الشيخ جعفر الستري | حسينية أنصار الحسين (ع) | 2019/6/24م

6 المشاهدات· 19/06/24

حسينية أنصار الحسين المعامير
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]ابا عبد الله وعلى جدك وابيك وامك اخيك والتسعه المعصومين بني يا

[0:51]ليتنا كنا معكم فنفو فوز فوزا عظيم اسماءنا الصحراء واسمك اخضرون ارني

[1:27]جراحك جرح بيدر يا دمحها جار يا انتحار ذا تمر يمين يا

[2:00]دم عفوا فاطمه الذين يتحضر ايهن ابا الشهداء وابن شهيده واخا الشهيد

[2:41]كان يومك اعصرون جسد من الحكيم اديمهم درع على الدين الق ومغفرون

[3:28]وتكسوه والدما بت لا غمض يحوس ساعه يشهرون الانبياء والمرسلين ازاه وهو

[4:00]مدرج على البغاء كربلول والروح والملا والملائك حضره ولو كشف لك الغطاء

[4:18]لراد ومحمد يرخي عليه رضاه ويصيح يا ولدا يا حسان فزت واخسر

[4:40]يا عاري الاثواب مسلوب الرطار بالنار لا بالثاق طهرك يسترون لولا قضاء

[5:07]الله ان تظبى له لجرى اليك من الجنان الكوثر ابا عبد الله

[5:23]اولم يشموا فيك عطر المصطفى كذبوا فعطر المصطفى لا ينكرون يا حسان

[5:42]ذاك الاعتله صدرك وداس ما شاف من وجهك يشع نور القداسه لو

[6:04]قصدي يفن الدين ويهدي اساسا لو قصدي فجع فاطمه في ذبحه سف

[6:22]يا حسان ذاك اللي مسكر وجر ونحرك يحس بالسيف مره بعد بعد

[6:38]مره مدري يريدب ذبحتك يذبح الزغراق ويوزع القلب الزايده وهي تنظرك يا

[6:57]حسين يا حسين ذاك اللي رفع راسك على ارما وخلاك جثم والذره

[7:14]تدريها لرياع بدرسات النبي بوسط السماء صاح يا حساد يا حدا يا

[7:32]زهراء بحوسه انشر قميص حساء فوق الراس ونعين وادخل المعتم الحنين وفي

[7:50]الدمعي وسعي ذبح حسان علي وكسر قال دونا رطبتني الاعوجيا قولون يا

[8:09]ابني غسلك في اغنى حرام والترب يا ابني يسار كفورا كسدرا هلوم

[8:22]شيعتنا يا روح انحفر ك يا حسين من وراء كم حط لك

[8:33]عزير يا حسين هو مهجتي وقلبي يصابك بصاعيلك منه الذي بالصعب يا

[8:52]هو الذي يبني سلب النار اط يا با يا حسين ما جاك

[9:00]النبي ويا وصيه ولكنما الامر لله وسيعلم الذين ظلموا الله اي منقلب

[9:19]ينقلبون والعاقبه للمتقين قال الله العظيم في كتابه الحكيم اعوذ بالله من

[9:38]الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده

[9:55]في القربى امنا بالله صدق الله والعل العظيم قبل البدء في المجلس

[10:06]المختصر ونموها في تنويه التنويه الاول وح وقفون التنويه الثاني انا خارج

[10:16]من مرقه انفلونزا وكان مفترض اعتذر هذه الليله ولكن لانني اعتذرت الاسبوع

[10:25]اللي مضى يعني اجي بعلتي اخبروني بعلتي على اقل حال يعنيك اخلص

[10:33]بسرعه ش صل على محمد ان يقدم في نقطتين اساسيتين النقطه الاولى

[10:53]تعرضت الايات القرانيه الكريمه التي تحدثت عن فضائل ومن ناقب ومقامات اهل

[11:02]البيت سلام الله عليهم الى تهدف الى احدى غايتين الغايه الاولى حرفها

[11:21]عن مصداقها الاساسي بان يقال ان هذه الايه ليست نازله اساسا في

[11:29]عدي او في فاطمه او في الحسن والحسين سنه والله الغايه الثانيه

[11:35]هي تفريغها الدلالي وتفريغها المضموني ان يقال انها نازله في حقهم لكنها

[11:46]تدل على مدحهم كحد اقصى ولا تدل على امامتهم او افضليتهم وهذا

[11:55]الامر يتجلى لمن يطالع على سبيل المثال ايه القربه او ايه المباهله

[12:03]او ايه التطهير او ايه الولايه ليتجلى له هذا الهدف الاساس وهو

[12:13]اما حرفها عن مصداقها الاساسي واما تفريغها عن مضمونها الدلالي الا انه

[12:23]حاول بعضهم ان يضيف هدفا ثالثا ان لم يستطع حرفها عن تفريغها

[12:34]عن مضمونها يحاول ان يدخل في هذه الايه غير اهل البيت عليهم

[12:42]السلام لتذهب خصوصيتهم طعا الى ايه الت اذا قلت انها نازله في

[12:49]عديد وفاطمه والحسن والحسين اختصوا بذلك تجد هناك محاوله متهالكه مسعور لادخال

[13:03]من هب ودب في هذه الايه في ايه التفسير فاذا ادخل فيها

[13:09]ازواج النبي صلى الله عليه واله واعمارها واخوها ذهبت خصوصيه النبي السلام

[13:17]الله يعني النقطه الثانيه من اهم عوامل اختلاف النتائج التفسيريه بين المدرستين

[13:33]هو اختلاف له المنهج التفسيري هذا القاع عنده تفسيريه مهمه جدا الاشياء

[13:39]لها غير واحده من الاعلام كل عدم محض طبائي كسيد الامام الخميني

[13:47]وغيرهما من فطاحل التفسير في عالم التشيع لب المناهج التفسيري في المدرسه

[13:57]الاخرى لفهم مثل هذه الايات يرتكز اولا تشخيص مصداق هذه الايه ثم

[14:11]تشخيص مقامها حتى بين مطل بصوره واضحه جدا تعال معي على سبيل

[14:17]المثال الى ايه التطهير ايه التطهير تحتوي على محورين اساسيا المحور الاول

[14:26]المقام وهو مقام التطهير واظهار الرزق والمحور الثاني الشخوص الذين نسب لهم

[14:36]المقام اذا عندنا ايه تنطفئ فيها هذا محور محور المقام ومحور الشخوص

[14:44]الذين نسب اليهم المقام ما هو المنهج الصحيح لفهم مثل هذه الايه

[14:51]المدرسه الاخرى تاتي في البدايه لتضع يدها اولا على الشخوص من هم

[15:01]الشخوص اهل البيت فتقول ان المقصود البيت هم كذا وكذا وكذا وكذا

[15:08]فاذا عمم ما يسمون منهج يسمون نزعه التعميم المصبوم فاذا عمم هذا

[15:17]المصطلح مصطلح اهل البيت ذهبت خصوصيه اهل البيت سلام الله عليه وسقطت

[15:23]مقام اذا اذا هذه الايله تدل على ماذا على العصمه ولا على

[15:28]الطهاره من الدروب لانه المقصود باهل البيت هم ليس فقط عليهم فاطمه

[15:34]الحسن والحسين وانما من زوجات النبي واعماهم واخواته اقرباء الى اخره فطاح

[15:42]التفسير بالتشيع يقولون لا المنهج الصحيح ان تفهم المقام اولا ثم تبحث

[15:49]عن الشخوص فاذا جئت الى ايه التطهير انما يريد الله ليذهب عنكم

[15:56]الرجس جنس الرجس مطلق الرجس الرجس الماديه المعنوي مو محدد يحمل ماذا

[16:05]على استغرابه واطلاقه ويطهركم تطهيرا تطهير من ماذا من الرجاسات الماجيره المعنويه

[16:14]نعم مطلقا اذا هذا مقام عظيم وخطير جدا يدل على مقام العصمه

[16:20]بعد ذلك تعال نبحث عن من هو اهل البيت فتفهم من خلال

[16:25]المقام ان المقصود باهل البيت هم جماعه كثر او جماعه خاصه ها

[16:33]جماعه خاصه تعالوا معا بعد هذه المقدمه المختصره والمعجزة محورين فقط اساسيين

[16:43]وسريعين جدا المحور الاول ما المقصود ب القربى انما يريد الله ليذهب

[17:00]عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا طب ما المقصود بالقرب قل لا

[17:10]اسالكم عليه اجرا الا موئلتك القربى ما المقصود بالقربى لاحظ معي حتى

[17:16]تعرف نزعه التعميم المفهوم التي مورست ضد هذه الايه لما تفتح كتب

[17:23]التفسير سواء كان السنيه او الشيعيه سوف تجد ان هناك اختلافا كبيرا

[17:34]وهائلا لتشخيص من هم القربى تعالوا معا نطرح الاراء التي ذكرها المفسرها

[17:45]نحو الاستقصاء هناك سبعه اراء في المساله نبدا بالراي الاخص الى الراي

[17:52]الاوسع الاوسع الاوسع الذي يعمم المعمم المعمم الراي الاول هو الشيعه الليبراليه

[18:03]ان المقصود بالقربه هو بخصوص علي وفاطمه والحسن والحسين وتسعه من ابناء

[18:09]الصيصه الله عليه وسلم جري الثاني قال لا المقصود الاعم من قرابات

[18:17]النبي صلى الله عليه واله وهم وهم علي وفاطمه والحسن وعثمان اهل

[18:24]البيت سلام الله عليهم وايضا ماذا وايضا المقصود زوجات النبي واعمام النبي

[18:31]يعني قرباه بالنسب وماذا وبالسبب جرا الثالث قال لا اعدني ذلك شفتوا

[18:43]شيعه الدائره المقصود هم اهل البيت زوجات النبي وصحابه النبي وجميع من

[18:53]احتسب الى النبي صلى الله عليه واله بالصحبه فيدخل في هذه الايه

[18:59]قرباء من اقرباء النبي صلى الله عليه واله واصحابه بعد خص يصير

[19:09]اي فكره جا اقرا بعد لا المقصود عموم قرب النبي بالنسب او

[19:16]السبب او الصحبه او الدين يعني كل المسلمين المقصودين بهذه الاي انما

[19:22]قل لا اسالكم عليه اجمل الا الموده في القربا يعني احبوا بعضكم

[19:29]بع جراي خامس قال لا القربه قربكم انتم قل لا اسالكم عليه

[19:37]الا من مده في القربا الا ان تزوروا بعضكم البعض وتصير ارحامكم

[19:41]انتم اما الري الاخير غريب وعجيب قال المقصود بالقرباء الطاعه انت ما

[19:56]تقول في النيه اصلي صلاه الصبح شنو قربه اذا معنى الايه قل

[20:04]لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في الصلاه والصوم والزكاه والحروه حياكم

[20:12]هذا المحور الاول تعالوا مع المحور الثاني وهو محور اساسي ومهم جدا

[20:22]لوسئل الشيعه الاماميه ما هي ادلتكم على ان المقصود بالقربه هم خصوص

[20:31]علي وفاطمه والحسن والحسين وسعه الى الابدان حسن لم لا يكون معنى

[20:36]القربا ايضا زوجات النبي واعمام النبي كل اقرب من النبي صلى الله

[20:42]عليه وسلم حتى نجي بعد هذا السؤال لابد ان نلتفت الى بحثين

[20:51]مهمين البحث الاول اساسا لو سالنا هذا السؤال هل طلب النبي صلى

[21:01]الله عليه واله وسلم اجرا على الرساله او لم يطلب ش يقولوا

[21:08]الطلب مختلف الفقهاء طبعا هذا السؤال اساسي يعني اذا كانت اذا كان

[21:20]النبي صلى الله عليه واله طلب اجر النسر معنى الاي شي واذا

[21:24]كان شنو لن يطلب اجلسر معنى الايه غدا شيء اخر اختلاف شبه

[21:29]حقيقه قبل ان نجيب على هذا السؤال ملاحظتين مهمتين الملاحظه الاولى القران

[21:40]الكريم يثبت لنا ان السيره الجاريه عند جميع الانبياء قائمة على اخذ

[21:50]الاجر او قائمة على عدم اخذ الاجر لاجر الاندية ياخذون الاجر وما

[21:55]ياخذون الاجر احنا نجري على الله من الناس يعني لا ياخذ اجر

[22:02]من الناس اه شوف لسان كل نبي كما في سوره الشعراء الايمن

[22:08]او تسعف وما اسالكم عليه من اجرين ان اجري الا على رب

[22:13]اذا الاولى ان السنه الجاريه عند جميع الانبياء قائمه على عدم اخذ

[22:21]الاجر هذا واحد الملاحظه الثانيه ان الله وجل امر نبيه صلى الله

[22:29]عليه واله بان يقتدي بهذه السيره التبليغ عند الانبياء وان ماذا لا

[22:35]يطلبها اجرا لاحظ معي هذه الايه في سوره الانعام ال 50 اولئك

[22:44]الذين هدى الله فب هداهم مقتد شوف تكنيه الايه قل لا اسالكم

[22:54]عليه اجرا ان هو الا ذكر نعيد الكلام السؤال هل طلب النبي

[23:01]صلى الله عليه والاجر او لم يطلب لم ي حنطلب عليه الاجر

[23:07]هون وجدت تجاره عند المسلمين الاتجاه الاول قال ان النبي صلى الله

[23:17]عليه واله لم يطلب اجرك ابدا هو طلب شيئا وهي ماذا موده

[23:26]في القربه لكن لا بعنوان كونها اجر وهذا القول ذهب اليه عموم

[23:35]مفسري اهل السنه والجماعه واستدلوا بدليلين قال الدليل الاول الاستثناء في الايه

[23:47]استثناء منقطع من ما اطول عليكم ان شاء الله يعني في السعوديه

[23:55]وعشر ان شاء الله خلص زين الصحه والفايف لان انا يعني السمعه

[24:03]مو زينه دلوقتي تطور ما شاء الله افتر لاحظ معي فقط حتى

[24:12]شويه يطلع بفائده زين تكون هذه ان شاء الله ايضا نور ورحمه

[24:15]على امواتنا وامواتكم جميعا وعلى ايضا الين السعيدين ان شاء الله لاحظ

[24:22]معي قالوا الاستثناء في الايه استثناء من قطع في اللغه العاليه عندنا

[24:28]جمل الاستثناء تتكون ثلاث عناصر مستثنا من اداه استثناء ومستثنى بقول الاستثناء

[24:40]على نوعين النوع الاول متصل منقطع شو الفرق بينهم قاعده جدا وبسيطه

[24:49]ان كان المستثنى من جنس المستثنى من هذا استثناء متصل ان كان

[24:56]ليس من جنسه اول شنو منفصل او منقطع مثلا عندما اقول جئت

[25:02]من فواكه الا الكرز هل الكرز من جنس الفواكه اذا هذا السحنا

[25:10]شنو ق متصل اما اذا قلت جئت بالفواكه الا الخبز هذا يسموه

[25:20]شنو يقولوا شنو ان الموده من جنس الاجر لان انبياء لا يطلبون

[25:30]الاجر الدليل الثالث هو القران الكريم القران الكريم بين بصوره واضحه ان

[25:37]الانبياء لا يطلبون اجمل اما معنى الشيعه الاماميه قالوا لا الايه الكريمه

[25:45]تدل على ان النبي صلى الله عليه واله طلب اجرا وان يكون

[25:51]ذلك الاجرا هو الدف ما الدليل هذا يوجد عنده دليل الدليل الاول

[26:01]نفس الاستثناء يقول الاستثناء دائما يحمل على انه متصل الا كان الامر

[26:09]واضحا بانه شنو هل هناك استحاله بان يكون تكون المودم وجنس الاجر

[26:19]ما في استحاله عقليه ولا تكوينيه ولا يه الثاني القران نفسه انت

[26:27]ليش تمسك ترب ايه واحده الله عز وجل في ايه اخرى يقول

[26:34]وما اسالكم عليه من اجر الا شاء يتخذ الى ربه سبيلا قل

[26:43]ما سالتكم من اجر فهو لكم يعني ماذا سالتكم طلبتكم من اجر

[26:49]يعني النبي طلب اجر وما طلب اجر احي ليه او ليكم نحن

[26:53]ما احي طلب ا لم يكف يعني طلب المواد كان اجر نعم

[27:01]قال وين قلتم ان النبي طلب اجرا فقد خالف سنه الانبياء وخالف

[27:09]الشريعات احنا الشريعه تحرم اخذ الاجر على الواجب نقول نفس الذي منع

[27:14]الاجر على الانبياء وهو الله عز وجل هو الذي اوجب الاجر للنبي

[27:18]صلى الله عليه وسلم قل من الان الله عز وجل زين هذا

[27:26]البحث الاول المحور الاخير طبعا البحث الاخير ما الدليل على ان النبي

[27:36]صلى الله عليه واله على ان المقسولين بالقرب خصوص محمد وال محمد

[27:41]اللهم صل على سيدنا محمد دعو معي اذا قلنا ان النبي صلى

[27:51]الله عليه وسلم قلب الموده بعنوان كونها ا تثبت امامه اهل البيت

[27:57]السلام ورحمه وبركاته هنا احتاج ان ابين نقاط سريعه جدا مختصر النقطه

[28:04]الاولى لماذا قالت الايه قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده شنو

[28:14]للقرب لو في القربا في لو لي في انت عارف نقول مودتي

[28:22]لفلان لو في فلان لا نحنا عارف نقول اي ما حسنت لفلان

[28:28]ليش قالت ايه في هذا اول دفعته لماذا قالت الايه في القربه

[28:34]مو للقربه الايه تريد ان تبين ان قرب النبي دائرتان دائره كبرى

[28:43]ودائره شنو هي عباره عن دائره عامه ودائره خاصه لو قالت الايه

[28:49]ان الموده للقربه صارت لكل اقرباء النبي لكن ايه قالت شنو تريد

[28:57]ان تشير الى وين الدائره الخاصه هذا اول اثنين نقطه ثانيه كان

[29:06]هناك اجر لابد ان يكون هناك شنو شيء مقابل اجر واحد قال

[29:09]لي اعطني اجر يقول لي شنو مقابل ماذا ماذا الله عز وجل

[29:16]اطلب من المسلمين اجرا اجر على ماذا يقول على الهيه هذا الضمم

[29:24]عائد على شنو الاسلام زين بعد الرساله على احسن بس في شيء

[29:38]يجمع كل هذه الاسلام والدين والرساله والتبليغ والقران الكريم ما الذي بل

[29:46]لهم النبي صلى الله عليه واله الامه حتى طلب الله على الامه

[29:50]اجر مقابل القران تعرف شنو هذا معنى في المعاملات السوقيه جنون من

[29:57]الحكمه والدقه ان يكون المباع يوضع له ثمن مناسب لقيمته يعني لو

[30:05]جينا نحن وضع شنو ثمن لهذا 1000 دينار في معادله بين هذين

[30:12]في معادله ولو عكست عرضت مثلا بيتا للبيع ب 100 فلس ماذا

[30:19]يقال عن هذا الشخص مو صاحب 100% في واحد اعرابي ضاع جمله

[30:28]جمله ضاع يعني شنو سيارته لا دابته الاساسيه وشمس وحاط ودوره ما

[30:36]حصله وغضب قال والله هذا ان شفته الجمال يبيعه بدينا عقوبه له

[30:40]هو بس قال الشكل طلع عليهم مره احب لازم لازم بعد يبيع

[30:47]يعني او كفاره ما عنده كفاره فاضطر يعني ان يحتار يعني يعني

[30:51]وديته الحين وبعته بدينا واللي يقول عندي مجنون فاخذته سنور وربطه في

[30:58]رقبه الجمال واداه يا جماعه الجمل بدينار والسنور وبالف ولا ابيعومه الا

[31:06]ما عاد وقام الناس يقول والله يعني الجمل خوش فل لكن وخلاف

[31:12]مشكله اللي نريد نوصل من خلال هذه الطرقه شنو انه يجب ان

[31:18]تكون يكون القيمه موازيه لشنو للمقيمه الله عز وجل جعل للقران ثمنا

[31:28]وهي موده اناس اسمهم القربى هذا لازمه ان يكون القربى ثمنهم ووزنهم

[31:38]وزن القران الكريم وهو محمد وال محمد اللهم صل وسلم على محمد

[31:47]محمد هناك نقاب كثيره جدا وعميقه ايضا اللي يتسع لها المقام لهذا

[31:52]الامام السجاد سلام الله عليه ركز على ايه القربى في منعطف خطير

[31:58]جدا في الشمس لما وقف اليه رجل وقال الحمد لله الذي قتلكم

[32:07]وابطل احدثكم فقال يا شيخ اقرات القران قال بلى اقرات قوله تعالى

[32:16]قل لا اسالكم عليه اجرا الموده في القرباب قال بلى قال نحن

[32:22]والله اولئك القربا حتى تعرف الجريمه مو جريمه لمجرد قتل الحسين عليه

[32:31]السلام وانما الجريمه كانت لرسول الله في رسول الله صلى الله عليه

[32:41]وسلم هو قال واعترف يزيد لقد قضيت شنو من النبي ولهذا امعنوا

[32:51]في ايلام اهل البيت وفي ايذائهم تشفيا من رسول الله صلى الله

[32:56]عليه وسلم لا حضرتك جريمه مو طبيعيه مو عاديه جريمه كربلاء ولا

[33:01]واحدها ابدا قطتهم الحسين ولماذا تعبدون الى تمثيل التمثيل بجثه ابي عبد

[33:09]الله الحسين يقول الاخلس ابن الشريك طحنا صدر الحسين ط حتى انفر

[33:17]اللحم عن العالم واحد يستغرب يقول يعني شنو يقول ها ذلك الشاعر

[33:26]في محضر لامام الصادق عليه السلام يقول امرر على جلسه حسين وقل

[33:33]لاعظمه الزكيه شوف في قبر الحسين عظام يعني المعصوم لا يبلى بدنه

[33:41]في قبره كيف تقول عراما قالوا لا مو لان الحسين جسده وبدنه

[33:47]بني في قبره بل لان الاخنس بن شريك قال ارحمنا صدره وحتى

[33:53]انفر اللحم على العاطف واخذوا عيالات سبيا من بلد الى بلد يسالون

[34:04]الامام السجاد سيدي اي البلدان عليكم اشهد قال الشان الدله والهمان ما

[34:13]نظرت الى عمتي زينب الا وتذكرت دخولها في مجالس الظالمين تعرف انت

[34:21]يمكن تتحمل ان تقتل ان تقطع المذب في حجره لكن من يتحمل

[34:27]ان يرى عرضه سبيا من بلد الى بلدنا اي البلدان عليكم ايش

[34:32]قال الشام يقول اوقفوهم على بوابه ثلاثه ايام حتى تقشت وجوه عماتي

[34:43]من حاره الشمس يقول ما بدنك بامكم ما ادخلونا مربطين بحبل واحد

[34:52]حبل ممتد من عنق ابي زين العابدين هناك في عظمته زينب فاذا

[35:00]عثر طفل او وقعت امراه كابن على وجوهنا كل ينادي ومحمد اصور

[35:09]شو اللي دخلوا السجاد الشام يعني ها زيد العابدين قطب دائره الامكان

[35:18]يقولون ادخلوا الشامحه في القدمين محلل الازرار مفتوح مكشوف الراس ينادي يقال

[35:29]اسيرا في دمشق كانني من الزيج عبدون رابعا ونظير وجدني رسول الله

[35:50]في كل مشهدين والشيخي امير المؤمنين وزيرون فيا ليت امي لم تلدني

[36:05]واحد يتعجب يقول ليت امي اما قالت مريام ليتني بنت قبل هذا

[36:13]ها ترى الامام راى ثلاث حالات لم يتحمل تمنى ان لو قتل

[36:18]في كربلاء ولم يرى تلك الحالات اي حالات قال والحاله الاولى عندما

[36:23]نظر الى ولده الباقر عن ثلاث سنوات او اربع في الشام على

[36:29]كتفي امه قد حز الحقد في عنقه لا ذا ليت امي نمتني

[36:37]الحاله الثانيه قالوا عندما نظر الى زوجته فاطمه ابنه الامام الحسن ام

[36:44]الامام الباقر في الشام محتاره على ظهر الناقه تمسك طفلها لاللا يقع

[36:52]على وجه الارض ان تستر وجهها بكفها على الاعذار المتفرجه اما الحاله

[37:02]الثالثه لما نظر الى عمته الزينه يقرع لاسهابك عبر الله ليتوه اط

[37:20]من ذلك يقول لما دخلت زينب مجلس يزيد خالق يزيد وحمل صوتا

[37:26]اتامل اتامل في الموقف موقف هذا مهيب جدا هذا حمل صوتا وهرول

[37:33]الى زينب ليضربه لكن طفلا من اطفال عائله يزيد قال يا يزيد

[37:41]لا تفعل توقف يزيد التفت الى الكذب لا افعل قالوا والله لما

[37:47]خطوت نحو زينب رايت راس الحسين يتحرك في الطش زينب اخذت تنظر

[37:57]يمينا وشمالا محتاره فيما ترى بابي عوم الناس تفقد واحد ا وفقد

[38:12]الثلاثه يعمي العاد والاربع يعجل على البال والجيل يا زنا قالت وانفقد

[38:26]نيفس والى الاهل عباس وحسان واعظم مصيبه مصيبه احسان على احسان وحسد

[38:43]ثم التفت يزيد الى زاويه المجلس را امراه مث متجلب بالسواد قال

[38:49]من هذا قالوا هي الرباب زوجه الحسين فقام يزيد وحمل راس الحسين

[38:57]ووقف امام الرباب ودل راس الحسين بين عينينا يريد ان يحرق قلبها

[39:04]قال الرباب راس منهم والرباب ساكته راس من هذا فلما كانت الثالثه

[39:14]شهقت ونارت حرم الحسين يا رباب الراس هذا راس لحسان القطي وجبنويه

[39:30]يا سبيه راس عبد الله ودراسه وجسمع شدينا على الرمضا صليع وجيت

[39:44]من بعد اسيرت ربت الحبل السبر يا طبيعه الدعاء حبيبي ها زينب

[39:52]اخذت تلتفت يمين وشمال حاله منها التفات الى راس قمر بنيه اخذت

[39:59]تمثله واعجاره وهمومه الى رس العفس اسولف لك يا اخويا لو بعد

[40:09]كافي اسولف لك سوى العطش مشفاف اسولف لك ايش سوى الصوت مستوفي

[40:29]اسولف ضيم قلبي وحش العاب وخاف من اسولف الطب العام مش يا

[40:46]زينب قالت واحد قادرين نسكر خ اسولف لك يا اخويا طبه الدنيا

[41:00]اسولف لك راس حسان فوق ال ويزيد الرجس كسر بدنا للاسلق هذه

[41:14]زينب ومن قبلك وهددت وقنا دارها تحق الرحال وبحسين الوجيه وجده وا

[41:28]وامه واخيه وانتسه معصومين بني فرج عنا يا الله شاف مرضانا دا

[41:37]جرحانا فك اسرانا رد غرباءنا ارجع مسافرين اهلك ظالمين ويرحم موتانا على

[41:46]الايمان لا سيما من عقدنا المديس بسببهما الشابين احمد زكريا ابراهيم وحسين

[41:56]محمد رضي اللهم جا في الارض عن جم اللهم اجعل اعراسهما في

[42:06]جنانه اللهم منك نظره وسرورا اللهم اربط على قلوب ذويهم بالصبر والسلوان

[42:21]الى روحهما وارواح موتى المؤمنين والمؤمنات ومن مات عليهما ناسيهما العلماء والشهداء

[42:28]وخدام الحسين بهدي للجميع ثواب الفاتحه مع الصلوات

0 تعليقات

التالي

الشيخ جعفر الستري | حسينية أنصار الحسين (ع) | 2019/6/24م

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ جعفر الستري | حسينية أنصار الحسين (ع) | 2019/6/24م

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة