الشيخ احمد الوائلي - يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

9 المشاهدات· 25/06/29

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك صلى الله يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد

[0:10]الله صلى الله عليه يا ابن رسول الله صلى الله يا ليتنا

[0:37]كنا معكم سيدي فنفوز فوزا [موسيقى] عظيم بسم الله الرحمن الرحيم يا

[0:58]ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان

[1:19]اكرمكم عند الله اكبركم من الامور المركوزه تقريبا في ذهن الانسان تصور

[1:37]الامور باعتبارها اثر للشب الطبيعي خلي اوضح لك الفكره يعني مثلا من

[1:48]الامور المركو باذهاننا ان لما نشوف فلاح رح يحرق الارض ويهد الماي

[1:52]ويه البذره تصور ان الزرع شعر طبعا بها الاسباب الطبيعيه يعني اللي

[2:02]شوتها الارض والماء وفي نفس الوقت اشعه الشمس ها يعني هالملا الطبيعي

[2:10]هالبيئه الطبيعيه الاسباب الطبيعيه هي اللي سوت الزرع الواقع هي الاسباب الطبيعيه

[2:17]الله عز وجل اجرى العاده لان الشيء ما يصير الا بسبب الطبيعي

[2:25]لكن مو الشب الطبيعي عله الى هي الواقع احيانا الشب الطبيعي متوفر

[2:33]لكن ما نتيجه ماكو شلون يعني متوفر لكن نتيجه ماكوين اضرب لك

[2:37]مثلا ارض يجي الفلاح يدب الح لكن ما يصير زرا زوجه صالحه

[2:44]للانجاب والرجل صالح للانجاب واثنينهم يتزاوجون سرع عندهم طفل ما يصير عندهم

[2:52]مدرس المساله اذا مو الشب الطبيعي هو العله التامه اكو شيء وراء

[2:58]الشب الطبيعي وهذا المعد اللي يسموه الفلاشف المعد لابد من عنده لان

[3:03]الله عز وجل اجرى الامور باسبابها الطبيعيه حتى الكون يمشي اذا صار

[3:08]البناء الله عز وجل يخلق كل شيء خارج الاشواار الطبيعيه يتعطل الكون

[3:15]يعني يوصل الانسان الى بلد من بلد الى بلد بدون السبب الطبي

[3:19]طبيعي ما يبقى ابو سياره يشتغل ولا يبقى ابو بنزين يبيع ولا

[3:26]يبقى ابو ادوات يبيع كذلك ايضا بالنسبه لللاح اذا خلق الزرع بدون

[3:31]تراب وطين وما لا تبقى قيمه للشد ولا لفكر المهندس ولا لعمل

[3:35]الفلاح ذول كون يشتغلون الدنيا كون تمشي بلي الاسباب الطبيعيه مجرد مع

[3:47]السبب الطبيعي يعتبر معد مو اكثر يعني يعتبر مجرد وقناه تمر منه

[3:53]اراده الله عز وجل طيب والا من وراء الاعمال من وراء النتائج

[4:02]كلها نعم شما الله هو من وراء كل افرايتم ما تمنون انتم

[4:13]تخلقونه ام نحن الخالقون افرايتم ما تزرعون انتم تزرعونه افما تحرثون انتم

[4:19]تزرعونه نحنعون افرايتم الماء الذي تشربون انتم انزلتموه من الموزن ام نحن

[4:26]وهكذا وهكذا كلها اذا الله عز وجل من ورائها طيب اذا عرفنا

[4:31]هذا شوي التفت لي للايه الايه تقول يا ايها الناس انا خلقناكم

[4:37]من ذكر وانثار صحيح لكن احنا ترى الخالقين لا يكون ينصرف ذهنكم

[4:45]الى ان اللي يكونكم الابواب و يعني اللي ما الصوت عندكم برا

[4:53]جيد صوت زين يوصل كافي يعني لا تتصورون ان الابوين هم اللي

[5:01]يكونوكم وهذول المشكله هنا ان الناس عندهم ه النظريه نظريه الشباب الطبيعي

[5:09]وان الشب الطبيعي هو اللي كو لذلك يحملون الاباء المشغوليه انت تعرفكش

[5:14]كم واحد يحمل امه وابوه المشؤول ان شاء الله ما تزوج وين

[5:17]طلعونا لهالبلاء هذا هو فعلا هي صحيح انا قلت لك ف مصيبه

[5:25]الحياه والله فشكله عجيبه غريبه لاخر لكن الله عز وجل اراد لنا

[5:36]خارج اختيارنا الله رحمه الخيام يقول مذولت الحياه ما خيروني اريد الوجود

[5:45]اما اباه وساتركه مكرها دون علم عنه ما كن وماي طبيت غصبا

[5:51]علي واطلع غص نعم الواقع هو صحيح هذا المعنى لكن مو معنى

[5:57]ذلك ان الوجود مو خير لا الوجود خير والدنيا مزرعه للخير هسه

[6:04]واحد بشو اختياره يدخل الى الدنيا ثعبان ويطلع خنزير وحد هذا شو

[6:09]اختياره واحد لا والله يدخل الى الحياه ويطلع من الحياه انشان بهي

[6:15]والله عز وجل وضعنا الاشباب اللي تخلينا بقناه نظيفه احنا كون نختار

[6:24]القناه النظيفه طيب اذا الايه الكريمه تريد تطرد عن الاذهان هالشبح شبح

[6:32]تصور ان السبب الطبيعي هو اللي الانسان قه لا مو شكل السبب

[6:42]الطبيعي مجرد واسطه انا خلقناكم صحيح من ذكر وانثى صحيح اخلقناكم بهالسبب

[6:47]الطبيعي لكن احنا الخالقين مو الشب الطبيعي طيب بعد هذا قالت انا

[6:54]خلقناكم من ذكر وانثى شنو الهدف من هالتعبير من ذكر وانثى؟ هنا

[7:01]اكو عده اهداف الهدف الاول اشعار الناس بالمشاواه والتفت لي لهذا الهدف

[7:09]تنبه له زين لان راح يمر علينا خلال البحث ان شاء الله

[7:15]ان هذا مرتبط بباقي الجائله الايه ا كان الايه الكريمه تريد تقول

[7:20]ترى ماكو تماي بين الناس لا يقعد واحد يتصور ان العنصر ماله

[7:23]عنصر مميز لا يقعد واحد يتصور ان الطينه اللي تكون من عندها

[7:30]طينه هي ارقى من طين الناس او الماء اللي يتكون من عنده

[7:36]ماء ا الى اعتبار خاص او ماء مثلا يعتبر نموذج اعلى من

[7:41]النماذج الاخرى لا الناس كلها من ما من ذكر وانثى خاضعه الى

[7:52]القانون زين ف اللي يقعد انسان يرى ان في اصله شرفا عن

[7:56]شرف الاخرين عن الاخرين لا الا ما ميزه الله عز وجل نبه

[8:04]لي والا في واقع الامر الناسيه كاسنان المس ما تقدر تعتبر هذا

[8:09]مميز على هذا وذاك مميز على ذاك يعني اكو بعض الخلق اللي

[8:18]عندهم لون من العنجهيه اللي يتصور انه الناس احق من عنده الناس

[8:23]دونه بمر هذه شويه يخلي يوخرها عنا زين هاي نقطه كانوا اسباب

[8:32]التمايز هي شنو مره اسباب التمايز خارج الذات ومره داخل الذات داخل

[8:38]الذات ماكو تمايز الناس كلهم يطلعون من ماء واحد نبه لي من

[8:46]ذكر وانثى خارج الذات شنو؟ خارج الذات الانسان العاقل يعتبر الاسباب اسباب

[8:52]التمايز اسباب العلو والارتفاع يجب ان يعتبرها اسباب تقرب للعباد موبحه عن

[9:00]العباد يعني انا لما اجتني فرصه بالحياه صرت غني مو معناه غنائي

[9:07]يخليني اصير اي تكبر على الناس او غنائي يخليني اصير كل عجره

[9:13]على الناس لا الغنى ينبغي ان يرفع من مستواهي الخلقي يخلي يعني

[9:22]الغناء لازم يعبر عنا نعبر عنا بان وسيله تقربنا الى المجتمع نحسن

[9:27]الى المجتمع عن طريق الغنى لا يصبح الغنى حاجز بيننا وبين المجتمع

[9:33]اللي نعيش فيه بالعكس الغنى يجب ان يكون وسيله تقربنا الى الناس

[9:41]مثلا العلم العلم في واقع الامر هو اثمن شيء واشرف شيء يمكن

[9:46]ان يحصل عليه الانسان لكن العلم يجب ان ينزلنا الى خدمه الناس

[9:54]مو يسعدنا عن المستوى مستوى الناس لا العلم يجب ان يحمل على

[9:59]التواضع ويقولون العالم كلما كثر علمه لازم يكون مثل الشجره المثمره كل

[10:07]ما يثقل بها الثمر تنحني الى الارض اكثر بلي وهكذا الانسان اللي

[10:14]عنده علم ينبغي ان يتخذ من العلم وسيله للاندماج بالمجتمع لخدمه المجتمع

[10:21]اسباب التمايز شنو هي كل اسباب التمايز في الخارجيه باجمعها ها هذه

[10:29]ينبغي ان تدني الانسان الى الناس ما تبعد عن الناس طيب الايه

[10:39]تقول انا خلقناكم من ذكر واول هدف تستهدفه ان تبين بان الناس

[10:43]ترى منبعهم واحد من ذكر وانثى ماكو فرق لون من التمايز حتى

[10:50]يصبح واحد يتصور نفسه انه من عنصر اشرف من العناصر الباقيه خليه

[10:55]يوخرها عننا نشيلها ترى كانت هالنظريه وما تزال هالنظريه موجوده ما تزال

[11:02]الى الان لما تروح الى اوروبا اوروبا في واقع الامر بس كرما

[11:08]ها الناس الملونين نبه هذا هذا ملون انت ملون خو اذا ملون

[11:16]يعني شنو لا يعني انت تنحط رتبته تعبير بعض الكتاب الاجتماعيين الحيوان

[11:21]الاشقر هو الذي صنع الدنيا الحيوان الاشقر يقصد الانسان ذول الاوروبيين نفسهم

[11:32]صحيح الاوروبي شويه تقدم في في مضمار الحضاره يعني قدر يقطع اشواط

[11:39]بعيده بالتكن تكنولوجيا صحيح ولكن مو معنى هذا انه مميز على الاخرين

[11:44]لا انجدت له فرصه والاخرين ما ان وجدت لهم فرصه تعطيهم فرصه

[11:52]عينا مخنا مو اقل من مخ ابدا نفس الشي لكن خلص انت

[11:54]شاد الفرص بوجوهنا ها انت شاد الفرص ارجوك بدليل ابنائنا بدليل ان

[12:03]ابني اللي يروح هناك يدرس نعم ويتخلق بهذيك الاخلاق ويندمج مع تلك

[12:09]الحضاره ما يقل ان لم يكن مميز مو اقل منك ها اذا

[12:15]لا تتصور ان الحيوان الاشقر هو الذي صنع الحياه انت تدري ان

[12:23]ا كثير اكو من النظريات اللي نسميها نظريات اجتماعيه تميل الى ان

[12:31]الجنش ها هو وراء التقدم في الحياه هو وراء الحضاره الحضاره ما

[12:36]صنعها الا الجنس يعني متاثره بالجنش بتعبير اخر ان الناس اللي عاشوا

[12:39]بالجزيره العربيه هذا اذا تلزم راشه تفك راشه كله محتواه بعير ورمض

[12:48]ما تقول لا يا سيدي مو هالشكل ابدا وابيك الذهنيه هذه الذهنيه

[12:53]المتالقه الموجوده هنا ان لم تشق غيرها ما يعني ان لم تكن

[13:01]مثل الغير هي مو احط من الغير ابدا لكن اذا فرصه للتربيه

[13:06]وهذا ما ادي حتى فرصه للتبي اتيح له فرصه اطيح الفرصه شوف

[13:15]شنو هو فاول شيء تركز هالايه عبرت عنه الناس كلكم ناس وكلكم

[13:19]من ذكر وانثى لاشعار الناس بالتشاوي يا ايها الناس انا خلقناكم من

[13:28]ذكر وانثى هذا هذا الهدف الاول الهدف الثاني ها الايه بها مكافحه

[13:35]لمشكله كانت العرب تعتقدها المشكله شنو؟ المشكله العرب كانت ما تطي المراه

[13:42]دور بالولد تقول المراه اصلا ما لها علاقه بالولد الولد هو يتكون

[13:50]من ما يبوه اما الام على تعبير النشوان جراب اللي حفظ مو

[13:59]مشكله خلاص هذا صندوق ها ف صندوق انوضع به الجنين وانتهى خلاص

[14:05]المراه مجرد وعاء حملت الولد الى ان نضج الولد قد قذفه الرحم

[14:10]الى الخارج وانتهى كل شيء لا غلط غلط تماما وبالعكس يعني اذا

[14:21]نرجع الواقع الولد يتاثر بالام اكثر من تاثره لانه الاب يلقيه مجرد

[14:27]نطفه والام تحتضنه تغذيه ياخذ من دمها ومن لحمها وياخذ من لبنها

[14:31]ودور الحضانه والحمل وكلها كلها البدن نعم عند الام تاثير الامه اكثر

[14:38]واكثر ولهذا الفقهاء الفقهاء احيانا يعدون اذا صار تعارض بين امرين اذا

[14:52]صار امر الام وامر الاب صار ما بيناتهم تعارض هل يعتبرون من

[14:59]باب التزاحم او من باب التعارض يختلف باب التعارض عن باب اوضح

[15:03]لك الفكره قاله احنا عندنا بالاصول في علم الاصول اكو عندنا باب

[15:08]التعارض وعدنا باب التجاهم باب التعارض اذا تشاوى دليلان نبه لي نبه

[15:16]لي شويه واحد طلع اذا صار نعم اذا تشاوى الدليلان من كل

[15:27]الجوانب مو هذا الدليل يساوي هذا الدليل ما اكو في واقع الامر

[15:36]هنا يقع التعا لكن التاحم اذا عندنا مهم واهم ينحمل الامر على

[15:41]باب التزاحم يعني التزاحم هشان اضرب لك مثل الله عز وجل يامرني

[15:47]بانقاذ الغريق ويامرني بان اصلي الشمس راح تغيب الصلاه مضايقه و انا

[15:55]مار امشي على ساحل البحر والقى لي واحد يصارع الامواج راح يغرق

[16:03]راح يمشي راح يموت عندي امرين عندي امر يامرني بانقاض الغريق وعندي

[16:07]امر يامرني بالصلاه يزاحم الامرين هنا يعتبر باب التزاحم باب التزاحم هنا

[16:14]طبعا انقاذ الغريق اهم من الصلاه لان الصلاه لها بديل انقاذ الغريق

[16:21]ما الله بديل تنبه لي فاقدم هذا هذا باب التجاهم مره لا

[16:26]والله تعارضينهن مان بديل والامر في قوه واحده على كل شروط معينه

[16:31]باب التعارض باب التعارض لا يتساقطان يتكاذبان ما يصير امرين الشارع يامرني

[16:38]بامرين في باب التعارض يعارض احدهم الاخر فيتساقطان يرجعون الى الاصول العمليه

[16:45]المهم مو هذا اللي اريد اقوله اريد اقول ان لو الام امرت

[16:51]والاب امر ابوي قاللي اشتري هالبيت امي جالسه لا تشتري هالبيت في

[16:58]المناطيع جمله من الفقهاء يذهبون الى ان المشاعر يقولون قول لهم الام

[17:04]يتبع قول الام ويترك قول الام ليه منين جاي هذا جاي لان

[17:12]الام هام في واقع الامر تتحمل مشاكل الولد اكثر اعود للايه فالايه

[17:16]لما تقول انا خلقناكم من ذكر وانثى تريد تشيل هالاعتقاد اللي بروش

[17:25]ذول ان المراه ما لها تاثير على الولد وان الولد ابن ابوه

[17:28]الام مجرد وعاء حملت الولد والقته ابدا وهذا في الواقع هم كانوا

[17:38]اكو جماعه يميلون الى هذا الراي يعني يردون يردون هالراي هذا هالفكره

[17:45]تنتشر ليش يردون هالفكره تنتشر لانه هذا اللي يصير ابن جاريه يقوم

[17:52]يشعر بنقشفت شويه اكو ناس ابناء جواري يقولون بالمدينه كانوا يحتقرون ابناء

[18:06]الجواري الى نهض منه شالم بن محمد بن ابي بكر نعم والامام

[18:09]زين العابدين سلام الله عليه دول اثنينهم امهاتهم جواري نعم وبعض ابناء

[18:14]الصحابه اللي امهاتهم جواري هذول عدلوا التواتر لما نشاوا علماء ها المساله

[18:25]انحلت والا كانوا ابن الجاريه يحتقروه ابدا ما يحترموه نهائيا هذا امه

[18:32]جاريه ويقول له يقول له هشام بن عبد الملك يقول له جيت

[18:35]انت الذي تناجعك نفسك الى الخلافه وانت ابن قال له الامهات لا

[18:43]يقعدن بالابناء عن نيل المعالي انا اذا امي ابوي علي بن ابي

[18:50]طالب ابوي الحسين الشكل فهيك كان اكو البعض يميل الى هالنظريه تترشخ

[18:55]ليش لانه ابن جارك انا جابني ابوي حطني جاري يعني انا اذكر

[19:01]محاوره صارت بين ابن هبيره ا كان محاوره اكو بينه وبين ابنه

[19:09]التفت الابنه انزعل من ابنه قال له يا قليل الادب قال له

[19:11]والله مو انا قليل الادب قليل الادب الذي يضع نطفته في ارحام

[19:14]الامام انت جبتني وتزوجت لك امه وذبيتني برحم الامل خلقت لي الف

[19:23]مشكله خليتني امشي بين الناس وانا مدنيك نعم انت قليل لا يعني

[19:27]حقيقه فدلون هذا من من التشنج ها اللي يحصل هو هالمعنى هذا

[19:36]لاحظ الشارع قال تخيلوا لنطفكم هذا ابنك شويه لا تحطه بموقف حرج

[19:40]يعني تخير له تخير له الام اللي ما يعير بها مو مشهول

[19:47]انت خارج ارادته انت تقحمه في مشكله من المشاكل تخليه يشوف مشكله

[19:55]فالغرض اعود للموضوع الواقع هذا المعنى لا اثر له لا الام موعه

[19:59]بالعكس الام لها تمام التاثير على الولد زين فالايه تقول انا خلقناكم

[20:04]من ذكر وانثى بعد اكو رايت شيء اخر تستهدف الايه انا خلقناكم

[20:15]من ذكر وانثى تريد تبين ان الانسان ينشجم مع باقي الموجودات في

[20:20]نظريه الزوجيه العامه ترى ما عندنا شيء مو خاضع للزوجيه تقرا القران

[20:25]شوي نبه لي سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تلبت الارض ومن

[20:35]انفسهم ومما لا يعلمون نظريه الزوجيه العامه شامله للكون بكامله الكون كله

[20:42]خاضع للزوجيه العامه والانسان جزء من الزوجيه العامه فالايه تقول يا ايها

[20:49]الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى طيب وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارض يعني

[21:01]ان هذا التصنيف التصنيف القبلي والتصنيف الشعوب هذا مو معناه يوجد بيناتكم

[21:10]تما طبقي لا بالعكس لازم تتعارفون يقرب بعضكم الى بعض هذا يكون

[21:18]وسيله من وسائل التعارف والاندماج مو وسيله من وسائل التباعد لان طبعا

[21:26]انت ايه لا تنسى الجو اللي نزلت به الايه جو قبلي الجو

[21:29]اللي نزلت به الايه جو الجزيره العربيه جو الجزيره العربيه شنو تقعد

[21:36]تلقى الشاعر يعبر فضطر انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابه

[21:50]تسمع لك شاعر اخر ان الذيك السماء بنى لنا بيتا دعائمه اعز

[21:57]واط بيت جراره محتب بفنائه ومجاشع وابو الفوارشو ادفع بكفك ان اردت

[22:07]بنائنا سهلان ذو الهبات هل يتزلزلوا الجو جو المفاخره جو اجوائهم اللي

[22:12]بالجزيره العربيه كانت الف لان نعم ا ال فلان ها هم ذول

[22:24]وهذولاك الباقيين ينحطون حقهم في رتبه هذول مو مثلهم اذا غيبت عليك

[22:30]بنو تميم رايت الناس كلهم انه ذول ذول قبيله اكبر قبيله ذول

[22:37]لا تطلع الشمس الا عند اولنا ولا تغيبنا الا عند اخرنا تلمش

[22:42]اي قبيله تلقاها عندها اسباب للتمايج بعضها مخترع وبعضها لا غير مخترع

[22:49]لكن تتخذ منه وسيله للتعالي على الاخرين هالاجواء وا القبليه المشعونه المشعونه

[22:56]اللي توحي بلون من التمايز القران يقول احنا ما شوناكم قبائل وشعوب

[23:02]حتى واحد يقعد يفتخر على الاخر او واحد يصير بعيدا لا بالعكس

[23:06]انتم بشر كلكم لادم وادم من تراب بطلوا هالتفكير هذا وجعلناكم شعوبا

[23:18]وقبائل لتعارفوا هذول بالعكس اجوا للنظام القبلي حولوه للنظام القبلي الى وشيله

[23:25]للتقاطع للتمايج ان هذا من قبيله ترتفع على مستوى القبيله الاخرى ولذلك

[23:35]كانت بعض القبائل كانت بعض القبائل الواقع ما تزوج قبائل اخرى ابدا

[23:42]ما تزوجها ولا تقرب لها ولا يقعد حتى يعني ما يطو مجال

[23:49]انه يقعد الى جانبه انت شفت يعني يدخل يضمهم مجلس واحد وواحد

[23:54]يقعد الى جانب واحد ولذلك تعرف ايش قد لاقى النبي صلى الله

[23:58]عليه واله صعوبه لما كان يحفل الناس على الصلاه بالجماعه وهذا وائل

[24:05]ابن حجر الحضرني قالوا له انت ليش ما تصلي جماعه انت مسلم

[24:10]طيب واخلاقك طيبه والحمد لله اسلمت ليش ما تيجي ويا المسلمين تصلي

[24:16]جماعه قالشانح من البقال الحك لا حكي ما علاقه بالاسلام هذا كلام

[24:25]ايش هذا مو كلام مسلم المسلم نعم ما يعتبر حرفه ويعتبر قبيله

[24:30]ما ترى اللي احكي لك اياه مو تصوره راح حتى الان موجود

[24:36]هناك من يمشي في كنا الهي خشمه قصه يصعد ينزل عنده في

[24:42]الموثر يا اخي ه الشكل موشكل الانسان اخو الانسان احب امكره نبه

[24:47]لي هاي المثل اللي يريد الانسان يشلكها في قلوب بالانش هاي الاهداف

[24:55]هذا التيار الاخلاي اللي يحاول الاسلام ان يخليه يجري بعروقنا يشعرنا باننا

[25:02]بشر يجب ان نتحش الام البشر احنا اذا الدنيا بخير احنا بخير

[25:11]واذا الدنيا بالم احنا بالم على الانسان اخو انسان وجعلناكم شعوبا وقبائل

[25:18]لتعارفوا لا يكون تصنيف القبائل يؤدي بكم الى التقاطع والتدابر والشعور بالعظمه

[25:30]لا هذا غلط ها ان اكرمكم عند الله اتقاكم شوي التفت لي

[25:39]على المقطع ليش قلت لك انيه في صدرها تريد تاكد الجانب الان

[25:47]ليش لان هذا المقطع استدلوا منا الفقهاء على الكفاءه بين المسلمين هاي

[25:55]النقطه اللي الى الان مجتمعاتنا يوميه تتعرض لها يوميه يطلع لك واحد

[26:01]مجموع ما عنده من العلم ف 10 12 حديث حافظه بدون قواعد

[26:08]وبدون فهم وصار بناءه يصدر فتاوىلا ويصدر لك فتوى عن هاي الفئه

[26:16]ما يجوز ان تتزوج من هالفئه هذا ما هذا ما يجوز يتزوج

[26:19]من هذا ليش؟ لان هذا مو كفؤ هذا منين عدم الكفاءه منين

[26:25]جاي ظاهر يعتبر عدم الكفاءه الدينيه خلي اشرح لك موضوع الكفاءه وشوي

[26:29]نرجع للموضوع الكفاءه عند المسلمين شنو عندنا عندنا الحنفيه زين والشوافع والحنابل

[26:42]يعتبرون ان الكفاءه يجب ان تتحقق باربع اشياء هي الاشياء الاربعه اولا

[26:48]كفاءه بالدين يكون هذا مسلم وهذا مسلم طيب ثانيا كفاءه بالنشر ها

[26:58]المشكله ها المشكله منين جايبيها كفاءه بالنشب كفاءه بالنشب اخر التكلكم لادم

[27:04]وادم من ترا انت اعتبرت كفاءه بالنشب معناه انا ما اقدر اتزوج

[27:10]لي امراه قتيه اذا انا مثلا من بني عامر قريش تعتبر نفسها

[27:16]سدنت الكعبه واشرف القبائل مع ما اقدر ازوج لي امراه يقول بلا

[27:23]الكفاءه بالنشب اثنين ثلاثه الكفاءه بعد بايش بالحرفه كون اكو هذا الحرفهكون

[27:34]متقاربه ما يصير هذا يشتغل يفرض بالمجاري مال الشارع وهذا يشتغل عنده

[27:41]دكان وهذا افرض يشتغل بمعهد مال التكنولوجيا مثلا ها الحرفه تختلف الحفه

[27:47]مش ذول يتزاوجون ما تعتبر كفاءه بالحرفه انا هذا ما ما انطيه

[27:55]انا لان هذا ما عنده كفاءه زين الدين والنشب نعم والحرفه واليشار

[28:06]اليشار يعني ان يكون هذا ابن غني او ها بت غني او

[28:12]بنت فقير ها تعتبر وين كان من شي اختلاف هذا الرابع ما

[28:20]بيناتهم اختلاف المالكيه والشيعه لا عندهم الكفاءه تتحقق فقط بايش؟ بالدين تشترط

[28:27]بالدين بس ان اذا جاءكم من ترضون دينه فزوجوه الا تفعلوا تكن

[28:37]فتنه في الارض وفساد كبير وطبعا هذا المعنى ليش دعمه السنه هذه

[28:43]والقران الكريم يقول وجعلناكم شعوبه وقبائل لتع عرفوا ان اكرمكم عند الله

[28:49]اتقاكم لكن تعال للمصيبه مصيبه الدين تنبه ذول اللي منين اجا اجا

[28:58]يقول لك الدين لازم مسلم يتزوج من مسلم لكن يا ترى هذا

[29:01]مسلم هو يوم مو هي اذا صارت الموازين عاطفيه ما تقدر بعد

[29:09]تلجمه ما تقدر تسيطر تفلت الحكا تماما تفلت شلون يعني ما عاطفيه

[29:15]هذا مو مسلم يابا شنو ليش مو مسلم قال بلا هذا يشتم

[29:24]الصحابه منو قال لك انت اولا هذا عندنا هذ احنا اكو عندنا

[29:28]في كتبنا دليل اذا مرنا بشتم الصحابه يا سيدي اذا اكو شيء

[29:35]تاريخي صار يوم من الايام انتم اشتمتوا الامام علي على المنابر 80

[29:40]سنه بالشام زين كتمتوه 80 سنه صارت عمليه رده فعل شارت عمليه

[29:48]رده الفعل صارت والا اكو عندنا مسلم نعم الصحابه لانهم صحابه يسلموا

[29:55]ماكو عندنا احنا موقفنا من الصحابه موقف القران الكريم بعض الصحابه يعتبرهم

[30:03]الشابقون السابقون اولئك هم المقربون بعضهم يقول ومن اهل المدينه مردوا على

[30:13]النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم بعضهم لا القران يقيمهم ويحمل عليهم نحن

[30:19]نتبع اسلوب القران نتبع اخلاق القران هدف القران تعاليم القران اما اصل

[30:26]من اصولنا ان نشتم الصحابه خلاف اصولنا وخلاف اخلاقنا واخلاق ائمتنا ثم

[30:36]لو قدر ان هذا المعنى واقع شنو الدليل على ان يشتمله واحد

[30:39]مو مسلم الصحابه هم كان بعضهم يشتمل بعض الا ها هم نفس

[30:44]الصحابه بعضهم كان يشتم الاخر نحن ما لنا علاقه بهم لما نشوف

[30:50]هذا يشتم هذا وهذا يشتم هذا انا ارجوك يعني لما اجد واحد

[30:54]من الصحابه يشتم له صحابي اخر عبد الرحمن بن عوف كان يشتم

[31:00]عثمان وعثمان يشتم عبد الرحمن بن عوف الشيء اللي عائشه ام المؤمنين

[31:03]تعبر عن عثمان بان نعثل اقتلوه فقد كفر هو يعبر عنها تعبير

[31:09]خاص يعني هل معنى ذلك انه احنا نكثر هذا ونكفر لان كفى

[31:12]لا يشد هذا ما له وحقيقه الاسلام بايش تتقوم؟ تتقوم حقيقه الاسلام

[31:18]بكلمه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

[31:27]اللهم صل على محمد وال محمد موش هاي وان ينكر المسلم ضروريه

[31:31]من ضروريات الدين اذا انكر ضروريه من ضروريات الدين يخرج عن الاسلام

[31:35]ضروريه ها باجماع المسلمين ان اذا واحد انكر ضروريه نعم هذا كافر

[31:42]يعني مثلا القران الكريم ياكد وجوب الصلاه يجي واحد يقول لا الصلاه

[31:51]خرافه اصلا الله ما ها هذا طبعا كف هذا حتى وين قال

[31:56]اشهد ان لا اله الا الله وقال يعني معناه كذب النبي واذا

[31:58]كذب النبي كذب القران وكذب الله بالتالي طح منكر ضروريه لكن مسلم

[32:04]يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويتادب

[32:09]باداب القران وباخلاق القران انا اجي اقول هذا مو كفوا للمسلم الاخر

[32:14]باي دليل هذا بدوافع الهوا والعصبيه ارجوك يعني احنا الان بالقرن العلات

[32:23]للوئام للاخلاق للاندماج مو فاتحين دكاكين للتفرقه نعيش فيها ان واحد يفتح

[32:33]له دكان للتفرقه يعيش فيه هذا متاع رخيص ومن ورائه لعنه الله

[32:37]نبه لي وانا لك ماكو شيء يجمع مع المسلمين ويلم شملهم مثل

[32:46]التزاوج ما بينهم هاي شويه اذابت هالعقبه وصاروا يتزاوجون مجاميع المشاكل تنحل

[32:53]ولذلك ذول ما يردون هذا الشيء لان هذا عايش على التفرقه عايش

[32:58]على التفرقه يعني هذا ما دخل الايمان الى اعماقه لو دخل الايمان

[33:09]الى اعماقه لجرع عنده حب المسلمين بعضهم لبعض وانت اكو جماعه صفوا

[33:15]من اليهود يوم من الايام اجوا الى واحد من الصحابه قالوا له

[33:19]تعال انت شو انتم انخذلتوا اشتغلوا واقعه احد انتم انخذلتوا انكشرتوا لو

[33:27]ضالين على دين ابائكم ما انكشرتوا تعال ارجع الى ديننا قالوا مش

[33:33]معروف انا رضيت بالله ربا وبالنبي نعم وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا نا

[33:42]وبالمسلمين اخوانا شوف التعبير ها فلا اترك ربي ولا ديجي ولا نبيي

[33:48]ولا اخواني هؤلاء اخواني ما يضرهم يضرني وما ينفعهم ينفعني ها رساله

[33:57]الاسلام احنا لازم نعمق رساله الاسلام مو نجي نفتح ثغرات بين المسلمين

[34:02]هذا يجوز لان يتزوج من هذا اذا جاءكم من ترضون دينه فزوجوه

[34:10]خلاص دينه شنو؟ اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول

[34:16]الله فاذا الايه الكريمه اييه اجتند اليها القائلون بان الكفاءه تقتصر على

[34:26]المشاوات في الدين السنه النبويه تايد هذا المعنى نعم قولا وفعلا الفعل

[34:33]شنو الفعل النبي صلى الله عليه واله امر بني بياضه هذول بنو

[34:42]بياضه يعتبرون من اسر الاشفاء من اسر الانصار الراقيه ايه قال لهم

[34:50]زوجوا ابا هند ابو هند مولى عند النبي حجاج كان يحجم رسول

[34:56]الله مولا وانت تتصور العرب ايش قد اذا يعني يشتعون من تزويج

[35:00]المولى احنا نزوج عبد مو عبد اللي اكو باصله قبل 16 شهر

[35:08]نعم تقول له على ب ملوحه ما نعطيه اياه فذول شلون عندهم

[35:14]هجانب عنده ها يجي رسول الله يطوعهم يقول لهم لبني بياضه زوجوه

[35:19]فعلا زوجوا اباهم ابهم حجام مولا حجام بعد النبي صلى الله عليه

[35:28]واله امر فاطمه بنت قيش ان تتزوج من جيد ابن اسامه بن

[35:33]جيد وهذا بيت موالي صفيه بنت عبد المطلب نعم بنتها بنتها نعم

[35:41]زوجها زينب بن جحش متعمه النبي زوجها الى مولى وتزوجها النبي هو

[35:46]النبي تزوج امام هو ماريا القبطيه تزوجها صفيه بنت حي بن اخطب

[35:57]تزوجها ها مساله الكفاءه اجا النبي بصوره عمليه برهن لهم ان الكفاءه

[36:02]موقوفه فقط على شهاده ان لا اله الا الله وان محمد رسول

[36:12]على الاسلام اللهم صل على محمد وال محمد ولذلك تلقى اكو عندنا

[36:18]مثلا احنا عندنا بالفقهاء الاماميه في يوم من الايام اثاروا اثاروا واحد

[36:27]اثار جوبعه او اثنين ان المراه العلويه يجوز ان يتزوجها غير العلوي

[36:32]او لا شيخ معظم فقهاء حتى هي المراه طبعا العلويه قرشيه هم

[36:38]قرشيه وام علويه وطبعا بني هاشم يعتبرون اختيار الله عز وجل في

[36:46]الارض ها مع ذلك يجي الرجل العامل يخطب المراه العلويه وهاي فتاوى

[36:52]فقهائنا ليش عملا بمضمون الايه لان الايه الكريمه اجت تحقق معنى التشاوي

[36:59]ان اكرمكم عند الله اتقاكم بعد الفت نظرك لنقطه هذا الانسان اذا

[37:08]ما عملت بالتشاوي ترى يكفر بوطنه شوي تنبلي يكفر بوطنه باصل الوطن

[37:19]يكفر اذا عاملت بالتساوي يعني انشد الى تربه وطنه شديت شد اصبح

[37:24]يشعر ان وطنه ام ترعاه اما اذا لا ما عمل بالتشاوي يكفر

[37:35]بكل القيم يكفر حتى بتراب بلده نبني فواقع الامر هالجانب هذا الاسلام

[37:41]رعاه ولذلك ملاحظ ان الاسلام شو يقسم الارض ترى هذا التقسيم الجغرافي

[37:47]الموجود عند المسلمين ما يعترف به الاسلام يعني ان كل واحد مثلا

[37:54]له حدود ابدا الاسلام يقول ان البلد الدنيا تنقشم قسمين دار كفر

[37:59]ودار اسلام دار الاسلام للمسلمين ودار الكفر للكفره ليش؟ لان يعتبر المسلمين

[38:10]جسم واحد اذا اصاب عضوا من اعضائه مرض اذا اصاب تداعت له

[38:17]شائر الاعضاء بالحمى وبالشهر ولهذا اتخطر لما اجا ابو ذر رضوان الله

[38:23]عليه ابو ذر اجا الى الشام نفوه اول ما نفاه الخليفه الثالث

[38:31]للشام اول مره قال له تروح الى الشام هناك ارض جهاد واسكن

[38:39]هناك وبالفعل هالنفيه كانت مباركه لانه الواقع نزل بعامله ها كلها كانت

[38:45]تسمى منطقه الشام جبال عامله وترك لك هالتيار الضخم هذا تيار الولايه

[38:49]لال النبي ها وطلعت لك من عامله مجموعه من خيره العلماء اغنوا

[38:55]تاريخنا وحضارتنا زين الواقع ابو ذر بركاته هذا الرجل ما اج قصدي

[39:04]عن التساوي وعن المسلمين كيف يجب ان يكونوا جسم واحد اتختر معاويه

[39:14]اراد ان يكتشبه اراد يختبره يشوف ان هذا الرجل ا يمكن ان

[39:20]يذوب لان المشهد الانسان ليش تذوبه تذوبه بطريقتين بالاغراء وبالضغط ايش تعمل

[39:27]وياه الاغراء واستعمل وياه الضغط اذا صمد امام الاغراء وامام الضغط معناه

[39:32]صامت معناه عنده رساله مو معناه محترف ها فراد يشوفها ابو ذر

[39:43]هوايه جماعه صيحوا وطلعوا بصفه معارضه بعدين شافهم جابهم لواهم ايش لواهم

[39:50]اضرب لك مثلا الحته الحتاجات هذا رئيس قبيله اجوا وياه اثنين من

[39:54]رؤساء القبائل وفدوا عليه اطى معاويه لهذا 100000 ولهذا 100000 وابطن الحتات

[40:00]70,000 قال له الفتاه انت ليش انا نقصتني عن جماعه ذول 100

[40:08]وانا اطيتني 70 قال له ذول اشتريت منهم دينار وانا وكلتك الى

[40:16]دينك اطمئن لك انت رجل عندك دين قال له هلا جعلتها 100

[40:19]واشتريت مني ديني كما دارك اياها معك مد اكو نمط من هالنوع

[40:27]كان يستعمل من النوع جر يعني جابه بالفلوس لوا وقسم لا والله

[40:38]لوا بالضغط لوا بالضغط ها خوفه وضغط عليه طبعا لا وقشن لا

[40:43]والله ما قدر لان هذول حمله الرساله الرواد الاوائل ما قدر يلويهم

[40:48]ابدا اكو فريق شريحه من نمط عمرو بن الحمس الخزاعي ع بن

[40:54]حاتم الطائي ابو ذر نعم الغفاري من النوع هذا الرجل لما اجا

[40:59]راج يشوفه راد يختبره يمكن ان يلويه واداله واحد من غلمه عبيده

[41:06]بالليل قال له اذا قدرت تقنع لي اياه بقفول اموال انا اعتقد

[41:12]في وجه الله واعطيك اموال قال له هكذا قال له بلا اقبل

[41:19]دخل على ابي ذر رضوان الله عليه طب ليه لقاه نايم وتحت

[41:27]راشه اكاف الاكاف جلد مال كبدي كب طابقه وخليه شاده الى شل

[41:35]قال له من قال له انا من زلمان معاويه قال له ما

[41:41]الذي جاء بك قال له والله معاويه ود لك ذني ا بدرتين

[41:48]من الذهب بدرتين كل بدره بها 1000 دينار من الذهب امرني ان

[41:56]ادفعها اليك قال له ليه سعود ليه باي سبب اكل كل المسلمين

[42:00]ياخذ كما اخذت هذا اللي اقول لك يعني هذا رجل يحمل هموم

[42:05]امه رجل يقول له انا واحد من المسلمين انتم كل جوعان من

[42:12]المسلمين الشبعوه تنطوه حاجته اذا كل جوعان الشبعوه تنطوه حاجته انا حالي

[42:17]حاله ما اخذ اكل المسلمين ياخذ كما اخذ قال ما الذي يدعوك

[42:24]الى ايش خصك انت بالمسلمينك علاقه الك هذا مبلغ لك قال له

[42:28]لا الي انا وحدي ما اشوف اكو موجب لان انا اخذ وحدي

[42:34]من دون باقي المسلمين اذا كل المسلمين ياخذون اخذ والا لا قال

[42:40]له لا مو انت فقير ما عندك شيء مضطر قال له من

[42:44]قال لك اني فقير قال له انا ما شايفين مكانتك رفع الاكاب

[42:50]طلع له رغيف قال له انا اليوم كدت انا اليوم شبع اكلت

[42:59]وهذا رغيف لغد يكفيني مال باشر ورزق بعد غد على ربي بعد

[43:02]غد الله موجود وجيب لي رزقي بعد مثل ما جاب لي اياه

[43:07]اليوم وبكره يجيب لي اياه بعد غد قال له يا سيدي خذ

[43:14]هذه الاموال ان فيها عتقي قال ولكن فيها رقي انت راح تصير

[43:21]حر انا اصير عابد عم الشراء الداي ما تعرفها نعم فرجع شوي

[43:26]تنبه لتعبير اخيره يقول له اكل المسلمين ياخذ كما اخذ هذا التيار

[43:34]ترى هذا تيار غير التيار اللي كان شائد بالجاهليه التيار اللي كان

[43:40]سائد بالجاهليه اه اذا سلم راشي ما يهمني برؤوس الناس ذاك التيار

[43:43]اللي كان سائد عندهم ما له علاقه انا بغيري انا شنو علاقه

[43:49]انا نفسي انا ها هذا التيار اراد ان يزرعه الاسلام في نفوش

[43:52]الناس في نفوش المسلمين اكل كل المسلمين ياخذ كما اخذ ها هذا

[44:03]المعنى ولذلك يتشاءاللون كثير من انت تتعجب من مشائله بعض المؤرخين ليش

[44:08]نهض الحسين شنو طلعه شنو الداعي الى نهضته عجيب جت ايش تتوقع

[44:16]يعني ان الحسين شوف الدنيا ملت مفارقات الدنيا كانت عايشه جاهليه والجاهليه

[44:22]غابه القوي ياكل بها الضعيف نعم والغني يقش على الفقير والمجتمع مجتمع

[44:29]متردي متلاشي اجا الاسلام بعد تيار الرحمه تيار المشاواه تيار الاخوه صار

[44:37]البناء لما انتهى دور الخلافه واجوا الامويين صاروا يعيدون التيارات الجاهليه للاول

[44:45]صار يصعد خطيبهم على المنبر يقول كل الشوادي بستان لقريش الاراضي هي

[44:51]المجروعه كلها بستان عننا اللي يرضى يرضى ما يرضى بكيفه طبعا هذا

[44:56]المعنى ما يشر الحسين ان تعود الارض غابه كما كانت اولا والا

[45:03]لماذا جاء رسول الله ليش اتعاب الاسلام فسؤال البعض غريب وهذا اللي

[45:09]يشال مو واحد عادي يعني انت تستغرب اناشوف لك فقيه يشكل على

[45:12]الحسين يقول الصبر على يزيد اهون من شبك الدماء الشكل اصبر عليه

[45:20]اهون من ان يشبك الدم ق عجيب يعني معنى ذلك ان الانبياء

[45:26]هذول ايضا ماو زين لانه شف نعم ماكوظه منات الانبياء ما استوجبت

[45:34]حرب او استوجبت قتال مثلا رسول الله صلى الله عليه والهته سببت

[45:38]قتال سببت حروب سببت هل معنى ذلك ان النبي يكون يقعد بمكانه

[45:44]لان لا ينشفك دم مو احنا وين نعيش مو نعيش بحضاره عربيه

[45:51]تقول لا يسلم الشرف الرفيع من الادى حتى يراق على جوانبه الدم

[46:04]ها وحديث الجراح مجد واسمى سير المجد ما روته النصول ها وهذا

[46:10]تاريخنا وحضارتنا واذا الاسلام اكد ان حمله الجهاد هم عباره عن الرواد

[46:16]لصنع الانسانيه الرواد الذين صنعوا الانسانيه يجي ليش طلع الحسين طبعا يطلع

[46:25]يطلع ويحمل روح النبي اللي بين جنبه ها هو هذا المعنى هذا

[46:36]المعنى اللي لما شقط الحسين على الارض تحامون الناس قالوا بين جنبيه

[46:42]نفش ابيه ها ونخشى ان يقوم لنا اذا دنونا اليه وفعلا هو

[46:49]حمل هالتيار تيار النبوه تيار علي بن ابي طالب ايضا ها فاذا

[46:53]لما حمل الحسين ذلك انما حمل هموم الانسانيه تطلعات الانسانيه الى اصلاح

[47:00]الارض هو هذا اللي دفعها والا كان بيشع الحسين ان يجلس في

[47:08]بيته وينتهي كل شيء ولكنه حمل على كفيه اهداف المسلمين وصرع من

[47:16]اجلها سقط على وجه الارض من اجل اهداف المسلمين وطال شقوطه على

[47:23]الارض قامت ه الكتائب تحاول بين فينا والاخرى تريد ان تجنو اليه

[47:28]واحد يقول انه لما به لا يقوى على القيام الجراحات ما خلت

[47:36]عنده طاقه بعد قابليه على ان يتحرك واحد قال انه صنع ذلك

[47:43]حيله يريد ان ندنو اليه لينهض الينا كل واحد الطراي قال لهم

[47:46]شر انا اعرف الرجل اذا اردتم اختبار اهجموا على عياله ان الرجل

[47:56]ان الرجل غيور عند ذلك هجمت الخيل على المخيم لما هجمت الخيل

[48:12]على المخيم خرجت النشاء الى ابواب الخيمه على الحاله التي وصفها ودباط

[48:20]وحائرات ط القوم عينا ردات عليها خدرها اجم عجت به مذ على

[48:57]ابرادها اختلفت ايد العدو ولكن من لها بهم نادت ويا بعد عنها

[49:18]معاتبه لهم ويا ليتهم من عبدها [تصفيق] يا اخويا الجيش وانشلا شرف

[49:50]عند القوم اول شلب وابونا بشتم اراد ان ينهر خانته قواء سقط

[50:08]على الارض صاح يا شيعه ابي سفيان ان لم يكن لكم دين

[50:16]وكنتم لا تخافون المواد ارجعوا الى احشابكم كنوا احرارا كن هربا كما

[50:26]تزهمون انا الذي اقاتلكم وتقاتلوني اخويا صدع يا صدعي صدعي ولهداتشعار [تصفيق]

[50:59]تحت ضلعي خبي عن الشمات وذكرك بنص الليل والعي ترى فيها يعني

[51:21]ع شروط الحسين اثناء النهار ما وصلت للمعركه بس كانت من باب

[51:25]الخيمه لان وصيه الحسين قيدتها والجيش امامه بقيت في نفسها اللوعه الى

[51:38]ان جنل لما جن عليها الليل طلعت عاد بالليل البهيم ومن ورائها

[51:45]لبيف من الارامل واليتامى جلسنا عند مصرع الحسامه ا [تصفيق] وحائرات اضار

[52:00]القضا يا عينا رعبا غدات الش عندما خرجت الى الحسين خرجت اليه

[52:20]وهو جسد لان الراس بان عن الجسد جلست عنده مذرت نظرت الى

[52:24]ذلك النحر الذي كان يلتمه رسول الله وقد شجرته الرماح شجرا انحلت

[52:34]على الحسين احتضنته اه المن بعد يحشي منواي يا منواي ظن انقطع

[52:57]وانقطع رجوا وخي اخي من يحمي بنات محمد بسم الله الرحمن الرحيم

[53:24]امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه

[53:30]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف امن يجيب المضطر اذا

[53:42]دعاه ويكشف الشو امن يجيب المضطر اذا دعا ويكف الشوق اللهم انا

[53:48]نسالك وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي وشعت كل شيء فرج

[54:00]عنا يا الله يا الله اللهم شاف مرضانا اللهم ادرع عنا نا

[54:08]كل شو احاط به علمك واعطنا من كل خير احاط به علمك

[54:16]اللهم اجعل هذا البلد امنا وشاير بلاد المسلمين فك اللهم اشراك واشانا

[54:22]وارحمنا برحمتك في الدنيا والاخره الاخوه المؤسسون تقبل عمله ولامماتهم مع امات

[54:32]الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة