الشيخ العبود يجيب على سؤال السيد الحيدري

13 المشاهدات· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 مشتركين

في محاضرات

من حديث الجمعة لسماحة الشيخ علي العبود
22-12-2017

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]مساله المهدي محل اجماع بين المسلمين كافه ان ما وقع الخلاف بين

[0:14]المذاهب الاسلاميه في عده جهات ابرزها الجهه الاولى ولد ام لم يولد

[0:26]حي يرزق ام بعد لم يوجد اجماع ما عليه اجماع مدرسه اهل

[0:39]البيت عليهم السلام انه حي ولدا صلوات الله وسلامه عليه المساله الثانيه

[0:52]طرحها بعضهم انه حتى على فرض حياته ووجوده عليه السلام هل يمكن

[1:03]التشرف برؤيته ام ان رؤيته ممتنعه وهذه النقطه تحديدا ناقشناها قبل سنتين

[1:14]وذكرنا بانه لا يوجد مانع شرعي وكذلك عقلي في التشرف بلقاء بلقائه

[1:27]وامكان رؤيته عليه السلام كما ان الروايه التي يمكن ان يستفاد منها

[1:36]دعوى المشاهده وتكذيب من ادعى المشاهده ذكرنا بان هذه الروايه فهمها الاعلام

[1:45]تقريبا كلهم الا القليل النزر القليل منهم ان المراد من تكذيب دعوى

[1:59]المشاهده ودعوه السفاره من ادعى السفاره بعد الانتهاء الغيبه الصغرى علينا ان

[2:09]ن كذبه والا رؤيته عليه السلام من م لا محل خلاف بين

[2:19]علماءنا ليس تركيزي في المساله الاولى الاستدلال على ولادته عليه السلام كما

[2:26]ليس حديثي حول امكان الرؤيه من عدمها حديثي ينحصر فقط حول هذه

[2:35]النقطه المحدده وهي سلمنا انه لدى وسلمنا انه يمكن التشرف بلقاء ه

[2:45]عليه السلام ولكن ما فائده الاعتقاد بحياه امام غائب اي او ليس

[2:59]بحي ما ثمره ذلك اعتقدنا انه حي لم نعتقد انه حي لا

[3:06]فرق في الامر اصلا والوجه في ذلك اننا لا نرى ولان تصل

[3:17]به ولا ناخذ احكامنا من ان ما ناخذ الاحكام ما يستفيده الفقهاء

[3:22]ضمن روايات اهل البيت وهم مجتهدون معرضون للخطا ومعرضون للصواب اذا ما

[3:33]الفائده العمليه التي تترتب على ان نعتقد انه حي او انه ليس

[3:42]بحي ما دام هو غائب عن ا ولا يجيب على اسئلتنا ما

[3:49]فائده وجود امام حي لكنه غائب عن سؤالي تحديدا او مركز حديث

[4:05]تحديدا معالجه هذه النقطه هذه النقطه اخواني اقدم تمهيدا ثم محاور ثلاثه

[4:11]باختصار شديد جدا اولا عندما نلاحظ القران الكريم نجد ان القران يؤكد

[4:20]على مساله اسمها الغير والقران الكريم جعل اول صفه من صفات المتقين

[4:29]الذين يؤمنون بالغيب الغيب ما وراء الحزب كل ما غاب عن ادراكات

[4:35]الانسان المتعارفه يسمى غيبا اذا القران يؤكد على مساله الغيب مع ان

[4:50]مساله الغير خارج عن نطاق رؤيه الانسان وحواسه الا ان القران جعلها

[4:56]اهم ركيزه من ركائز المتقين هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب وسبق ان

[5:05]بين في احدى شهر محاضرات شهر محرم الحرام اعتقد قبل سنه او

[5:13]سنتين تحت هذا العنوان والمحاضر مرفوعه ليتوب من اراد فليراجع دور الايمان

[5:20]بالغيب في تكامل الانسان اذا هذه ملاحظه لا بد ان ناخذها بعنوان

[5:25]بعين الاعتبار ليس كل غي بين لا يساهم في تكامل الانسان هذه

[5:34]المساله انتهينا منه المساله الاخرى يؤسس علماء العقيده ان كل فعل يصدر

[5:44]عن الله تبارك وتعالى لابد ان يترتب عليه غرض فائده حكمه هذا

[5:53]واحد ثانيا الحكمه والغرض لا ترجع الى الله يعني المستفيد ليس هو

[6:00]الله تبارك وتعالى لانه غنى مطلق ان ما الفائده ترجع الى الى

[6:04]الانسان والى الناس جيد اذا سلمنا لان النقاش ليس نقاش حول ان

[6:12]الامام ولد ام لم يولد ويقول حتى على فرض انه ولد لا

[6:21]فائده لا فائده من تاره يكون نقاشنا ولدعم لم يولدون نستعرض الادله

[6:27]واخرى يقول لا حتى لو ولد المهدي لا فائده من الاعتقاد بولادته

[6:33]وحياته فائده معك نحن نقول بما انه موجود خلقه الله تبارك وتعالى

[6:46]هذا الخلق لابد ان يكون بالاضافه الى وجوب الاعتقاد به هذا الخلق

[6:53]الذي يجب الاعتقاد به لا بد ان تكون هناك فائده وهذه الفائده

[7:00]لا ترجع الى الله هل ترجع الى الى الناس ثالثا وهو المهم

[7:05]الجهل بالفائده لا يلغيها فعدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود كما

[7:18]ان الجهل بحكمه تشريع رمي الجمار لا يلغي الحكم الشرعي ولا يلغي

[7:24]وجود ثمره كذلك وجود امام شاءت الاراده الالهيه ان يكون غائبا عن

[7:34]الناس غيبه شخصيه لا غيبه الوجوديه هناك فائده غايه ما في الامر

[7:44]ان ا ا هل انا اجهل الفائده والجهل بالفائده لا يلغي وجود

[7:50]الحكمه من الغيبه له صلوات الله وسلامه عليه هاتان م قدمت ان

[7:58]ادخل بهما الى محاور البحث المحور الاول مقدمات مسلمه وليست هي محل

[8:09]خلاف المفروض المقدمه الاولى فرغنا من وجوده ولادته عليه السلام لان ليس

[8:16]هذا محل النقاش المقدمه الثانيه فرغنا من النص على امامته انه امام

[8:22]مفترض الطاعه وايضا فرضنا على تقدير حياته انه لا مانع من رؤيته

[8:34]او التشرف بلقاء بعد هذه المقدمات اذا فرضنا منها ننتقل الى المحور

[8:41]الثاني في جيدا المحور الثاني ما هو تصور المتكلم او السائل هذا

[8:55]التصور ان فائده وجود المهدي من حصر بفائدتين الفائده الاولى اعطاء مشروعيه

[9:07]للمرجعيه المعاصره المرجع يعني في زمن غيبه يعني انما نحن نقول بان

[9:18]الامام المهدي حي يرزق ولد من ابيه العسكري عليه السلام حتى نصحح

[9:25]ان مقام مرجعيه والا لا قيمه للمرجعيه اذا اعتقدنا بانه غير غير

[9:33]موجود وغير مولود وغير حي اذا الفائده التي تترتب على الاعتقاد بحياته

[9:46]اعطاء مشروعيه لمنصب المرجعيه ومقام المرجعيه بين قوسين كل شيء الان الكاست

[9:56]المرجعيه ليش الفقهاء يقولون بكذا عشان هم مراجع عشان يستفيدون الى اخره

[10:01]هذه الفائده الاولى الفائده الثانيه نظريه الوساطه في الفيض ان اهل البيت

[10:12]محمد وال محمد هم مجرى فيض الله تبارك وتعالى فالله تبارك وتعالى

[10:26]جعلهم واسطه في ال في يقول فقط هذه الفائده اما لاعطاء مشروعيه

[10:32]للمرجعيه او نظريه وساطه الفريق اما اذا استثنينا هذين الامرين اساس لا

[10:44]توجد ثمرات تترتب على الاعتقاد بحياته عليه السلام اولا على كل حال

[10:52]فائده اعطاء المشروعيه للمرجع فائده وتكون في البدايه ما كفائده ثانيا وساطه

[10:59]الفيضي ثابته وبالتالي هذه ايضا فائده ولكن مع ذلك اقول اولا وهذه

[11:07]التفت اليه جيدا اخوان هذه النقطه وهي مقام المرجعيه لا يتوقف على

[11:24]الاذعان بولاده الامام صلوات الله وسلامه عليه مقام المرجعيه له عده اعتبارات

[11:33]الاعتبار الاول مقام الافتاء الاعتبار الثاني مقام القضاء الاعتبار الثالث مقام الولايه

[11:40]مقام الافتاء تحديدا عندما نراجع كل ما ت الفقهاء لا يجعلون عمده

[11:52]ادلتهم على جواز رجوع الانسان غير المختص الى المجتهد الفقيه الجامع للشرائط

[11:59]خصوص واما الحوادث الواقعه فارجعوا فيها الى رواه حديثنا وهذا الدليل فقط

[12:08]عندهم ادله اخرى حول مشروعيه التقليل الادله التي ساقها فقهاؤنا للمشروعيه التقنيه

[12:19]لا تنحصر لا ينحصر طريقها في الامام المهدي صلوات الله وسلامه عليه

[12:33]وايضا اتصور العام الماضي طرح مشروعيه التقليد في محاضره ومرفوعه ليوتيوب مسجله

[12:46]حول مشروعيه التقليد من اين جاءت متوقفه على روايات الامام المهدي صلوات

[12:52]الله وسلامه عليه اذا من الخطا ان نقول ان مشروعيه المرجعيه فقط

[13:03]طريقها الوحيد فكره المهدي صلوات الله وسلامه عليه بل الاجتهاد موجود حتى

[13:10]في زمن الائمه في زمن الصادق والباقر عمليه الاجتهاد اما المحور الثالث

[13:19]وهو المهم اخواني غير المشروعيه المرجعيه وغير وساطه الفوائد للاعتقاد بحياته عليه

[13:35]السلام الفوائد اخواني و سوف اختصر قلت الحديث مركز على قسمين فوائد

[13:43]معرفيه عقديه وفوائد عمليه للاعتقاد بانه حي موجود صلوات الله وسلامه عليه

[13:54]او لفائده عقديه معرفيه تصديق القران وتصديق نبينا الاعظم محمد صلى الله

[14:06]عليه و ام تعالوا صح عن النبي صلى الله عليه واله حديثه

[14:19]نتيجه حديث الثقلين ما هو كتاب الله لن يفترقا عدم الاعتقاد بوجود

[14:35]المهدي بحياه المهدي معناه افتراق القران عالم الله وهذا لازمه نسبه الكذب

[14:49]العمال الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان يفترقا حتى يردا

[14:58]على منذ زمن النبي الى زمن الامام العسكري عليه السلام لم يفترقا

[15:05]لوجود الامام العسكري وهو حجه الله في الارض اذا قلنا بان المهدي

[15:14]ليس موجودا اذا افترق القران عن وهذا لازمه تكذيب اذا الذي لا

[15:23]يعتقد بحياه المهدي يترتب على ذلك نسبه الكذب الى رسول صلى الله

[15:33]عليه واله ومن اعتقد ب وجوده وحياته ترتب على ذلك تصديق النبي

[15:37]صلى الله عليه واله هذه فائده معرفيه ليش نحذر الفوائد فقط في

[15:46]في الفوائد العمليه والسلوكيه هذا واحد اثنين عندنا حديث اللهم بلى لا

[15:53]تخلو الارض من الله من حجه اذا قلنا المهدي وهو امام مفترض

[16:01]الطاعه لم يوجد اصلا ولم يولد الى يومنا هذا ارسلت من الحج

[16:05]او لم تخلق خلف الارض من الحجه ايضا عندنا حديث من مات

[16:11]ولم يبايع اما زمانه مات ميته ونحن باعتقادنا ان في الروايات المراد

[16:19]من الامام هنا الامام المعصوم اذا نحن ن بايرو من امام ثمانين

[16:27]اما اذا لم يوجد هذه ايضا تعال الى الروايات اللي تقول عنوان

[16:40]غيبه امام غائب ما معنى غيبه يعني وجد لا معنى لعنوان غيبه

[16:47]انسان واحد مو موجود اصلا تعبر عنها معقوله اذا روايات الغيب هذا

[16:57]العنوان عنوان الغيبه يستبطن يفترض ولاده وحياته عليه السلام يعني وجد ثم

[17:09]غاب اللي اريد اقوله ان عدم الاعتقاد بحياته يترتب عليه [موسيقى] رواياتك

[17:19]ليس لها معنى افضل لا عنوان الغيبه ولا من مات ولم يبايع

[17:28]ولا حديث الثقلين ولا الائمه الاثني عشر ولا لا تخلو الارض لله

[17:33]من حولها الروايات اذا قلنا الامام ليس له وجود بعد لا حياه

[17:42]له الروايات لا قيمه لا معنى لها اصلا خلاصه لا معنى لهذه

[17:49]الروايات الا اذا افترضنا انه موجود صلوات الله وسلامه عليه تعال تعال

[17:59]جهه القرانيه القران يطرح مساله عرض الاعمال وقل اعملوا فسيرى الله عملكم

[18:12]ورسوله هو طبعا الكلام الان وكل م يعني شيعي خارج شيء كان

[18:19]في اطار مدرسه اهل البيت عرضوا الاعمال مساله متسالم عليها عندنا والمراد

[18:32]من الذين امنوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون المراد من المؤمنين في

[18:42]روايتنا هم اهل البيت عليه مصر بدليل ان ليس كل مؤمن يطلع

[18:50]على اعمال الاخر وان كانت اعمال في السر وفي الخفاء جيد اذا

[18:54]كان المراد بذلك هم اهل البيت عليهم السلام و سلمنا ان الامام

[19:01]هو من اهل البيت وانه حي لان الكلام ليس في ولادته وعدم

[19:08]ولادته يؤكد الكلام ما الفائده حتى لو قلنا انه موجود نقول الفائده

[19:13]من الاعتقاد بحياته ان اعمالنا تعرض لها من قيمه كبيره اعمالنا تعرض

[19:24]عليه صلوات الله وسلامه عليه كما تعرض على جده امير المؤمنين وجده

[19:34]رسول الله صلى الله عليه واله ام انت تريد فائده ما فائده

[19:44]ما فائده العرض الاعمال وفائده عرض الاعمال ان الانسان يحسن في عمله

[19:51]يحسن في سلوك يستشعر الرقابه من الاخر كما ان الرقابه الالهيه تخلق

[19:59]في الانسان حصانه و ادعيه عن ارتكاب المحرم كذلك رقابه رسول لا

[20:04]ورقابه مولانا بقيه لا تخلق في الانسان حصانه وتخلق في الانسان تميزا

[20:10]في الاداء وفي العمل الكل ينعكس على سلوك الانسان اصلا مساله عرض

[20:20]الاعمال ثالثا ان اختصر اول الامر الثالث تكلم الفائده اقامه الحجه رب

[20:28]العالمين تبارك وتعالى عندما يجعل المهدي حجه من حجج فهو يقيم الحجه

[20:38]على على الناس وهذه الحجه سوف تكون محلا للسؤال في القادر مسالتهم

[20:48]في القمه هذه فائده من الفوائد اقامه الحجه اما تعالى الامور العمليه

[20:55]ان ااكد حتى ل يسير لا بس المفروض ان المستشكل او ان

[21:01]الم تساؤل يقول احنا حتى لو سلمنا بحياه يعني ما عندنا مشكله

[21:05]انهم موجود لكن ما فائدته وجوده على الفوائد العمليه اولا اذا امكن

[21:16]رؤيته فيمكن الانسان ان يستفيد منه يحاول الانسان ان يجتهد لله ويسعى

[21:24]الى التشرف بلقاء ه والتصرف بلقائه عليه السلام يترتب عليه فوائد لنفس

[21:32]الانسان اذا توجد فائده 12 الانتفاع بدعائه اذا قلنا انه موجود اذن

[21:40]هو يدعو للمؤمنين ويدعو للمؤمنات دعاء الامام لان الامام ليس جامدا ليس

[21:48]ساكنا اذا كان حيا يستشعر اعلام الناس يستشعر مشاكلهم لكن شاءت الاراده

[21:59]الالهيه انه لا يتدخل نحوا من التدخل الذي نفهمه نحن ولكن من

[22:08]قال انه لا يدعو للمؤمنين من قال انه لا يتحسس ان ننتفع

[22:11]بحياته لانه يدعو اثنين فرق ان هذا مهم عندي انا فرق بين

[22:22]ايدينا انسان يقول انا لا اعتقد انه موجود بعدين راح يوجه يمكن

[22:29]ما ادري بعدين يولد وبين انسان يقول لا هو موجود الان ما

[22:36]هو الفرق اذا كان موجودا استوجب ذلك زياده التعرف عليه واليقين به

[22:45]وزياده التمسك به ويخلق في نفس الانسان الامل والرجاء وجود الامام حيا

[22:58]يوجب خلق وبات ثمره الرجاء والامل وعدم القنوط من رحمه الله و

[23:10]عدم الياس نتيجه الظروف التي نمر بها وهذه الحاله النفسيه التي تترتب

[23:16]من خلال وتنبثق من خلال الاعتقاد بحياتي نحن في امس اليها في

[23:26]ظل المعترك والبلاء والامتحان الذي تخوضه الامو يخوضه الناس بينما ذاك الذي

[23:33]يقول مو موجود موجود يعني اليقين كون دعى في الامر يكون ضعيف

[23:43]رح رجاء تكون ضعيفه اذن الاعتقاد بحياته يساهم في رقي الانسان من

[23:51]حيث الايمان واليقين والمعرفه والامل والرجاء والقرى الى الله تبارك وتعالى هذا

[23:57]النحو من الزياده ينعكس على سلوك الانسان اذا كيف يقال لا فائده

[24:03]منه حتى وان كان حيا ايضا اذا كان حيا والمفروض انه امام

[24:12]منصوص عليه من قبل ائمه اهل البيت عليهم السلام نتوسل به اما

[24:21]اذا كان غير موجود نتوسل وغيرنا الاول متوسط نتو لانه والسلبي اذا

[24:31]الثمره في ذلك توصلنا الى الله تبارك وتعالى وجعله وسيلتان وابتغوا اليه

[24:45]الوسيله هي ايضا فائده تعال بعد اذا كان حيا ويستشعر وتعرض الاعمال

[24:51]عليه عندنا لو

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ العبود يجيب على سؤال السيد الحيدري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة