الشيخ احمد الوائلي - يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين

9 Bekeken· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 abonnees

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:17]الله عليك يا ابن رسول يا ليتنا كنا معكم سيده فنفوج فوجا

[0:48]عظيم بسم الله الرحمن الرحيم يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ

[1:08]الانثيين فان كن نشاء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت

[1:23]واحده فلها النصف هذا المقطع من الايه الكريمه يتضمن مجموعه من الابحاث

[1:34]اعرض لها ان شاء الله اولا التراث عندنا او بتعبير اخر التوريث

[1:50]توريث مره يتناول القضايا الما نقل القضايا الماديه من جهه الى جهه

[2:01]انا اللي نسميه التوريث الشرعي من التوريث لا التوريث اللي يطلق على

[2:16]ما ياخذه انسان عن انسان بالتربيه وقسم التوريث القهري اللي ياخذه انسان

[2:25]عن انسان بالقرابه طبعا متعلقاتها تختلف هنا متعلقات الميراث الشرعي الامور الماديه

[2:37]متعلقات الميراث الادبي مختلفه متعلقات الميراث القهري القضايا الجسميه والنفسيه مبهلي يعني

[2:48]كل ميراث الى متعلق اشرحها الك بالتفصيل ان شاء الله اولا الميراث

[2:57]القهري اللي تقوم عليه فلسفه الاسلام في التوريث يعني الان احنا نعرف

[3:05]ان المذاهب الاجتماعيه المعاصره تختلف في نظريه الميراث عن نظريه الاسلام مثلا

[3:12]افرض الماركسيه ماركسيه تعتبر الميراث جنايه جريمه ليش لان يقول لك انا

[3:22]شنو اد اخلق مجتمع متفاوت مجتمع طبقي يعني واحد يموت ابوه ما

[3:29]يخلي له الا الحرمان واحد يموت ابوه يخلي له اموال مثلا كثيره

[3:35]فماكو داعي لهذا انا اريد اساوي ادخل للمجتمع ما يبي لون من

[3:40]التفاوت الطبقي فاقضي على نظريه الميراث هذا كلام ما مقبول ابدا ليش

[3:48]ما مقبول لان انت ما تقدر تقضي على التفاوت انت الان تقدر

[3:54]تخلق ناس عقولهم كلها سوا وناس اجسامهم كلها سوا طبعا ناس اكو

[4:01]عندها عقول متفاوته وعندها اجسام متفاوته واذا تفاوتت العقول والاجسام والتحصيل العلمي

[4:11]قطعا حصل التفاوت المادي بلا كلام اللي عنده علم يحصل اكثر واللي

[4:18]عنده جسم قوي يحصل اكثر واللي عنده عقل متح اكثر نعم اكبر

[4:24]من الاخر الطرق تنفتح امامه اكثر وبالتالي يحصل اكثر ويحصل التفاوض شئت

[4:30]ام ابيت انت يعني تيجي تقهر الطبيعه تجبر الناس بالسيف تساويهم ما

[4:36]سويت شيء مو حل طبيعي الحل لازم يكون ينبع من الفطره يكون

[4:41]طبيعي فالدعوى دعوه ان الناس بالنسبه الى الميراث ينبغي ان دعوه ما

[4:49]تصمد امام النقد ما العلاقه بها بس اللي اريد اقول ها المذهب

[4:55]الراسمالي احيانا بعض النظريات الراسماليه تحصر الميراث بالابن الاكبر وطبعا هذا احنا

[5:03]نلمح اثر عندنا بتاريخنا يعني في تاريخ الجزيره العربيه موجود هذا الجزيره

[5:10]العربيه ش يمر علينا خلال البحث انه قسم من اقسام التوريث عندهم

[5:16]كان ما يورثون الا الذكر حامل السلاح والا المراه والطفل ما يعطوهم

[5:22]ميراث زين بس اريد ابين ان المذهب الراسمالي احيانا يحصر الثروه بالولد

[5:30]الاكبر احيانا ما يطي اذا ما عنده ما يعطيها الى عصبه مثلا

[5:36]او يعطيها الى اقارب مو احنا عندنا اذا انعدمت الطبقه الاولى نعطيه

[5:40]للطبقه الثانيه الطبقه الثانيه مو موجوده نعطيه للطبقه الثالثه فذو لا اذا

[5:46]ما عنده ولد يجوز ياخذون ثروته يطوها الى حديقه حيوانات مثلا نبه

[5:52]لي ها خليها حديقه الحيوانات هالميراث لها فعندهم هالشيء هذا يختلف تماما

[6:00]عن منهج الاسلام منهج الاسلام في الميراث يقوم على يا اساس يقوم

[6:05]على اساس التوارث القهري التوارث القهري شنو يعني انا ابن ابوي وابن

[6:11]امي امي تعطيني خواصها الجسميه والنفسيه انا اخذ من امي اخلاقها صحتها

[6:20]صفات جسمها اخذ من ابوي كذلك يعني مو ضروري الا من امي

[6:25]لا لكن اقصد الفرصه مهيئه يعني ان الانسان ياخذ من ابويه او

[6:31]ياخذ من جده او ياخذ من جد جده لانه الوراثه عندنا قريبه

[6:36]وبعيده بس الوراثه قهريه يعني انا ابوي قد يعطيني لون وجهي اذا

[6:44]اعطاني لون الوجهي ما اقدر اغيره بعد يعطيني وجه اسمر تجيني هجينات

[6:50]هاي تنقلي الخواص الوراثيه زين فقهرا غصبا علي فارث ارث من عنده

[6:58]صفات الجسديه واحيانا صفات العقليه صفات النفسيه انا ارثها فهي بالجبر علي

[7:07]شئت ام ابيت من العدل اذا مثل ما ارث من ناحيه جسميه

[7:13]ونفسيه انا ارث امواله هذا من العدل نظريه الميراث عند الاسلام تقوم

[7:17]على هال الاثاث زين فعندنا دخل نجي اولا التوارث اولا التوارث اللي

[7:25]يجي قهرا هذا عباره عن وراثه الصفات الجسديه او النفسيه وما اعتقد

[7:32]اكو مذهب اجتماعي او نظريه سبقت الاسلام بهذا ابدا انا بين ايدينا

[7:38]تراث الاوروبي موجود شوف متى تنبه الاوروبيون متى تنبه الاوروبيون الى التفاصيل

[7:47]الدقيقه في ان الولد يرث من ابائه البعداء او يرث من مجموع

[7:55]افراد الاسره وان بعدوا بهاللون من الدقه والتفصيل انا ما رايت في

[8:02]بعض الكتب اللي يعني ما اقدر ادعي انه موجود لكن في حدود

[8:06]اطلاعي ما رايته لكن شفت عندنا في حضاره المسلمين عندنا بالتفاسير بالخصوص

[8:14]تذهب الروايات الى ان النطفه اذا سقطت بالرحم احضر الله كل نسب

[8:21]بينها وبين ادم من ادم الى الان اي واحد من انشبائك يمكن

[8:27]ينقل لك خواصك الوراثيه عمك خالك جدك خال امك عم ابوك الى

[8:32]اخره زين الاسره تنقل لك الخواص الوراثيه بهاللون من التفصيل قلت لك

[8:41]ما شفت حضاره تعرضت له هذا الميراث القهري ميراث الخوا احنا نعرف

[8:49]ان الحسين سلام الله عليه كان يشبه جده رسول الله واله والحسن

[8:56]كان يشبه بعض جوانب يسموها الوراثه الانحيازيه مو المتعادله قد ياخذ من

[9:03]الاب اكثر او قد ياخذ من الام اكثر ها الانحيازيه واحيانا قد

[9:07]ياخذ من الاثنين واحيانا قد ياخذ ممتزج يعني الوراثه الممتزج المهم مو

[9:15]هذا ان هذه التوارث القهري هذا التوارث القهري هو وراثه الخصال ها

[9:22]وحده اثنين عندنا الميراث الادبي ميراث الادبي شنو يعني احنا نعرف اكو

[9:31]اطلاقات عند الادباء وعند الكتاب واحيانا حتى عندنا في تاريخنا الاسلامي اكو

[9:39]اطلاقات بان الاخلاق يرثها الانسان عن طريق التربيه يعني واحد قد ياخذ

[9:47]عقيده ابوه عن طريق التربيه واخلاق ابوه عن طريق التربيه يعني تامل

[9:53]شلون تربيه للانسان الطبعه يعني انت تصنع الطبعه بطابع معين يعني تراث

[10:00]هذا لون من الوان التراث لكن تراث اكتسابي حتى العقيده حتى العقيده

[10:06]ياخذها الانسان غالبا عن طريق التربيه يوقع ل باحضان جماعه يعطوا عقيدتهم

[10:12]اذا ربوه يعطوا عقيدتهم اتخطر بالمناسبه اكو عندنا محمد ابن جرير الطبري

[10:21]الامني هذا غالبا يغلطون به بعضهم لما يمر يروي روايه عنه يتصور

[10:29]المؤرخ المعروف يتصور ابن جرير الطبري صاحب التاريخ الكبير لا هذا ابن

[10:35]جرير الطبري الاملي حتى الى بيتين لهن صله بهذا الموضوع ابن جرير

[10:42]هذا اباءه ما لهم علاقه باهل البيت يعني مو مو شيعه اباءه

[10:49]بس اخواله يميلون لاهل البيت هو يقول بامل مولدي وبنوا جرير فاخو

[10:59]ويحكي المرء خاله فمن يكن رافضيا عن تراث فاني رافضي عن كلاله

[11:07]وفعلا هو كان رافضي عن كلاله طبعا يظهر ان ها الحكايه كانت

[11:13]مكلبه من الاول منها قبل زمان من ايه يعني اللي يوالي اهل

[11:21]البيت ينعت بها وانا اعتقد اكثر من مره بينت لك ان هذا

[11:25]اللقب لا منشا له يعني الروايه اللي يروها مفتعله تماما يروها عن

[11:31]الشعبي والحال الشعبي ميت قبلها الرجل ب 16 سنه ما لها اي

[11:37]مصدر ولا لها صله النتيجه وبالمناسبه اذكر الامام الشافعي الى بيتين جميلات

[11:46]الامام الشافعي يقول انا الشيعي في ديني واصلي بمكه ث داري عسقليه

[11:59]باطيب مولد واعز فخر واحسن مذهب يسمو البريه البيتين ينقلهن عنا الفخ

[12:10]الرازي في كتابه مناقب الامام الشافعي اللي يحب يشوفه زين هذا الرجل

[12:16]يقول انا هذا ورثته عن طريق التربيه والحقيقه يعني احنا نفخر ان

[12:24]يكون من يحمل التشيع من هالنوع اما النوع الاخر اللي يشتمني ها

[12:30]اذا رضيت عني كرام عشيرتي فلازال غضبانا علي لئامها خل يشتمني ما

[12:36]شاء احنا ولاء اهل البيت ما ينبغي ان يكون سبه ولاء اهل

[12:41]البيت استجابه لنداء القران ما عندنا طابع بالتشيع يخرج عن ولاء اهل

[12:47]البيت والاخذ بادابهم واخلاقهم اذا اخذنا بادابهم واخلاقهم اولينا ليسمنا من شاء

[12:55]كيف شاء المهم الواقع هذا ادبائنا درجوا عليه وما اعاره اهتمام ورحم

[13:05]الله الكميت الم ترني في حب ال محمد اروح واغدو خائفا اترقب

[13:14]فلطائفه قد كفرتني بحبهم وطائفه قالوا مسيء ومذنب شيعه وما لي الا

[13:24]مذهب الحق مذهبه اللهم صل على محمد العموم التراث العقائدي ياخذ الانسان

[13:35]عن طريق التربيه وهذا يقول فمن يكون راضيا عن تراث فانه راضيون

[13:41]عن كلاله مش واخذه من اخواله انتقل الى فيظهر يطلقون لفظ التراث

[13:48]على ما ينقل من العقائد والاداب يعني هاللون من الاصلاح موجود عندهم

[13:53]زين عندنا نجي الى الارث المادي الارث المادي شنو اللي نقل الشارع

[14:02]المقدس من انسان لانسان بعد رحيله من الحياه زين اذا مات او

[14:12]في الاحرى ملكيته تتذلل الواقع في مرض الموت بعد ما يقدر يتصرف

[14:16]بها يتعلق بها حق الورثه راسا زين فهنا هذا شلون يتم التوارث

[14:25]الاسلام لما اج لقى التوارث عندهم على اقسام مثلا قسم من اقسام

[14:35]التوارث توارث النشبي هذا ابو يموت زين او اخو يموت او فرد

[14:43]من افراد الاسره ينتقل للاخرين ميراثه هذا قشر قشم توارث العهدي توارث

[14:52]العهدي شنو يتعاقدون يقول له ارثك وترثني وادفع عنك وتدفع عني دم

[14:58]دمي دمك وعرضي عرضك هذا فتره ظل في صدر الاسلام هذا اللون

[15:04]من التوارث وبعدين الغا الاسلام زين اكو عندهم التوارث بالتبني نزلت الايه

[15:13]ما جعل ادعيائكم ابنائكم ذول كان اذا تبناه له واحد تبناه ياخذه

[15:19]يتبناه يعتبر ابنه وتعرف العشره لها دخل يصبح اكو تبادل بالمحبه يصير

[15:27]مثل ابنه هذا يربيه وهوا كبره ابنه عينن فيعز عليه ان يتركه

[15:34]يعز علي ان يتركه من يطلع من الدنيا وبعده هو مثلا مو

[15:40]كامل وما ينطيه ميراث حتى اتخطر اجت بها اسئله كثيره وايه اجا

[15:47]واسك وجماعه متبنين يقولون ذول هذا يجوز نورثه لا تورثه لا مو

[15:52]ابنك لا بالعكس تريد انت تهب ل شيء تعطيه شيء تعطيه شيء

[15:56]اما انه تورثه لا يعني تورثه معناه تشريع صارت يعني يعني تخترع

[16:03]حكم شرعي منك فالواقع كان هذا اللون عندهم من التوريث كانوا يورثون

[16:10]بالتبني اذا واحد تبنا له واحد يطي ميرات بعد اج الاسلام اول

[16:18]ما صار في صدر الاسلام صار توارث بالمؤاخاه النبي صلى الله عليه

[16:25]واله لما اخذ بين اصحابه ذول اللي اخ ما بيناتهم قبل ان

[16:30]تنزل ايه الميراث كان احدهم يرث الاخر لان النبي اول سنه انتقل

[16:38]اول سنه من الهجره انتقل الى المدينه المنوره اول ما وصل اخ

[16:45]بين اصحابه كان يجيب واحد يخليه من الاخر هذا اخو هذا فاذا

[16:50]مات احدهم ورثه اخوه بالتاخي طيب بعد ثم من اسباب الميراث الميراث

[17:00]بالهجره يعني المسلم اذا هاجر من مكه الى المدينه من بعد اسلامها

[17:08]اسلموا هاجر يرث اذا ما هاجر ما يرث والذين امنوا ولم يهاجروا

[17:15]لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا زين ولذلك هي ها القضيه

[17:22]اللي الغمت الجو بين الامام موسى بن جعفر وبين هارون الرشيد يعني

[17:27]ها وترت العلائق ما بيناتهم لان هارون الرشيد من جمله الاسئله اللي

[17:32]سال بها الامام قالله ايش معنى تقولون انتم ترثون النبي والحال انتم

[17:37]ابوكم كان ميت في ايام النبي ابوكم ابو طالب وابونا العباس عدل

[17:42]وعم ابونا العباس هو اللي يرث لان ابونا العباس عم وابوكم علي

[17:47]ابن ابي طالب ابن عم والعم يحجب ابن العم ايش معنى قال

[17:53]له الامام لك شيء قال له بلا قال له عمي العباس لا

[17:57]يرث قال له لماذا قال انت اولا تورثو على نظريه العصبه نظريه

[18:04]العصبه عندنا مو قائمه زين وثانيا عمي العباس اسلم ولم يهاجر والله

[18:12]عز وجل المسلم الذي لم يهاجر قطع ولايته عنا قال والذين امنوا

[18:18]ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وعمي العباس

[18:22]اسلم ولم يهاجر فقطع الله وليته عنا اصفر وجه الرحيل قال له

[18:31]يا موسى هل افتيت احدا من اعدائنا بهذه المساله انت افتيت واحد

[18:36]من اعدائنا بهال المساله قال لا قال له والله لان خرجت من

[18:42]فمك ليفارقن راسك بدنك هذه لا يكون تطلعها للحكايه لان ها فكره

[18:49]خطره كلش خطره هاي تبني جميع تهدم جميع ما بناه البلاط العباسي

[18:55]وهذا الواقع يعني شيء ما يدوم لانه الفكر ما يقرع بالسيف الفكر

[19:05]بالسيف ما يقرع الفكر يقرع بايش بالفكر الحقيقه على ايه حال ف

[19:14]التوارث اجا الاسلام وكان هذا مبدئيا يعني كان التوارث هكذا اجت من

[19:20]بعد ذلك الايه بسم الله الرحمن الرحيم وال الارحام بعضهم اولى ببعض

[19:27]نسخت كل اقسام التوارث وحصرتها بطريقين نسبي وسببي السبب زوجيه وولاء والنسبي

[19:37]هذا الطبقات الثلاثه يعني فصلتها كتب الفقه زين خلصنا من هالنقطه عندنا

[19:46]نقطه شويه مهمه خلنا نتنبه لها طبعا هاي سبق ان بحثناها اكثر

[19:50]من مره لكن بها جوانب لابد من الاشاره اليها مساله اعطاء المراه

[20:00]سهم واعطاء الرجل سهمين طبعا محلوله واعتقد فلسفتها اصبحت معروفه لان احنا

[20:09]عندنا الاقتصاد الاسلامي الاقتصاد الاسلامي بالتوزيع ما يساوي بين الذكر والانثى لسبب

[20:19]سبب شنو السبب يرتبط ارتباط مباشر ببنيه المجتمع شلون يعني يعني احنا

[20:31]عندنا الرجل الى ميدان يشتغل به والمراه لها ميدان تشتغل به هذا

[20:39]الميدان اللي تشتغل به المراه ما اجى الاسلام حرم عليها ان تشتغل

[20:44]بميدان اخر لا لكن قال لها هالمكان اللي انا مخصصك اللهه هو

[20:53]يتلائم وياك من عده وجوه اولا انت لو نجيب 20 امراه غير

[21:02]الام ونحط الولد الطفل الرضيع ما بين هال 20 امراه يدللنا تدليل

[21:09]لا حدود له كلهن ما يلحقن ما يطن ما تعطيه الام بدقيقه

[21:17]لان الحنان هذا الطفل عندما يصير على ثدي امه يشتم منها لون

[21:21]من العط ما يلقى بثدي اخر ابدا شايف اكو وسائق مشتركه اكو

[21:30]وسائق بعضها كشفها العلم وبعضها الى الان ما ندري ماذا يكشف العلم

[21:35]عنها الطفل ما يعوضها صدر غير صدر امه ابدا حنان الام لا

[21:41]يعوض وحده ثانيا الطفل هو عباره عن المنبع مال الجيل يعني الجيل

[21:47]احنا منين نضمن استمراره شلون نضمن استمرار الجيل نضمن استمرار الجيل من

[21:54]حيث الاولاد الاولاد الولادات اللي تصير الجيل اللي يموت يجي بداله جيل

[21:59]هذا الجيل اللي يجي بداله اذا ما متربي تربيه سليمه وطلع كله

[22:04]امراض نفسيه وكله عقد شو تلحق عليه انت بعدين المهدئات عليه الادويه

[22:10]تلحق عليه العلاج يلحق عليه انت تشوف الان الجيل شلون صاير يا

[22:14]مو شايفه ها انت شايفه شلون ممزق الجيل الان المخدرات بكثره العبي

[22:23]الامراض المعديه بكتره العبي الانحلال الخلقي الهوس الفكري فراغ الراس يعني احنا

[22:32]نعيش كارثه نعيش بماسات مو بناك يعني ماساتنا كلش كبيره اذا ما

[22:38]يتضافر المجتمع على علاجها المجتمع اذا ما يتضافر على علاجها ااكد لك

[22:45]الكارثه لا حدود لها لابد وان تعالج علاج شامل والا وسببها ترى

[22:55]الى حد كبير سببها غياب المراه عن التربيه غياب الام عن التربيه

[23:01]هذا يلعب دور كبير الام اذا غابت عن التربيه ما تقدر تضمن

[23:07]ان الاسره راح تكون اسره منتظمه واسره كريمه ابدا زين اذا خلينا

[23:14]نرجع الاسلام عندما قالها للمراه مثلا انت الميدان الطبيعي الك البيت يعني

[23:23]ما رضي يحرم عليها العمل لا لا العمل مباح لها لكن في

[23:27]حاله ايش وقت اذا اضطرت اللهه اذا مو مضطره للعمل ماكو داعي

[23:33]للعمل اذا مكفيه المؤونه ها لان المراه ما حد يسد مسدها بالبيت

[23:42]لا للزوج ولا للاولاد ها من ناحيه من ناحيه ثانيه اكو لمسات

[23:49]مثل ما يقولون للمراه بالبيت ما يقدر يعوض ه الخادم ولا الخادمه

[23:54]اطلاقا ما يمكن السعاده اللي يحس بها الرجل عندما يرجع الى البيت

[24:02]يجد لون من السعاده بالنسبه الى زوجته وزوجته رتبت للبيت كما يحب

[24:07]لان اكو لون من التغاء تناغم النفسي بين الزوج والزوجه بسم الله

[24:12]الرحمن الرحيم ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم نبه لي شويه

[24:19]يعني مو المقصود من جنسكم كما يذهب البعض لا المقصود الصيروره هذا

[24:26]بعد بعد فتره طويله تمتزج الروحان هذا شيء مو مو مو سهل

[24:33]يعني ما تعوض امراه اخرى فخلي ارجع شويه الى الموضوع ليش الاسلام

[24:41]انطى المراه سها لان اعتبر المراه مقفوله المراه ما مسؤوله عن شيء

[24:47]ابدا بالتوزيع في الاقتصاد الاسلامي ما يكلف المراه لا بالوجائب الاجتماعيه ولا

[24:53]بالوجائب الاسرويه البيت مسؤول عنا الزوج مسؤول عنا ماديا ومعنويا مسؤول عن

[25:04]ايجاد السكن عن ايجاد الملابس عن ايجاد الطعام وبعد تعال شوف هنا

[25:11]شوف نظريات فقهائنا ايش قد نظريات عملاقه فقهاء يقولون هذا المصرف مال

[25:18]البيت شلون يعني على نسبه الزوج وعلى نسبه الزوجه شلون يعني يعني

[25:26]تفرض الزوج متواضع موظف بسيط او وارده بسيط وتزوج امراه من بيت

[25:33]مرفه شويه البيت اللي كانت به المراه بيت مرفه مدلله بشعه و

[25:41]باموال فشلون النفقه النفقه على مستواها لو على مستواه لا يقولون على

[25:49]مستواها لان العدل وضع الشيء بموضعه فاذا ما يقدر ينفق هل موجود

[25:55]عنده والباقي ظل على اليدين نبه لي شويه نظريات الاسلام ذول اللي

[26:00]يدعون انهم ك رموا المراه اكو عندهم نظريه من هالنوع تكرم المراه

[26:05]شوف الاسلام كيف كرم المراه اعتبر نفقه الوالدين تسقط ونفقتها تبقى دين

[26:13]عنق الرجل ما تسقط بالاعصار شايف بعدين خلي نجي الى هالجو اللي

[26:20]يريد يخلق الاسلام بين الرجل والمراه الجو اللي يريد يخلق الاسلام اولا

[26:29]يامر الزوجه ان تحقق معنى السكن السكن ما يحصل الا بالطاعه بالاداب

[26:37]بالانسجام مع الزوج مو الحديث النبوي الشريف يقول لو امرت احدا ان

[26:43]يسجد لاحد لامرت الزوجه ان تسجد لزوجها زين هاي ناحيه الناحيه الثانيه

[26:54]الاسلام يرى ان مملكه الزوجه هو دارها بيتها اسرتها فلا تجي تنغص

[27:03]هالمملكه تملاها بالمنغصات بايش تملاها شلون تملاها بالحقد مثلا زوج انت تعرفين

[27:13]زوجك يكره ال فلان اقاربك ماكو دع ادخلهم ما تدخلين واحد الى

[27:19]البيت الا باذنه ابدا لانه ما من حقك ان تجلسي على فراشه

[27:26]من يكره وحده ثانيا انا الفه نظرك الزوج ترى يغار حتى من

[27:33]اخوه شو تنبه والزوجه تغار حتى من اختها بالنسبه للزوج هذا معنى

[27:39]كن يؤخذ بعين الاعتبار هسه احنا في مجتمعاتنا اصبح لون من الوان

[27:45]الاختلاط اللي ما يقر الاسلام بشكل من الاشكال ابدا اي وشكو محجبه

[27:50]وقاعده على فرض محجبه قال محجبه شنو الوجه مكشوف نفره الصوت مسموعه

[27:58]الحركات مرئيه وهذا انسان كله مشاعر احنا خياليين ما نصير خياليين الواقع

[28:05]هذا مو ملائكه احنا بشر واذا كان بشر شنو الداعي انا اجي

[28:11]الغيم العلائق ليش الزوجه تتعمد ادخال اناس قد يغار منهم الزوج او

[28:17]الزوج يتعمد ادخال نساء قد تغار منهن الزوجه ابدا ينبغي ان هال

[28:23]المعنى يؤخذ بعين الاعتبار لان المفروض ان الجو الاسلامي اللي يريده ابن

[28:31]ام مكتوم اعمى ابن ام مكتوم رجل اعمى دخل الى بيت النبي

[28:38]دخلت الزهراء للمخد يقول لها البعض بعض من كان بالبيت انه اعمى

[28:47]لا يراك قالت ولكني اراه انا انا اراه انا اشوفه المفروض زهراء

[28:54]يعني مو نازله من السماء ها ب رسول الله وبارض رابيه لكن

[28:59]الزهراء بنت الاسلام زهراء ربيه الاسلام رباها القران صنعها الاسلام خير للمراه

[29:09]نعم الا ترى هذه المناظر اللي يا اباها فاولا يريد من الزوج

[29:18]ان يوفر المراد من عندها ان توفر للزوج الطاعه الا تخرج من

[29:23]بيته الا باذنه ويقول الحديث اذا خرجت من البيت بدون اذنه لعنتها

[29:29]ملائكه السماوات وملائكه الارض طيب الا تدخل بيته من لا يحب ان

[29:36]تحفظه في امواله وفي اهله نعم وفي عرضه مفروض عرضها عرضه زين

[29:44]كن تحفظها والشفرض للزوج عليها يجي عاد دور الزوج هذني حقوق الزوج

[29:52]للزوجه الشفره الزوجه اولا المعامله بالحسنى يعني هذه كيان الى استقلاله لا

[30:04]تتصور المراه عبده او خادمه مو احنا درجنا في مجتمعاتنا ان نعامل

[30:11]المراه على اساس انها خادمه لا ما تعامل هذه المعامله انت تدري

[30:18]ان الفقه الاسلامي ما يكلفها بالنسبه الى العلائق الزوجيه غير المضاجعه للزوج

[30:24]بس وباقي الاشياء ما يكلفها بها ابدا هي مو مسؤوله عنها بس

[30:28]هاي جرت العاده ه يميل بعض الفقهاء ان العاده المعروفه مثل الشرط

[30:36]في صلب العقد ان المعروف من عاده امثالها ان تقوم بتهيئه امور

[30:42]البيت ولا لا الادله كلها باطلاق الادله ما تعتبر المراه مشغوله عن

[30:48]غير المضاجعه والا كنش وطبخ وغشل مو واجبات نبه بس اعتدنا احنا

[30:57]بالاسره اعتدنا هكذا ومشت العاده اثنين يتعاونون على بناء البيت والا الاسلام

[31:03]يعطيها مكانه لا حدود لها يكفل نفقتها يكفل معاملتها بالحسنى يكفل رعايه

[31:13]الجو النفسي لها النبي صلى الله عليه واله يقول خيركم خيركم لاهله

[31:21]وانا خيركم لاني خيركم لاهلي فعلا رسول الله صلى الله عليه واله

[31:28]يعني لو لو تدرس سلوكها ويا نشاها عجيب يعني سلوك عجيب غريب

[31:34]وترى هاللون من التعدد اللي كان عند رسول الله صلى الله عليه

[31:39]واله ترى ما كان بواعث يعني اللي نتصور احنا بواعث الرغبه الغريزيه

[31:45]لا لا ابدا اللي يدور رغبه غريزيه ما يدور ل مرهم 60

[31:48]سنه ومعظم نساء النبي من هالنوع زين يعني اكو اهداف اجتماعيه خلينا

[31:55]خلي مو مو وقته وسبق ان بحث اكثر من مره بس اللي

[31:59]اريد اقول ان النبي صلى الله عليه واله يقول اللي يدخل من

[32:05]عندكم الى البيت ليجلب مشاكله خارج البيت يجيبها لان اكثر عذاب القبر

[32:14]اكثر عذاب القبر من سوء الخلق مع العيال سوء الخلق مع العيال

[32:20]اكثر عذاب القبر من عندك ف مكفول ماديا ومكفول ادبيا ومكفول بالمعامله

[32:29]وبنفس الوقت عليها وجائب وجائبها الاطاعه حفظ البيت حفظ الاسره القيام بشؤونها

[32:38]وابرز شؤونها شنو ابرز شؤونها تربيه الاولاد تربيه الاطفال تربيه ما احد

[32:47]يسال عنها غيرها فضمير المراه المسلمه مسؤول امام الله اذا عندها كفايه

[32:56]لا تضيع اطفالها نبه لي مو تتصور ان من الامور السهله من

[33:04]الامور السهله ان الطفل تايه وضايع بس انا ما ارد احكي المشاكل

[33:09]الاخرى المشاكل الاخرى اللي تشوفها قدام عينك اولا احنا ما عندنا ازمه

[33:16]ليش نغط رؤسنا ما عندنا ازمه مال رجال بالوظائف حتى ندور على

[33:21]النسوان لا ااكد لك شبابنا عاطل وقاعد والكثير من عندهم ما عنده

[33:28]شغل هذول يقدرون يملؤون الوظائف الدوله المراه الواقع مو بحاجه هسه صارت

[33:36]صارت عندها عقده وتريد تشتغل فلتتق الله في عرضها فلتتق الله في

[33:45]صيانه بيتها صيانه اسرتها لا تغلغل الانحلال في روح اطفالها لان الولد

[33:53]اللي ما يتربى بحجر طاهر ما يطلع طاهر ابدا زين اذا هالجوانب

[34:01]الاسلام جعل ضمير الفرد المسلم مرهف وبنفس الوقت اللي اراد للمراه ان

[34:09]تاخذ استقلالها في كيانها طه ذمه ماليه اطه استقلال في كيانها المادي

[34:16]جعلها مقفوله اطه كرامتها اطه حق التعليم كل هذا زين ومع ذلك

[34:23]كله وضع عليها وجائب بنفس النسبه لكن جعل ضميرها يشعر بالحساسيه هي

[34:31]مسؤوله اكو قضايا اكو قضايا جزئيه ما يحتاج الشارع يقولها الانسان الرجل

[34:37]يقدرها والمراه تقدرها من بعد ه اللمحه نرجع للايه زين الايه تقول

[34:45]يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين افترضنا ان الرجل ان

[34:50]الذكر ياخذ سهمين وذن السهمين لانه مسؤول عن التكاليف الماليه اشكال وما

[34:56]اكو زين ادينا اذا كنا نساء فوق اثنتين اذا بنات ها فوق

[35:05]فوق يعني عنده هنا يختلفون الفقهاء من الاثنين مات واحد وما عنده

[35:11]اولاد عنده بس بنات اثنين وفوق يختلفون انه من الاثنين وفوق الحد

[35:17]الادنى يوم من الثلاثه فوق راي عبد الله بن عباس حبر الامه

[35:21]رضوان الله عليه ويا جماعه ان لازم يكون ثلاثه يلا ياخذن الثلثين

[35:28]وراي باقي فقهائنا لا ان اثنين من الاثنين اذا صارن اثنين ياخذن

[35:34]الثلثين زين الثلث الباقي وين ثلثين ياخذنه بالفرض يعني مفروض القران وفرض

[35:42]الهن هذا والثلث الثالث ياخذن بالرد الرد ياهو واولي الارحام بعضهم اولا

[35:51]ببعض هذا الرد لانه ماكو اقرب للانسان اقرب للانسان من ابنه ماكو

[35:57]الابنه يتقرب الى راسا بدون واسطه ف العصبه اللي يذهب الى تذهب

[36:04]الى المذاهب الاسلاميه المذاهب الاسلاميه لا ياخذون الثلث الاخر يطو الى الاقارب

[36:11]الى العصبه اعتمادا على اليمن اعتمادا على حديث طاووس الحقوا الفرائض باهلها

[36:24]عطبه ذكر زين طاووس ضعيف احنا عندنا ما ناخذ بقوله طاووس يعني

[36:33]حتى هم يعني نبهلي ما يوثقوا يعني في كثير من الموارد وانا

[36:38]شفت راي للمرحوم السيشي المحشي الامين العاملي يرويه تغمده الله برحمته يرويه

[36:45]عنا عن طاووس يقول انما القى على لسانهم هذا القول الشيطان القاه

[36:50]على لسانهم هذا مو قولي مو راي انا ابدا ابدا انا ما

[36:53]قايله موجود وينقل عن كتب المذاهب الاسلاميه اللي يحب يشوفها نعم في

[36:58]كتابه اجوبه مو سجار الله زين فموجود الروايه يعتمدون على هذا وهذا

[37:06]ضعيف الرجل مو بس ضعيف يعني يعني هذا كان من ذول البليه

[37:14]ماكو ذول اللي تحركهم جماعه السلطان يعني على طول ها تلقاه هذا

[37:21]بالركاب ماشي يشر له يسوي على ايه حال كيف يشار اله يفتي

[37:27]تصدر الفتوى فهكذا انا اتخطر اكو عبارات عند المؤرخين عبارات عجيبه يعني

[37:37]ايه فد يوم اكو فد سقه مال ماي هذا كان يشيل قربه

[37:43]الماي وينقل من من الترع من النهار يجيب الماي للبيوت جايبيه الى

[37:51]بيت احد السلاطين جاي ينقل الماي شاف لفت فقيه واقف هناك قال

[37:57]له يا مولاي انا عندي مساله وارد اسالك بها مساله شرعيه قال

[38:01]اسهو هذا مكان مساله قال كان فقيها عندك تربي دينك جاي كان

[38:05]عندك تشاو الفقيه هنا جاي تسكى على لا تبو هذا مكانك يا

[38:09]اخي ارجوك انت اذا صرت من هالنوع بعد وين تحفظ دينك او

[38:14]تحفظ خلقك تصبح تحركك الماده شيء غريب اليوم اليوم قرات الى احمد

[38:21]شلبي حفظه الله يقول حديث الغدير مخترعين الشيعه الشيعه هم القرامطه يقول

[38:28]ذول هم الشيعه القرامطه هذول يا اخي عجيب غريب يعني ذول بس

[38:33]يصير خلاف شويه بس قت سياسي اختلفوا ما بيناتهم احنا شنو ذبنا

[38:38]ها احنا ليش شنو ذبنا احنا ليش ليش يحمل علينا هالحملات شيعه

[38:43]قرامطه نعم وبنفس الوقت حديث الغدير لا اصله ك يا اخي روح

[38:49]صلح مخك ايش معرفك مو شغلتك هذه حديث الغدير يرو 28 من

[38:53]جماعتك اكو كتب مؤلفه بكامله من جماعتك في حديث الغدير ان مو

[39:00]ناس واقفين على الهواء لا رجلنا على ارض صلبه مو عقائدنا مو

[39:05]جايه معلقه بالهواء وبعدين بنفس الوقت ه تشيلون من الافتراءات لا قيمه

[39:13]لها تنحسر وانا اقول لك اسال الله ان ان يحفظ وحده المسلمين

[39:18]خلصنا من كلاب السلطان ذول كلاب السلطان دائما مشعورين دائما ما يهمهم

[39:23]مصلحه مسلمين ابدا نسال الله ان يحفظها لا اله الا الله والا

[39:28]هذا يعني فد مفاعل خطر وينبغي على كل مسلم عند ضمير ان

[39:36]يرعى الله عز وجل في المسلمين يعني انا لما اشي اريد انسب

[39:40]لي راي ما لم اتاكد من عنده ما ادر نشبه ما لم

[39:44]اطمئن الى ان هذا الراي صح ما نشبه ابدا الغرض ارجع الى

[39:51]الموضوع اذا الاسلام يعطي سهم للمراه وسهمين للرجل لان الرجل مسؤول في

[40:04]الاقتصاد الاسلامي عن اعاله الاسره اما اذا صارن بنتين مثل ما قلت

[40:12]لك ياخذن الثلثين على راي وعلى راي الا ثلاثه يلا يا اخ

[40:16]الثلثين والثلث الاخير ياخذنا بالرد عندنا وعند غيرنا يروح الى العصبه استنادا

[40:24]الى روايه طاوش لكن فقهائنا لا يستندون للايه واولو الارحام بعضهم اولا

[40:29]ببعض يقوللك هذا الفريضه فرضها القران واضحه الباقي ما ذكر ل من

[40:35]ماكو اولى به منين من اولاده من بناته زين عندنا هنا نقطه

[40:41]شويه تنبه لها نقول لما القران الكريم يقول يوصيكم الله في اولادكم

[40:47]زين ولد الولد يسمى ولد ولد الولد يسمى ولد ويطلق عليه القران

[40:56]ولد ها وحلائل ابنائكم ابن الابن حليلته تحرم يسميه القران ولد زين

[41:05]وتسميه الروايات ولد فهل يشمل الميراث او لا لو فرضنا واحد يموت

[41:12]عنده اولاد وعنده ابن ابن ابوهم توفى بحياه ابوه يشمله او لا

[41:18]لا طبعا ما يشمله ليش هو هذا الاطلاق حتى على فرض دخوله

[41:24]بالاولاد هذا مقيد بيش مقيد بالروايات الروايات وهذا الواقع مو ولد حقيقه

[41:31]ولد مجاز الولد الحقيقه ابنك الصلبي لكن ابن ابنك مش مول يقولون

[41:37]ابن ابنه ما يقولون ابنه صح لكن من ناحيه علميه لانه يرتبط

[41:42]بيك دمويا الله عز وجل حرم ابن البنت الولد ما يمكن يتزوجها

[41:48]الجت مثلا لان بنته ها فمن هالناحيه من ناحيه الارتباط الدموي والا

[41:55]هو مو ولد حقيقه ولد مجاز من ناحيه من ناحيه الثانيه مشكله

[42:00]ماكو ترى شنو مشكله ماكو يعني خو يقدر الجد بحياته ابنه توفى

[42:07]وعنده اطفال ويعرف ذول صغار يقدر بحياته يفرق لهم شيء يضع لهم

[42:13]شيء حياته امواله الناس مسلطون على اموالهم يقدر يتصرف شلون ما يحب

[42:19]طلع كميه يعطيها لهم يعزلها لهم يخليها بالبنق لهم اشكال ماكو ماكو

[42:25]اشكال اما انا اجي انا التمس لهم الا ان يكون نص بالقران

[42:32]ماكو داعي الا ان يكون نص بالقران احنا عندنا كثير عندنا بعض

[42:38]المواريث بعض المواريث نعم مو من المفروض من المستحب في كثير من

[42:45]الموارد ينصن عليها الفقهاء واذا حضر القسمه في تفسير الايه اللي يحب

[42:50]خليه يشوف ايه ولقرب ها خليه يقرا يشوف اراء الفقهاء بالتوريث المستحب

[42:56]توريث المستحب ينصون عليه الفقهاء في اكثر من موارد زين هذا عينا

[43:02]عندك انت اطفال اولاد ابنك هذول اولاد ابنك تقدر انت تضع لهم

[43:08]شيء زين نرجع الان الى الايه اذا بنات اثنين خذن الثلثين والثلث

[43:18]الاخير روح براد اذا بنت واحده نفس الشيء عينا البنت الواحده تاخذ

[43:24]نص بالفرض والنص الثاني بالرد عينا عندنا هكذا عند غيرنا لا يبطون

[43:32]الى العصبه ولذلك تلقى دائما كثير جماعه ينتقل اصلا يعني من مذهب

[43:39]الى مذهب على حساب ه القضيه يقوللك انا على شنو ذول اعطي

[43:43]الاجانب اعطي الاجانب شو اسمه اشيل اموال اعطيها لهم انا اذكر واحد

[43:53]من اصدقائنا هنا بالكويت توفي رحمه الله يوم قلت له انت عندك

[43:58]نيه ذول اولاد بنتك هذا ابوهم ضعيف تعطيهم شيء قال لي ذول

[44:04]عيال خلق الله انا مشغول عيال خلق الله على هي في العلاقه

[44:07]الله يرحمه يرحمه الله فعلا عيال خلق الله مو انه يعني فهذا

[44:14]يقوللك انا اقرب الناس ها ها دمي ولحمي دمي ولحمي انا عل

[44:19]استند انا عل استند دمي ولحمي احرمه واعطيه الى الاخير لان عندنا

[44:24]هنا بحث ثالث شويه نبه له ايات الميراث بها اطلاق يوصيكم الله

[44:31]في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ما تتعلق بالناس بس لا تشمل

[44:37]الائمه وتشمل الانبياء تشمل كل انسان نبه لي لما نجي احنا الى

[44:45]النبي بصوره خاصه او الانبياء نطلعهم عن الميراث على يا استنات لان

[44:55]الايات مطلقه زين الزهراء صلوات الله عليها في نزاعه مع الخليفه الاول

[45:03]قالت له انت تذهب الى روايه هاي الروايه الحقيقه ما تقف امام

[45:12]الدليل القراني وين ما تقف يعني عند المذاهب الاسلاميه خل الفت نظرك

[45:18]كانه احنا عندنا تقييد المطلق او تخصيص العام بخبر الواحد عندنا ما

[45:25]يخالف عند الاماميه موجود يعني اذا واحد ثقه يجيب خبر الايه عامه

[45:32]ويجيب لنا خبر يخصص هال الايه نقبل قوله لكن عند المذاهب الاسلاميه

[45:37]القران ما يخصص بخبر الواحد الا هالمساله ها بس الروايه اللي يرويها

[45:43]الخليفه الاول نحن معاشر الانبياء لا نورث اللي رواها واستند لها استندوا

[45:50]عليها بس هنا خصصوا العام بس في هذا المورد زين والا ايات

[45:56]الميراث ايه شامله الانبياء بشر بسم الله الرحمن الرحيم قل انما انا

[46:01]بشر مثلكم هسه ما راح يخلون ميراث ضخم ما يخلون ميراث ضخم

[46:08]الميراث البسيط ولذلك اتخطر صارت محاوره عنيفه بين ام المؤمنين عائشه وبين

[46:15]الخليفه الثالث صارت محاوره يعني كلش عنيفه قالها انت تروين انت اجيتي

[46:23]واوشي ابيك ايام خلافته بان النبي قال نحن معاشر الانبياء لا نورث

[46:32]قالتله بلا قاللك عليه من تطالبين انت بالميراث طالبين ميراث النبي من

[46:36]الحجر اذا النبي ما يورث ليش طالبين انت بالميراث من الحجر قالت

[46:42]عجيب اقتلوا نعثلا فقد كفر زين وصارت علقت الحكايه فالواقع موضوع ميراث

[46:51]الانبياء ميراث شامل يعني يعني مشمول لعموم الادله النبي ولذلك الزهراء استدلت

[46:59]بالادله العامه قالت له الله عز وجل يقول يوصيكم الله في اولادكم

[47:04]للذكر مثل حظ الانث هذا احد الادله اللي استدلت بها الزهراء وقالت

[47:08]للقران يقول واول الارحام بعضهم اولى ببعض وقالت له يقول عن زكريا

[47:14]فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي

[47:19]رضيا وانتم الان تزعمون الا ارثلي ولا حظوه من ابي افخصكم الله

[47:25]بايه اخرج ابي محمد منها ام تقولون اهل ملتين لا يتوارثان اولشت

[47:32]انا وابي من اهل مله واحده ام انتم اعلم بخصوص القران وعمومه

[47:38]من ابي وابن عمي قالت لي تسند لهن اولا انا وابوي اثنينا

[47:43]مسلمين زين احنا ما عندنا اختلاف بالدين حتى ما ارث وحده عموم

[47:50]القران وخصوصا قالت له ما يصير ما يعرفه علي بن ابي طالب

[47:55]وانا ما اعرفه وانا بت رسول الله كان ممكن لان المساله تخصني

[47:59]كان يصيح لي ابوي يقول لي انت لا تطالبين بالميراث لانه احنا

[48:05]ما نورث كان اخبرني ليش يخليني ويدري يدري انا راح اطالب او

[48:09]لا اذا يدري راح اطالب مو سهل علي اني انا اطلع اوقف

[48:13]مجالس الرجال واطالب نعم نهاني انتم اعلم بخصوص القران وعمومه من ابي

[48:21]وابن عمي ف الواقع اغلقت الطرق قالله انا شو اسوي سمعت اباك

[48:27]يقول نحن معاشر الانبياء لا نوريت هسه انا مشتغلب عند بعض فقهاء

[48:35]المسلمين ه التعبير يقولون الانبياء ما يورثون مال انما يورثون العلم العلم

[48:44]والحكمه والمقام شلون العلم والحكمه يورثو ما ادري و غريب يعني هذا

[48:51]انا ما انتظر من فقيه مسلم يحترم فكره يقول الانبياء يورثون العلم

[48:57]والحكمه بس هو العلم شيء يورث فضل مو هذا يعني نكذب القران

[49:02]مو القران يقول بسم الله الرحمن الرحيم والله اخرجكم من بطون امهاتكم

[49:11]لا تعلمون شيئا ماكو الانسان ما يطلع مزود بعلم ماكو احد يطلع

[49:16]خالد كل مولود يولد على الفطره ابدا استعداد بس استعداد خالي والا

[49:25]العلم ما يورث ابدا والحكمه ما ترث لو كان العلم يورث معناه

[49:31]كل عالم يطلع ابن عالم وكل جاهل مثلا يطلع ابن جاهل لا

[49:37]احنا نلاحظ علماء وابائهم كانوا عوام ما عندهم شيء ونلاحظ بالعكس علماء

[49:42]وطلعوا عندهم ابناء عوام ما العلاقه العلم كسبي تحصيلي يحصل الانسان مو

[49:49]شي مو شي يورث غريب انت تشتغل من عالم يحترم فكره يقول

[49:54]الانبياء ما يورثون الا العلم جن الان لفظه الميراث جن لفظه الميراث

[50:01]اذا اجت عليه من تطلق تطلق على القضايا الماديه يعني انت هسال

[50:06]لما واحد يموت وشايليه قدامك وتقول هذا ايش ورث يعني انت تقصد

[50:11]انه هذا ابنه اخذ علمه وحكمته ايش ورث يعني ايش خلف له

[50:17]بيت او خلف له اموال او خلف له نقود شيء من هذا

[50:20]اذا مساله الميراث راسا تنصرف للامور الماديه وهذا الشيء اللي قم الزهراء

[50:30]سلام الله عليها وفعلا رجعت مالومه رجعت زين احنا عندنا الوراثه اللي

[50:39]تنسب احيانا بالزياره ش نقوله للحسين السلام عليك يا وارث ادم صفوه

[50:48]الله السلام عليك يا وارث نوح نبي الله السلام عليك يا وارثه

[50:53]ابراهيم خليل الله شلون يعني باي معنى شلون الوراثه هنا يعني وراث

[51:00]ايش وراثه الاخلاق وراثه الامور الماديه وراثه المنصب اولا كل نبي يقع

[51:11]الحسين في سلسله ابنائه ها قطعا الاخلاق مثل ما قلت لك في

[51:18]صدر البحث الاخلاق تورث من قريب او من بعيد ممكن الايه تحمل

[51:22]على هذا وبعدين الشيء الثاني عندنا هدي الانبياء شلون يعني هدي الانبياء

[51:31]يعني الله عز وجل جمع بالنبي اخلاق الانبياء فهو خاتمهم واخلاقهم عند

[51:39]النبي وبطبيعه الحال احنا قلنا الاخلاق بالتربيه تورث فبهذا المعنى ايضا يصح

[51:48]نسبه الوراثه الى الحسين زين الى جانب هذا وذاك هو عندما ورث

[51:56]النبي باعتبار ابنه ورسول الله ابن هؤلاء الانبياء فنسبه الوراثه هنا قطعا

[52:04]نسبه مجازيه فعلى كل النسب يصحح النسبه للحسين على كل الاقسام لما

[52:11]تقول له السلام عليك يا وارث ادم صفوه الله السلام عليك يا

[52:17]وارث نوح نبي الله السلام عليك يا وارث اسماعيل ذبيح الله شو

[52:25]يريد بهالمنطق يريد بهالمنطق يقول له اسماعيل اللي يهيا ابو للذبح وحط

[52:36]الشفره على اوداجه هذيك الاوداج تهيات للعطاء من اجل ماذا من اجل

[52:45]الله عز وجل مو وانت اوداجك ايضا انفردت يوم الطف من اجل

[52:52]ماذا طبعا من اجل الله يعني الدرب اللي سلكوا عليه ابائك الانبياء

[53:00]من التضحيات نفس الدرب نفس الطريق انت سلكته يعني اوداج اولئك الاقوال

[53:08]دماء الطاهره اللي سقطت في طريق الشهاده في طريق الله في طريق

[53:16]خدمه الله من هدمك الطاهر ولعل من ابرزها هذا الدم لان الحسين

[53:24]سلام الله عليه دماءه اللي قدمها يوم الطف قدمها لله عز وجل

[53:33]قال ان كان دين محمد لم يستقم الا بقتلي يا شيو خذيني

[53:43]ولذلك يقولون لما سقط السهم في قلبه الشريف لما سقط في قلبه

[53:52]الشريف وضع الحسين يده تحت مدخل السهم الى ان امتلات دما عبيطا

[54:01]قذف بها الى السماء قال هكذا القى الله وانا مخضوب بدمي مغصوب

[54:11]علي حقي ا الى ان سقط على الارض يمد يمينا ويقبض شمالا

[54:20]جراحاته تشخب دما عبيطا دنت اليه اخواته فخر المخدرات ومعها مجموعه من

[54:31]عائله رسول الله قربنا الى الجسد الصريع درنا حوله درنا حول الحسين

[54:39]واحده تمسح الدم والتراب عن وجه واخرى تشمه واخرى تقول من لنا

[54:49]بعدك يا حمان اخي ما عوتني من كالجبا فعلى ما تجبون ايوى

[55:17]تجبوا مع اخي وعينابي علي المرتبه اللي يرنك جع للعذ عوى ص

[55:51]مشبيه مهدوكه منهوبه مشلوبه حتى الخمه اروى برقي انعم جواعب يا حزا

[56:32]ما ترى اشيمر الخناب لزا اعطيك الزرع اظل حلوناك يا خو يتجوب

[56:55]احالي احالي الغريب ابغى روالي تاون ذكرت عزي ودلالي من قوضت ذي

[57:14]الليالي احم الضايعات بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيء المضطر اذا دعاه

[57:31]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه السوء يجيب المضطر اذا ويكشف

[57:43]السوء يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه

[57:52]ويكشف السوء اللهم اقض حوائجنا يا رب ربي نعوذ ونعيز اهلينا بوجهك

[58:01]الكريم من كل شوء وداء وبلاء يا الله اللهم امنا وامن المسلمين

[58:10]جميعا في اوطانهم من على مرضانا بالعافيه الاخوه المؤسسون والمؤسس تغمده اللهم

[58:20]برحمتك والى روحه وامه الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Volgende

الشيخ احمد الوائلي - يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ احمد الوائلي - يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal