الشيخ حسين أبو رويس | أضواء من قصص القرآن(21) | 21-8-2024م

5 المشاهدات· 24/12/07

في محاضرات

جامع الإمام الصادق (ع) | الدراز - البحرين سلسلة أضواء من قصص القرآن | الشيخ حسين أبو رويس تاريخ 16 صفر المظفَّر 1446 هـ | الموافق 21 أغسطس 2024 م

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:09]العالمين باعث الخلائق اجمعين وافضل الصلاه والسلام على المبعوث رحمه للانام محمد

[0:20]واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد ربي اشرح لي صدري ويسر

[0:31]لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي اللهم وفقنا للعلم والعمل

[0:42]الصالح واجعل اعمالنا خالصه لوجهك الكريم برحمتك يا ارحم الراحمين قال الله

[0:50]تعالى في محكم كتابه العزيز واذ قالت الملائكه يا مريم ان الله

[0:56]اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي

[1:08]مع الراكعين [موسيقى] بعدما كانت مريم في بيت المقدس وفي المحراب تصلي

[1:25]لربها واذا بالملائكه تخاطبها وهذا مقام عظيم جدا يبلغه اولياء الله بان

[1:36]يكونوا محدثين من قبل الملائكه فما اعظمه من مقام وما اعظمه من

[1:49]افتخار والايه اشارت الى اطفائي سابقا الاصطفاء الاول اصطفاء مطلق يا مريم

[1:59]ان الله اصطفاك فهذا اصطفاء انتجا الهي وهناك اصطفاء اخر وهو اصطفاء

[2:10]على نساء العالمين اي ان الله سبحانه وتعالى جعلها مفضله على نساء

[2:17]العالمين ولكن لا يراد بالعالمين جميع العالم من الاولين والاخرين وانما هي

[2:28]مفضله على نساء عالمه وذلك لروايات متعدده وردت بان فاطمه عليها السلام

[2:41]هي سيده النساء في الاولين والاخرين ففي الروايه عن امامنا الصادق عليه

[2:46]السلام اما مريم فكانت سيده نساء زمانها اما فاطمه فهي سيده نساء

[2:59]العالمين من الاول والاخرين ولكن قد يسال سائل ويقول الايه عبرت بالعالمين

[3:09]فلماذا تحصرها بزمانها الايه عبرت بالعالمين والجواب عن ذلك ان مفرده العالمين

[3:18]ليس فيها اطلاق بحيث تشمل كل الزمان وهناك شاهد قراني على ذلك

[3:25]حينما كان الكلام عن المؤمنين من بني اسرائيل ماذا جاءهم الخطاب القراني

[3:38]في حقهم وفي شانهم واني فضلتكم على العالمين هل بنو اسرائيل مضلون

[3:46]على كل الناس مطلقا ليس كذلك في كل الازمان اذا هم مضلون

[3:51]في زمانهم فهذه قرينه على ان المراد بالعالمين لا يشمل مطلق الازمان

[4:01]الملائكه جاؤوا بثلاثه امور لمريم يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك

[4:13]على نساء العالمين يا مريم اقنتي اولا القنوت وهو حاله من حالات

[4:20]التعظيم لله تبارك وتعالى واسجدي ايضا السجود ف حاله خضوع خشوع انحناء

[4:30]الى الله واركعي مع الراكعين ثلاثه امور هذه الامور الثلاثه فيها اشاره

[4:38]الى الخضوع والتذلل والخشوع طبعا واركعي مع الراكعين بعض المفسرين يقول هذا

[4:47]كوني من جمله الخاضعين لله تبارك وتعالى الذين هم في حاله خشوع

[4:54]وهذا امر لعله في سياق بيان حال مريم وانها راكعه مع الراكعين

[5:04]وساجده مع الساجدين وقان مع القانتين هنا قد ياتي سؤال لماذا قدم

[5:13]السجود على الركوع واسجدي واركعي هل هذا يعني انه في صلاتهم كان

[5:20]السجود مقدما على الركوع اجاب المفسرون بانه لا يوجد هنا مقام لبيان

[5:34]الترتيب السبك اللغوي ليس سبك ترتيب بحيث يقول الصلاه تبدا مثلا بالقنوت

[5:39]ثم السجود ثم الركوع خصوصا وانه استعمل حرف العطف الواو والواو لا

[5:45]تدل على الترتيب وانما تدل كما يذكر علماء اللغه على مطلق الجمع

[5:51]كما لو قلت مثلا اشتر لي لحما وخبزا ويارا خب هذا الرجل

[6:01]الذي بعثته لو اشترى الخيار اول شي في مشكله ما في مشكله

[6:08]انت المهم تب الخيار واللحم والخبز فهو لو اشترى ذاك اولا او

[6:13]ذاك اخرا ليست هناك مشكله اذا حرف الواو لا يدل على الترتيب

[6:17]بل يدل على مطلق الجمع نعم لو عبر بثم او عبر بالفاء

[6:24]هنا لعله يقال هناك ترتيب فايه تريد ان تبين حال الخضوع والخشوع

[6:35]عند مريم عليها السلام ثم تقول الايه المباركه ذلك من انباء الغيب

[6:42]نوحيه اليك هذا من الوحي الغيبي الذي لا تجده سالما من الشوائب

[6:53]الا في القران الكريم لان اصحاب النبي عيسى حرفوا التوراه وحرفوا بعض

[7:00]في شانه بل ذهبوا الى جعله ثالثه ثلاثه فحينئذ اذا اردت الانباء

[7:12]الصحيحه الصادقه فهي عند الله تبارك وتعالى وفي وحيه ذلك من انباء

[7:18]الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ذكرنا بقضيه زكريا

[7:24]حينما جاءت مريم الى المعبد تحمل بنتها وتقول بان انها قد نذرتها

[7:32]واذا بهم يتنافسون لكي يتكفلوا مريم باعتبار نسبها فهي بنت عمران القوا

[7:40]اقلامهم ايهم يكفل مريم والمشيئه الالهيه شاءت بان يكفلها زكريا وما كنت

[7:52]لديهم اذ يختصمون هنا اشاره مهمه في هذه الايه المباركه وهي ان

[7:58]الشريعه بشكل عام تعتمد على القرعه في بعض المواضع والقرعه قاعده فقهيه

[8:06]ايضا يقال هكذا القرعه لكل امر مشكل فاذا انسدت الابواب انسدت الطرق

[8:15]فانه يلجا الى القرعه بتفصيلات ذكرها الفقهاء ولكن هناك تنبيه مهم وهي

[8:21]ان القرعه لا تصح في التجاره فهي محرمه شرعا يعني مثلا لو

[8:29]جاء جماعه كل واحد وقال عندي 1000 دينار نحطها ونسوي قرعه اللي

[8:34]تطلع عليه القرعه ياخذ المبلغ كامل هذا حلال او حرام هذا حرام

[8:38]اذا القرعه لها مواردها اما في التجاره مثلا بان توضع هذه الاموال

[8:47]ثم الذي تخرج عليه القرعه فله المال هنا القرعه غير جائزه نعم

[8:54]القرعه لها ابوابها مثلا من الابواب الفقهيه في القرعه لو ان رجلا

[9:01]وطا شاتا والعياذ بالله فهنا يقال بان هذه الشات يحرم اكلها فلنفرض

[9:12]ان هذه الشات دخلت في القطيع ولم تعلم اي الشه الان الموطوءة

[9:30]محرمه والباقي يكون حلال تاتي تتمه الكلام ان شاء الله والحمد لله

[9:40]رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

الشيخ حسين أبو رويس | أضواء من قصص القرآن(21) | 21-8-2024م

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ حسين أبو رويس | أضواء من قصص القرآن(21) | 21-8-2024م

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة