شرع

[10:59]الدين الدين هو يحدد ما هو الموقف الذي تتخذه نقول هذا الموقف

[11:06]موقف التفرج وموقف الوقوف في المنتصف اللي يعبر عنها المنطقة الرمادية لا

[11:14]أسود لا أبيض في النص هذا الموقف يتعارض مع امرين مهمين جدا

[11:24]في الشريعة الأمر الأول فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عندنا فريضة

[11:32]واجبة لكن للاسف عند البعض عند البعض معطله معطله هذه الفريضه يعمل

[11:42]بها حتى اذا وصلت الى حد المجاملات اذا بلغت حد المجاملات انتهت

[11:51]هذه الفريضه تعطل خجل مجاملات مصالح ها عندما تصل الفريضة هذه إلى

[12:03]هذا الحد، سبحان الله، عند البعض تعطل، ولا كأنها موجودة ولذلك عندنا

[12:12]روايات كثيرة تشير إلى أن المنكر والأمر بالمعروف من أوضح الواضحات في

[12:22]الشريعة الإسلامية، قل كلمتك ولكن بأسلوب جميل، ليس المطلوب ان يعني تعنف

[12:32]في الكلام ليس المطلوب ان تتخذ موقفا موقفا يتعدى حدود الاتزان لا

[12:40]اتخذ موقف هادئ واضح بين فقط تنصر به الحق تقول هذه كلمتي

[12:48]انا ارى هذا الراي هذا غير صحيح وهو مخالف لما جاء في

[12:53]الشريعه تتخذ الاسلوب المناسب ولكن لابد من اتخاذ الموقف هذه الروايات تشير

[13:00]إلى هذا المعنى أمير المؤمنين عليه السلام يقول من ترك إنكار المنكر

[13:07]بقلبه ويده ولسانه، فهو ميت بين الأحياء إنسان ميت، يفعل ولا يتفاعل

[13:18]واقف في المنتصف أنا لا علي من هذا هذا إنسان ميت لا

[13:22]يتفاعل ليس بحي لم يتخذ موقف ليس له رقم اجتماعي ورقم ميداني

[13:34]هذه قضية القضية الأخرى التي تعتبر يعني يعتبر موقف التفرج معارضا لهذه

[13:47]القضية ما جاء في العديد من النصوص من أن الذي يتخذ موقف

[13:55]المتفرج الذي يقف في المنتصف لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء لا

[14:01]هو نصر الحق ولا هو نصر الباطل وخذل الباطل لا نصر ال،

[14:12]لا هو نصر الحق ولا هو خذل الباطل وقف في المنتصف الروايات

[14:20]تقول هل تعلمون أن هذا الشخص اتخذ موقفا سلبيا مضاعفا هذا اتخذ

[14:31]موقف سلبي مضاعف مضاعف، ليش مضاعف؟ يعني موقف سلبي باتجاهين، موقف موقف

[14:43]سلبي ثنائي ولذلك جاء في رواية أمير المؤمنين صلوات الله عليه واصفا

[14:53]هؤلاء يقول خذلوا الحق ولم ينصروا الباطل، يعني لا هذا ولا ذاك

[15:01]ليس لهم موقف الشريعة تشجب أن يكون المؤمن لا موقف له عندنا

[15:09]شيء اسمه لا موقف لك نعم تتخذ موقف لكن لربما الظروف لا

[15:15]تسمح لك ها ان تتخذ مواقف من نوع معين مثلا شديده لا

[15:23]لم تتهيا الظروف ولكن بينك وبين نفسك اتخذ موقف بينك وبين خواصك

[15:29]اتخذ موقف لابد ان الموقف تتخذه لكن شنو دوائر التعبير عنه هذه

[15:36]تختلف باختلاف الظروف وتشير الروايات أن عدم نصرة الحق أن عدم نصرة

[15:45]الحق هي التي شكلت سببا للوقوف مع الباطل يعني الذي لا ينصر

[15:53]الحق ولا ينصر أهل الحق ولا يقول كلمة الحق هذا لا يوفق

[16:02]إلى أن يقف موقفا شرعيا مع الباطل، ما يوفق لذا جاء في

[16:11]رواية أمير المؤمنين عليه السلام لو لم تتخاذلوا عن نصرة الحق لم

[16:19]تهنوا عن توهين الباطل المستجار بالله طيب هذه قراءة وهي قراءة سلبية

[16:31]قراءة تتعارض مع فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وما جاء من

[16:37]روايات كثيرة، تقول أن اتخاذ موقف التفرج موقف مضاعف في السلبية ويخذل

[16:48]صاحبه عندنا قراءة أخرى وهي القراءة الإيجابية لقول أمير المؤمنين عليه السلام

[17:01]المقصود بالقراءة الإيجابية هي القراءة التي تحفظ للنص بريق دلالته يعني ما

[17:12]يصير نأخذ المعنى بعيدا عن جو الرواية وجو التعاليم الإسلامية العامة قول

[17:20]أمير المؤمنين كن في الفتنة كابن اللبون بمعنى أنك كن في الفتنة

[17:30]فطنا واعيًا حذرًا جدا بحيث لا يستغلك أهل الباطل لاحظوا إلى هذه

[17:43]الكلمة لا يستغلك أهل الباطل فيتخذونك مطية لأغراضهم وأهدافهم كابن اللبون يعني

[17:56]لا تكون ظهر تحمل كلام اهل الباطل تحمل مواقف اهل الباطل وانت

[18:05]لا تعلم ها تسخر تجير لعدم الفطنه لعدم لعدم الحذر الشديد يستفيد

[18:19]منك أهل الباطل كلمة يقول لك تعال ألقي عندنا كلمة هذه الكلمة

[18:27]تكون تأييدا، وجودك بينهم يشكل تأييدا يشكل تأييدا إذا كان أهل الباطل

[18:38]في باطلهم صريحين معاندين يمثلون خطا عناديا واضحا للحق عناد قد يكون

[18:49]بعض المنحرفين انسان ما يدري انسان مشتبه ولم يتبنى الباطل ولم ينظر

[18:58]للباطل هذا لا باس ان تكون تمد ايدك اللهه وتساعده ان يخرج

[19:04]مما هو فيه لكن عندما يكون شخص صريح في تبنيه للباطل معاند

[19:11]في موقفه انتبه ان تسخر لهؤلاء وانت لا تعلم ممكن تنشر له

[19:19]مقطع يمكن تدعى لمدحه وهذا يشكل تأييد تأييد واضح هذا لم يكن

[19:33]كابن اللبون لانه ركب فاستفيد انططي للاسف الشديد كن في الفتنه كابن

[19:43]اللبون يعني لا تستثمر ولا يستفاد منك في ان تقدم كلمه مدح

[19:51]كلمه واحده تمدح بها الباطل واهله المعاندين المصرين لا اتكلم عن المنحرفين

[20:01]وعن ال اهل الباطل الذين وقعوا في دائره الاشتباه ولا ينظرون ولا

[20:11]يتبنون بشكل علني الباطل هم يريدون الحق لكن اشتبهوا هؤلاء لا باس

[20:17]ام الديدي لهم ليفرق بين الامرين فاذا المقصود لا يستغل أهل الباطل

[20:28]لا يستغل الإنسان المؤمن أهل الباطل أهل الباطل فيستفيدون منه بكلمه بموقف

[20:38]بصورة ها التقط معاك صوره القضيه مو قضيه صوره ما بعد الصوره

[20:46]شنو تعرف شنو معنى الصوره اليوم الصوره لها معنى الصورة لها دلالة

[20:55]عند الناس مو والله صاحبي ورفيقي كذا واصور معه، لا عندما أكون

[21:03]عنوة، لربما الإنسان لا يأخذ حذره ولربما يسمح بدون أي تحفظ أن

[21:13]تلتقط له صورة مع رمز من رموز الباطل رمز من رموز الانحراف

[21:19]هذه مجرد صوره هذه الصوره تشكل عند اهل الباطل ورقه رابحه استثمار

[21:28]هذا انا صورت مع فلان لو كنت على باطل ما صور معي

[21:33]ما كان معي يستفاد منها انسان مؤمن فطن ذكي يكون غايه في

[21:41]الحذر حتى بهذا المستوى شوف علمائنا دقيقين المرجع السيد السيستاني دام ظله

[21:51]وحفظ الله سائر مراجعنا عندما يأتيه شخص يحمل إليه سلام بعض فلان

[22:01]يسلم عليك، والسيد يعرف هذا الشخص مو إنسان مستقيم، عليه ما عليه

[22:09]يقول وعليك السلام عليك وعليه السلام يرد السلام فقط السلام عليكم السلام،

[22:18]لكن عندما يأتيه شخص يحمل إليه السلام إنسان مستقيم، عليك وعليه السلام

[22:30]وأبلغه عني السلام موقف مختلف حتى الكلمة هذه لها ميزان حكمه فطنه

[22:40]ذكاء اتخاذ الموقف الشرعي مو القضيه قضيه ابن اخوي وابن عمي وكذا

[22:47]وهذا كلنا واحد مع هذا ضيعه هذه الحق يضيع يميع ما يكون

[22:54]في حدود فاصله بين الاستقامه والانحراف وانا اتكلم عم من يتمنى يتمنى

[23:02]الباطل بعناد واصرار هذا لابد من اتخاذ موقف يكون انسان واضح لا

[23:11]موقف لذلك لا اود ان اطيل اكثر من هذا فقط أذكر ببعض

[23:22]الروايات الواردة عن أمير المؤمنين عليه السلام، ومنها قوله أخسر الناس من

[23:32]قدر على أن يقول الحق ولم يقل هذا أكثر الناس خسرانا وقد

[23:40]البعض يدخل في مسألة شبهة التعصب، يعني أخاف لما اتخذ موقف يقولون

[23:45]أنا متعصب زين اتخاذ الموقف مع الحق ونصرة الحق بصوره متزنه مدروسه

[23:55]كلام متوازن مواقف متوازنه هذا مو تعصب افترض أن الآخر يعتبرها تعصب

[24:04]نقول له وليكن إذا كان التعصب بمعنى نصرة الحق فإن النصرة للحق

[24:11]التي تسمى عصبية يعني اتخاذ موقف واضح في الحق لنصرة الحق هذه

[24:19]عصبية ممدوحة وليست مذمومة وعندنا روايات تؤكد هذا المعنى وهي العصبية والحمية

[24:27]التي مدح فيها وبها الحمزة بن عبد المطلب فقد جاء في الرواية

[24:34]عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، إن كنتم لا محالة متعصبين، فتعصبوا

[24:44]لنصرة الحق وإغاثة الملهوف، هذه نصرة ممدوحة وليست مذمومة، ختام كلمتي رواية

[24:53]عن الإمام زين العابدين عليه السلام لما سئل عن العصبية قال العصبية

[25:00]التي يأثم عليها صاحبها أن يرى الرجل شرار قومه خيرا من خيار

[25:10]قوم آخرين، وليس من العصبية أن يحب الرجل قومه، ولكن من العصبية

[25:23]أن يعين قومه على الظلم نسأل من الله عز وجل أن يعيننا

[25:30]على وإنكار المنكر، إنه سميع مجيب، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله

[25:37]على محمد واله الطاهرين،

0 تعليقات

التالي

الشيخ عبدالرؤوف القرقوش | كُنْ فِي الْفِتْنَةِ كَابْنِ اللَّبُونِ | خطبة الجمعة 18 شوال 1443هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ عبدالرؤوف القرقوش | كُنْ فِي الْفِتْنَةِ كَابْنِ اللَّبُونِ | خطبة الجمعة 18 شوال 1443هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة