الشيخ احمد الوائلي - يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

8 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:17]الله عليه وسلم على رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيده فنفوجها

[0:50]وذ عظيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناشر ما خلقناكم من

[1:07]ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا الايه الكريمه منك الاخلاق ترتبط ارتباط

[1:29]مباشر ببعض النزاعات الشعوريه لتسود المجتمعات سيتضح لنا المعنى ان شاء الله

[1:38]خلال البحث اولا القران الكريم يقول يا ايها الناس انا خلقناكم من

[1:47]ذكر وانثى وهذه طبعا اخرجها القران الكريم مخرج الغالب يعني لو كان

[1:57]الله عز وجل ما يخلق الناس الا من ذكر وانثى قد واحد

[2:02]يقول انه يعني هذه قضيه الله عز وجل غير مختار يعني انه

[2:07]مجبور على هالشكل على مثل المعمل اللي ما يطلع الا قالب واحد

[2:13]لكن الله عز وجل لان خالق مختار يخلق انواع الخلق مثلا قد

[2:21]يخلق من ذكر بدون انثى وقد يخلق من انثى بدون ذكر وقد

[2:28]يخلق من لا انثى ولا ذكر وقد يخلق من الزوجين الذكر والانثى

[2:35]يعني المهمه ان الاراده اراده الله عز وجل اذا تعلقت بشيء هي

[2:40]كافي تعلق الاراده كافي في حدوث ذلك الشيء حتما بمجرد انما امره

[2:45]اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون لكن القران الكريم اخرج

[2:52]هذا المعنى مخرج الغالب يعني بتعبير اخر ان جرت عاده الله عز

[2:58]وجل ان الانسان يتكون من ابوين من ذكر وانثى هو بس الانسان

[3:06]طبعا لا كل شيء بالوجود هو خاضع لقانون الزوجيه العامه قانون الز

[3:13]هو قانون شامل يشمل النبات الجماد الحيوان كله خاضع لذكر وانثى هذا

[3:22]سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا

[3:29]يعلمون والقاعده قاعده عامه شامله زين بناء على هذا القران شنو هدفه

[3:40]من هذا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى الهدف احنا

[3:49]الان نجد بعض الناس يحاول ان يتميز كانه اكو نزعه عند الانسان

[3:56]ونسميها حب التفرد بالكمال كل واحد يحب ان الناس ياشرون الى بانه

[4:02]مميز بانه متفرج بالكمال بانه احسن من غيره النزعه هاي موجوده عند

[4:08]كل انسان هذه النزعه احيانا احيانا هاي النزعه تشتط يعني شويه تشتد

[4:18]يعني يصبح الانسان يتصور نفسه ان من جنس افضل من جنس غيره

[4:26]ونشات هاي فكره التمايز بالدماء نشات يعني الواقع دافعها الاول والاخير هو

[4:33]حب الذات هي فرع من فروع الانانيه ان الانسان يحب ذاته ولذلك

[4:38]يتصور ان هو افضل من كل الكائنات هذه الواقع فد مشكله من

[4:47]المشاكل يعني الانسان اذا بدا من الانسان الاخر ينتفي الهدف من خلق

[4:56]الانسانيه هو شنو الهدف من خلق الانسانيه الهدف من خلق الانسانيه ان

[5:02]الانسان يتعايش مع الانسان الاخر بالمحبه والموده الحيوان لا ما يتعايش بالمحبه

[5:10]والموده الحيوان يتعايش بالغريزه والغريزه تقوم على النفع الانسان يتعايش بالخلق والخلق

[5:20]يقوم على المثاليات هذا الفرق ليش صار الانسان سيدي الموجودات صار سيدي

[5:26]الموجودات لانه ب قابليه لان يكون ارفع من مستوى الغرائش بينما الحيوانات

[5:34]ماليه القابليه الانسان عنده قابليه يكون ارفع من مستوى الغرائز شلون يعني

[5:40]عنده قابليه ارفع من مستوى الغرائز يعني احنا نعرف ان بعض الناس

[5:47]تتعامل على اساس نفع متبادل لكن اكو بعضهم لا والله يرتفع على

[5:54]مستوى النفع شلون يعني يتعامل مع الاخرين من منطلق اخلاق يعني ارجوك

[6:00]هذا اللي يشيل امواله يبدلها في سبيل الله هذا باي دافع دافع

[6:05]خلقي بدافع خوف الله عز وجل دافع روحي هذا الانسان اللي مثلا

[6:11]يتنازل عن كيانه من اجل انسان اخر الانسان اللي يقوم بالعمل الفلاني

[6:17]ينشا ذاته ويحفظ ذات الاخرين اللي يعبر عنهم القران الكريم ويؤثرون على

[6:23]انفسهم ولو كان بهم خصاصه بطبيعه الحال هذا لون من الارتفاع عن

[6:29]مستوى الغرائس فلذلك القران الكريم يريد يشعرنا يقول لا يظل الواحد من

[6:37]عندكم يتصور بان افضل من الاخرين كلكم لادم وادم من ترى هذا

[6:46]المعنى شو يترتب عليه يترتب عليه معنى الاخاء الانساني معنى الاخاء الانساني

[6:55]ترى ما تصر على بس الجانب الخلقي لا حتى التطبيقات الاجتماعيه يعني

[7:01]انا اذا افرض ان هذا الانسان الى نفس الميزات اللي عندي وانا

[7:04]وهو على حد سواء ما احرم من فرصه من فرص الحياه تكون

[7:10]فرص الحياه تكون متكافئه مثل ما انا احب اتعلم لازم اعطيه حقها

[7:16]بالتعليم مثل ما انا احب انا اشبع لازم اعطيه حقها بالشبع مثل

[7:21]ما انا احب ان يكون عندي سكن لازم اعطيه حق بان يكون

[7:25]عنده سكن نفس الفرص يجب ان يكون اكو بها تكافؤ واذا ما

[7:31]صار اكو تكافؤ بالفرص تعود النصوص الدينيه مجرد حبر على ورق ما

[7:37]لها قيمه ما لها معناه لازم بالتطبيق تجسد فالقران عندما يقول انا

[7:43]خلقناكم من ذكر وانثى يعني ترى انتم كلكم على هالوتيره كلكم على

[7:49]هالنمط هذه اذا شويه ممكن التكييف شويه تنزلوه شويه لانه ب في

[8:05]الواقع هال المساله بالذات وايه ياكد عليها الاسلام وهي اشعار الناس بالمساواه

[8:14]يا ايها الناس انا خلقناكم من هذه المبدا النظري المبدا التطبيقي اللي

[8:21]خطاه الاسلام اول سنه من سنين الهجره اول ما هذا الرسول الله

[8:27]صلى الله عليه واله اول عمليه قام بها قام بعمليه المؤاخاه قام

[8:33]يجيب لرئيس من الرؤساء يجيب له ابن بيت من الاسر المحترمه يخليه

[8:40]واحد من غمال الناس يعني افرض رئيس قبيله يجيب يحط عادي من

[8:48]الموالي يا اخيه معا يجعلهما هذا اخا لهذا وهذا اخا لهذا شنو

[8:55]الهدف من هذا الهدف ان يقهر النفس يروضها على قبول المبدا الانساني

[9:02]نفس جامحه ما تقبل المبدا الانساني يحاول يروضها يحاول ان يخلي الايمان

[9:08]اقوى من عندها اذا خل الايمان اقوى من عندها انت ملاحظ اكو

[9:13]بعض الناس اصلا نص اله يعني يلاقيك داير وجه يلاقيك اصلا يقعد

[9:20]ما مفروض قاعد يا ناس ما تدري يعني اصلا الانسان ابسط المؤثرات

[9:28]تحرفه عن الخط الانساني عنده الشم دينار ما يتحاكى عنده ورقه اسمها

[9:34]شهاده ما يتحاشى عنده مركز نعم ما يتحاش ليش انت تبقى انسان

[9:41]تبقى انسان ذلك الانسان ها كلها لها تاثير على انانيت انساني هوايه

[9:47]اكبر من هذا انساني هوايه اكبر من هذا اللي تتصوره انت مغنم

[9:54]يميزك عن بعض الناس الانسان انسان بتواضعه انسان بخلقه لذلك ه الجانب

[10:04]اكد عليه الاسلام غايه التاكيد اكد عليه نعم غايه التاكيد وكانت حتى

[10:13]في في بعض التطبيقات يعني ذول العرب خشنين في حتى في محاوراتهم

[10:19]يعني لما يجي واحد يريد يحاور له واحد كانت عندهم طبيعه هذه

[10:25]يعه انه يجي يقعد يثني ركبته قدامه ويلزمه من لحيته مو الشكل

[10:31]ويقوم يكلمك واحد طبقها ويا النبي اج راسه اج صار يطبقها ويا

[10:37]النبي امسكه من لحيته جل ابن اخوه ضرب على ايده قالدك عن

[10:43]شيبه رسول الله وخدك تالم الاسلام من عنده النبي من عنده صلى

[10:49]الله عليه قال له لا اتركه هذا على شديد هذا ما فعله

[10:55]الى حيثيه ما يقصد اهانه وانما متصور ان هي ها طريقه الحوار

[11:00]المتبعه عندهم لتشعر بان اقل من عندي ولازم يتبع وياي اسلوب خاص

[11:07]لا لا خليه على فطرته خليه على سديته خليه يكلمني مثل ما

[11:12]يكلم ساير الناس لا شعره بان شيء يقل عن شيء لا خليه

[11:20]دائما يشعر ان انسان انسانيته طيب نعود للايه الايه شويه ترتبط بموضوع

[11:27]حساس نمر به ان شاء الله يا ايها الناس انا خلقناكم من

[11:33]ذكر وانثى وجعلنا شعوبا وقبائل خلنا نعرف اولا شنو الشعب وشنو القبيله

[11:42]القبيله هي عباره عن جماعه ينتمون لاب واحد او جد واحد اي

[11:50]جماعه مهما كبرت ثم اذا انتموا لاب واحد سميت القبيله باسمه مثلا

[11:56]اسد تميم بكر كنانه كلهم ذول قبائل باسماء اب واحد يعبر عنها

[12:04]قبيله اللي انتمون لاب واحد الشعب اوسع من القبيله اللي يجمع قبائل

[12:13]متعدده اكبر وقد يطلق على القبيله احيانا هاي بالنسبه للانسان بالنسبه للحيوان

[12:21]القبيله الفصيله يعني فصيله الفصيله اللي انتميه للحيوان يقال لها قبيلته الاغنام

[12:29]مثلا فصيله الغنم هي قبيله الشات مثلا النبات لا فصيلته اغصانه اغصانه

[12:39]قبيلته اغصانه طيب نرجع الى هذا المعنى يا ايها الناس جعلناكم صعوبه

[12:47]وقبائل هذا موضوع الشعب وموضوع القبيله هال تمايز شعوب وقبائل اكو بين

[12:55]تمايز بالمرتبه لو ما اكو بين تمايز بالمرتبه يعني لما صرنا قبائل

[13:02]احنا نعرف الكائنات مختلفه شلون يعني الكائنات مختلفه مثلا الان احنا نقول

[13:09]مو نقول الحيوانات فصيلتها هي هاي قبيلتها لكن طبعا من الحيوانات الخنفساء

[13:17]ومن الحيوانات الطاووس يعني نجعلهم شو الطاووس والخنفساء يو لا اكو تمايز

[13:26]افرض بالنسبه للنبات الحنظل من النبات مو الشكل والطلح مثلا الموز من

[13:33]النبات يعني نجعل هذا من وهذا على حد سوا لان يشملهم لفظ

[13:38]النبات هل معنى هل ينطبق على القبائل او لا مو المساله هنا

[13:45]فهم بعض الفقهاء ان القبائل تتمايز شلون تتمايز يعني رتب عليها اثر

[13:52]شرعي شنو هو الاثر الشرعي الاثر الشرعي بالامور الاتيه خلنا نتبعها شويه

[14:01]الامر الاول ان القبيله لما كانت متميزه هذا التميز ينبغي ان يدعم

[14:11]بيش يدعم يدعم بالنصره ولو على الباطل ها انا انصره ما طول

[14:19]هالقبيله مميزه خلي ادعم تميزها يعني ادعم مكانتها دعم مكانتها ايش بالدفاع

[14:26]عنها ولو على باطل ولذلك كان اذا واحد صاح يا ال فلان

[14:32]شالوا سيوفهم ورماهم وجو يركضون مو لا يسالون اخاهم حين يندبهم بالنائبات

[14:39]على ما قال قران ليش ها ان هذا على حق او على

[14:44]باطل لا المهم انا بمجرد ان اسمع الصوت اعرف ان هاي القبيله

[14:52]صاحت لازم انصرها شو يقول طرف ابن العبد طرف ابن العبد في

[14:58]داليت يستعرض المثل العليا شعب عنده مثل عليا المثل العليا عندهم شنو

[15:05]تنبه لها والله ولولا ثلاث هن من عيشه الفتى وحقك لم احفل

[15:12]متى قام عودي يقول لو ما اشياء انا اعيش من اجلهن ما

[15:17]يهمني امت اموت يقومون عن العواد يعني يعيشون مني ذول يعودون ما

[15:22]يهمني انا لكن هالثلاث اشياء انا احيا من اجلها شنو هي فمنهن

[15:28]شبق العادلات بشربه كميت متى ما تعلى بالماء تجبدي ها اول وحده

[15:36]انه انا اقعد في ديواني واشرب خمره زين ها وحده ثانيه وتقصير

[15:43]يوم الدجن والدجن معجب ببهكه تحت الخباء المعمدي هذا يعني ان اليوم

[15:52]المغيم اليوم اللي ثقيل على النفس اقصر ايش اقصر ببهك امراه حسناء

[15:59]بالخبا فوق هاي اثنين الثالثه شنو وكري هذا موضع الشاهد وكري اذا

[16:07]نادى المضاف محنبا كسيد الغضا ذي الثوره المتورده بس اسمع واحد صاح

[16:16]يا ال فلان اك اخذ سيفي واجي مثل الذئب ها الهايج كسيد

[16:23]الغضا اجي واخذ حقي يعني ه الاخلاق البدويه الاخلاق البدويه ومع الاشر

[16:30]يعني الى الان عندنا ميراث اجتماعي من عندها الى الان باقي الى

[16:34]الان ميراث اجتماعي هذا ولاءه للقبيله اكثر من ولاءه للدوله تنبلي ولاءه

[16:41]للقبيله ما متحضر لان يرى ان التكتل يجب ان يتم بولاقه للقبيله

[16:48]مو ما ولاء الدوله يجي شيء ثانوي بينما الشعوب المتحضره لا الولاء

[16:54]للفكر الاسلام جعل الولاء للعقيده هذا الفرق نبلي الولاء للعقيده الانسان اولا

[17:02]اخو الانسان ثم اكو رابط ما بينهما العقيده فخلينا نرجع اذا اكو

[17:08]عندنا اول احكام القبيله ان يعني انا اتبعها على كل حق على

[17:14]كل حق وباطل بمجرد ان اسمع صوت القبيله تصيح اجي ولو على

[17:20]الباطل انصرها لا كان رسول الله صلى الله عليه واله على المنبر

[17:25]يقول لينتهين اقوام من الفخر بالاباء فان ابائهم فحم جهنم زين هذول

[17:35]اللي هو يبطلون والا كانوا اهون على الله من الجعل الذي يدهده

[17:44]البعره بانفه زين هذول قاعدين انا ابوي فلان ترك هذا ما يعني

[17:51]مو معنى ذلك يقول ان الاب الطيب ما يفتخر به لا يفتخر

[17:56]بالاب الطيب لكن الاب اللي افتخر به على اساس من العصبيه على

[18:01]اساس من الكبرياء من العصبيه اجي افتخر على اساس من التميز لا

[18:07]انت لا تفرض ان ابوك الى ميزه وتفرض ان اخوك الى ميزه

[18:13]مو هي كانت تترتب عليها مشاكل يعني ينقتل واحد تعرف ذول عيشتهم

[18:19]قايمه على قتل وقتال على نهب وسل اذا انقتل واحد من قبيله

[18:24]ويعتبرون هاي القبيله مميزه اذا كانت مميزه يعني ما يقبلونها ان تكون

[18:32]المسؤوليه الجنائيه تعصب بشخص القاتل يعني هذا اللي قتل هو يقتله لا

[18:39]هذا واحد قاتل قتله ما يصير لازم نقتل القبيله كل اعناك نقتلها

[18:45]للقبيله تصور هذا محرك محرك هذا اللي كان بالحيره من المناذره محرك

[18:56]ليش سميه محرك قتلوا بنو تميم الى ولد قتلوا ولد من اولاده

[19:04]زين فحلف ان يقتل عوض ولده 100 فيود القبل الخيل اغارت عليهم

[19:12]ليلا ظفروا ب 99 قتلوهم وشلون قتل او قتلهم النار وقام يلغيهم

[19:22]بالنار وهم احياء جوعان يدور لاهله طعام اشتم رائحه الشواء متصور هذا

[19:31]من البراجن من عشيره البراجن اتصور اكو مكان ب طعام ب شواء

[19:36]اج على النار على الرائحه هذا دور المشاف 99 هو حالف يسويهم

[19:41]نيه وشلون يعني حلفه يروح الشكل قاللهم لف هذا جيبه جابوا هالمسكن

[19:47]هذا كذب ودبر النار فقالت العرب في امثالها ان الشقي وافد براجم

[19:53]هذا هو نكشه زين هذا اكوك واحد انقتل يقتل عنده ها واحد

[20:01]انقتل يقتل بداله 100 والله انا اتصور اكو راي هنا لابي حنيفه

[20:12]صدقني لو سلم هذا الراي من المناقشه فقهيا انا اعتبره راي مهم

[20:16]جدا واعتز به شنو هو الراي احنا عندنا كانه فقهاء المسلمين مختلفين

[20:24]في انه العبد اذا قتله السيد هل يقتل به هل يقتل الحر

[20:33]بالعبد او لا يقتل بالعبد يعني هل كفو اليه ولا ابو حنيفه

[20:39]يقول النفس بالنفس عام الحكم نقتل الحر بالعد الايه الاخرى يقولوا لها

[20:47]ها الايه مو على اطلاقها لان الايه اجت قالت الحر بالحر والعبد

[20:51]بالعبد قد واحد يقول شنو يعني العبوديه ف مو صفه الولد ويا

[20:57]الانسان من بطن امه ليش الاسلام مثلا هالشكل يسويه يعني العبد مو

[21:02]انسان عبد شنو يعني مو الا شويه لا اللي جابوه اشير من

[21:07]حرب واشتركو صار عد وشنو فرقه هذا وماك واحد يولد من بطل

[21:12]ام حر ولا اخر عد ليش يكون هذا اذا واحد قتله ما

[21:16]ينقتل به هاي الواقع القران الكريم اخرج الامر على قواعدهم لان ذو

[21:23]كانوا ماشيين على ه القاعده ومشى اعطاهم على هذا النمط والا اذا

[21:30]تجي تحاسبني زين تقول لي شنو فرق الحر عن العبد فرق هذا

[21:36]عنده عينين وهذا عنده عينين وهذا عنده مخ وهذا عنده مخ وهذا

[21:40]نفس الاعضاء اللي عند هذا عند هذا وهذا ادمي وهذا ادمي ليش

[21:44]هذا ما يقتل به وين الجانب الانساني الواقع لاحظ الاسلام محه تمتد

[21:52]عند العرف الاجتماعي والشكل ان هذا عبد يقتل اذا قتل عبدا يقتل

[22:01]بهته هذا ايضا ترى احد وجوه التفسير الحر بالحر والعبد والعبد احد

[22:05]وجوه التفسير ان اذا انقتل ابو جماعه كانوا اذا انقتل عددهم يقتلون

[22:12]به حر يقوللهم لا الحر بالحر اذا انقتل عندكم حر اقتلوا به

[22:17]حر اذا انقتل عندكم به عبد مثله لا تتجاوزون بس يبقى الاشكال

[22:23]قائم يعني اكو نظريه هنا لابي حنيفه قلتلك يعتز بها يخالف بها

[22:28]كل المذاهب الاسلاميه ان العبد الحر يقتل بالعب حتى لا يكون تمايز

[22:34]المهم سيكون نرجع الى القواعد الاصوليه شوي بها مجال للمناقشه بس حبيت

[22:40]بس المح لها فنرجع اذا الاعتزاز بالقبيله انا مو لمجرد ان قبيلتي

[22:48]صاحت اجيت على حق او على باطل تبعتها قبيله تقول انا والله

[22:55]فلان رئيس انقتل من عندي انا ما اقنع الا ب ل ذول

[23:01]كانوا بعض القبائل يرون اقلها اقل مو شو يقول شعرهم فغض الطرف

[23:07]انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا تنبه دائما ذول كل

[23:14]واحد يطي قبيل تميزات يريد يفضلها الاسلام يقول لا هذا اناث الخط

[23:23]والنهج الاسلامي اللي اجى يساوي بين الناس الناس كلهم سواء ما اكو

[23:30]هاي متى تمايس يعني انت لما تبخر على نحو العصبيه هذا الفخر

[23:37]على نحو العصبيه مردود ومرفوق عندنا نوع من الفخر اخر الامام امير

[23:44]المؤمنين سلام الله عليه يقول واكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير

[23:53]واصلك الذي اليه تصير ويدك التي بها فصول زين انا اذا ردت

[23:59]اكرم عشيرتي واعتز باقاربي وبارحمني حق وعلى تكريم وعلى جانب انساني كل

[24:10]ما نعمله لكن انما نهى الاسلام عن العصبيه للقبيله اذا كانت من

[24:18]اجل الباطل اتعصب لهم من اجل باطل الحقهم على باطل الحقهم على

[24:24]ما يضر الانسانيه اما لا والله اعتز بقبيلتي واحترمها واقف الى جانبها

[24:32]واساهم وياها بالاعمال الخيره هذا يندب اليه الاسلام يدعو اليه الاسلام ويرعاه

[24:40]الاسلام اذا الاعتراض الايجابي بالقبيله مو ممنوع عند الاسلام اطلاقا اذا حكم

[24:50]البعد عن القبيله ايش وقت اذا ارادت القبيله مني انا اركض وراءها

[24:57]على الباطل مو على الحق هذا يا باه الاشلان يربطه غايه الرب

[25:04]ها حده ا هل يدخل حساب القبيله هل يدخل حساب القبيله بالكفاءه

[25:15]بالزواج يو لا المشكله هاي الان مثلا احنا عندنا ان فلان ينتمي

[25:23]للعشيره الفلانيه فلان ينتمي للعشيره الفلانيه ها كفاءه مو احنا من شروط

[25:32]الزواج ان الكفاءه الكفاءه بايش خل اذكر لك اراء المذاهب الاسلاميه هنا

[25:38]الكفاءه بايش الكفاءه عند الاحناف عند الشوارع وعند الحنابل تجي بالامور الاربعه

[25:50]الاتيه اولا الاسلام يعني ما يزوج المسلم الا من مسلمه والمسلمه ما

[26:01]تزوج الا من مسلم استثناء له القاعده شنو الاستثناء له القاعده ان

[26:11]اهل الكتاب الانسان يقدر يتزوج من عندهم لكن يزوجهم لا ليش لكن

[26:21]زوجهم لا يعني انا اقدر اتزوج المسيحيه اقدر اتزوج اليهوديه لكن ما

[26:26]ممكن المراه المسلمه تتزوج يهودي او مسيحيه ليش بالرغم من تاثير المراه

[26:34]على الرجل لكن لان الرجل اجتماعيا هو يقود الاسره تاثيره على المراه

[26:44]تاثير غير مامون ويمكن ان هاي المراه المسلمه اذا زوجت بغير مسلم

[26:53]تنحر هي واولادها عن جاده الاسلام وجاده الاسلام الاسلام ما يتعصب تعصب

[27:02]مياوي للاسلام لا لا الاسلام انما يساند الفكر الاسلامي لسبب لان هو

[27:10]الفكر الانساني اللي اج لاصلاح الانسانيه بعكس الافكار اللي كانت بالشرايع الاخرى

[27:20]افكار بالشرايع الاخرى تناقض الفطره تناقض الطبيعه شويه الموضوع مهم خلي اقرب

[27:27]لك يعني مثلا عندنا الان بالمسيحيه عندنا بالمسيح اذا اردت القرب من

[27:35]ملكوت الله ابتعد عن المراه ارجوك انا انسان انسان انا عندي غريزه

[27:42]مال شب مال جوع وغريزه مال عطش وعندي غريزه جن ها تحتاج

[27:47]سباع وهي تحتاج سباع انت تجي تقول لي تعال ابتعد عن المراه

[27:51]شغله ليش خلق لي ه الغريزه على شنو ها ها وحده شلون

[27:56]راح يتم هذا النوع هذا شي ناقض الفطره تماما المراه افرض او

[28:01]الرجل اذا اراد يميل عن الاسلام الى المسيحيه قد تجي ليه اراء

[28:05]من هالنوع افرض شعب الله الممتاز لو ترجع الى التلمود انت الان

[28:10]عند اليهود شوف اليهود شطون انفسهم منازل اذا تزوجت يهودي وراحت انتقلت

[28:18]الى الفكر اليهودي تحولت الى اداه تخريب لكن بالعكس اذا المراه المسيحيه

[28:25]تزوجت مسلم اجت علما للفكر الاسلامي يعني اجت تسهم في بناء الانسانيه

[28:31]نبهلي يعني جبتلي عضو جديد خليته يسهم في بناء الانسانيه اذا هذا

[28:38]هو سر التحريم والا الله عز وجل البشر كفل البشر ف اولا

[28:45]الاسلام لان اذا جاءكم من ترضون دينه ها فزوجوه هاي اول شيء

[28:53]اول شرط من الشروط يعني اول عنصر من عناصر الكفاءه هذا المشكله

[28:59]هنا اذا جاءكم من ترضون دينه يعني بدل من ان نجعلها تذلل

[29:05]العقبه احنا خلقناها عقبه شلون خلقناها عقبه يسالوه يقولوا له يجوز ان

[29:13]تتزوج يتزوج او تتزوج المراه افرض الحنفيه او المالكيه الشيعي يقول لا

[29:22]ما يجوز ليش يقول هذا مو كفو ليش مو كفو مو مسلم

[29:30]لا مجامله مجامله مكشوف القضيه ها شلون مو مسلم يقول نعم هذا

[29:36]يقول خان الامين هذا من يخلص يخون جبرائيل ويقول انه مو حكي

[29:43]غس جامعين يعني مو ناس عاديين وناس مصدين للبوت يقوله تعال انت

[29:49]منين جايبه هذا الحكي ش ما كلفت نفسك شويه البحث عيب يعني

[29:56]ان تكذب على الناس بوجوههم ما قلت شي هذا وين ب مكان

[30:00]وين هذا موجود خان الامين وين تجيب لي واحد يقول خان الامين

[30:05]اكو واحد يقول هذا المعنى خان الامين هذا 100 مره احنا باحتي

[30:09]وقايلي الشغير مثلا الواحد اللي ماخذ عنك فكره خطا لما صحح له

[30:14]رايه يبطل يرتدع لا كانه اكو اشرار اكو حصار كان هلا هيك

[30:23]حال مو خلق اسلامي نهائيا ولا هذا نهج اسلامي ولا كلام واحد

[30:32]يحترم نفسه ابدا الكفاءه اذا هذا قال اشهد ان لا اله الا

[30:37]الله وشهد نعم للنبي بالرساله خلاص حق ندمه وماله وعرضه تاكل شيء

[30:45]المسلمون تتكافا دمائهم ومالهم ما عرضوا وحده هذا الشرط الاول الشرط الاول

[30:53]الاسلام ا ها عده ها اقوللك ذول الاحناف والشوارع والحنابل بعد الشرط

[31:02]الثاني النسب هذا اللي اقوللك به القبيله هذا الرجل اذا قبيلته اعظم

[31:11]من قبيلتي المراه والمراه اقل منه يقولون مو عيب لان الانسان اذا

[31:17]تزوج من هو اقل من اذا م اقل من الرجل مو عيب

[31:21]ما يعير بها لكن بالعكس يعتبر عيب يعني اذا قبيلته اقل وقبيلتها

[31:28]اشرف اذا كانت قبيلتها اشرف نعم ما يشغلها ان تتزوج من هذا

[31:38]يعني هذه من العشيره الفلانيه وهذا من العشيره ما جسمها ها كل

[31:45]واحد عنده شكل نبه لي هذا ما ما موجود الانسان اخو الانسان

[31:51]نبه لي هذا الا الانسان يعني يعني هذا لما يكون من قبيله

[32:00]لما تكون هي من قبيله ش احنا عندنا ترى هالفكره الى حد

[32:04]ما تدرون شلون عندنا يعني عندنا احنا فد رافد من الرواهد الفكريه

[32:09]عندنا في الفقه الشيعي ما يجوز ان العام يزوج المراه العلويه مو

[32:15]فكره مو بس هذا اصلا ما يلتقي مع الخطوط يعني نهج متروك

[32:20]هذا ابدا والعمل على خلافه ف قصدي هاللون موجود هذا اللون من

[32:25]الفكر لكن القاعده السائده لا ان ما المسلمين تتكا دمائهم ما اكو

[32:33]قبيله اشرف من قبيله خلاص لانه شنو هي القبيله الاشرف من قبيله

[32:40]حسبوا اثنين طبا على الامام عليه عليه السلام نساء اثنين يطلبن العطاء

[32:44]من بيت المال والامام قاعد على دكه القضاء بمسجد الكوفه مد ايده

[32:50]اخذ حفنتين من التراب يعني جابله عطاء متشاوي قالت له ها وحده

[32:55]انا انا عربيه وهاي من الموالي شنو انت تعطيني حاله اخذ قبضه

[33:01]من التراب وقضه من التراب منفضل هذا التراب اكل ل التراب فضل

[33:05]على ه التراب يو كله س قالت لا كله س كذلك انا

[33:09]لا اجد لبني اسحاق على بني اسماعيل فضل الناس كلها سف ذا

[33:17]المساله مساله انها القبيله اشرف منها القبيله في مساله الكفاءه ما يعتبرها

[33:26]الاسلام واحد ما يريد زوج ب هو حر ما حد يجبره لكن

[33:32]انت تعطيها صفه دينيه لا لا تعطيها صفه تشريعيه انت مو حقك

[33:38]الشرع اللي يشرع هو الله عز وجل فالناس اذا فيما يتعلق بهذا

[33:46]المعنى يعني ان هذه القبيله اشرف من ها القبيله اذا كانت قبيله

[33:53]المرا اشرف ما يعتبرون كفوا لها هذول الثلاث مداهب اسلاميه زين عندنا

[34:01]شنو عندنا وعد المالكيه لا عندنا وعد المالكيه ماكو شرط بالكفاء الا

[34:08]الدين بس مسلم ومسلمه هذا هو هو الشرط الاساسي عند المالكيه وعند

[34:15]الاماميه زين اجينا بعدين للحرفه الحرفه ايضا يعتبروها الاحناب والشوافع والحنادل يعتبرون

[34:26]الحرفه داخله بالكفاءه يعني هذه ابوها شنو شنو شغلته هالمهنه اللي عند

[34:34]ابوها الناس يعتبروها مهنه شريفه لو مهنه عاديه وهذا مهنته تساوي هال

[34:42]المهنه لو ما تساوي هال المهنه يعني افرض وحده ابوها استاذ جامعي

[34:48]مثلا ابوها كاسب مثلا اشتغل بالبلاق مثلا زين اشتغل بالطابور يعني هل

[35:00]يعتبر هذا ناقش ها ما تعتبر كفاءه لا ابدا لا يعتبر نقش

[35:06]والمهنه ما تتدخل لا من قريب ولا من بعيد واي فكر يناقض

[35:13]هذا الفكر بعيد عن فكر الاسلام يظهر به عرض الجدار ما اجي

[35:19]انا الوت الخط الاسلامي من اجل راي واحد الغريب ان ان يحيى

[35:26]ابن اكتم قاضي قضاه المسلمين كان هذا يعتبر المرجع في الفتيه ها

[35:33]يعني شلون انت مجلس تشريع اعلى ها من النوع هذا يحيا ابن

[35:40]اكتم لما يجي الى ها الايه ما نراك اتبعك الا الذين هم

[35:46]اراذلنا باذ الراي يقول الاراضيل هم الحجان والسماك نعم والكناس من غير

[35:58]العرب ليش ايش معنى شنو شلون وليش وكل مبشر من غير عرب

[36:08]شلون هذا بلا قليل مافو حشد من ال عين فالغرض للموضوع هذا

[36:17]فكري ناقض الفكر الاسلامي يضرب به عرض الجدار اذا الناس تتكافا دمائهم

[36:25]والحرفه مو داخله ماالها علاقه بالكفاءه الحرفه لا تنولد مع الانسان وقد

[36:32]تلقى لك ايد عامله اشرف من الاف الايدي الملوثه وان كانت في

[36:40]اعلى المناصب مااله معنى يا ارجوك ارجوك هاي اليد اليد اللي تاكل

[36:47]من الطريق النظيف تاكل من عرقها تاكل من تعبها تاكل من الطريق

[36:54]المشروع تلك اليد التي قدشها الاسلام يحبها رسول الله يقبلها يقبلها نبه

[37:01]لي شاف له واحد قزز من ايد واحد فلاح عشان يلزم هذا

[37:06]ربد المسح وايده صاير بها بها مجل من ربد المسحا را يصافح

[37:11]واحد من عظماء الانصار شحب ايده عنه قام النبي متاثر اخذ تلك

[37:16]اليد قبلها قال انها يد يحبها الله ورسوله انها يد يحبها الله

[37:22]ورسوله يد يحبها الله ورسوله حتى كررها ثلاثه اذا الكفاءه بالنسبه الى

[37:31]الحرفه ما تتدخل لا من قريب ولا من بعيد الحرفه ما لها

[37:37]علاقه بالكفاءه بالمره وهذا حرفه ابو كذا فاذا هالجانب يعني جانب القبيله

[37:49]اللي جرن الى الحديث جانب القبيله يدخل عنده بعض الفقهاء المسلمين بالكفاءه

[37:58]وان القبيله قد تقذف عائق في شبيه لزواج امراه من رجل او

[38:06]بالعكس زين الايه نرجع لها بعد ان عرفنا خلينا نشوف الايه يقول

[38:13]يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل يقول

[38:22]هذا التصنيف ليطلع بكم يخليكم تعبرون عنه بان تفضيل تصنيف ما اللهه

[38:30]علاقه بالتفضيل ابدا بل بالعكس لتعارفوا شنو معنى لتعارفوا جعلناكم شعوبه وقبائل

[38:37]ل تعارضوا شنو يعني يعني اي قبيله ترتبط بقبيله اخرى ينبغي ان

[38:47]يكون هذا الارتباط رباط العقيده يخليكم يندمج بعضكم بالبعض الاخر وفعلا هذا

[38:57]نداء الاسلام لبته بعض القبائل لبته لبوه الافراد والقبائل لبوه لفوه شلون

[39:06]يعني وقفوا بوجه عشائرهم من اجل الاسلام وقفوا بوجه عشائرهم من اجل

[39:14]الاسلام فعلا التفوا حول حبل العقيده والغوا كل الاعتبارات صور هذول الانصار

[39:25]الانصار يعتبرون انفسهم طبقه الاستقراطيه عاليه يعني الانصار عندهم بساتين عندهم مزارع

[39:33]عندهم متاجر عندهم اموال عندهم خلفيه حضاريه نعم خلفيه حضاريه المدينه بها

[39:42]حضاره عريقه من اقدم الازمنه مولى من الموالي اسمه ابو هند حجام

[39:50]هذا خطب وحده من بني بياضه بني بياضه فرقه من فرق الانصار

[39:58]المحترمه خطب من عندهم البنت اجوا الى النبي قالوا يا رسول الله

[40:05]حتى مودينا خبر ان زوجوا اباهن قاللهم نعم قالوا له هذا مولى

[40:11]شلون نزوجه هذا يا رسول الله هذا مولى قالهم النبي انتظروا خلي

[40:18]اشوف السماء شو تقول انتم اذا تعتبروا مولى والمولى يقل رتبه عن

[40:24]الحور خلي اشوف راي السماء نزلت الايه يا ايها الناس انا خلقناكم

[40:30]من ذكر وانثى قاللهم زوجوه زوجوه بالفعل اجوا زوجوه النبي صلى الله

[40:37]عليه واله قصه زيد ابن حارثه ها اسامه نفس المشكله لانه اسامه

[40:47]ابن جد ها ابن حارثه اسامه اج خطب بنت عمه النبي بنت

[40:55]عمه رسولها بنت شيد البطحاء وطبعا ها انفعلت وتاذت وهي ها سبب

[41:02]سبب شو العلاقه يعني ظلت في نفشها مده انها ترى نفشها انها

[41:07]بنشيد البرحاء وهذا مولى من الموالي كانت العلاقات معكره ما بيناتهم الى

[41:13]مضطر ان يطلقها من بعد ذلك تزوجها رسول الله صلى الله عليه

[41:17]واله النبي زوجها ليكسر بها حاجز من حواجز الجاهليه ز خلي عنك

[41:24]استاذ زواج مساله الزواج مساله حساسه دخل النبي صلى الله عليه واله

[41:31]الى مكه في فتح مكه لما دخل في فتح مكه خل بلال

[41:38]يصعد على الكعبه يؤذن قالله اصعد يا بلال اذن صعد بلال لما

[41:44]صعد اذن صاح كثير من قريش يا الله يصعد هذا العبد الاسود

[41:53]على رؤوسنا اجوا منفعلين متاثرين واحد قال اذ كان الله يكره هذا

[42:03]فسيغير ما اظن الله يسكت على هالمصيبه ها انه واحد اسود يصعد

[42:08]ياذن شو يعني اجوائهم ها الاجواء الجاهليه كانت هذه الاجواء الجاهليه كانت

[42:18]هكذا اجواء عجيبه غريبه ياك لا تروح بعيد والله عندنا الان جاهليه

[42:26]عندنا الان جاهليه عجيبه غريبه يعني جاهليه مداده هسه سلمنا امنا بالله

[42:34]ان الشيعه يختلفون وفرض في بعض النظريات لكن ليش مثلا اولاد رسول

[42:43]الله تنبه لي يعني ابتدء الحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد الباقر

[42:52]وجعفر الصادق صلوات الله عليهم مجموعه زين تمرد موسوعه اسلاميه كامله هذول

[43:02]اول خل نجي نحاسب شنو هم الى مساله عروبه هذول سادات العرب

[43:08]بشكل مو بني هاشم وذو سادات القبائل طيب مساله علم ذول اوعيه

[43:18]العلم في بيوتهم نزل العلم الامام الحسن يقول للواحد من ذول اهل

[43:23]الشام فضل انا اطلع ياخذ ايدك اوديك لبيتنا اراويك زغب جناح جبرائيل

[43:28]الى الان بعد بيوتنا ها يهبط الوحي في بيوتنا احنا بيتنا مهبط

[43:34]الوحي اذا كان استقامه هذول مثال الاستقامه يعني ما اكو واحد من

[43:42]المؤرخين استطاع ان يقدح بواحد من هؤلاء ابدا زين شنو النقص اللي

[43:49]عندهم بحيث لما تمر بموسوعه ما تلقى لك نظريه الى واحد من

[43:56]هذول ليش لا لا ليه يعني شنو العيب اللي بيهم شنو شنو

[44:04]يعني هاللون مثلا هاي مو جاهليه ارجوك شلون جاهليه شلون يعني جاهليه

[44:12]انا ارجوك ه النبع الصافي هذا هذا النبع الرائع الصافي انا اوخر

[44:19]عنه واروح التمس لنبع اذا عندكم واحد من عندكم عنده مثلا افرض

[44:24]تفسير القرطبي خل ارجع مثلا ان النفس بالنفس افرض ارجع لتفسير الايه

[44:32]تلقى اللي ياخذون مننا حكم شرعي منه عبد الملك بن مروان ونظائر

[44:39]عبد الملك بن مروان من هالنمط تاخذ منهم احكام شرعيه لو يعني

[44:44]غريب انا اشوفها راي جائز يقوللك الصلاه خلف الفاسق جائزه نظري هذا

[44:52]يصلي وراه واخذ راي انا واخذ ما ادري شنو افرض فقها وجيد

[44:58]العابدين راهب ال محمد ما تنوخذ من عنده نظريه شلون ارجوك التميز

[45:05]يعني يعني مع الاسف يعني يعني هذا شيء الواقع ما في تاريخنا

[45:11]ماسات في حضارتنا لان قطعا ليس من الحكمه في شيء ان هذا

[45:17]النبع اللي اعتبره نبع القران الاصيل اللي ما كدر وما اصيب بشيء

[45:23]مو بس نبع القران الاصيل لا نبع الانسانيه المميز ب تنبه يعني

[45:31]احنا ما عندنا نظريه تقول ان الرضاع ها 30 شهر وال حامل

[45:45]مثلا 30 شهر او 20 سنه يظل الجنين ببطن هم زين العابدين

[45:51]عنده نظريات اذا ترجع الى فقها تبني الانسانيه مو نظريات تميل بك

[45:58]الى جانب تعتبر مين زرايه على فكرنا وزرايه على حضارتنا ش بغض

[46:05]النظر عن كونه عند ميزات لكن على الاقل يحمل فكر متالق بمختلف

[46:11]ابعاد الحياه انا هذا اترك هذا النبع واروح الى نبع ما ادري

[46:15]شنو ها ما في تسوي يعني هذا الاختيار هذا شو الاختيار فهنيئا

[46:21]لكما كل امر ياكل وزاده نعم ها الواقعه نرجع لتعارفوا ان اكرمكم

[46:31]عند الله اتقاكم زين فعلا الله عز وجل كرم الانسان بالكسبيات شنو

[46:41]هي الكسبيات يعني ما اكو عندنا في اصل المنشا والخلقه تفاوت اكو

[46:47]تفاوت بيش بالعطاء العطاء من اجل الله العطاء من اجل الانسانيه العطاء

[46:53]من اجل الاسلام ها خل نجي الى هذا الرجل نجي الى علي

[46:58]بن ابي طالب نشوف 83 غزوه هل حمل لواء المسلمين وقاتل عن

[47:07]المسلمين مثل ساعدي علي بن ابي طالب ها سبت الحرب واستدارت رحاها

[47:16]فهو والشيخ قطبها ولضاها هذا الرجل اللي منذ ان رفع الاسلام عقيرته

[47:26]بلا اله الا الله راينا علي بن ابي طالب يدف وراء هذه

[47:30]العقيده ليدفع عنها فكرا وقلما وسيفا واستمر هالفتره الطويله ال 83 غزوه

[47:41]هو الى جانب رسول الله ملاته الجراحات بحيث تحول كل جرح عنده

[47:49]الى وسام من اوسمه الشرر جابوه يوم احد ب 64 ضربه وطعنه

[47:57]64 الطو قطعه من اللحم بين يدي رسول الله جاءت الزهراء فاحرقت

[48:04]له حصير واخذت تكمد جراحه وتلك جراح كانت من اجل الله ومن

[48:13]سبيل الله وهي مو جراح والله هل شلت ثناء على علي بن

[48:18]ابي طالب لانها جراح من اجل الله وقد اورث ولده هذه الجراح

[48:26]نعم وقف ابن الحسين يوم الطرف ايضا يحمل هذه الجراحات من اجل

[48:33]ماذا موو رحم الله سيد حذر يقول قد ضم قطريه الطعام يعني

[48:43]عرضه وطوله قد ضم قطريه الطع فجسمه كتاك بالطعن الدلوج مرصع تقع

[48:54]السهام على القنا ما لم يكن بين الاسنه والاسن موضع لله شخص

[49:03]فيه الف جراحه ضربا وطعنا كيف لا يتقطع اثخنته الجراحات كانت جراحاته

[49:14]تشخب دما عبيطا جراحات رفعها قرابين هو بنفسه هو بنفسه رفعها قربان

[49:22]الى الله ايش وقت لما سقط على الارض مو يقول هلال ابن

[49:29]نافع شفتيه يتحركان دنوت منه لاسمع ما يقول واذا به يقول صبرا

[49:39]على قواهرك يا يا غياء المستغيثين لا معبود سواك من اجلك ها

[49:47]هالجراحه العطاء كل هذا من اجلك كل اللي كان يشغله شنو كان

[49:54]يشغله انه يرمق السماء بطرفه ما شغله الجراحات عن الله ابدا ورحم

[50:01]الله الكعبين خل نشوف يسجل لنا هالبادر هاللحظات اللي مرت عليه ومجرح

[50:11]ما غير منه القنا ومجرح ما غيرت منه القنا حسنا ولا اخلاقنا

[50:35]من جديد قد كان بدرا فاغد شمس الضحى ذا البسته يد الدماء

[51:13]بعد ما غفل عن نبين من اللي كان حوله اه حول اخواته

[51:19]حول بناته حول مجموعه من نشائي ال النبي اق ونواح بنا تشع

[51:32]مثلها را يتذا قليل ان يكون سعيد حنت فلم جرى مدلاه النوايحا

[52:02]املايش مدلو فقي ان فقي يا علم بعد يا حجيه منواي منواي

[52:27]ضمن المقطع والمقط ع رجواي اشداي يا اخويا ابو النتقي احم الضايع

[52:46]احمى الضايعه بعدك ضعنا اخواني شوي نتوجه الى الله بسم الله الرحمن

[52:56]الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[53:07]دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب

[53:16]المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء

[53:25]ربي بوجهك الكريم وبرحم التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا

[53:35]وعن اهلنا يا الله اللهم انا نشالك من كل خير احاط به

[53:42]علمك اعوذ بك من كل شر احاط به علمك اللهم احشرنا يوم

[53:49]تحشرنا في رحال ال محمد الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولاماتهم مع امات

[53:58]المسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة