الشيخ احمد الوائلي يوصيكم اللـه في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين

10 المشاهدات· 23/11/23

التراث الوائلي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:26]كانه الجماعه ياشرو لانه بلكس قنا قيام مضايقين الله يجزيكم خير قومه

[0:34]بعده ولا تضعيك يلا عجل اللهم فرج وليك القائم استغفرك صلى الله

[1:03]عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله عليك

[1:26]يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيده فنفو فوجا عظيم

[2:00]بسم الله الرحمن الرحيم يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين

[2:13]فان كن نشاء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحده

[2:27]فلها النصف هذا المقطع من الايه الكريمه يتضمن مجموعه من الابحاث اعرض

[2:38]لها ان شاء الله اولا التراث عندنا او بتعبير اخر التوريث توريث

[2:53]مره يتناول القضايا ما نقل القضايا الماديه من جهه الى جهه هذا

[3:04]اللي نسميه التوريث الشرعي قسم من التوريث لا التوريث اللي يطلق على

[3:18]ما ياخذه انسان عن انسان بالتربيه وقسم التوريث القهري اللي ياخذه انسان

[3:28]عن انسان بالقرابة الشرعي الامور الماديه ومتعلقات الميراث الادبي مختلفه ومتعلقات الميراث

[3:45]القهري القضايا الجسميه والنفسيه مبهلي يعني كل ميراث اللهه متعلق اشرحها الك

[3:53]بالتوصيل ان شاء الله اولا الميراث القهري اللي تقوم عليه فلسفه الاسلام

[4:03]في التوريث يعني الان احنا نعرف ان المذاهب الاجتماعيه المعاصره تختلف في

[4:12]نظريه الميراث عن نظريه الاسلام مثلا افرض الماركسيه ماركسيه تعتبر الميراث جنايه

[4:20]جريمه ليش لان يقول لك انا شنو اد اخلق مجتمع متفاوت مجتمع

[4:29]طبقي يعني واحد يموت ابوه ما يخلي له الا الحرمان واحد يموت

[4:34]ابوه يخلي له اموال مثلا كثيره فماكو داعي لهذا انا اريد اساوي

[4:41]ادخل للمجتمع ما ب لون من التفاوت الطبقي فاقضي على نظريه الميراث

[4:47]هذا كلام ما مقبول ابدا ليش ما مقبول لان انت ما تقدر

[4:54]تقضي على التفاوت انت الان تقدر تخلق ناس عقولهم كلها شوه وناس

[5:00]اجسامهم كلها شوه طبعا ناس اكو عندها عقول متفاوته وعندها اجسام متفاوته

[5:09]واذا تفاوتت العقول والاجسام والتحصيل العلمي قطعا حصل التفاوت المادي بلا كلام

[5:16]اللي عنده علم يحصل اكثر واللي عنده جسم قوي يحصل اكثر واللي

[5:23]عنده عقل متح اكثر نعم اكبر من الاخر الطرق تنفتح امامه اكثر

[5:30]وبالتالي يحصل اكثر ويحصل التفاوت شئت ام ابيت انت يعني تيجي تقهر

[5:36]الطبيعه تجبر الناس بالسيف تساويهم ما سويت شيء مو حل طبيعي الحل

[5:42]لازم يكون ينبع من الفطره يكون طبيعي فالدعوى دعوه ان الناس بالنسبه

[5:48]الى الميراث ينبغي ان دعوه ما تصمد امام النقد ماالي علاقه بها

[5:55]بس اللي اريد اقول ها المذهب الراسمالي احيانا بعض النظريات الراسماليه تحصر

[6:02]الميراث بالابن الاكبر وطبعا هذا احنا نلمح اثر عندنا بتاريخنا يعني في

[6:10]تاريخ الجزيره العربيه موجود هذا الجزيره العربيه ش يمر علينا خلال البحث

[6:15]انه قسم من اقسام التوريث عندهم كان ما يورثون الا الذكر حامل

[6:21]السلاح والا المراه والطفل ما يعطوهم ميراث زين بس اريد ابين ان

[6:29]المذهب الراسمالي احيانا يحصر الثروه بالولد الاكبر احيانا ما يطي اذا ما

[6:36]عنده ما يعطيها الى عصبه مثلا او يعطيها الى اقارب مو احنا

[6:40]عندنا اذا عدمت الطبقه الاولى نعطيه للطبقه الثانيه الطبقه الثانيه مو موجوده

[6:45]نعطيه للطبقه الثالثه فذو لا اذا ما عنده ولد يجوز ياخذون ثروته

[6:51]يطوها الى حديقه حيوانات مثلا نبه لي خليها لحديقه الحيوانات هال الميراث

[6:57]لها فعندهم هالشيء هذا يختلف تماما عن منهج الاسلام منهج الاسلام في

[7:05]الميراث يقوم على يا اساس يقوم على اساس التوارث القهري التوارث القهري

[7:11]شنو يعني انا ابن ابوي وابن امي امي تعطيني خواصها الجسميه والنفسيه

[7:19]انا اخذ من امي اخلاقها صحتها صفات جسمها اخذ من ابوي كذلك

[7:25]يعني مو ضروري الا من امي لا لكن اقصد الفرصه مهيئه يعني

[7:31]ان الانسان ياخذ من ابويه او ياخذ من جده او ياخذ من

[7:36]جد جده لانه الوراثه عندنا قريبه وبعيده بس الوراثه قهريه يعني انا

[7:43]ابوي قد يعطيني لون وجهي اذا اعطاني لون الوجهي ما اقدر اغيره

[7:48]بعد يعطيني وجه اسمر تجيني هجينات هاي تنقل الخواص الوراثيه زين فقهر

[7:57]غصبا علي فارث ارث من عند صفات الجسديه واحيانا صفات العقليه صفات

[8:07]النفسيه انا ارثها فهي بالجبر علي شئت ام ابيت من العدل اذا

[8:12]مثل ما ارث من ناحيه جسميه ونفسيه انا ارث امواله هذا من

[8:17]العدل نظريه الميراث عند الاسلام تقوم على هالاشاش زين فعندنا دخل نجي

[8:23]اولا التوارث اولا التوارث اللي يجي قهرا هذا عباره عن وراثه الصفات

[8:31]الجسديه او النفسيه وما اعتقد اكو مذهب اجتماعي او نظريه سبقت الاسلام

[8:38]بهذا ابدا انا بين ايدينا تراث الاوروبي موجود شوف متى تنبه الاوروبيون

[8:47]متى تنبه الاوروبيون الى التفاصيل الدقيقه في ان الولد يرث من ابائه

[8:54]البعداء او يرث من مجموع افراد الاسره وان بعدوا بهاللون من الدقه

[9:02]والتفصيل انا ما رايت في بعض الكتب اللي يعني ما اقدر ادعي

[9:07]انه موجود لكن في حدود اطلاعي ما رايت لكن شفت عندنا في

[9:13]حضاره المسلمين عندنا بالتفاسير بالخصوص تذهب الروايات الى ان النطفه اذا سقطت

[9:22]بالرحم احضر الله كل نسب بينها وبين ادم من ادم الى الان

[9:28]اي واحد من انشبائك يمكن ينقل لك خواصك الوراثيه عمك خالك جدك

[9:33]خال امك عم ابوك الى اخره زين الاسره تنقل لك الخواص الوراثيه

[9:41]شن بهاللون من التفصيل قلت لك ما شفت حضاره تعرضت له هذا

[9:47]الميراث القهري ميراث الخوا احنا نعرف ان الحسين سلام الله عليه كان

[9:54]يشبه جده رسول الله صلى الله عليه واله والحسن كان يشبه بعض

[10:00]جوانب ها يسموها الوراثه الانحيازيه مو المتعادله قد ياخذ من الاب اكثر

[10:06]او قد ياخذ من الام اكثر ها الانحيازيه واحيانا قد ياخذ من

[10:10]الاثنين واحيانا قد ياخذ ممتزج يعني الوراثه الممتزج المهم مو هذا ان

[10:18]هذه التوارث القهري هذا التوارث القهري هو وراثه الخصال اي وحده اثنين

[10:26]عندنا الميراث الادبي ميراث الادبي شنو يعني احنا نعرف اكو اطلاقات عند

[10:35]الادباء وعد الكتاب واحيانا وعندنا الاسلامي اكو اطلاقات بان الاخلاق يرثها الانسان

[10:46]عن طريق التربيه يعني واحد قد ياخذ عقيده ابوه عن طريق التربيه

[10:51]واخلاق ابوه عن طريق التربيه يعني تامل شلون تربيه للانسان الطبعه يعني

[10:58]انت تصنع الطبعه بطابع معين يعني تراث هذا لون من الوان التراث

[11:04]لكن تراث اكتسابي حتى العقيده حتى العقيده ياخذها الانسان غالبا عن طريق

[11:11]التربيه يوقع لبحضان جماعه يطو عقيدتهم اذا ربوه يطو عقيدتهم اتخطر بالمناشبه

[11:19]اكو عندنا محمد ابن جرير الطبري الاملي هذا غالبا يغلطون ببعضهم لما

[11:28]يمر يروي روايه عنه يتصور المؤرخ المعروف يتصور ابن جرير الطبري صاحب

[11:35]التاريخ الكبير لا هذا ابن جرير الطبري الاملي حتى الى بيتين لهن

[11:41]صله بهذا الموضوع ابن جرير هذا اباءه ما لهم علاقه باهل البيت

[11:49]يعني مو مو شيعه اباءه بس اخواله يميلون لاهل البيت هو يقول

[11:56]بامل مولدي وبنو جرير فاخو ويحكي المرء خاله يك رافضيا عن تراث

[12:07]فاني رافضي عن كلاله وفعلا هو كان رافضي عن كلاله طبعا يظهر

[12:14]ان ها الحكايه كانت مكلبه من الاول من قبل من زمان من

[12:19]ايامها ايه يعني اللي يوالي اهل البيت ينعت بها وانا اعتقد اكثر

[12:25]من مره بينت لك ان هذا اللقب لا منشا له يعني الروايه

[12:29]اللي يروها مفتعله تماما عن الشعبي والحال الشعبي ميت قبلها الرجل ب

[12:36]16 سنه ما لها اي مصدر ولا لها صله النتيجه وبالمناسبه اذكر

[12:45]الامام الشافعي الى بيتين جميلات الامام الشافعي يقول انا الشيعي في ديني

[12:56]واصلي بمكه ثم داري عسقليه باطيب مولد واعز فخر واحسن مذهب يسمو

[13:09]البريه البيتين ينقلهن عن الفخر الرازي في كتابه مناقب الامام الشافعي اللي

[13:16]يحب يشوفه زين هذا الرجل يقول انا هذا ورثته عن طريق التربيه

[13:23]والحقيقه يعني احنا نفخر ان يكون من يحمل التشيع من هالنوع اما

[13:30]النوع الاخر اللي يشتمني ها اذا رضيت عني كرام عشيرتي فلا زال

[13:36]غضبانا علي لئامها فليشتمني ما شاء احنا ولاء اهل البيت ما ينبغي

[13:42]ان يكون سبه ولاء اهل البيت استجابه لنداء القران ما عندنا طابع

[13:47]بالتشيع يخرج عن ولاء اهل البيت والاخذ بادابهم واخلاقهم اذا اخذنا بادابهم

[13:54]واخلاقهم اولينا ليشمنا من شاء كيف شاء المهم الواقع هذا ادبائنا درجوا

[14:05]عليه وما اعاره اهتمام ورحم الله الكميت الم ترني حب ال محمد

[14:12]اروح واغدو خائفا اترقب وطائفة كفرتني بحبهم وطائفة قالوا مسيء ومذنب وما

[14:23]لي الا ال احمد شيعه وما لي الا مذهب الحق مذهبه على

[14:35]العموم التراث العقائدي ياخذ الانسان عن طريق التربيه وهذا يقول فمن يكون

[14:41]رافضيا عن تراث فانه رافضي عن كلاله مش هو اخذه من اخواله

[14:46]انتقل الى فيظهر يطلقون لفظ التراث على ما ينقل من العقائد والاداب

[14:53]يعني هاللون من الاصلاح موجود عندهم زين عندنا نجي الى الارث المادي

[15:00]الارث المادي شنو اللي نقل الشارع المقدس من انسان لانسان بعد رحيله

[15:10]من الحياه زين اذا مات او في الاحرى ملكيته تزلزل الواقع في

[15:17]مرض الموت بعد ما يقدر يتصرف بها يتعلق بها حق الورثه راسا

[15:21]زين فهنا هذا شلون يتم التوارث الاسلام لما اج لقى التوارث عندهم

[15:32]على اقسام مثلا قسم من اقسام التوارث التوارث انه شبيه هذا ابو

[15:42]يموت زين او اخو يموت او فرد من افراد الاسره ينتقل للاخرين

[15:48]ميراثه هذا قشم قشم لا توارث العهدي توارث العهدي شنو يتعاقدون يقول

[15:57]له ارثك وترثني وادفع عنك وتدفع عني دم دمي دمك وعرضي عرضك

[16:03]هذا ف فتره ظل في صدر الاسلام هذا اللون من التوارث وبعدين

[16:08]الغا الاسلام زين اكو عندهم التوارث بالتبني نزلت الايه ما جا على

[16:16]ادعيائكم ابنائكم ذول كان اذا تبناه له واحد تبناه ياخذه يتبناه يعتبره

[16:23]ابنه وتعرف العشره لها دخل يصبح اكو تبادل بالمحبه يصير مثل ابنه

[16:30]هذا يربي وكبرى ابنه عينا فيعز علي ان يتركه يعز علي ان

[16:38]يتركه من يطلع من الدنيا وبعده هو مثلا مو كامل وما ينطي

[16:43]ميراد حتى اتخطر اجت بها اسئله كثيره واجوا اسئله اكو جماعه متبنين

[16:51]يقولون ذول هذا يجوز نورثه لا تورثه لا مو ابنك لا بالعكس

[16:56]تريد انت تهب ل شيء تعطيه شيء تعطيه شيء اما انه تورثه

[17:00]لا يعني تورثه معناه تشريع صارت تخترع حكم شرعي منك زين فالواقع

[17:09]كان هذا اللون عندهم من التوريث كانوا يورثون بالتبني اذا واحد تبن

[17:15]له واحد يعطيه ميراث بعد اجى الاسلام اول ما صار في صدر

[17:22]الاسلام صار توارث بالمؤاخاه النبي صلى الله عليه واله لما اخذ بين

[17:29]اصحابه ذول اللي اخ ما بيناتهم قبل ان تنزل ايه الميراث كان

[17:35]احدهم يرث الاخر اللي لان النبي اول سنه انتقل اول سنه من

[17:42]الهجره انتقل الى المدينه المنوره اول ما وصل اخا بين اصحابه قام

[17:49]يجيب واحد يخليه من الاخر هذا اخو هذا فاذا مات احدهم ورثه

[17:54]اخوه بالتاخي طيب بعد ثم من اسباب الميراث الميراث بالهجره يعني المسلم

[18:06]اذا هاجر من مكه الى المدينه من بعد اسلامه اسلم وهاجر يرث

[18:12]اذا ما هاجر ما يرث والذين امنوا ولم يهاجروا فما لكم من

[18:18]ولايتهم من شيء حتى يهاجروا زين ولذلك هي ها القضيه اللي الغمت

[18:25]الجو بين الامام موسى بن جعفر وبين هارون الرشيد يعني ها وترت

[18:31]العلائق ما بيناتهم لنهارون الرشيد من جمله الاسئله اللي شال بها الامام

[18:36]قالله ايش معنى تقولون انتم ترثون النبي والحال انتم ابوكم كان ميت

[18:40]في ايام النبي ابوكم ابو طالب وابونا العباس عدل و ابونا العباس

[18:46]هو اللي يرث لان ابونا العباس عم وابوكم علي ابن ابي طالب

[18:51]ابن عم والعم يحجب ابن العام ايش معنى قال للامام اقوللك شيء

[18:57]قالله بلا قالله عمي العباس لا يرث قالله لماذا قالله اولا تورثو

[19:04]على نظريه العصبه نظريه العصبه عندنا مو قائمه زين وثانيا عمي العباس

[19:11]اسلم ولم يهاجر والله عز وجل المسلم الذي لم يهاجر قطع ولايته

[19:18]عنا قال والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايت عمي العباس

[19:25]اسلم ولم يهاجر فقطع الله ولايته عنا اصفر وجه الرشيد قال له

[19:33]يا موسى هل افتيت احدا من اعدائنا بهذه المساله انت افتيت واحد

[19:39]من اعدائنا بهال المساله قال لا قال له والله لان خرجت من

[19:44]فمك ليفارقن راسك بدنك هذه لا يكون تطلعها للحكايه لان ها هاي

[19:51]فكره خطره كلش خطره هاي تبني جميع تهدم جميع ما بناه البلاط

[19:56]العباسي وهذا الواقع يعني شيء ما يدوم لانه الفكر ما يقرع بالسيف

[20:07]الفكر بالسيف ما يقرع الفكر يقرع بايش بالفكر الحقيقه على ايه حال

[20:14]ف التوارث اجا الاسلام وكان هذا مبدئيا يعني كان التوارث هكذا اجت

[20:22]من بعد ذلك الايه بسم الله الرحمن الرحيم واولو الارحام بعضهم اولى

[20:28]ببعض نسخت كل اقسام التوارث وحصرتها بطريقين نسبي وسببي السبب زوجيه وولاء

[20:39]والنسبي هذا الطبقات الثلاثه يعني تفصلتها كتب الفقه زين خلنا خلصنا من

[20:48]هالنقطه عندنا نقطه شويه مهمه خلنا نتنبه لها طبعا ها س بحثنا

[20:52]اكثر من مره لكن بها جوانب لابد من الاشاره اليها مساله اعطاء

[21:02]المراه سهم واعطاء الرجل سهم طبعا محلوله اعتقد فلسفتها اصبحت معروفه لان

[21:11]احنا عندنا الاقتصاد الاسلامي الاقتصاد الاسلامي بالتوزيع ما يساوي بين الذكر والانثى

[21:20]لسبب سبب شنو السبب يرتبط ارتباط مباشر ببنيه المجتمع شلون يعني يعني

[21:32]احنا عندنا الرجل الى ميدان يشتغل به والمراه لها ميدان تشتغل به

[21:41]هذا الميدان اللي تشتغل به المراه ما اجى الاسلام حرم عليها ان

[21:46]تشتغل بميدان اخر لا لكن قال لها هالمكان اللي انا مخصصك اله

[21:55]هو يتلائم وياك من عده وجوه اولا انت لو نجيب 20 امراه

[22:04]غير الام ونحط الولد الطفل الرضيع ما بين ه 20 امراه يدلل

[22:10]تدليل لا حدود له كلهن ما يلحقن ما يطن ما تعطيه الام

[22:17]بدقيقه لان الحنان هذا الطفل عندما يصير على ثدي امه يشتم منها

[22:24]لون من العاط ما يلقى بثدي اخر ابدا انت شايف اكو وشائج

[22:30]مشتركه اكو وثائق بعضها كشفها العلم وبعضها الى الان ما ندري ماذا

[22:36]يكشف العلم عنها الطفل ما يعوضها صدر غير صدر امه ابدا حنان

[22:43]الام لا يعوض وحده ثانيا الطفل هو عباره عن المنبع مال الجيل

[22:49]يعني الجيل احنا منين نضمن استمراره شلون نضمن استمرار الجيل نضمن استمرار

[22:56]الجيل من حيث الاولاد الاولاد الولادات اللي تصير الجيل اللي يموت يجي

[23:01]بداله جيل هذا الجيل اللي يجي بداله اذا ما متربي تربيه سليمه

[23:05]وطلع كله امراض نفسيه وكله عقد شو تلحق عليه انت بعدين المهدئات

[23:11]تلحق عليه الادويه تلحق عليه العلاج يلحق عليه تجي تشوف الان الجيل

[23:16]شلون صاير مو شايفه ها انت شايفه شلون ممزق الجيل الان المخدرات

[23:23]بكتره العبي الامراض المعديه بكتره العبي الانحلال الخلقي الهوس الفكري فراغ الراش

[23:34]يعني احنا نعيش كارثه نعيش بماسات مو بناك يعني ماساتنا كلش كبيره

[23:39]اذا ما يتضافر المجتمع على علاجها المجتمع اذا ما يتضافر على علاجها

[23:47]ااكد لك الكارثه لا حدود لها لابد وان تعالج علاج شامل والا

[23:56]وسببها ترى الى حد كبير سببها غياب المراه عن التربيه غياب الام

[24:03]عن التربيه هذا يلعب دور كبير الام اذا غابت عن التربيه ما

[24:09]تقدر تضمن ان الاسره راح تكون اسره منتظمه واسره كريمه ابدا زين

[24:16]اذا خلينا نرجع الاسلام عندما قالها للمراه مثلا انت الميدان الطبيعي الك

[24:24]البيت يعني ما اراد يحرم عليها العمل لا لا العمل مباح لها

[24:28]لكن في حاله ايش وقت اذا اضطرت اللهه اذا مو مضطره للعمل

[24:35]ما كتع للعمل اذا مكفيه المؤونه ها لان المراه ما حد يسد

[24:42]مشهدها بالبيت لا للزوج ولا للاولاد اي من ناحيه من ناحيه ثانيه

[24:50]اكو لمسات مثل ما يقولون للمراه بالبيت ما يقدر يعوض ه الخادم

[24:56]ولا الخادمه اطلاقا ما يمكن السعاده اللي يحس بها الرجل عندما يرجع

[25:02]الى البيت يجد لون من السعاده بالنسبه الى زوجته وزوجته مرتبت للبيت

[25:09]كما يحب لان اكلون من التناغم النفسي بين الزوج والزوجه بسم الله

[25:15]الرحمن الرحيم ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم نبه لي شويه

[25:21]يعني مو المقصود من جنسكم كما يذهب البعض لا المقصود الصيروره هذا

[25:28]بعد بعد فتره طويله تمتزج الروحان هذا شيء مو مو مو سهل

[25:36]يعني ما تعوض اي امراه اخرى فخلي ارجع شويه الى الموضوع ليش

[25:42]الاسلام انطى المراه سها لان اعتبر المراه مقفوله المراه ما مسؤوله عن

[25:49]شيء ابدا بالتوزيع في الاقتصاد الاسلامي ما يكلف المراه لا بالوجائب الاجتماعيه

[25:56]ولا بالوجائب الاسرويه البيت مسؤول عنا الزوج مسؤول عنا ماديا ومعنويا مسؤول

[26:06]عن ايجاد السكن عن ايجاد الملابس عن ايجاد الطعام وبعد تعال شوف

[26:13]هنا شوف نظريات فقهائنا ايش قد نظريات عملاقه فقهاء يقولون هذا المصرف

[26:20]مال البيت شلون يعني على نسبه الزوج وعلى نسبه الزوجه شلون يعني

[26:28]يعني تفرض الزوج متواضع موظف بسيط او وارده بسيط وتزوج امراه من

[26:35]بيت مرفه شويه البيت اللي كانت بهيه المراه بيت مرفه مدلله و

[26:42]بسعه و باموال فشلون النفقه النفقه على مستواها لو على مستواه لا

[26:51]يقولون على مستواها لان العدل وضع الشيء بموضعه فاذا ما يقدر ينفق

[26:56]هل موجود عنده والباقي ظل على اليدين شايف تنبه لي شويه نظريات

[27:01]الاسلام ذول اللي يدعون انهم كرموا المراه اكو عندهم نظريه من هالنوع

[27:05]تكرم المراه ها شوف الاسلام كيف كرم المراه اعتبر نفقه الوالدين تسقط

[27:14]ونفقتها تبقى دين ب عنق الرجل ما تسقط بالاعصار شايف بعدين خلي

[27:21]نجي الى هالجو اللي يريد يخلق الاسلام بين الرجل والمراه الجو اللي

[27:27]يريد يخلق الاسلام اولا يامر الزوجه ان تحقق معنى السكن السكن ما

[27:36]يحصل الا بالطاعه بالاداب بالانسجام مع الزوج مو الحديث النبوي الشريف يقول

[27:43]لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت الزوجه ان تسجد لزوجها زين

[27:52]هاي ناحيه الناحيه الثانيه الاسلام يرى ان مملكه الزوجه هو دارها بيتها

[28:03]اسرتها فلا تجي تنغص هالمملكه تملاها بالمنغصات بيش تملاها شلون تملاها بالحقد

[28:12]مثلا زوج انت تعرفين زوجك يكره ال فلان اقاربك ماكو ادخلهم ما

[28:20]تدخلين واحد الى البيت الا باذنه ابدا لانه ما من حقك ان

[28:27]تجلسي على فراشه من يكره ها وحده ثانيا انا الفه نظرك الزوج

[28:35]ترى يغار حتى من اخوه شويه تنبه والزوجه تغار حتى من اختها

[28:40]بالنسبه للزوج هذا معنا كون يؤخذ بعين الاعتبار هسه احنا في مجتمعاتنا

[28:46]اصبح لون من الوان الاختلاط اللي ما يقر الاسلام بشكل من الاشكال

[28:51]ابدا ايه وشكو محجبه وقاعده على فرض محجبه قال محجبه شنو الوجه

[28:57]مكشوف نبره الصوت مسموعه الحركات مرئيه وهذا انسان كله مشاعر احنا خياليين

[29:06]ما نصير خياليين الواقع هذا مو ملائكه احنا بشر واذا كان بشر

[29:12]شنو الداعي انا اجي الغم العلائق ليش الزوجه تتعمد ادخال اناس قد

[29:18]يغار منهم الزوج او الزوج يتعمد ادخال نساء قد تغار منهن الزوجه

[29:25]ينبغي ان هال المعنى يؤخذ بعين الاعتبار لان المفروض ان الجو الاسلامي

[29:32]اللي يريده ابن ام مكتوم اعمى ابن ام مكتوم رجل اعمى دخل

[29:39]الى بيت النبي دخلت الزهراء للمخدع يقول لها البعض بعض من كان

[29:48]بالبيت انه اعمى لا يراك قالت ولكني اراه انا انا انا اراه

[29:54]انا اشوفه المفروض زهراء يعني مو نازله من السماء ها زهراء بت

[29:59]رسول الله وبالارض رابيه لكن زهراء بنت الاسلام زهراء ربيه الاسلام رباها

[30:07]القران معها الاسلام خير للمراه نعم الا ترى هذه المناظر اللي ياباها

[30:17]فاولا يريد من الزوج ان يوفر المراد من عند من بيته الا

[30:27]باذنه ويقول الحديث اذا خرجت من البيت بدون اذنه لعنتها ملائكه السماوات

[30:33]وملائكه الارض طيب الا تدخل بيته من لا يحب ان تحفظه في

[30:40]امواله وفي اهله نعم وفي عرضه المفروض عرضها عرضه زين كن تحفظها

[30:48]والش يفرض للزوج عليها يجي عاد دور الزوج هذني حقوق الزوج للزوجه

[30:56]الشفر الزوجه اولا المعامله بالحسنى يعني هذه كيان الى استقلاله لا تتصور

[31:07]المراه عبده او خادمه مو احنا درجنا في مجتمعاتنا ان نعامل المراه

[31:14]على اساس انها خادمه لا ما تعامل هذه المعامله انت تدري ان

[31:20]الفقه الاسلامي ما يكلفها بالنسبه الى العلائق الزوجيه غير المضاجعه للزوج بس

[31:27]وباقي الاشياء ما يكلفها بها ابدا هي مو مسؤول عنها بس هاي

[31:31]جرت العاده ه يميل بعض الفقهاء ان العاده المعروفه مثل الشرط في

[31:39]صلب العقد ان المعروف من عاده امثالها ان تقوم بتهيئه امور البيت

[31:45]والا لا الادله كلها باطلاق ها الادله ما تعتبر المراه مسؤوله عن

[31:50]غير المضاجعه والا كنس وطبخ وغسل مواجبها نبه بس اعتدنا احنا بالاسره

[32:01]اعتدنا هكذا ومشت العاده اثنين يتعاونون على بناء البيت والا الاسلام يعطيها

[32:07]مكانه لا حدود لها يكفل نفقتها يكفل معاملتها بالحسنى يكفل رعايه الجو

[32:16]النفسي لها النبي صلى الله عليه واله يقول خيركم خيركم لاهله وانا

[32:24]خيركم لاني خيركم لاهلي فعلا رسول الله صلى الله عليه واله يعني

[32:30]لو لو تدرس سلوكها وهي نشاها عجيب يعني سلوك عجيب غريب وترى

[32:38]اللون من التعدد اللي كان عند رسول الله صلى الله عليه واله

[32:43]ترى ما كان بيبقى واعث يعني اللي نتصور احنا باعث الرغبه الغريزيه

[32:47]لا لا ابدا اللي يدور رغبه غريزيه ما يدور ل مرام 60

[32:51]سنه ومعظم نساء النبي من هالنوع زين يعني اكو اهداف اجتماعيه خلينا

[32:58]خلي مو وقته وسبق ان بحث اكثر من مره بس اللي اريد

[33:02]اقول ان النبي صلى الله عليه واله يقول اللي يدخل من عندكم

[33:08]الى البيت لا يجلب مشاكله خارج البيت يجيبها لان اكثر عذاب القبر

[33:16]اكثر عذاب القبر من سوء الخلق مع العيال شو الخلق مع العيال

[33:23]اكثر عذاب القبر من عنده مقفوله ماديا ومكفول ادبيا ومكفول بالمعامله وبنفس

[33:32]الوقت عليها وجائذ وجائبها الاطاعه حفظ البيت حفظ الاسره القيام بشؤونها وابرز

[33:42]شؤونها شنو ابرز شؤونها تربيه الاولاد تربيه الاطفال تربيه ما احد يسال

[33:50]عنها غيرها فضمير المراه المسلمه مسؤول امام الله اذا عندها كفايه لا

[33:59]تضيع اطفالها نبه لي مو تتصور ان من الامور السهله من الامور

[34:07]السهله ان الطفل تايه وضايع ه انا ما ارد احكي المشاكل الاخرى

[34:13]المشاكل الاخرى اللي تشوفها قدام عينك اولا احنا ما عندنا ازمه ليش

[34:19]نغطي رؤسنا ما عندنا ازمه مال رجال بالوظائف حتى ندور على النسوان

[34:25]لا ااكد لك شبابنا عاطل وقاعد والكثير من عندهم ما عنده شغل

[34:32]هذول يقدرون يملؤون الوظائف الدوله المراه الواقع مو بحاجه هسه صارت صارت

[34:39]عندها عقده وتريد تشتغل فلتت قل في عرضها فلتت قل في صيانه

[34:49]بيتها صيانه اسرتها لا تغلغل الانحلال في روح اطفالها لان الولد اللي

[34:56]ما يتربى بحجر طاهر ما يطلع طاهر ابدا زين اذا هالجوانب الاسلام

[35:05]جعل ضمير الفرد المسلم مرهف وبنفس الوقت اللي اراد للمراه ان تاخذ

[35:12]استقلالها في كيانها طه ذمه ماليه اطه استقلال في كيانها المادي جعلها

[35:19]مقفوله اطه كرامتها طه حق التعليم كل هذا زين ومع ذلك كله

[35:26]وضع عليها وجائب بنفس النسبه لكن جعل ضميرها يشعر بالحساسيه هي مسؤوله

[35:34]اكو قضايا اكو قضايا جزئيه ما يحتاج الشارع يقولها الانسان الرجل يقدرها

[35:40]والمراه تقدرها زين من بعد هلمحة مين وذن السهمين لانه مسؤول عن

[35:57]التكاليف الماليه اشكال وما اكو زين اجينا اذا كنا نساء فوق اثنتين

[36:05]اذا بنات ها فوق فوق يعني عنده هنا يختلفون الفقهاء من الاثنين

[36:12]وفوق مات واحد وما عنده اولاد عنده بس بنات اثنين وفوق يختلفون

[36:18]انه من الاثنين وفوق الحد الادنى يوم من الثلاثه فوق راي عبد

[36:22]الله بن عباس حبر الامه رضوان الله عليه ويا جماعه ان لازم

[36:27]يكون ثلاثه يلا ياخذن الثلثين وراي باقي فقهائنا لا ان اثنين من

[36:34]الاثنين اذا صارن اثنين ياخذن الثلثين زين الثلث الباقي وين اذا الثلثين

[36:41]ياخذنه بالفرض يعني مفروض القران وفرض الهن هذا والثلث الثالث ياخذن بالرد

[36:50]الرد ياهو واولي الارحام بعضهم اولى ببعض هذا الرد لانه ماكو اقرب

[36:56]للانسان اقرب للانسان من ابنه ماكو الابنه يتقرب الى راسا بدون واسطه

[37:03]ف العصبه اللي يذهب الى تذهب الى المذاهب الاسلاميه المذاهب الاسلاميه لا

[37:11]ياخذون الثلث الاخر يطو الى الاقارب الى العصبه اعتمادا على اليمن اعتمادا

[37:19]على حديث طاووس الحقوا الفرائض باهلها فما زاد فولي لاولي عصبه ذكر

[37:29]زين طاووس ضعيف احنا عندنا ما ناخذ بقهله يعني حتى هم يعني

[37:37]تنبه لي ما يوثقو يعني في كثير من الموارد وانا شفت رايي

[37:41]للمرحوم السيدسي المحشي الامين العاملي يرويه تغمده الله برحمته يرويه عنا عن

[37:48]طاووس يقول انما القى على لسانهم هذا القول الشيطان القاه على لسانه

[37:53]هذا مو قولي مو رايي انا ابدا ابدا انا ما قايله موجود

[37:57]وينقله عن كتب المذاهب الاسلاميه اللي يحب يشوفه نعم في كتابه اجوبه

[38:02]مو سجار الله زين ف موجوده الروايه يعتمدون على هذا وهذا ضعيف

[38:09]الرجل مو بس ضعيف يعني يعني هذا كان من ذول البليه ماكو

[38:17]ذول اللي تحركهم جماعه السلطان يعني على طول ها تلقاه هذا بالركاب

[38:24]ماشي شي اشر له يسوي على ايه حال كيف يشار اليه يفتي

[38:30]تصدر الفتوى فهكذا انا اتخطر اكو عبارات عند المؤرخين عبارات عجيبه يعني

[38:40]ايه فد يوم اكو فد سقه مال ماي هذا كان يشيل قربه

[38:45]الماي وينقل من من الترع من النهار يجيب الماي للبيوت جايبيه الى

[38:53]بيت احد السلاطين جاي ينقل الماي شاف له فد فقيه واقف هناك

[38:59]قال له يا مولاي انا عندي مساله وارد اسالك بها مساله شرعيه

[39:03]قال اسهو هذا مكان مساله قاله شهو هذا مكان فقيه ايش عندك

[39:06]تربي دينا جاي ت عندك تشو الفقيه هنا جاي تسكى على هالعتاب

[39:11]وهذا مكانك يا اخي ارجوك انت اذا صرت من هالنوع بعد وين

[39:15]تحفظ دينك او تحفظ خلقك تصبح تحركك الماده شيء غريب اليوم اليوم

[39:22]قرات الى احمد شلبي حفظه الله يقول حديث الغدير مخترعين الشيعه الشيعه

[39:30]هم القرامطه يقول ذول هم الشيعه القرامطه هذول يا اخي عجيب غريب

[39:35]يعني ذول بس يصير خلاف شويه بس قج سياسي اختلفوا ما بيناتهم

[39:39]احنا شنو ذبنا ها احنا ليش شنو ذنبنا احنا ليش ليش يحمل

[39:44]علينا هال الحملات شيعه قرامطه نعم وبنفس الوقت حديث الغدير لا اصله

[39:51]يا اخي روح صلح مخك انت ايش معرفك مو شغلتك هذه الغدير

[39:55]يرو 28 من جماعتك اكو كتب مؤلفه بكامله من جماعتك في حديث

[40:01]الغدير احنا مو ناس واقفين على الهواء لا رجلنا على ارض صلبه

[40:06]عقائدنا مو جايه معلقه بالهواء وبعدين بنفس الوقت هشلون من الافتراءات لا

[40:15]قيمه لها تنحسر وانا اقول لك اسال الله ان ان يحفظ وحده

[40:19]المسلمين سلطان ذول كلاب السلطان دائما مسعورين دائما ما يهمهم مصلحه مسلمين

[40:26]ابدا نسال الله ان يحفظ اهل لا اله الا الله والا هذا

[40:31]يعني فد مفاعل خطر جدا خطر ابدا وينبغي على كل مسلم عند

[40:37]ضمير ان يرعى الله عز وجل في المسلمين يعني انا لما اشتي

[40:42]اريد انسب لي راي ما لم اتاكد من عنده ما اقدر نشبه

[40:46]ما لم اطمئن الى ان هذا الراي صح ما انشبه ابدا الغرض

[40:52]ارجع الى الموضوع اذا الاسلام يعطي سهم للمراه وسهمين للرجل لان الرجل

[41:05]مسؤول في الاقتصاد الاسلامي عن اعاله الاسره اما اذا صارن بنتين مثل

[41:14]ما قلت لك ياخذن الثلثين على راي وعلى راي الا ثلاثه يلا

[41:18]يا اخوان الثلثين والثلث الاخير ياخذن بالرد عندنا وعند غيرنا يروح الى

[41:25]العصبه استنادا الى روايه طاووس لكن فقهائنا لا يستندون للايه واولو الارحام

[41:31]بعضهم اولا ببعض يقول لك هذا الفريضه فرضها القران واضحه الباقي ما

[41:36]ذكر ل من ماكو اولى به منين من اولاده من بناته زين

[41:42]عندنا هنا نقطه شويه تنبه لها نقول لما القران الكريم يقول يوصيكم

[41:47]الله في اولادكم زين ولد الولد يسمى ولد ولد الولد يسمى ولد

[41:56]ويطلق عليه القران ولد وحلال ابنائكم ابن الابن حليلته تحرم يسميه القران

[42:06]ولد زين وتسميه الروايات ولد فهل يشمل الميراث او لا لو فرضنا

[42:13]واحد يموت عنده اولاد وعنده ابن ابن ابوهم توفى بحياه ابوه يشمله

[42:20]او لا لا طبعا ما يشمله ليش هو هذا الاطلاق حتى على

[42:25]فرض دخوله بالاولاد هذا مقيد بيش مقيد بالروايات الروايات وهذا الواقع مو

[42:33]ولد حقيقه ولد مجاز الولد الحقيقه ابنك الصلبي لكن ابن ابنك ما

[42:39]يسمونه يقولون ابن ابنه ما يقولون ابنه صح لكن من ناحيه علميه

[42:44]لانه يرتبط بيك دمويا الله عز وجل حرمه ابن البنت الولد ما

[42:50]يمكن يتزوجها الجد مثلا لان بنته ها من هالناحيه من ناحيه الارتباط

[42:56]الدموي والا هو مو ولد حقيقه ولد مجاز من ناحيه من ناحيه

[43:02]ثانيه مشكله ماكو ترى شنو مشكله ماكو يعني خو يقدر الجد بحياته

[43:09]ابنه توفى وعنده اطفال ويعرف ذول صغار يقدر بحياته يفرض لهم شيء

[43:14]يضع لهم شيء حياته امواله الناس مسلطون على اموالهم يقدر يتصرف شلون

[43:21]ما يحب يطلع كميه يعطيه لهم يعزلها لهم يخليها بالبنك لهم اشكال

[43:27]ماكو ابدا ماكو اشكال اما انا اجي انا التمس لهم الا ان

[43:32]يكون نص بالقران ماكو داعي الا ان يكون نص بالقران احنا عندنا

[43:38]كثير عندنا بعض المواريث بعض المواريث نعم مو من المفروض من المستحاب

[43:47]في كثير من الموارد ينصون عليه الفقهاء واذا حضر القسمه في تفسير

[43:52]الايه اللي حب خلي يشوفها ايه وللقربى ها خلي يقرا يشوف اراء

[43:56]الفقهاء بالتوريث المستحب توريث المستحب ينصون عليه الفقهاء في اكثر من مورد

[44:02]زين هذا عينا عندك انت اطفال اولاد ابنك هذول اولاد ابنك تقدر

[44:10]انت تضع لهم شيء زين نرجع الان الى الايه اذا بنات اثنين

[44:18]خذن الثلثين والثلث الاخير روح بالرد اذا بنت واحده نفس الشيء عينا

[44:25]البنت الواحده تاخذ نص بالفرض والنص الثاني بالرد عينا عندنا هكذا عند

[44:32]غيرنا لا يطون الى العصبه ولذلك تلقى دائما كثير جماعه ينتقل اصلا

[44:41]يعني من مذهب الى مذهب على حساب ه القضيه ها يقوللك انا

[44:44]على شنو انا ذول اعطي الاجانب اعطي الاجانب شو اسمه اشيل اموال

[44:52]اعطيها لهم انا اذكر واحد من اصدقائنا هنا بالكويت توفي رحمه الله

[44:59]فديوم قلت له انت عندك نيه ذول اولاد بنتك اذا ابوهم ضعيف

[45:05]تعطيهم شيء قال ذول عيال خلق الله انا مشغول عيال خلق الله

[45:08]ش العلاقه الله يرحمه يرحمه الله فعلا عيال خلق الله فهذا يقوللك

[45:17]انا اقرب الناس ها ي دمي ولحمي دمي ولحمي انا عل استند

[45:22]انا عل استند دمي ولحمي احرمه واعطيه الى الاخير زين عندنا هنا

[45:27]بحث ثالث شويه نبه له ايات الميراث بها اطلاق يوصيكم الله في

[45:34]اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ما تتعلق بالناس بس لا تشمل الائمه

[45:40]وتشمل الانبياء تشمل كل انسان نبه لي لما نجي احنا الى النبي

[45:48]بصوره خاصه او الانبياء نطلعهم عن الميراث على يا استناد لان الايات

[45:58]مطلقه زين الزهراء صلوات الله عليها في نزاعه مع الخليفه الاول قالت

[46:06]له انت تذهب الى روايه هاي الروايه الحقيقه ما تقف امام الدليل

[46:15]القراني وين ما تقف يعني عند المذاهب الاسلاميه خل الفت نظرك كانه

[46:21]احنا عندنا تقييد المطلق او تخصيص العام بخبر الواحد عندنا ما يخالف

[46:27]عند الاماميه موجود يعني اذا واحد ثقه يجيب خبر الايه عامه ويجيب

[46:35]لنا خبر يخصص هالايه نقبل قوله لكن عند المذاهب الاسلاميه القران ما

[46:41]يخصص بخبر الواحد الا هالمساله ها بس الروايه اللي يرويها الخليفه الاول

[46:47]نحن معاشر الانبياء لا نورث اللي رواها واستند لها استندوا عليها بس

[46:54]هنا خصصوا العام بس بهذا المورد زين والا ايات الميراث ايه شامله

[47:00]ما الانبياء بشر بسم الله الرحمن الرحيم قل انما انا بشر مثلكم

[47:05]هسه ما راح يخلون ميراث ضخم ما يخلون ميراث ضخم ايه الميراث

[47:12]البسيط ولذلك اتخطر صارت محاوره عنيفه بين ام المؤمنين عائشه وبين الخليفه

[47:18]الثالث صارت محاوره يعني كلش عنيفه قالها انت تروين انت اجيتي واوش

[47:26]ابن ملك اثنينكم رويت عند عند ابيك ايام خلافته بان النبي قال

[47:33]نحن معاشر الانبياء لا نورث قالت له بلا قالت علي ما طالبين

[47:37]انت بالميراث تجاه طالبين الميراث النبي من الحجر اذا النبي ما يورث

[47:41]ليش طالبين انت بالميراث من الحجر قالت عجيب اقتلوا نعثلا فقد كفر

[47:48]زين وصارت علقت الحكايه فالواقع موضوع ميراث الانبياء ميراث شامل يعني يعني

[47:57]مشمول لعموم الادله النبي ولذلك الزهراء استدلت بالادله العامه قالت له الله

[48:04]عز وجل يقول يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيان هذا

[48:08]احد الادله اللي استدلت بها الزهراء وقالت له القران يقول واول الارحام

[48:12]بعضهم اولى ببعض وقالت له يقول عن زكريا فهب لي من لدنك

[48:17]وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا وانتم الان تزعمون

[48:24]الا ارثلي ولا حظوة من ابي افخصكم الله بايه اخرج ابي محمد

[48:30]منها ام تقولون اهل ملتين لا يتوارثان اولشت انا وابي من اهل

[48:36]مله واحده ام انتم اعلم بخصوص القران وعمومه من ابي وابن عمي

[48:42]قالت له اللي تسند لهن اولا انا وابوي اثنينا مسلمين احنا ما

[48:47]عندنا اختلاف بالدين حتى ما ارث وحده عموم القران وخصوصه قالت له

[48:56]ما يصير ما يعرفه علي بن ابي طالب وانا ما اعرفه انا

[48:59]بنت رسول الله كان ممكن لان المساله تخصني كان يصيح لي ابوي

[49:03]يقول لي انت لا تطالبين بالميراث لانه احنا ما نورث كان اخبرني

[49:09]ليش يخليني هو يدري يدري انا راح اطالب او لا اذا يدري

[49:13]راح مو سهل علي اني انا اطلع اوقف بمجالس الرجال واطالب نعم

[49:19]كان نهاني انتم اعلم بخصوص القران وعمومه من ابي وابن عمي ف

[49:26]الواقع اغلقت الطرق قال لا انا شو اسوي سمعت اباك يقول نحن

[49:32]معاشر الانبياء لا نوريت هسه انا مستغرب عند بعض فقهاء المسلمين هالتعبير

[49:40]يقولون الانبياء ما يورثون مال انما يورثون العلم غريبه العلم والحكمه والمقام

[49:49]شلون العلم والحكمه يورثو ما ادري غريب يعني هذا انا ما انتظر

[49:54]من فقيه مسلم يحترم فكره يقول الانبياء يورثون العلم والحكمه بس هو

[50:01]العلم شيء يورث فظل مو هذا يعني نكذب القران مو القران يقول

[50:06]بسم الله الرحمن الرحيم والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا

[50:15]ماكو الانسان ما يطلع مزود بعلم ماكو احد يطلع خالد ذهن كل

[50:20]مولود يولد على الفطره ابدا استعداد بس استعداد خالي والا العلم ما

[50:29]يورث ابدا والحكمه ما تورث لو كان العلم يورث معناه كل عالم

[50:34]يطلع ابن عالم مو وكل جاهل مثلا يطلع ابن جاهل لا احنا

[50:40]نلاحظ علماء وابائهم كانوا عوام ما عندهم شيء ونلاحظ بالعكس علماء وطلعوا

[50:45]عندهم ابناء عوام ما العلاقه العلم كسبي تحصيلي يحصل الانسان مو شي

[50:51]مو شي يورت غريب انت تستغرب من عالم يحترم فكره يقول الانبياء

[50:57]ما يورثون الا العلم جن الان لفظه الميراث جن لفظه الميراث اذا

[51:04]اجت عليه من تطلق تطلق على القضايا الماديه يعني انت هسه لما

[51:09]واحد يموت وشايليه قدامك وتقول هذا ايش ورث يعني انت تقصد انه

[51:14]هذا ابنه اخذ علمه وحكمته ايش ورث يعني ايش خلف له بيت

[51:20]او خلف له اموال او خلف له نقود شيء من هذا اذا

[51:24]مساله الميراث راسا تنصرف للامور الماديه وهذا الشيء اللي قم الزهراء سلام

[51:33]الله عليها وفعلا رجعت مالومه رجعت زين احنا عندنا الوراثه اللي تنسب

[51:42]احيانا بالزياره ش نقول له للحسين السلام عليك يا وارث ادم صفوه

[51:51]الله السلام عليك يا وارثه نوح نبي الله السلام عليك يا وارثه

[51:56]ابراهيم خليل الله شلون يعني باي معنى شلون الوراثه هنا يعني وراثه

[52:03]ايش وراثه الاخلاق وراثه الامور الماديه وراثه المنصب اولا كل نبي يقع

[52:14]الحسين في سلسله ابنائه ا قطعا الاخلاق مثل ما قلت لك في

[52:21]صدر البحث الاخلاق تورث من قريب او من بعيد ممكن الايه تحمل

[52:25]على هذا وبعدين الشيء الثاني عندنا هدي الانبياء شلون يعني هدي الانبياء

[52:34]يعني الله عز وجل جمع بالنبي اخلاق الانبياء فهو خاتمهم واخلاقهم عند

[52:42]النبي وبطبيعه الحال احنا قلنا الاخلاق بالتربيه تورث فبهذا المعنى ايضا يصح

[52:50]نسبه الوراثه الى الحسين زين الى جانب هذا وذاك رسول هو عندما

[52:59]ورث النبي باعتبار ابنه ورسول الله ابن هؤلاء الانبياء فنسبه الوراثه هنا

[53:06]قطعا نسبه مجازيه فعلى كل النسب يصحح النسبه للحسين على كل الاقسام

[53:13]لما تقول له السلام عليك يا وارث ادم صفوه الله السلام عليك

[53:19]يا وارث نوح نبي الله السلام عليك يا وارث اسماعيل ذبيح الله

[53:28]شو يريد بهالمنطق يريد بهالمنطقة وحط الشفره على اوداجه في ذيك الاوداج

[53:43]تهيات للعطاء من اجل ماذا من اجل الله عز وجل مو وانت

[53:50]اوداجك ايضا انفرت يوم الطف من اجل ماذا طبعا من اجل الله

[53:58]يعني الدرب اللي سلكوا عليه ابائك الانبياء من التضحيات نفس الدرب نفس

[54:06]الطريق انت اسلكته يعني اوداج اولئك الاقوال دماء الطاهره اللي سقطت في

[54:15]طريق الشهاده في طريق الله في طريق خدمه الله منها دمك الطاهر

[54:22]ولعل من ابرزها هذا الدم لان الحشين سلام الله عليه دماءه اللي

[54:30]قدمها يوم الطف قدمها

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي يوصيكم اللـه في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة