الشيخ رائد الستري 3 (الدورة التأهيلية الكثفة لمرشدي الحج) 1436هـ

30 المشاهدات· 24/01/05

tableegh bahrain
مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]توجب حاله ندعمه من ثقب الذامبي واعلم حامي على المعاصي سلحو ايمانير

[0:18]جامدي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله

[0:26]رب العالمين محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين الله صل على اللهم

[1:00]ذكرنا يوم امس مسائلا تتصل والجدير بالذكر بان ما ذكرناه يحقق بان

[1:23]بان الاحرام ليس هو عبارة عن هذا الثوب الذي يرتديه المحرم بل

[1:35]هو عبارة عن العقد الذي ينشئه الحاج والمعتمر ويعقده بينه وبين الله

[1:46]سبحانه وتعالى عندما ينوي فينوي قائلا احرم مثلا لعمرة التمتع لحج التمتع

[2:01]لحج الاسلام انما ينعقد بالتلبية اذا لب المحرم انعقد الاحرام ومعنى انعقاد

[2:22]الاحرام بان محرمات الاحرام جميعها واصبحت واصبحت في عهدة المكلف لا يجوز

[2:35]له ان يرتكب شيئا منها الى ان يحل من احرامه فهنا اذا

[2:46]نلاحظ وهذه الفكره تتكرر ويانا حتى في الحج شلون يعني يعني الحاج

[2:55]باحرامه يدخل في عقد بينه وبين الله عز وجل واحرام يلتزم فيه

[3:05]بتروك تعرف بتروك الاحرام الى ان يحل من احرامه فمن هنا نسأل

[3:20]ايضا متى يبدأ عقد الاحرام يبدأ عقد الاحرام بالتلبيه ومتى ينتهي ينتهي

[3:33]بالاحلال فكيف يتحقق الاحلال شلون يتحقق الاحلال نقول بان الاحلال يختلف من

[3:48]نسك الى نسك اخر فلما نمسك عقد عمرة التمتع نسك عمرة التمتع

[4:02]نجيب بان هذا النسك احرامه التلبيه وماذا المحيل ها الاحلال التقصير من

[4:15]تقصر عمر التمتع من تقصر خلاص حلت لك جميع ماذا محرمات الاحرام

[4:25]بمعنى ها من تقرأ المسائل لازم تفتهم بان المحرمات تارة تحرم بسبب

[4:38]احرامي يعني السبب اللي حرم عليك هذه المحرمات هو ماذا هو احرامك

[4:47]وهناك بعض التروك السبب في تحريمها ليس احرامك وانما ماذا وانما حرمك

[5:00]بمعنى كونك في الحرم وهذه التي تسمى وتعرف بماذا تعرف بمحرمات الاحرام

[5:10]احرام زين فهنا نلاحظ بان الذي الذي عقد احرامه بعمره التمتع يحل

[5:24]من هذا الاحرام بالتقصير حتى ان التقصير ما به التقصير تنويه هكذا

[5:33]اقصر للاحلال شوف مفرده للاحلال للاحلال من احرام عمرت التمتع حج التمتع

[5:44]حج الاسلام زين الان لما نغير النسك نمسك اي نسك نمسك نسك

[5:53]عمره العمره المفرده احرامها ينعقل بالتربيه تحليلها ها شنو متى واحد يحيل

[6:04]اذا اتى بالاعمال فقصر حلت له جميع محرمات الاحرام ما عدا ما

[6:16]عدا النساء النساء الطيب ما في الظل ما عدا النساء الطيب يحلله

[6:21]بالتقصير زين فهنا نلاحظ بان التحلل في العمره المفرده لم يكن دفعيا

[6:33]يعني ليس بمجرد التقصير يحل بالتمام المحرمات لا تبقى جزء ويبقى جزء

[6:39]من المحرمات يحل بماذا يحل من خلال الاتيان بطواف النساء وركعتيه لما

[6:49]نمسك نسك نسك الحج اي حج لان هم بعد يختلف الموضوع اي

[6:58]حج الحين انت بتمسك ها شوف فكر ها التفت الى هالافكار المهمه

[7:04]جدا لان هذه الخطوط تعطيك نوع من التمييز الجيد الى لما نمسك

[7:13]مثلا على سبيل المثال نسك حج التمتع عقد احرامه لحج التمتع اذا

[7:23]لبا حرمت المحرمات متى يحيل هم ايضا ما يحل بشكل دفعي الى

[7:29]متى يحيل اذا قصار او حلق اتى بوظيفه الحلق او التقصير امراه

[7:36]بتقصر رجل غير صروره بيتخ ما بين الحلق والتقصير السرور على خلاف

[7:43]المهم جاب وظيفته بعدما رمى جمره العقبه بعدما ذباح مثلا عمل الى

[7:51]ماذا عمد الى الحلق او التقصير هنا لاحظوا ياي ايها الاحبه مشايخنا

[8:00]حلت له جميع المحرمات ما عدا ما عدا عدا الطيب وو النساء

[8:11]وو شنو شنو والصيد على قول الان الصيد هني اللي نذكره اي

[8:20]صيد واحد من المكلفين يقول لي اي صيد شيخنا احنا بعدنا في

[8:25]الحرم في منا في كذا احنا قاعدين نتكلم عن شنو عن جهة

[8:32]تحريم الصيد بسبب احرامك فالاحرام بناء على عدم تحللك من الصيد يبقى

[8:45]سببا لتحريم الصيد شلون يعني مثلا على سبيل المثال قام وطلع لاي

[8:55]سبب كان طلع من من وين راح راح عرفه راح عرفه عرض

[9:05]له صيد بعد ما قصر ها عرض له صيد يجوز لاياكل لو

[9:12]ما يجوز لاياكل ها شو تقولون يجوز لاياكل لو ما يجوز لاياكل

[9:17]بعد ما طا بعد ما سعى بعد ما انقضى اليوم الثاني عشر

[9:22]عشر يعني يحل لي ياكل لو ما يحين شو تقولون تقولون اذا

[9:28]بنينا على ان على ان الاحرام ما زالت سببيته للتحريم ماذا باقيه

[9:44]فان اذ وان كان السبب الحرم ارتفع لانه ليس في الحرم ولكن

[9:54]السبب الاحرام ما يزال باقيا فعندئذ لا يجوز له ان يصطاد ان

[10:03]يتناول صيدا شيء من هذا القبيل كنا نظن ان مسائل الصيد ما

[10:07]نبتلي فيها ولكن الان لها في هذا الزمن نبتلي فيها بتقول شلون

[10:13]شيخنا في كثير من الاحيان مثلا نسكن فنادق خمس نجوم في عمره

[10:18]او نحو ذلك يحطون من ضمن البوفيه شنو يحطون من ضمن البوفيه

[10:23]سمن هذا الطير زين تعرفونه لا السمن لا زين هذا في الوضع

[10:31]الطبيعي يجوز اكله لو ما يجوز السمن السمن يجوز اكله علاء الطائر

[10:39]هذا طير وله من السباع حطونا ها مشايخنا انزين حتى جيت انا

[10:49]نبي اكل كذا قلت لي واحد من المشايخ مار علي يقول هذا

[10:53]كل منه شيخنا خوش طيب قلت هذا سمن شيخنا قال اي سمن

[10:57]اعرف انه هو سمن اقول احنا في مكه الحين كيف تاكل هذا

[11:01]السمن وانت في مكه المكرمه فان ها الى ان هذا الصيد حرمته

[11:13]صيدا وماذا واكلا وايضا حتى اشاره تشير الى الصيد والبعض بنا على

[11:22]السعه من خارجه وجلب الى جلب الى الى الحرم يبقى على حرمته

[11:31]زين بل الان في في السنه الماضيه مو هي اللي فاتت اللي

[11:38]قبلهم زين اعطي البوفيه عندنا في الحمله اعطي البوفيه الى متعهد متعهد

[11:45]سعودي جاني قال انا شيخنا ان شاء الله راح ازيد انواع والاصناف

[11:52]جبت لكم شنو جبت لكم نفس الشيء سمن زين وهذا الطير جدا

[11:59]طيب قلت له هذا السمن اللي فهنا اذا نلاحظ نرجع للفكره الاساس

[12:11]بان لازم تلتفت الى المحلل محلل هنا التحلل تدريجي في عمره التمتع

[12:20]اذا قصر حلت له جميع محرمات الاحرام ما عدا ماذا ما عدا

[12:30]النساء والطيب وماذا والصيد زين هذه المحرمات متى ترتفع اذا طاف بالبيت

[12:41]وصلى الركعتين وسعا حل له الطيب بقيت عليهن نساء ماذا والصيد اذا

[12:51]طاف طوا في النساء وصلى الركعتين حلت له النساء بقي عليه الصيد

[13:01]الى ان ينقضي اليوم الثاني عشر واضح لولا على قول طبعا البعض

[13:07]يبني على ان الحرمه الاحراميه للصيد مرتفعه بمجرد شنو بمجرد التقصير مساله

[13:16]خلافيه الان اذا نلاحظ التدرج لما تغير النسك تمسك اي نسك حج

[13:25]الافراد بعد يختلف المحلل حج يجوز له ان يقدم طواف الحج وماذا

[13:35]ركعتي والسعي فلما قدم فبمجرد ان يقصر ماذا حل له الطيب بالاضافه

[13:49]الى جميع المحرمات بقيت عليه النساء وماذا والصيد على قول في الصيد

[13:57]اذا هذا هو النسك زين هذا النسك ونلاحظ بان الاحرام انما هو

[14:09]هو عقد له هذا العقد وهذا العقد يتم في وين في موضع

[14:15]معين حدد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نقاطا عرفت بالمواقيت

[14:26]وهي الاماكن التي يحرم منها الحاج وما هي هذه المواقيت ذكرناها يوم

[14:34]امس اليوم سنتعرض للخلاف الموجود فيها فاول المواقيت التي نبتدي بها كما

[14:45]نلاحظ هو ميقات ميقات قرن المنازل ميقات قرن المنازل مشايخنا هذا الميقات

[14:57]كان عباره عن بلده بلده صغيره وهذه البلده الصغيره تعرضت الى نوع

[15:07]من السيول نوع من الاهمال التاريخي نوع من العوامل التي سببت الاختلاف

[15:16]في موقعها وين موقع هذه البلده قرن المنازل وين موقعها قال بعض

[15:27]بان موضع هذه البلده يقع في منطقه الان تسمى منطقه منطقه الهدا

[15:45]ويسمى ويسمى قال بعض بان هذه البلده تقع في منطقة الان تسمى

[16:15]بالهدى تسمى بالهدى هذه المنطقه اللي الان قاعد اشير عليها زين وفي

[16:25]هذه المنطقه الان يوجد مسجد في واد يعرف بوادي محرم زين وهذا

[16:35]موجود على مرتفع على على جبل قاموا سووا هذبوا شويه جزء من

[16:42]الوادي زين وانت تلاحظ هذا الوادي اذا تم تلاحظه انت اذا تم

[16:48]تلاحظ ان هذا الميقات على وادي لو تروح الى جهات جهات المحراب

[16:55]هاي النوافذ موجوده عندك وتروح تطل شوف روحك في وين شوف روحك

[17:01]في وادي شوف روحك في وادي زين الان البعض ش قال قال

[17:09]حتى لو بنينا بنينا شوفوا خلفيات خلفيات شنو اللي كانت عندنا الاول

[17:16]من قبل حدود تقريبا 20 سنه من بدانا العمره وكذا قالوا قالوا

[17:24]قالوا بان هذا اللي الان مبني مبنيا فوق الجبل بينما الميقات هو

[17:37]في الواني وليس فوق الجبل ولذلك كنا نغتسل في الاعلى وننزل لوين

[17:49]ننزل الى تحت المسجد التحت زين ننزل الى مسجد في الاسفل ماالي

[17:55]عبره هذا المسجد اذ لا يجب في هذا الميقات ان يعقد الاحرام

[18:03]من المسجد وانما يعقد من المن فقد اسلفنا ذكرا بان المواقيت كلها

[18:12]لم يخصص المسجد الذي فيها ميقات الا في ميقات مسجد الشجره على

[18:20]خلاف بينهم اصلا فبعضه بقي على التوسعه وقال كل المنطقه ميقات فبقيت

[18:28]المواقيت المنطقه هي الميقات زين فكنا عقب ما نغتسل ونحرم بهم فوق

[18:36]بل كان البعض من مشايخنا القدماء الله يرحمهم قال ما يحتاج تحرم

[18:43]فوق اياهم نزلهم تحت زين فكنا نحرم فوق وكان البعض لا ما

[18:50]يحرم وكنا نروح الى تحت زين بعدين استغنينا عن هذه الطريقه ليش

[18:57]لان وجدنا بان هذا هذا المسجد اللي بنوه واقع في وين في

[19:04]فضاء الوادي واقع في فضاء الوادي فعلى كل حال بالاضافه الى انك

[19:11]لما تنزل وتسلك الطريق تنزل اجبارا في ضمن الوادي فاحتمال الاول بناه

[19:20]البعض على ان الميقات هو وادي ماذا هو وادي محرم يقع في

[19:31]الهدا احتمال اخر قال البعض بان الميقات هو السي الكبير هنا يقع

[19:43]ماذا شوفوا يا الاشاره الحمراء يقع ميقات قرن المنازل ومن الواضح جدا

[19:54]بان مساله تحديد الميقات مساله موضوعيه موكوله للمكلف يسعى المكلف لتشخيصها بالاستعانه

[20:08]بامور تاريخيه بالاستعانه ببعض الاشياء متى ما استوثق المكلف وحصل لديه تشخيص

[20:17]للموضوع اتكل على ذلك الموضوع وبعض فقهائنا تسهيلا قال ان الثابت عندي

[20:27]ان الميقات هو ماذا هو السيل الكبير وبعض من فقهائنا اعتمد نقولات

[20:37]الشيخ الفضلي الذي بنى على ان الميقات هو السيل الكبير ومن الامور

[20:46]اللي نذكرها بان القطاثه ما يعرفون ميقات شنو والي محرم والبحار ن

[20:55]الى وقت قريب ما كانوا يعرفون ميقات السيل الكبير مزين ما كنا

[21:01]نعرف ميقات السيل ها كلنا نروح الهدا كلنا كلنا نروح الهدا وننزل

[21:07]عن طريق الجبل ننزل عن طريق الجبل هذا اللي يسمونه سبع الملفات

[21:13]ومن الامور التاريخيه التي تذكر ايضا بان اهل الطائف يتمتعون ها بصلاه

[21:22]في التعامل وكانوا لا يقدرون الحجاج فلما جاءت الحكومه لجات الى شق

[21:32]طريق سريع لا يمر بعمق البلده وقام وقامت شركه بن لادن سوت

[21:40]هذا الطريق طريق طريق السبع ملفات سوت وعبد الطريق السبع ملفات وسوت

[21:47]بل كان بعض الحجاج يضطر انه ما يدخل القريه لسوء اخلاقهم واستغلالهم

[21:57]للحجيج في بذل الماء وكذا والى اخره واللي يبدو اليمنى هذا اليمنى

[22:03]هذا في استغلال يعني ما يعاملون الحجيج على انهم عجيج وكذا اذا

[22:07]بغيت تاخذ لك سياره من هناك وشاف ما مش الا هو تشوف

[22:11]شنو الاسعار ما شاء الله تصعد عاليا المهم بان الان مع عدم

[22:20]وضوح التشخيص فماذا يصنع المكلف لو جان وقال انا ما عندي تشخيص

[22:28]انت المرشد وين بتوديني ودني فهنا ماذا تصنع مع هذه النماذج من

[22:35]الحجاج نقول بان الحكم الشرعي بان الانسان يحرم من الميقات وهناك خيار

[22:49]اخر يعطى له وهو ان يحرم من نقطه تبعد من الميقات وهذه

[23:00]النقطه التي تكون ابعد يصح للمكلف ان ينذر الاحرام منها فوجد علماؤنا

[23:12]بان السيل ابعد من ان ابعد من الهداه ولو بشيء يسير ولو

[23:21]بحدود 5 كيلو انت تقيس على خط على خط معبد من ترجع

[23:27]من الهدا وتنزل عن طريق هذا الطريق السبع ملفات تنزل تنزل الى

[23:34]جهه عرفه بعدين تدخل لوين تدخل الى مكه زين بينما السيلا على

[23:42]هذا الطريق وانت رايح تنجي الى الجعرانه وانت داخل من الجعرانه الى

[23:48]مكه المكرمه فالطريق يبعد لكن الباصات ما تسلك هالطريق فالبعض من المشايخ

[23:57]يتوهم يقول لا احنا نحرم من الهدا ونلف لان لف ليش لان

[24:04]يضطر الباص هذا لان السبع الملفات طريق يصعب على الباصات الكبيره وان

[24:10]كان الحين البعض حتى يروح لكن يصعب سلوكه فيلجؤون الى الطريق هذا

[24:17]اللي يوصلهم الى السيل وبعدين يردون يدخلون من جهه السيل الى ان

[24:23]الى مكه المكرمه فالبعض يتوهم بان تشخيصكم بان السيل ابعد من الهدا

[24:32]تشخيص غير صحيح وان الهدا هي الابعد وهذا غير صحيح السيل بحسب

[24:42]الخرائط ابعد من اين ابعد من من الهدا هذا اولا البعض يطرح

[24:49]بعد ايش قال اخر يقول شلون تروحون السيد تجاوزت الميقات تكون تجاوزت

[24:56]الميقات اول اجون كذ من جهه الرياض فبعدين تردون تروحون كذ فكانما

[25:06]صار نوع من تجاوز الميقات فهذا تقعون في اشكال انتم ها كلها

[25:13]اشكالات موجوده كل اشكالات باهته ليش لان المكلف لا يحرم عليه ان

[25:20]يتجاوز الميقات مطلقا وانما الحرمه ان يتجاوز الميقات قاصده الى مكه انا

[25:30]لو وصلت الميقات وتجاوزت من دون احرام قاصدا بالوصول الى مكه هن

[25:37]الحرم علي اما اذا تجاوزت برجع الى ميقات او برجع الى نقطه

[25:42]ابعد من الميقات فلا باس بذلك ما في باس فعلى ذلك يبقى

[25:49]امكانيه الاحرام من السيل الكبير ولكن بالنذر بعض الفقهاء شخص ان السيد

[26:01]الكبير هو هو الويقات على كل حال اذا امتلكنا تشخيص مثلا السيد

[26:08]فضل الله شخص السيد السيد مثلا على سبيل المثال الشيرازي شخص السيد

[26:15]مثلا مكتب السيد القائد وليس نفس السيد القائد شخص بعض فضلائهم بان

[26:23]السيد هو هو الميقات وغيرهم الان الان اذا شخصنا بان السيل ميقات

[26:34]او لم نشخص ذلك فهنا هل يصح الاحرام منه بالنذر ولا مشكله

[26:47]لدينا ما عندنا مشكله نقول انت كمرشد لازم تتنبه الى مساله وهي

[26:53]بان الاحرام بالنذر ان كان من بالغ الرجل ما عندك مشكله مالك

[27:02]لزمام امره ويمكن ان ويمكن له ان ينذر ما عندنا اشكال لكن

[27:09]لو كان الناذر من امراه وان كانت بالغه فيجب ان تتنبه الى

[27:18]ان الى انها تحتاج الى اذن الزوج او انها لا تحتاج الى

[27:28]اذن الزوج فالمسالة على الحاجه الى اذن الزوج مطلقا نافى حقه او

[27:39]لم ينافي كمثل راي الشيخ مثلا زين الدين بعض الفقهاء لاحظ حضور

[27:47]الزوج ان كان الزوج حاضرا اشترط اذنه ان كان غائبا مو اياها

[27:55]في الباص ما تحتاج الى اذنه كالسيد من الخمنئي بعض اجازه ان

[28:02]تنذر الاحرام ما دام لم يكن منافي لحقه كمثل مشهور فقهائنا زين

[28:13]السيد الخوئي السيد السيستاني مثلا ومجموعه من فقهائنا زين لاحظنا هالجانب وامنت

[28:20]في النساء اللي مثلا تقلد فلان وعلان ليش انا ابلش روحي اقول

[28:25]لهم استاذنوا منو ازواجكم لان احنا بننذر وياي لو لا احنا بننذر

[28:35]مشاكل في د الجانب تقول لها استاذني زوجك تقول لا انا عندي

[28:39]مشاكل يا زوجي اصلا انزين عندي مشاكل انا وزوجي بكذا والى اخره

[28:45]المهم عندك اشكاليه في د الجانب انك تحتاج الى اذن في بعض

[28:50]الحالات بعض الفقهاء زين عندك مع مشكله من جهه الاطفال او لا

[28:57]الصبي المراهقين يعني ين بيحرم وهو مبالغ فهذا يصح منه النذر لو

[29:04]ما هل يصح منه النذر او لا يصح منه النذر هذا الصبي

[29:14]حتى لو كان مميز يصح منه لولا بعد خلاف بنا بعض فقهان

[29:20]على انه لا يصح منه لا يصح منه النذر وبالتالي عندنا اشكاليه

[29:27]في هذا الجانب ولكن في الح ما راح نواجهها لان اللي يجونا

[29:32]اكثرهم شنو بالغين زين لكن نواجهها في العمره المفرده عندنا شباب وكذا

[29:39]صغار بعد تو عشر سنوات تو والله مثلا 11 سنه ادخل كذ

[29:45]قال لا انا بعد جاي نبي اسوي عمره ابوه تقول له دخلك

[29:49]لا لا انا بيه خليه تعلم على هالامور وصيل لها مردود روحاني

[29:54]على نفسيته فالان فالان انت لو خليته ينذر وخليته يحرم من السيل

[30:03]فانك ماذا فانك تبقى في تردد اذ لعل عمرته صحيحه ان كان

[30:11]السيل ميقاتا ولعل عمرته غير صحيحه بناء على ان السيل ليس ماذا

[30:20]ليس ميقاتا ونذر غير صحيح بناء على هذا الراي راح يكون احرامه

[30:30]شنو غير غير صحيح هل تفتني ان لولا اذا هذه الاراء بالنسبه

[30:36]الى الاحرام من الهدى ولا يغنيك الذهاب الى الهدا فقط ما يغنيك

[30:47]زين واحد بيقول انا بي اتخلص من هالاشكالات كلها شلون ش اسوي

[30:51]تمي تتخلص من هالاشكالات تحرم من المكاني تحرم من الهدن وتريد وين

[30:59]ترد تجدد من السيل الكبير وانت رايح الى مكه المكرمه طبعا جديد

[31:08]ما يحتاج الى نزول وكذا خلاص مغتسلين وجاهزين بس تنوي عليهم وتخليهم

[31:14]يلبون وانت وانت ماشي توقف السياره خمس دقائق مثلا وانت ماشي تروح

[31:20]له الى مكه المكرمه هذا اول ميقات وما في احد عندي سؤال

[31:28]لهني افضل شيخ هذا الاحوط الاحوط ايه الاحوط ش بس الحين المعتمرين

[31:35]طلبات امشين ببعض الاحيان ما يرضون يروحون المكاني احنا في الحج في

[31:41]الحج كنا نوديهم المكاني وبقينا نوديهم المكاني انزين اي متعب متعب عليهم

[31:50]الى جتنا ها الاشكالات اشكالات شو اسمه التدقيق على الحجاج وكذا ومادري

[31:59]شلون بتروح الهدا وبتروح تدقق يعني ما يوصل مكه المكرمه الا بعد

[32:04]مثلا اكثر من 24 ساعه فلجان الى حل الاحرام بالنذر لان كلهم

[32:11]حجاج وكلهم كبار ونراجع تقليداتهم شنو يقولون ونخليهم يحرمون بعضهم طرح اشكال

[32:19]بناء على فتوى بعض مثل السيد فضل الله بانه كيف يصح الاحرام

[32:27]بالنذر من من الميقات اذ يرى السيد بان السيل ميقات انا من

[32:35]خلال الجلوس معاه الله يرحمه قبل ما يتوفى قلت له انت سيدنا

[32:39]ما تصحح الاحرام بالنذر الا اذا كان اشق الا اذا كان اتعب

[32:50]وتقول هني مااله داعي لان السيل انا اشوفه ميقاط لكن سيدنا لو

[32:55]واحد حب يحتاط قال الاحتياط مااله داعي قلت له هذا على مبناك

[32:59]سيدنا لكن لو واحد احتاط ونذر وصار اللي صار ونذر واحرم من

[33:06]السيل احرامه باطل قال لا نذر باطل لكن احرامه شنو احرامه صحيح

[33:12]واحنا نلجا حتى اللي يقلدون السيد فضل الله الى انهم يحرمون بماذا

[33:19]يحرمون بالنذر ليش لان النذر ركن فنقع بعدين اشكاليه لو قاموا عدد

[33:26]من السيد الى غيره مثلا مستقبل الايام وهي فكره مو بس هي

[33:30]مقلد السيد بعض التفاوتات في التقليد بعض التفاوتات في مسائل التقليد شوف

[33:37]بان المكلف بعدين لو عدل من فقيهه الى فقيه ثاني يصير ارباك

[33:44]في صحه حجته مثلا زين او نحو ذلك او البحث ان تقليده

[33:50]شلون وضعيته وكذا فانت في بعض المسائل تلزم تنصح المكلف بع الاحتياط

[33:59]وتقول له انذر ما انت خسران شيء على فقيها باطل نذرك ما

[34:04]ينعقد لعدم رجحانه فانت احرمت من وين احرمت من من الميقات لكن

[34:13]لو بكره عدلت لو شي هذا الاحرا هذا النذر ايش فيه منعقد

[34:17]واحرامك انعقد من من المكان الذي نذرته هذا ما يتصل بميقات السيد

[34:24]احد عنده سؤال قبل ما ننتقل لان عندنا حديث بعد بريء شيخ

[34:33]الاثر الواقعي نعم ما هي الاثار المترتبه على عدم صحه ما دام

[34:49]غير بالغ يجوز لدخول مكه بدون عدم بلوغ نعم ما في اثر

[34:54]يعني اصل عمره ما انعقدت فما في اثر عليه واضح نعم لو

[35:01]كان مثلا على سبيل المثال واحد ناذر يحجج او شي في اثر

[35:08]لو قال واحد لله عليك ذا اذا صار كذ ان ان مثلا

[35:12]احجج او ان مثلا مثلا يعني اذهب بولدي مثلا العمره العمره زي

[35:23]زي ففي هذه الحاله ما راح يصير وفاء الى ما لو تصورنا

[35:27]هذا المعنى بلي الميقات هو الوادي هذا الوادي انت بتشوف الامتداد لذلك

[35:42]اقول انت من تروح ان شاء الله وادي محرم طل من الطل

[35:47]بتشوف الوادي لذلك بعض الفقهاء الان مثل الشيخ سند يقول اصلا الميقات

[35:54]ممتد بحسب الخرائط في وادي ممتد من وين من الهداء وينتهي الى

[36:02]وين ينتهي الى السي وقال بان هذا كله هو كله هو المحرم

[36:10]كله الميقات وهذا ليس ببعيد لكن بعد ما موجود احد من الفقهاء

[36:18]يبني على الامتداد موضوعا ما حققوا الموضوع كما حقق الشيخ سند لكن

[36:26]البعض بنى مثل الشيخ سند على الامتداد الى السيد قال نهايه الوادي

[36:31]هو السيف لذلك قاموا سووا نقطتين نقطه في اوله ونقطه في ان

[36:38]في اخره نعم سيدنا نعم يمكن دفع هذا الاشكال مع التفاته وتنبيهه

[37:07]الى فكرة الاحتياط احنا نقول له داعي الاحتياطي مو داعي الالتزام بفتوى

[37:12]فقيه فهذا ينتفي بعد ذلك نعم نعم ويظل مسبق للزوج ايه الرضا

[37:26]لو قال لها على الله ولو احتجتين لاي شيء كذا انت مصرفه

[37:30]ومخوله بعد اذن لها زي تونا الحين بس هذا ميقات بسيطه الحين

[37:36]عندنا بعد مواقيت عديده عديده من فني نعم من اركب باصله استاذن

[37:47]استاذن استاذني ايو كترتي فني كذ نفس ما قال استاذ من تركب

[37:55]الباص احنا نسوي لهم مسجات طرش لهم مسج في المحاضره قبل الحج

[38:01]نبهم نوزع لهم منشور بسيط نبين لهم احكام النساء ونبين في الضم

[38:08]بانك داخلين تخويل من زوجك زين نعم سيدنا يعني اذا كان الملازمات

[38:25]واضحه بحيث يمكن البناء على ان الاذن في الحج اذن في لوازمه

[38:31]بحيث يكون يعني واضح في ذهن الزوج هذه زمات بلي اما اذا

[38:38]كانت الملازمات غير واضحه ما راح الحج ولا يدري عن الحج ش

[38:42]يسوون ش ما يسوون واضح لولا بحيث الملازمات غير واضحه لديه فلا

[38:48]يمكن البناء اذنها اذنه في سفر زوجته اذن اذن في النذر نعم

[38:55]نعم نفس الموضوع الموضوع ايه افضل شيخ بلي نعم نعم اذا اورث

[39:23]الاطمئنان هذه مواضيع مواضيع لابد من احرازها يعني لابد من تحقيقها فاذا

[39:33]كان والله يوجب قول الشد الدكتور الفضلي كذا شيء مثلا يوجب اطمئنان

[39:39]عندك بل خذ به اما اذا ما اورث الاطمئنان ذاك شيء ثاني

[39:42]فلذلك هذا امر يعود الى المكلف لا مو ضروري ك بعضهم لا

[39:52]بعضهم تقول انت شي روح هذا الحاج الثاني يقوللك ما عليك من

[39:57]الشيخ اكو في خلاف خلنا ننتصر للشيخ الفاني نشوف وكذا ويقوم يخرب

[40:02]فانت ما تمشي على ذا الموضوع انك بعدين تتفاجا يجيك في مكه

[40:08]عقب مطمئن هناك جاك في مكه قاللك انا شيخنا تزلزل اطمئناني الحين

[40:15]زلزل اطمئناني فلان قال لانه لا في دلالات الهدا وقرن المنازل جبل

[40:22]مشرف على عرفه والجبل المشرف على عرفه هو وادي محرم وليس السيل

[40:29]الكبير واضح لولا زلزل ثم فبعدين بتمشي ستجري عليه احكام ما من

[40:36]تجاوز ال ميقات فانت ليش تروح في ذا المتاهب خلك ويا هذه

[40:43]الحلول زين خب الان ننتقل الى ميقات اخر هذا الميقات هو الجحفه

[40:55]ميقات الجح ذكرنا فيما مضى بان طريق الهجره قديما كان يبدا بابيار

[41:06]علي البيداء الابواء ها يمر على غديرهم يمر حتى على بدر قبل

[41:13]زين يمر على الجحفه يوصل للجحفه ومن الجحفه ينزلون الى وين الى

[41:21]مكه المكرمه يمر على طريق الجحفه او ماذا او يمر محاذيا لها

[41:31]فلذلك تجد من تقرا الرساله العمليه كم من الروايات يعالج فكره شنو

[41:37]ها الفكره بانه له ان يتجاوز الميقات قاصدا لمكه مع وجود ميقات

[41:47]ثاني في طريقه ويطرحون اي مثال يا جماعه وين يطرحون اي مثال

[41:53]قارين ان يتجاوز ابيار علي ويحرن في الجحفه بتقول هالايام ما نمر

[42:00]بالجحف شيخنا شيخنا يقول صح ما تمر الاول يمرون بالجحفه يمرون بالجحفه

[42:06]او يمرون محاذيا لها يعني على طريقها كذ ها وهم نازلين على

[42:11]هذا الطريق وهم نازلين لوين وهم نازلين الى مكه المكرمه بل الى

[42:19]يومنا هذا زين على الطريق الجديد لو كنت تتنبه موجود علامات تبين

[42:29]محاذات محاذات ميقات الجحفه هذا هذه الفكره تحتاجه الى وين تحتاجه في

[42:40]نفس ما قلنا الموضع الاول ما يطرحه الفقهاء من ان من انه

[42:46]هل يجوز تجاوز الميقات الاول وتحرم في الميقات الثاني ام لا خلاف

[42:53]بين فقهان وتحتاجها ايضا في مساله مهمه وهي بانه لو جاءت المراه

[43:02]وهي حائض على مبنى السيد الامام من ان الميقات هو المسجد ولم

[43:10]يمكنها الاحرام حال التجاوز فانها تحرم وتجدد في الجحفه او ما يحا

[43:20]بها تجيك بعد هذه المساله المساله زين الان الجحفه ما الحديث فيه

[43:28]الحديث فيه ان الجحفه كانت تقع على مجرى سيول يعني الاراضي نفس

[43:36]ما نقول لها تكوينات طبيعيه فكان هذا الميقات يقع على مجرى سيول

[43:42]فوش اللي يصير كل ما يطب مطار وكذا مادري شلون يجي ويهدم

[43:47]هذا المسجد وينجرف ويردون يسوونه مره ثانيه ويرد بعد شنو ينجرف الى

[43:54]ان جت ها الحكومه قالت احنا بعد نقوم نحط المسجد على موقع

[43:58]السيول لما فنجعله في موقع اخر فجعلوه في موقع ثاني والا الموقع

[44:08]الاول خلاص جرف ليه اثار ليه تلال موجوده بعض المحققين يقول انا

[44:14]وصلت الى هذه التلال القديمه موجوده زيد الان هذا الموقع الجديد يقع

[44:21]في الجحفه ام لا هم ايضا خلاف بعضهم قال بعض المحققين قال

[44:28]الان هذا الموقع اللي سووه ما سووه في الجحفه سووه في رابغ

[44:35]سووه في منطقه رابغ مو في منطقه الجحفه سووه محادثه انت قاعد

[44:42]تحرم بالمحاذاه ما انت قاعد تحرم من الميقات زين في اشكال احرم

[44:49]من المحاذاه بلى بلى في اشكال شنو هذا الاشكال بان هل فقهائنا

[44:55]يجوزون الاحرام من المح ام لا يجوزون الاحرام بالمحاذاه ام لا لذلك

[45:02]اللي ينبي يحرم من الجحفه اذا هو مطمئن خليه يحرم من الجحفه

[45:07]وما عندنا مشكله اذا هو ما هو مط تزلزل الحين بداوا يلتفتون

[45:12]لهال الاشكال المكلفين بداوا يلتفتون لهال الاشكال فما تصنع ش تسوي احنا

[45:18]نسوي اياهم شنو نقوم نخليهم يحرمون في الجحفه ونجدد اياهم في وين

[45:26]في رابط بس كنا نجدد واللي اللي يقللون منه واللي يقللون شيخ

[45:31]زين الدين لان شيخ زين الدين ذكر المساله قال الجحفه جرفت وكذا

[45:36]وهذه الموجوده هي هي غير الجحفه واضح لولا جحف بهالسي وطبعا شيخ

[45:43]زين الدين بعد تربطه علاقه ويا شيخ الفضلي شيخ الفضلي هو بعد

[45:47]محقق للمساله وكذا زين فعندئذ ما نصنع في الجحفه ش نسوي في

[45:55]الجحفه نقول الجحفه اما ان تكون هي الميقات فاحرام سيكون منها واما

[46:05]ان تكون ليست هي الميقات فان كانت رابغ فراغ بحسب التاريخ ابعد

[46:14]من الجحفه ابعد او مساويه الى الجحفه بحيث بحيث لا يصدق عليك

[46:23]انك تجاوزت الميقات فيمكن لك في المسجد في المسجد ان تحرم بهم

[46:32]ايضا بماذا بالند وياهم بالندر بس هذه الفكره نفس ما قلنا مي

[46:40]واضحه عند الناس لذلك تسبب نوع من البلبله من تذكر لهم كذ

[46:44]زين بس اذا صارت عند سطوه في الارشاد بس تقول لهم نذر

[46:49]زين احتياط خلينا نذر تقول لهم نذر من ينذرون في المسجد تقوم

[46:56]تلبي اياهم بعد في وينه في المسجد وخلاص حل الهداء بينما كثير

[47:04]من المرشدين ما يسوي هذا الحل ويعتمد على ان الجحفه ميقات ويحرم

[47:09]من الجحفه من دون نذر هذا الجحفه وين نحتاجه الى من قصد

[47:19]جده واراد ان يمضي الى الى الميقات فان اقرب المواقيت الى جده

[47:28]هي هي الجحفه فيمضي الى الجحفه ويحرم من الجحفه البعض اراد ان

[47:35]يتخلص من ميقات الجحفه فقال انا بمضي الى الى السيل هم بعد

[47:41]نفس الاشكاليه السيل بعد في بعد مشكله بعضهم قال انا بتخلص من

[47:46]السيل بروح الى يلملم عرفتون لو لا وناس جربوها قالوا احنا بنروح

[47:54]يلملم شيخنا وراحوا يلملم قلنا لهم بعد هم بعد لان قاموا شالوا

[48:03]الميقات من الجبل بدايه الجبل وحطوه في وين في السعديه في منطقه

[48:09]السعديه بس الاشكال اخف ها لانهم امتداد من تفتني ان لولا جبل

[48:14]يلملم اللي وقته رسول الله صلى الله عليه واله فاكثر المواقيت عندنا

[48:20]مع الاسف فيها شنو فيها اشكال زين وقتها النبي صلى الله عليه

[48:26]واله ولكن اهملها المسلمون اهمل رعايتها او تسامحوا كما صار في هذا

[48:32]الزمان ولا هي معينه مشخصه كذا ولكن حدث ما حدث من الاهمال

[48:39]لها في الجمله بسبب او باخر الان عندنا عندنا عندنا جده هل

[48:47]يمكن الاحرام من جده او لا قبل ننتقل ل نفتح الاسئله بل

[48:58]مو كلها كلها على بعضها تقريبا يعني تقريبا ولا ولا اسلم المواقيت

[49:04]الحين عندك ابيار علي سلام الله عليه يعني اكو شي عملي تحرم

[49:10]من المسجد هم ايضا بناء على مثلا المسجد الاصلي شويه تدور بالني

[49:15]منك تحرم تصيد المسجد الاصلي نعم اي لن ترتب روح المدينه احسن

[49:22]ليش عن هالاشكالات هذه روح المدينه كذا في ايه بجيله بنبينه الان

[49:30]المسجد وكذا احنا صادفنا يعني احنا مرينا بجيلين حد لولا ايام شيخ

[49:35]علي بن عبد الله وكذا وتجربته الله يرحمه انزين وكنا الكل ها

[49:41]منهج اخبار يمشينا على الكل شيخنا يقلون السستاني يصير حرمون المسجد لا

[49:48]الكل زين سنه سنتين شويه بعدين شيخ عبد الله قام يلتفت لنا

[49:55]قالوا ايش بتسوي قال انا قلت له لا يعني بفرزهم بده يقلون

[49:59]سستاني كذا ويقلون كذا مثلا خليهم حرمون المسجد يعملون بالافضليه كذا الى

[50:05]اخره فتغير بعدين شوي شويه السيستم نظام شويه اختلف نعم حد عنده

[50:11]سؤال زي في ميقات الجحف لا ما يحتاج رابط خلاص بعد اما

[50:24]الميقات هي وعلى احتمال اخر انها بنيت في اين في رابط هذا

[50:30]الاحتمال الموجود بينما شيخ زين الدين ما ينقل عنه رحمه الله عليه

[50:37]بان لا هذا يمكن حتى مو مبني في رابق فكنا وش نسوي

[50:41]اللي يقدم شيخ زين بدي نخليهم يحرمون في الجحفه ونرد ناخذ الباص

[50:45]وندخله شويه الى رابق ونخليهم ينذرون وكذا على تقدير احرامهم ويحرمونهم داخلين

[50:53]هالطريقه نسويها زين الان انجي الى جده هل يصح الاحرام من جده

[51:04]ام لا بل دعونا نوسع الحديث في جده ونقول ما هي الخيارات

[51:11]المطروحه لمن يريد ان يتجه الى جده الخيارات المطروحه لمن يريد ان

[51:22]يتجه الى جده سواء في عمره مفرده او في حج حج تمتع

[51:29]او افراد او اي نوع اخر شنو الحلول المطروحه نقول الحل الاول

[51:39]ان يحرم قبل وصوله الى جده بالنذر قبل وصوله الى الميقات بالنذر

[51:51]كان يحرم من وين يحرم من مطار البحرين يحرم من البحرين وهني

[52:00]امر فني نرشم يقوله لا تتعجل بالاحرام يعني لا تتعجل بالنذر روح

[52:07]خلص اجراءاتك يمكن ما يدخلونك يمكن يرجعونك حد لو لا وعقب ما

[52:12]تختم جوازك وتتجاوز المعبر هذا بعدين انذر واحرم من اين واحرم من

[52:20]البحرين بالنذر هذا حل يستقيم على راي الكل وما الاحرام بالنذر مقتضيا

[52:34]بارتكاب شيء من محرمات الاحرام فالمكان يقول انا الان بحرم بس رحلتي

[52:44]مو ليليه رحلتي نهاريه او انا بحرم وفقيه ما يجوز التظليل حتى

[52:51]ليله فاحترام بالنذر هنا مقتضن لماذا مقتضن لارتكاب شيء من محرمات الاحرام

[53:03]فهل يصح تظليل مثلا فهل يصح احرامي وهل ينعقد والحال يشترط في

[53:11]النذر ان يكون ماذا هل يكون راجح في نوع من الرجحان فكيف

[53:17]يستقيم الرجحان مع التفاتي الى حيثيه الاقتضاء والاستتباع بان نذري يستتبع شنو

[53:29]يستتبع تظليل محرم استتبع هذا المحرم من محرمات الاحرام لذا بعض فقهاء

[53:37]كالسير السستان وجوبا في عدم صحه ماذا صحه النذر هذا ملتفتين يا

[53:47]انا لو لا لكن السيد السيستاني عندنا حل اخر اليه وهو الاحرام

[53:53]من وين الاحرام من جده بالمحاذاه بقي مثلا السيد الخوئي السيد الخمنائي

[54:02]مثلا جمله من الاعلام قال وان كان في حيث استتباع الا انه

[54:09]ليس في مصب النذر النذر النذر اللي عقد هذا النذر ان يحرم

[54:16]لله وهو اي الاحرام لله راجح او مراجح راجح فيصح الاحرام صح

[54:24]الاحرام ما في مشكله زين الى هذا خيار اول نقدمه الى المكلف

[54:33]الخيار الثاني اللي نطرحه اليه هذا اللي بيقصد جده نقوله من تنزل

[54:38]جده تروح الى احد قولوا وياي روح ل وين احد المواقيت يروح

[54:45]مثلا الى وين يروح الى الجحفه يروح الى قرن المنازل يروح الى

[54:51]السعديه ما عندنا ويحرم من اين يحرم من هناك هذا خيار ثاني

[54:58]زين جانا واحد قال انا اقلل السيد الخوئي امراه ما عليها تظليل

[55:07]وكذا بس انا ما انبي بعد ابتلش بالكفاره عطني خيار ثاني حل

[55:13]اخر لا لا اقع في كفاره التظليل فيه او لا انا ش

[55:20]يخليني احرم في المطار والبس احرام قدام الناس وكذا انت تحاول تقنع

[55:27]تقول امر طبيعي ما في مشكله قاللك لا لا مو شوي مو

[55:31]متقبل انها وهذه عمره بها خفيفه هل هناك خيار ثالث غير المضي

[55:38]الى ميقات الجحفه غير الاحرام من اين غير الاحرام من البحرين هل

[55:47]في خيار ثالث تقدمون اليه او لا هذا اللي راح نتحدث عنه

[55:53]وهذا الخيار الثالث اللي راح نبحثه هو البحث في امكانيه الاحرام من

[56:01]جده هل يمكن له ان يحرم من جده ام لا هذا ما

[56:08]ياتي عليه الكلام ان شاء الله حد عنده سؤال وعد عندنا خمس

[56:11]دقائق زين شوي شوي ماخذ انكم على هداه لان الحين منروح جده

[56:17]شويه نبلها ان يدخل مكه قبل الاحرام يم على ما قبل لا

[56:37]لا لا لا ما يصير لا يدخل الحرم المكي من دون احرام

[56:41]لا حتى وان ما يجوز اليه لا يجوز دخول مكه الفقهاء قالوا

[56:48]مو مكه الحرم المكي بعض الفقهاء اختلفوا مكه الحرم المكي الان عموما

[56:53]امتد الحرم الا من جهه عرفه كذا المهم لا يجوز له دخول

[56:58]الحرم المكي وان كان قاصدا ان يخرج من حرم المكي ويدخل يروح

[57:03]الى الميقات الثاني ما يصير ما يجوز نعم نعم نعم جيد هذا

[57:22]الاذن هو من الحقوق الزوجيه فاذا كان منه وكان ايضا تاركا للانفاق

[57:33]عليها فعندئذ هو التارك للانفاق عليها فعندئذ يسقط هذا الحق له هذا

[57:41]الحق يسقط كمثل حق الاستمتاع حق الاستمتاع عندما يبقى ما دام بادلا

[57:47]لنفقتها اما اذا كان ممتنع تمام الامتناع مو مجرد مثلا عسر في

[57:54]اليد او نحوه وانما امتناع تام عن الانفاق عليها فيسقط حق فلا

[58:00]يعتبر اذنه هوب ما يصح احنا اذا اشترطناه من الاول فما راح

[58:11]ينعقد اذا قلنا لا مو على نحو الشر وانما على نحو ان

[58:17]لا يمنع لانهم يختلفون بل نعم اذا لم يكن منافيه لكن لو

[58:42]فرضنا هذه تخلي الشيخ زي الدين مثلا او نحو ذلك فراح ما

[58:47]ينعقد ن درهم بلي سيدنا نعم نعم هذا اللي بنبحث عن سيدنا

[59:04]هذه النقطه المهمه الحين جدا وحلها لان في موضوع جدا بالذات يعني

[59:11]في اخطاء كبيره تقع من قبل بعض الاخوه وكذا فيها فراح تحتاج

[59:17]الى شرح لذلك انا يعني حتى في طرح يعني خفيت شويه على

[59:22]الجماعه على اساس من نجي لجده شويه ذهني تكون متوجهه بشكل افضل

[59:39]طبعا الامور الفنيه نعم اي خم بلي بلي بلي بنقسم احنا في

[60:04]بس احنا الان نبي نبين الحكم الشرعي بغض النظر عن التطبيق الفني

[60:09]والجماعه طبعا طارحين برنامج متكامل من ضمن البرنامج كيف تعد برنامجا للحج

[60:17]فطبعا من ضمن برامج الحج اللي المرشد بيحتاجها بيحتاج معلومات عن المكلفين

[60:25]بيحتاج انه يرتب اموره بشكل جيد في قضيه الاحرام ونحو ذلك الاهم

[60:33]شي يكون الحل صحيح وطبعا الذهاب للميقات والاحرام من الميقات افضل من

[60:40]الاحرام حتى بالنثر افضل زين ولكن يعني تبقى في بعض الاحيان الظروف

[60:49]تاتي معاكسه فتلجا الى حل تطمئن بان احرامه انعقد بشكل صحيح والحمد

[60:56]لله وصلى الله على محمد وال محمد وصل بنا الحديث لمن قصد

[61:09]جده فما هي الخيارات المطروحة لهم للاحرام الخيار الاول ان يحرم من

[61:23]البحرين ان يحرم قبل وصوله الى الميقات فبعض يقول مثلا انا رحلتي

[61:32]ترانزيت راح انزل الرياض اقدر احرم من الرياض يقوله ما عندنا مشكله

[61:36]المهم تحرم قبل الوصول الى الميقات قبل الوصول وتجاوز الميقات قبل قبل

[61:46]جده هذا هو الخيار الاول الخيار الثاني ان تمضي بعد نزولك الى

[61:58]جده ان تمضي الى احد المواقيت فتحرم منها وع تقصد مكة المكرمة

[62:09]هذا خيار ثان الخيار الثالث هل يمكن الاحرام من جده ام لا

[62:23]راي يقول بان المواقيت التي جعلت انما جعلها الله لمن يمر عليها

[62:37]فمن لم يمر على شيء من المواقيت فله ان يحرم قبل قبل

[62:46]مكه المكرمه يحرم قبل مكه المكرمه وهذا الخيار هذا المبنى الفقهي تبناه

[62:57]مثل السيد الزنجاني وكذلك ايضا السيد فضل الله فلذلك قالوا بان من

[63:05]جده لا يمر على طريق قد حدد فيه النبي ميقاتا ما يمر

[63:14]لا على طريق الطائف ولا على طريق المدينه ولا على اهل الشام

[63:21]ولا على طريق اهل اليمن ولا على طريق العراق يمر جوا فلا

[63:28]يمر على طريق قد عين له ميقات فهذا يحرم من نقطه قبل

[63:36]دخوله اين قبل دخوله مكه من دون الحاجه الى نذر ما يحتاج

[63:42]الى نذر لذلك يجوز الى مقلديها ان يحرموا من جده من دون

[63:50]الحاجه من دون الحاجه الى نذر وهذا المبنى بنى عليه ايضا الشيخ

[63:59]العصفور فبنى على امكان الاحرام من الشميسي من ادنى فاللي يقلدون شيخ

[64:13]حسين يقدرون يحرمون من ادنى الحل شنو المقصود بادنى الحل يعني اخر

[64:21]نقطه الى حلك تدخل تدخل في ماذا في الحرم المكي فانت لما

[64:31]تنزل من جده يجيك تجيك نقطه هذه النقطه تسمى بالشميس زين فعندئذين

[64:41]تحرم من تلك النقطه عليها محدده بدايه حدود الحرم تفتني ان لولا

[64:50]محدده وكيف يمكنك عند الوصول اليها توقف مقلدي شيخ حسين وتحرم وياهم

[64:58]وانت رايح الى وين وانت رايح الى جده هذا يفعلونه جماعتنا يسوونه

[65:04]اللي يقلون شيخ حسين زين من بعض الحملات المعروفه بعد يوصلون الى

[65:10]الشميسي يعقدون الاحرام ينوون يلبون يكون هو اصلا مغتسل جاهز اموره كلها

[65:16]لابس احرام بس يوصلون الشميسي يعقدون الاحرام ويدخلون زي شيخ سييه بري

[65:23]الان لا فقيه يبني على ان على ان هذا الخيار غير مطروح

[65:34]فهل هناك حل اخر ام لا نقول الحل الاخر المطروح هو ان

[65:43]تحرم من نقطة المحاذاة اذ اذ ان فقهائنا بنى بعضهم على ان

[65:54]الاحرام انما يكون من الميقات او يكون من نقطه تحاذي الميقات وما

[66:06]معنى انها تحاذي الميقات ش معناه تحاذي الميقات جاءنا الشيخ النائيني رحمه

[66:14]الله عليه استاذ السيد الخوئي ورسم مفهوم الى المحاذاه لانه كان مفهوم

[66:22]المحاذاه مشكل عندهم مشكل عند فقهائنا شنو مفهوم المحاذاه الى ان جاء

[66:29]السيد الى ان جاء الشيخ النائيني ورسم مفهوم الى المحاذاه ما هو

[66:35]مفهوم المحاذاه قال الشيخ النائيني قال استاذ السيد الكوري قال زين طبعا

[66:45]هذا من الاصوليين الكبار من الفقهاء الكبار جدا زين قال وبنوا عليه

[66:52]يعني السيد الخوئي شيء السيد الامام السستاني بنو على ان هذه فكره

[66:59]متصوره الان فكره المحاذاه وما هي فكره المحاذاه قالوا ان تصل الى

[67:08]نقطه بحيث اذا اعطيت وجهك الى مكة المكرمة افترض هني شنو شنو

[67:22]مكة المكرمة ان تصل الى نقطة لو اعفيت وجهك مكة المكرمة ورسمت

[67:39]خط من شمالك ويمينك رسمت خط يمين وشمال يعني نرسم خط شنو

[67:48]هالصوره ومن قال يا شيخ عبد الله وجهك الى ايه الى مكه

[67:58]معناته لازم يكون الخاط مستقيم الى شنو الى مكه المكرمه يرسم شنو

[68:07]عندنا في الناتج بيصير زاويه قائمه زاويه قائمه قال ان تجعل وجهك

[68:24]الى مكه بخط مستقيم ثم ترسم خطا يخرج من يمينك وشمالك فان

[68:36]وجدت الميقات يقع على اليمين او على الشمال فانت في نقطه المحاذاه

[68:48]يعني على مثالنا هذا لو كان الميقات هنا هذا شنو الميقات فهذا

[69:00]يكون واقفا في نقطه شنو يا جماعه نقطه المحاذاه بناء على هذا

[69:08]الفهم يا شيخ محمد هل يجب ان يكون البعد من الميقات الى

[69:15]مكه ومن نقطه المحاذاه الى مكه متساويا هل يشترط ما يشترط فلعل

[69:24]البعد من الميقات اطول شكله اصلا الوتر تفتني انا لو لا فعندئذ

[69:35]فعندئذ ما ما نلتزم بان البعد هذا الوتر يكون نفس هذا هذا

[69:42]الضلع التفتني انا لو لا ما نلتزم المهم انك تكون في هذه

[69:49]النقطه فعندئذ اذا وجدت ان الميقات على يمينك او شمالك بحيث لو

[69:57]تقدمت تمايل الميقات الى اين الى الخلف لو تتقدم على هالطريق شوفوا

[70:07]وياي تتقدم على هالطريق شنو يصير الميقات تمايل الى الخلف فاذا كنت

[70:15]هذه النقطه هذه هي نقطه المحاذاه هذه نقطه المحاذاه الان قبل ما

[70:27]ننتقل ونشخ ان جده تحاذي او انها لا تحاذي نحتاج نحتاج ان

[70:36]نحقق ان الفقيه فعلا يجيز الاحرام من نقطه المحاذاه او ان الفقيه

[70:47]يقولوا ياي لا يجيس مو تروح تاخذهم كلهم في سله واحده تقول

[70:54]يلا احرموه من نقطه المحاذاه نقول لا هناك بعض الفقهاء يرى عدم

[71:05]صحه الاحرام بالمحاذاه فتنبه الى هذه الاراء نبه الى ه الاراء شلون

[71:13]راي اول صح الاحرام من نقطه المحاذاه راي من رئيس السيد السيستان

[71:20]راي من بعد ايضا رئيس السيد الامام رئيس الخمنئي تفتني انا لو

[71:28]لا يبنون على هذا الراي بانه يصح الاحرام من نقطه المحاذاه راي

[71:37]ثاني ش قال الراي الثاني انتبهوا يا الى الثاني وهو راي السيد

[71:45]الخوئي ماذا قال سيد الخوئي قال هل النقطه هذه نقطه المحاذاه محاذيه

[71:57]الى ميقات الشجره ها قريبه منا من ميقات الشجره لو تقصد محاذيه

[72:06]الى ميقات اخر ان كنت تعني ميقات الشجره فانه يصح الاحرام من

[72:17]نقطه المحاذاه القريبه من مسجد الشجر خصوص الشجر كانت الاول القوافل يعني

[72:27]تطلع ش كان نظامهم حسب ما تقرا في النصوص كانوا يحرمون يعني

[72:33]كانوا يلبسون احرامهم وكانوا يجون عند قبر النبي صلى الله عليه واله

[72:38]يجددون عهدا بالنبي ويترك بالقوافل وكانوا مغتسلين وجاهزين لان ميقات الشجره ما

[72:48]كان فيه يعني نفس ما نقول استعدادا وكذ وكذا والى اخره جا

[72:53]امير المؤمنين وقام حفر شنو ابيار زين عرف عرفت المنطقه بعدين بابيار

[73:00]علي صار شويه فيه نفس ما نقول حياه وامكانيه وكذا ويغطي الحجاج

[73:06]والى الاول ما كان يغطي فيغتسلون كل شيء من يجي القوافل اكو

[73:11]ها مثلا الميقات عاذيناه يمشوا 6 كيلو يحاذون الميقات يقومون يحرمون وهم

[73:19]شنو وهم ماشي توجيني انا لو لا فيصح الاحرام على رئيس السيد

[73:25]الخوي ركزوا وياي على رئيس السيد الخوي يقول صح الاحرام محاذيا لمسجد

[73:31]شجر ممكن لا سيدنا احنا بن حاذي مو ابيار علي بن حاذي

[73:37]على على احتمال ميقات الجحفه في جده بن حاذي ميقات الجحفه فهل

[73:49]يصح الاحرام ام لا قال لا قال انا اقول شوف تنبهوا الى

[73:55]الى مبنى السيد الخوي انا اقول بان نقطه المحاذاه ان كانت قريبه

[74:05]كم يبعد عنك نقطه المحاذاه قريبه 5 كيلو بلي فعلا محاذي فعلا

[74:15]محاذي ولكن مع ذلك اتردد في تعميم الحكم لان النصوص ناظره الى

[74:25]ميقات ابيار علي فتعميمها الى غيره يحتاج الى دليل وان كان بالنظر

[74:34]العرفي انت عندك نقطه محاذاه بعق قريبه 5 كيلو مثلا قريبه 5

[74:39]كيلو 6 كيلو قريبه سيدنا الخوئي قال اذا كانت قريبه فالاحوث وجوبا

[74:49]عدم صحه الاحرام بشنو بالمحاذة ساعتين يلا نوصل كذا ساعه يلا نوصل

[75:04]يعني على بعد 100 كيلو على بعد والله مثلا 80 كيلو قال

[75:09]ان كانت بعيده لم يصح الاحرام بالمحاذاه فتوا فان ما ذكره ما

[75:19]ذكره استاذي شيخ النائمي لا يظهر انه انه المستفاد من النصوص اذ

[75:28]عرف لا يتمايل لا يتمايل الميقات دحين في جده تقول الحين احنا

[75:35]في نقطه المحاذاه الحين نرسم خيال ترى نقطه المحاذاه عندك في وينه

[75:41]في الحين انت محاذي الى الجحفه من تتحرك السياره با يتمايل ميقات

[75:46]الجحفه يقول لا هذا المقدار من البعد لا يجعل فهما متناسبا مع

[75:54]الروايات بحيث يحقق مفهوم التمايل روايات كذ عبرت تمايل فبالتالي يا سيدنا

[76:01]الخوائي ش رايه قال اذا قريب الاحوط وجوبا عدم الصحه اذا بعيد

[76:09]ففتوى بعدم الصحه فتوى بعدم صحه الاحرام من من هذه النقطه المحاذيه

[76:18]البعيده وجده وجده لو كانت محاذيه فهي ماذا فهي بعيده فلا يصح

[76:30]الاحرام من جده عند السيد الخوئي فتوى مو احتياط وجوبي نفس بعض

[76:38]المرشدين احتياط وجوبي برجعهم للسيد السيستاني يقول لا لا لالا فتوى وليس

[76:46]احتياط وجوبي ما هو احتياط عند السيد الخو انسد الباب للاحرام من

[76:58]جده لان الاحرام من جده نحتاج قبله نشخص موضوعين ان جده محاذيه

[77:06]او لا ان نحقق ان الفقيه يجيز الاحرام من محاذاه ام لا

[77:12]اذا حين حققنا وتعبنا وحققنا انه محاذي بعدين تقلد منه حاج قال

[77:21]قلل اخوي شغلنا راح احنا ذابحين روحنا محاذي وجبنا خرايط وشرحنا لكم

[77:27]وكذا وانت تقلد لي الخوي لا فهل انسد الباب ذكر بعض الفضلاء

[77:34]بان الاحرام من جده احرام قبل الميقات فيصح حتى على مبنى السيد

[77:45]الخوي لا يختلف الاحرام الجده عن الاحرام من البحرين فهو احرام قبل

[77:53]الميقات لكن يصدق انه قبل الميقات الحين له بعد الميقات عرفين واضح

[78:02]لا تساعد على اثبات القبليه وبالتالي اللي يقلون السيد الخوئي ما ليهم

[78:09]يحرمون من من جدا الا بعد بتقول والله تجاوزنا ما نقدر نرجع

[78:16]تجيك هالظروف بعض الاحيان ينزلون جده وكذا في بالهم يروحون الجحفه يقول

[78:22]لهم والله بندن نقاط تفتيش وكذا ما تقدرون توصلون انتو يلا طلعتون

[78:28]من المطار وصار لكم ست ساعات وكذ واحنا اذا رحنا منك بنحصل

[78:32]مع نقاط تفتيش اخرى فهذا راح يجري عليه حكم حكم من تجاوز

[78:38]الميقات ولم يقدر ان يرجع ما الله لا لا فيحرم من مكانه

[78:44]ويجدد في ادنى الحل احتياطا ويمضي الى مكان هذا موضوع ثاني هذا

[78:49]عند الخوي وعن غيره الى ان اذا مبنى السيد الخوي هو هذا

[78:54]من يقلل الشيخ زين الدين فان الشيخ زين الدين ايضا ايضا يستشكل

[79:00]في الاحرام بالمحاذاه لكن الشيخ زين الدين امر هين لاجازته لماذا للتبعيض

[79:08]ملتفتين لو لا يجوز عنده للتبعيض زين الان نرجع الى المبنى اللي

[79:14]قال يجوز الاحرام بالمحاذاه فهل فعلا جد محاذيه ام لا يعني واحد

[79:24]جاك يقلل السيد الخملئي يقلل امام الخميني يقلل السيد السيستان قال انا

[79:33]الحين شنو حكمي بالضبط يجوز ان احرم لو لا ما يجوز احرم

[79:38]من جده ما العمل نقول لازم نحقق انت عندك انت الان في

[79:44]نقطه المحاذاه ام لا من يطلع من جده متوجه الى اين متوجه

[79:54]الى مكه يقوم يمر يمر يمر يمر يمر يمر ويوصل وين يوصل

[80:01]الى هي النقطه من يوصل لهالنقطه ونرسم خط مستقيم الى مكه رسمنا

[80:10]خط مستقيم الى مكه ونرسم خطا مستقيم يخرج من الشمال فراح وين

[80:17]يصير عندنا رسمنا خط مستقيم يقع الى وين يقع الى جده يصير

[80:25]في يصير عفوا في الجحفه مره ثانيه خلنا نقرب النقطه شويه زين

[80:32]يخرج من المطار يتجه نحو اين هذا اي اتجاه في الخرائط يا

[80:39]جماعه بصير ها ها بصير الجنوب هذ لو لا زين من يروح

[80:45]الى الجنوب شويه بيوصل الى نقطه وهو واصل هني مثلا يستطيع ان

[80:52]يتوجه الى مكه بخط مستقيم وجهه الى مكه ويكون الميقات في هذه

[81:02]النقطه على اين شوف انا فين الخارطه يكون الميقات على هذه المنطقه

[81:09]يعني يصير على اليسار على اليمين عرفا اذ ليس المراى الدقه في

[81:17]الموضوع مراعاه العرف فعندئذ وصل الى نقطه المحاذاه وصل الى نقطه المحاذاه

[81:27]وهذه تقع في الطريق الى مكه زين تقع في الطريق الى المكه

[81:34]في الجنوب في الجنوب الشرقي التفتيني ان لو لا هذه نقطه المحاذاه

[81:42]اللي يرسمها السيد السيستان وهي بحسب يبدو حسب الضوابط اللي يذكرونها من

[81:51]تبنوا من تبنوا المحاذاه بالشكل اللي ذكره الشيخ النائيني فعلا هذه نقطه

[81:59]محاذاه موجوده وتامه وصحيحه من تفتني انا لو لا لكن بعض المشايخنا

[82:06]قام استشكل قال لا بعض حتى الفضلاء موجودين في البحرين موجودين حتى

[82:11]في القطيب اشكلوا على السيد السيستاني قالوا لا نقطه المحاذاه في البحر

[82:16]تصير بالنحو اللي رسمناه ولم يتوجهوا الى نقطة المحاذاة اللي ذاكرنها السيد

[82:24]السيستان السيد السيستاني ذاكر نقطة المحاذاة هني وحيث انه يصعب تحديدها انت

[82:33]وين بتوقف وين بتوقف فعندئذ لك ان تحرم من جدة تحرم من

[82:43]جدة قبل ما تطلع تحرم من جده بشنو بالنذر لاني انا من

[82:51]ابني على امكان الاحرام من المحاذاه ابني على جواز الاحرام بالنذر قبل

[83:00]الوصول الى نقطه شنو نقطه المحاذاه فاهميني انا شنو فبالتالي يشوفون يحتاج

[83:09]الى شنو يقول يحرم من جده شنو يقول سيدنا بالنذر لو كان

[83:14]نقطه محاذاه ليش ذكر النذر واحد كذ اي رايه يقول ليش ذكر

[83:18]النذر ذكر النذر وبالتالي يعني مو نقطه محاذاه لو كان نقطه محاذاه

[83:23]ما يحتاج للنذر نقول لا لانه لم تتشخص خارجا يعلم بها اجمالا

[83:31]يكفي العلم الاجمالي عنده بوجود نقطه محاذات في يحرم بالنذر قبلها قبل

[83:39]الوصول الى نقطه المحاذاه زين اللي يقلل الخمني اللي يقلل الامام له

[83:51]ان يتكل على هذا التشخيص ان اورث هذا التشخيص اطمئنانا عندك ايها

[83:58]المكلف هذا لتشخيص موضوع اذا اورث اطمئنانا عندك ان تبني عليه وان

[84:07]تحرم من جده بماذا بالنثذ لك ان تحرم من جده بالنثذ احد

[84:16]عنده سؤال حول هذا من من جده لان السيد الخوي حتى لو

[84:26]ثبتت عندك محاذاه ويقول اصلا الاحرام بالمحاذاه غير صحيح اذا كان بعيد

[84:33]عن نقطه عن الميقات لا يصح فتوى لا يصح الاحرام من نقطه

[84:40]المحاذاه البعيده للميقات بلي بعد سؤال او الجده الان خلاص واضح يعني

[84:50]لو تحتاجون بعد اشرح مره ثانيه بشرح ببين مره ثانيه اذا تحبوه

[84:56]واضح واضح خلاصه السيد الخويحرمن او روح الجحفه ما تقدر تحرم من

[85:07]من جده جده اي خو يصير عليه كفاره تضليل مثلا صير عليه

[85:15]التضليل نعم نعم حول جن افضل ايه ايه ايه ايه شو اسوي

[85:50]ايه ايه قلد من زي خلاص خلصت السالفه يعني يمكن لها نظر

[86:26]نعم علي ان يحرم من الموضع الذي تصل اليه الطائره عند احرام

[86:41]هذا دور فيه هذا طيب زين الاحرام طبع من الطيارات بالنذر اذا

[86:48]كانت الطياره واقفه مثلا في المطار قبل ما تطير او شيء من

[86:54]هالقبيل زين قبل الوصول للميقات لو فرضنا انها واقفه ممكن لكن المشكله

[87:04]اذا كانت وفي النذر يشترط على راي كثير مساله خلاف طبعا مساله

[87:12]خلاف على راي كثير يشترط في نذر الاحرام تعيين المكان لازم تعين

[87:19]المكان لازم تعين المكان ولازم بعد يصير عندك شويه امور فنيه ما

[87:27]هو واحد من الجماعه يقول شيخنا نذر عيالنا هذا المرشد تدري ش

[87:31]قال قال لله اذا مثلا لله علي زين ان ابقاني الله الى

[87:37]غداتي غد ان احرم للعمرة المفردة من السيل الكبير ونذرنا والله ابقانا

[87:46]بصاد ظرف انا الحين ورجعت ما وصلت الى الزي ورجعت الحين علي

[87:52]عمره شيخنا يقوله بلي عليك عمره فانت مو تختار هالنذور شويه بعد

[87:58]تختار نذر مثلا تقول لله علي ان اوصلني الله الى السيد الكبير

[88:05]سالما ان احرم منه للعمره وفي صيغه النذر يجب ان يتنبه المرشد

[88:13]الى حذف حذف ماذا لله علي نذر لا لا تقول نذر لله

[88:19]علي لانه اذا قلت نذر هناك خلاف في بطلانه مثلا السيد السيستان

[88:25]يستشكل في البطلان فتختار وهي كمثل ان تقول لله علي تجعله يا

[88:33]مطلق او تجعله معلق والافضل تجعله معلق على اساس تخرج من كل

[88:38]الخلاف وان السيد السيستاني يجوز ان يكون مطلقا لله علي ان احرم

[88:43]من الكبير العمره مثلا مثلا مثلا انزين الان يشترط في النذر ان

[88:52]تعين المكان المكله في ما تستطيع تعين مكانها في وين الحين واضح

[89:00]لو لا الى انت داخل الطياره بس وين مكانك الحين انت في

[89:05]اي مكان تمشي الطيار تقطع هذا لا هذا هذا التعيين واضح لو

[89:12]هذا تعيين ظرفي تعيين المكان الارضي انت في وين مثلا البعض قال

[89:18]في وجه في تعيينها مثلا ان يكون في سماء البحرين على سبيل

[89:23]المثال قبل ان تدخل على سبيل المثال في سماء الرياض او في

[89:28]سماء على سبيل المثال كذا اذا امكن التعيين بها ونعمه اما اذا

[89:34]لم يمكن التعيين لم يصح الاحرام بالنذر حينئذ لانتفاء تعيين المكان وعلى

[89:41]رأي بعض ابعد تحتاج تتابعها انه يشترط تعيين المكان المنذور زين واحد

[89:49]سنة من السنوات لا من من وصلت الطيارة وقال الكابتن ها وصلنا

[89:57]الى نقطة المحاذاة الان نحلق في اجواء مثلا او فوق مثلا ميقات

[90:03]القرن المنازل لان يمرون على قرن المنازل يبدو زين يلا من اراد

[90:10]ان يحرم فليحرم شوف هناك ناس يحرمون هذا يقول انا شفت الناس

[90:15]يحرمون احرمت بعد وياهم زين الان الاحرام من نقطه المحاذاه هل ممكنه

[90:21]ام لا فقهانه قالوا اولا مشكل لان الطياره تطير بعضهم قال لا

[90:27]لو كان وادي وادي مثلا السيل طويل شويه فيه مجال الى المحاذاه

[90:32]فقال البعض هذه المحاذاه العموديه فان الادله انما تكفلت بالمحاذاه الافقيه وليست

[90:42]هذه العموديه الراسيه فهناك اشكال في الاحرام من الطياره من نقطه المحاذاه

[90:50]فضلا عن ان بعض فقهان اصلا يقول حتى الافقيه ما يصح الاحرام

[90:57]منها حتى نقطه المحاذاه الافقيه على كل حال الان اذا وجدنا هذه

[91:05]الاراء في ميقات جده الان يبقى عندنا نعم لا لا لا لا

[91:13]مو محدد لا بفعل النذر يتحدد فيصير في نوع من الد واضح

[91:19]لو لا لازم يعين قبل النذر يكون المكان معين الان ننتقل الى

[91:27]ميقات ابيار علي سلام الله عليه زين ميقات الشجره ميقات الشجره طبعا

[91:38]الاشكالات اللي موجوده فيه وان وان وجدت الا انها عمليا يمكن التغلب

[91:46]عليها فعندنا راي يقول بان الميقات هو خصوص المسجد الاصلي القديم وهذا

[91:57]راي مثلا الشيخ عبد الله على سبيل المثال شيخ حسين مثلا شيخ

[92:04]مثلا بهجه يتبنون هذا الرأي وعلى ذلك من يتبنى او من يقلد

[92:11]احدا من هؤلاء نلجا معه للاحرام من المدينه المنوره بالنذر ومنحرم من

[92:22]المدينه المنوره بشنو بالنذر وياه لانه احرام قبل الميقات زين لو قال

[92:31]لا انا بحرم من المسجد ش بسوي بدور لذلك يشوف ناس يداورون

[92:35]داخل المسجد رايح وهو يلبي رازع وهو شنو يلبي شيخ بهجت قال

[92:42]بان الحكومه هذه تعمل الى التوسعه من المحراب يعني تحافظ على المحراب

[92:49]وتقوم توسع يمين وشمال وخلف الطريقه فمن احرم من المحراب فانه احرم

[92:58]من الموضع القديم زين ري ثاني لا وسع دائره الميقات فبنى على

[93:07]ان الميقات تمام المسجد المسجد الحالي حتى الموسع كراي مثلا السيد الامام

[93:18]السيد الخمنئي مثلا السيد السيستاني فاللي يقلون احد من هؤلاء ما راح

[93:24]يواجهون مشكله راح يحرم من اين يحرم من من المسجد الحالي نعم

[93:32]راح نواجه مشكله في الحائض بس والان حاليا الحائض تقدر تحرم تدخل

[93:38]من باب وتطلع من باب ثاني فضلا على ان بعض فقهائنا مثل

[93:43]السيد السيستاني يجوز للحائض الاحرام بالمحاذاه زين يعني تجي على يمين المسجد

[93:50]او على يسار المسجد وتنوي وتلبي وكفى واضح لو لا زين الان

[93:59]من وسع اكثر هذا هو الراي الثالث راي ثالث وسع الميقات اكثر

[94:08]فبنى على ان الميقات تمام ذو الحليفه كراي مثلا الشيخ الفياض كرأي

[94:17]مثلا السيد الخوئي كرأي الشيخ زين الدين فما راح نواجه مشكلة تحرم

[94:23]من المسجد او تحرم خارج المسجد واضح لولا بل بعض الفقهاء بنا

[94:30]على ان الميقات ممتد الى ميل يعني تمشي بعد شويه كيلوين تقريبا

[94:38]الان يختصم الشجره ايها الاحبه بحكم وهو ان يلبي الانسان فيه اصرارا

[94:49]ثم يرفع الصوت بعد ذلك فل بيداء ولكن لا نرى التزاما من

[94:55]قبل المرشدين في هذا الامر ما يلتزمون بهذا الامر المستحب فتشوف الشيعه

[95:00]هناك حتى يعني الايرانيين وكذا تصير جهر كبير بالتلبيه وهم يطلعون يلبون

[95:06]وكذا بينما يقاتل الشجرة بهذا الحكم بانك تلبي تتلفظ بس بصوت هادئ

[95:15]زين ثم تجهر وترفع صوتك بالتلبية زين كنت رجلا يستحب لك رفع

[95:23]الصوت من البيداء هذا ما يتصل بحكم المواقيت وما يرتبط باحكام الاحرام

[95:35]طبعا بقيت اعمال اخرى وبقيت احكام اضافيه ولكن الوقت لم يسع الى

[95:45]تناولها ان شاء الله اللجنه التبليغيه تبحث في اليه الى تتميم المتبقي

[95:53]باذن الله راح يتواصلون اياكم لتتميم هذا الجزء المتبقي باذن الله الان

[96:00]نفتح المجال للاسئله عندنا اسئله من الاخوات نجاوب عليها سريعا عندنا سؤال

[96:09]اول الشريعه حددت مواقيت للدخول الى الى مكه وفي حالات استثنائيه بشرط

[96:18]وهو خارج المي فهل يجوز العمل بالنذر من الميقات وهذا ما يحصل

[96:23]من قبيل المرشدين هذا اجبنا عليه تفصيلا تفصيلا زين؟ امرأة حائض توجهت

[96:33]مكة من المدينة وكانت تعتمد امكانية الاحرام من مسجد الشجرة حال المرور

[96:40]لكنها عندما دخلت فناء المسجد ادركت ان الازدحام سيمنعها من الاحرام حال

[96:47]المرور فاستاذنتها ونذرت وبعد ان ابتعدت خطوات من مسجد من المسجد احرمت

[96:54]بالنذر فهل يكفي ذلك ام لا يعني يبدو ان القبليه شويه يكون

[96:59]فيها نوع من الاعتداد احنا صادفنا كذ طبعا اذا تقلل السيستاني تقدر

[97:04]تحرم من على يمين على يسار الميقات لكن يقول لو تقلل السيد

[97:10]الامام مثلا فعنده اذا تقلد السيد الامام او السيد الخمنئي ولم يمكنها

[97:16]الاحرام في ظرف في ظرف الاجتياز فاحنا نلجا الى خيار اسلم ركبها

[97:25]تكسيب على هذه حجه ركبها تكسيه مثلا واحد من الكادر قله بس

[97:30]ابتعد خل يا هالمدينه شويه وقف وقف خلها تنذر تحرم من ها

[97:35]النقطه تنذر وتلبي وتجيبه اما الابتعاد شويه عن المسجد هذا لا يحقق

[97:42]قبليه الميقات بل بالنظر العرفي هي في هي في الميقات ان احرمت

[97:52]بالنذر قبل الميقات فلا مانع خب لذلك قال هني الجواب يعني ان

[97:57]احرزت اي ناقله عن عد الكتب ان احرزت قبل الميقات ولكن هذا

[98:03]البعد ليس هناك ماذا احراز للقبليه لو ابتعدت قليلا امكن الاحراز الكثير

[98:12]من الحجاج ممن يقللون السيد السيستاني لم يعرفوا مساله الدين يجهلون انهم

[98:17]غير يستطيعون فليجب عليهم اعادة الحج مع الاستطاعة مستقبلا نعم نعم لانه

[98:25]من حج ثم انكشف له انه غير مستطي فان حجه يقع حجا

[98:31]مستحبا لو كان قماش الرداء والمئزر عند من يقول بوجوب لبسه حال

[98:38]عقد الاحرام يحكي قليل ما تحته ولكن مع بقية اثواب المرأة يكون

[98:43]ساترا اثناء عقد الاحرام هل يجزئ لو كان يحكي قليلا ما تحته

[98:49]ام لا مسألة خلاف فالبعض يقول لازم يكون ثوب الاحرام بذاته لا

[98:55]يحكي مبنى السيد السيستان يقول لو انضم المجموع عدم حكاية البشرة كفى

[99:03]فلابد من البحث ومراجعة ان الفقيه يشترط في ثوب الاحرام عدم الحكاية

[99:10]ام لا واللي في باله شيخ زين الدين يشترط ذلك لو أعطيت

[99:15]المقاول المبلغ وجاء يوم خمسي والمبلغ عند المقاول فهل يجب فيه الخمس

[99:21]أم لا؟ سيد الخوئي لو مر سنة على هذا المبلغ يجب فيه

[99:26]الخمس شيخ زين الدين بلي يجب فيه الخمس اما مثل السيد الخمنائي

[99:31]السيد السيستاني قالوا بانك اذا كنت مضطرا الى دفع هذا المبلغ بحيث

[99:40]اذا لم تدفع فات المقعد وقمت انت دفعت فعندئذ هذا المبلغ لا

[99:49]يجب فيه الخمس تطبيق هذا على موردنا كم لازم يدفع على اساس

[99:56]ما يروح عليه المقعد ها ها مقدم حتى لو دفع 200 بعدين

[100:02]لو لا فالان لو دفع 500 يقول له كم ما فيها خمس

[100:07]وكم فيها خمس يقول له 200 هي اللي لازم تدفعها هذه بعد

[100:12]لازم اذا ما تدفعها راح عليك المقعد ها ما فيها خمس اما

[100:16]البقيه ففيه ماذا ففيه خمس بالنسبه للزوجه التي هي على خلاف مع

[100:26]زوجها وهي مستطيعه ومساله الخلاف وصارت الى حد انها في بيت ابيها

[100:32]وفي اثناء الاحرام بالنذر كان عليها ان ولكن لوجود الخلاف لم تاخذ

[100:37]الاذن فيه فما حكم حجتها ايضا نبحث اولا في من تقلد بعض

[100:44]الفقهاء يرى بانه اذا لم يكن منافيا لحقه فعندئذ يصح نذرها اذا

[100:51]بنينا ان الفقيه يرى لزوم الاستئذان كما يبني عليه السيد الامام او

[100:56]شيخ زين الدين فعندئذ نبحث من كان سببا لماذا سببا لهذا الخلاف

[101:05]ان كان هو الزوج لامتناعه عن الانفاق ونحوه وحقق عنوان الامتناع فبالتالي

[101:12]لا لا تكون ناشزا واضح كلامنا لو لا وبالتالي يصح منها النذر

[101:18]اما اذا كانت هي المتسببه فتكون ناشزه فلا يصح نذرها بناء على

[101:25]من اشترط الاذن من قبل الزوجه من قبل لو كان المكلف عاجزا

[101:31]عن القيام ببعض الاعمال لعدم قدرته على الحركة بسهولة بل فيها مشقة

[101:36]هل هنا يكون الاستطاعة بدنية ام لا قلنا بان الاستطاعة البدنية تلحظ

[101:43]في الاعمال التي يشترط فيها شنو نفس ما ذكرنا المباشره شنو الاعمال

[101:49]اللي يشترط فيها المباشره لو بنعدد كذ الاحرام الاحرام الاحرام لازم انت

[101:54]تباشر بعد لازم انت تنوي وتلبي بعد شنو عندنا عندنا لا ما

[102:00]يشترط في المباشره بعد بعد تقصير انت لازم تقصر زين بعد بعد

[102:06]الكون في عرفه الكون في المزدرفه الكون في من هذه لازم انت

[102:14]تكون موجود فيها زين فما كان اركانه لو قال انا لو كلش

[102:20]كلش بتودوني بتودوني عرفه بتودوني مزدرفه اقدر اروح لكن البقية كلها ما

[102:26]اقدر ففي هذه الحالة بتجينا شنو الانابة في بقية الاعمال وايضا بعض

[102:33]الاعمال تركوها لا يضر بصحة الحج مثلا منى تركها ان كان معذورا

[102:39]مريضا او نحوه زين فعندئذ يجب عليه التكفير او لا لكن حجه

[102:44]يبقى على صحته صح لو لا فبقيت الاعمال يمكن الانابه فيها فاذا

[102:51]هذا المريض قادر على مباشرة هي الاعمال اللي يعتبر فيها المباشرة فهو

[102:58]مستطيع بدن يعد مستطيع بدن بلي في بالكم مع العمل الاخر بلي

[103:10]انكون بعد عمل الا في بالي الان هذه الاعمال اللي يشترط فيها

[103:14]مباشره يعني لا يصح فيها النيابه ف واحد قال انا ما بروح

[103:18]عرف انوب عني ما يصير لازم انت تصيبه مزدلفه نوب عني لا

[103:24]منا بابات مثلا انت بات عني بالنيابه هم ايضا شنو ما يصح

[103:30]الانابه فيها خمسه اعماله كنا ذكرنا لك الاحرام تقصيب ومنى مبيت فيها

[103:40]من لها حق اذا احرم المكلف من ميقاد قرن المنازل هل يجب

[103:46]عليه النذر قبل ذلك وهل يكون الحج واجبا لذلك ام لا ذكرنا

[103:49]هذا تفصيله فلا لذكره اعذرونا اخوتنا الكرام مشايخنا سادتنا عن التقصير ونسال

[103:59]الله لنا ولكم التوفيق واشملو دوما بصالح دعائكم الحمد لله وافلح من

[104:06]يصلي على محمد وال محمد توجبهاله ندعمه من قبل ذنبي واعلم تحاري

[104:24]على المعاصي مسلحي مانير جنبي

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ رائد الستري 3 (الدورة التأهيلية الكثفة لمرشدي الحج) 1436هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة