الشيخ احمد الوائلي - يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام

4 Bekeken· 24/03/06

الشيخ احمد الوائلي
2 abonnees

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:29]الله عليه يا ابن رسول الله يا ليتنا [موسيقى] كنا معكم سيدي

[1:00]فنفوز فوزا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا

[1:27]تحلوا شعا ئر الله ولا الشهر الحرام نزلت هذه الايه الكريمه وكان

[1:50]لنزولها سبب كانه العرب كانوا قبل الاسلام عندما يي اون الى الحج

[2:03]يمارسون بعض المناسك اللي يمارسوها المسلمين بعد ذلك اللي انتقلت او بتعبير

[2:15]اخر اللي كانت بالشريعه الاسلاميه يعني اولا يعظمون البيت عندما يجون الى

[2:25]البيت يعظمونه يعظمونه في تصرفاتهم ويعظمونه في التعبير عنا وبعدين يجيبون الهدايا

[2:36]يجيبون البدنه البعير نعم ك بدنه ياتون ب الى الكعبه وفي نفس

[2:44]الوقت يهلون يعني يكبرون ويهللون يقومون ببعض الشعائر نفس الشعائر مسلمين ارادوا

[2:56]منعهم قالوا هذول ناس مشركين ولما يكونوا الناس مشركين احنا ما نسمح

[3:03]لهم ان يمارسون نفس الطقوس اللي احنا نمارسها ينبغي ان نمنعهم لانه

[3:15]القلب المشرك ما يمكن ان تقبل من عند العباده لانه هاي امور

[3:22]عباديه والامور العباديه تحتاج الى معنى قربي يعني قربه الى الله عز

[3:29]وجل الانسان يعني يوقعها بنيه القربه وهذول اناس اصلا ما عندهم اعتقاد

[3:35]بالله خلينا نمنعهم اجا الاسلام نهاهم عن هذا نهاهم قاللهم هذا المعنى

[3:47]لا تفعلوه لان ذول اناش عندهم ميراث اجتماعي من ابائهم وعندهم عادات

[3:59]تالموا عليها وهذه العادات ما تقدح بالدين بل بالعكس اتركوهم سه المساله

[4:08]اكو بها شويه اخذ ورد لعله اذا يجي وقتها ان شاء الله

[4:13]اتناولها بس ابين سبب نجول الايه هو هذا المعنى طيب بعد ان

[4:22]عرفنا ان سبب نجول هذا الايه هذا المعنى خلي نرجع الى مضامين

[4:32]الايه الكريمه احنا كانه عندنا الفاظ الايه كل ايه اللفظه اللي بها

[4:39]اذا ما تحتمل الا معنى واحد نسميها نص نبهي مثل ايش يعني

[4:44]مثلا بسم الله الرحمن الرحيم يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ

[4:54]الانثيين هذا ما يحمل الا معنى واحد ان المراه او الانثى تاخذ

[4:59]نص والرجل ياخذ حصتين طيب الذكر نسميه نص لانه ما يحتمل الا

[5:10]معنى قل هو الله احد نص ما يحتمل معنى اخر ماكو اذا

[5:13]لا احتمل اكثر من معنى شو نعبر عننا نعبر عننا ظاهر سموه

[5:22]الفقهاء ظاهر الايه ظاهر الايه مره يكون راجح ومره يكون مرجوح اذا

[5:27]كان راجح هو الظاهر مرجوح هو المؤول ها هنا يا ايها الذين

[5:37]امنوا لا تحلوا شعائر الله الشعائر جمع شعيره على وزن فعيله مثل

[5:45]ما يقولون زين الشعائر جمع شعيره هي المعلمه شنو يعني المعلمه يعني

[5:54]التي اعلمنا الله عز وجل بانها حد من حدوده لان هي الشعائر

[6:01]اكو منها شيء مادي واكو منها شيء معنوي وساشرح لك اياه كانه

[6:07]الله رسم لنا حدود ورسم لنا ممارسات هاي الاشياء اللي رسمها نا

[6:17]وامرنا بان نسويها اي نوعين نوع منها معنوي ونوع منها مادي الله

[6:20]عز وجل امرنا ان نتم ان ن لا نعتدي عليها نحترم المادي

[6:28]منها والمعنوي لا تحلوا شعائر الله يعني سواء كانت شعائر ماديه او

[6:38]معنويه انتم ملزمين باحترامها ها في الشعائر اللي ماديه مثلش والمعنويه مثلش

[6:51]المعنويه الشعائر المعنويه يعني جميع ما امرنا الله به ونهانا عنه هذه

[7:03]القران الكريم يقول انتوا لا تجعلون من انفسكم هناس مقابل السماء يجي

[7:12]واحد من عندكم ويقول انا اشرع الحكم الشرعي سيجنا هال المعنى خلال

[7:20]البحث هذا الامر المعنوي الامر المادي مثل ايش الامر المادي خلي اضرب

[7:28]لك بعض الامثله كانوا مثلا اذا اجوا بعضهم الى الحج ما يسعى

[7:33]بين الصفا والمروه يقول ماكو داعي الحج هو عباره عن الكعبه واحنا

[7:41]نطوف حول الكعبه ومقدمات نسويها هذا هو القران الكريم يقوللهم هذن امور

[7:47]توقيفيه انتم مو شغلتكم الله عز وجل ينص عليكم يقول لكم هالشيء

[7:55]سووه بهالشكل سووه اذا انت ا تريد تجعل من نفسك مشرع مقابل

[8:05]الله نعم هذا مو من حقك انت متملكه مو قابليتك هذا زين

[8:08]فبعضهم كان يجي الى الحج لكن لا يطوف بين الصفا والمروه لا

[8:14]يسعى بين الصفا والمروه هذا الراي وارد عن الامام الباقر سلام الله

[8:20]عليه وبعضهم كان اذا اجا الى الكعبه ايضا بعض ما هو مشرع

[8:31]ضمن الحج ما كان يقوم به بعض الاشياء ما كان يقوم بها

[8:35]في الايه الكريمه تقول لهم انت هذا امر وارد من السماء وانت

[8:44]ليس لك الحق بان تجعل من نفسك مشرع مقابل الله وبعد اكو

[8:50]عندهم قصه الهدي شويه تنبه ليزين لهذا موضوع الهدي الهدي كانوا يجيبون

[8:57]البدنه يجيبون ناقه يسوقو الى الكعبه يردون يبينون بانها بدنه حتى لاحد

[9:09]يتعرض لها كيف يعني يعني الشيء اللي له علاقه بالكعبه او ال

[9:17]علاقه بالدين محترم عندهم فكانوا يجون الى ظهر البعير الى السنام من

[9:27]الجانب الايمن او من اي جانب على رايين يبحه يقوه اذا شقوه

[9:30]يطلعون شويه من الدم اذا طلع من الدم اللي يشوفها من العرب

[9:37]يعرف ان هذه تهدى الى الكعبه يعني ما حد يدنى ليها و

[9:40]تعرف ذول قايمه حياتهم قائمه على النهب ها شاف لش كم بعير

[9:48]مثلا وصاحبه ضعيف يغير عليه ينهبها ياخذها من عنده فاذا شيء لا

[9:52]شافوه عليه هال العلامه هال الشعيره ما حد يدن ليه باعتباره الى

[10:00]علا علاقه بايش الى علاقه بالله عز وجل ال علاقه بالكعبه بالدين

[10:04]زين هال المقدار هم زين يعني كثر خيرهم زين الاشياء اللي لها

[10:13]علاقه بالله عز وجل ا ما حد يدن ليها شيء هذاك عندنا

[10:15]نمونه من الناس ما عنده مانع ياكل ما ادري شنو ها ف

[10:23]هؤلاء على جهلهم على كفرهم كان الشيء اللي اللهه علاقه بالكعبه او

[10:29]اله علاقه بشعير ب شعيره من شعائر الدين يحترمه ف الان احنا

[10:37]عندنا اجماع المسلمين اذا واحد يريد يشوق بدنه الى الكعبه لازم يشعر

[10:45]بها بمعنى يعني هالجرح هذا اللي على ظهرها من السنام يقودها بس

[10:51]انفرد عن هذا المعنى منه انفرد ابو حنيفه بس شنو وجهه نظر

[10:57]الرجل ابو ابو حنيفه يقول ممنوع عن هذا الشيء نسويه بالنسبه الى

[11:07]البدنه يعني نشق ظهرها حتى يخرج الدم ليش يقول هذا محرم لامرين

[11:11]الامر الاول يقول ان هذا مثله تمثيل والمثل حرام ولو بالكلب العقور

[11:23]هذا مثله نوع من المثله زين والمته محرمه نقول له لا ها

[11:29]مو متله مو مع ليش لان هي المساله الواقع من المسائل اللي

[11:34]احنا مبتلين بها الان وين في كليات الطب يعني الان فقهاء المسلمين

[11:42]في كليات الطب عندهم النزاع بهذا الموضوع ان هذا التلميذ اللي يطوب

[11:47]يدرس في كليه الطب طبعا راح يبتلي بالتشريح راح يشرح يجيبوا له

[11:52]الجسد يشرحها يريد يتعرف سبب الوفاه ب في واقع الامر هذا اللون

[12:04]من التشريح هل يعتبر مثله ام ما يعتبر مثله لان عندنا انا

[12:08]المعنى سبق انا اشرت الى اكثر من مره عندنا جمله من الفقهاء

[12:12]يمنع من الدخول الى كليه الطب لهذا السبب لان يقول هذا التلميذ

[12:19]راح يبتلي بالتشريح واذا ابتلى بالتشريح هي متله والمثل حرام راح يوقع

[12:24]بالحرام لان هذا ملزم ان يقطع بعض الاعضاء يمزق بعض الاعضاء زين

[12:37]هذا في واقع الامر المثله احنا في مثل هالحاله نرجع الى الشارع

[12:45]المقدس نسال الشارع نقول له لفظه المثله اكو بها معنى خاص للشرع

[12:56]يعني اكو با اصطلاح شرعي يو لا الشارع استعم ها بالمعنى الذي

[13:02]استعملها به علماء اللغه علماء اللغه العرب يعني العرب في تعاملهم عندما

[13:10]كانوا يعبرون عن الشيء بان مثله شنو المقصود بالمثله عندهم حتى نعرف

[13:15]المعنى حتى نشوف الحديث ينطبق عليه و لا احنا نلاحظ احنا نقول

[13:25]فلان قتل فلان ومثل به مثل به يعني شنو مثل يعني تشفى

[13:34]انتقم يجي ليه من بعد قتله يريد ينتقم يتلذذ يقطع اعضاءه يعني

[13:38]الاسلوب اللي استعملته هند افرض الاسلوب اللي استعملته هند بال الحمزه ابن

[13:45]عبد المطلب سلام الله عليه هو هذا المثله فمثله ماخوذ في مع

[13:55]في معناها التشفي ان واحد عندما يريد يم يجي الى واحد يرد

[14:01]يمثل يمثل به انتقاما هذا حاقد عليه لان هذا يطلبه بدم او

[14:07]يطلبه بثار وظفر ب يريد يبرد قلبه على تعبيرنا يقطع اعضاءه ها

[14:16]المثله هذا التلميذ عندما يدخل الى الصف ويريد يتعلم وفي نفس الوقت

[14:21]يستعمل ه التشريح ما عنده ما يريد ينتقم هذا الرجل ابدا ما

[14:31]عنده انتقام هنا حتى نقدر نقول ان هاي مثله الا الا اذا

[14:34]قيل ان المثله بغض النظر عن التشف يعني مجرد تقطيع الاوصال هو

[14:41]مثله لا هذا المعنى ما ما مستعملي به يعني مو مو مستعمل

[14:44]عند العرب وليس للمشرع حقيقه شرعيه حتى نقول انه المثله المراد بها

[14:53]مجرد تقطيع ها وحده اثنين احنا اكو عندنا قطعا الاحياء اهم من

[14:58]الاموات هذا لما مات راح خلاص لكن هذه المتل الان عندما الان

[15:05]نجي الى الاعضاء وهال المسائل المعاصره اللي ابتلينا بها الان ياخذون منا

[15:11]اعضاء يحطوها بالبنوك بنوق الدم مثلا او بنوق الاعضاء بنوق الكلى بنوق

[15:20]القلب الموجوده يحتفظون بها تحت درجات حراره واطئ ويبقى اذا ابتلى واحد

[15:26]يعالجوه عن هال الطريق اذا ابتلى واحد جوو عن ه الطريق نعم

[15:31]زرعوا له كبد او زرعوا له قلب او زرعوا له كلا فقطعا

[15:38]ها يتوقف عليها حياه ما في شك واذا توقف عليها حياه يعني

[15:47]شنو حققت الاهم صحيح مهم ان المشرع يامرنا بان نحترم المؤمن حرمته

[15:52]حي كحرمته ميت لكن يا ترى لو تزاحم مهم واهم مثل ما

[16:01]نشوف الان هذا يمكن ان نخلي اربعه ذول على وشك الموت راح

[16:05]يعيشون بسبب اخذ الاعضاء من هذا ناخذ له كبد مثلا لواحد وناخذ

[16:14]قلب لواحد وناخذ كلا لواحد ها هذا ما في شك ان راح

[16:20]نخلي جماعه يعيشون صار تزاحم بين مهم واهم يذهب كثير من الفقهاء

[16:23]الى ان هذا من باب التزاحم ويقدم الاهم المهم واي اشكال بالمسالك

[16:36]ن فهذا الراي لابي حنيفه بانه مثله الواقع خالفه فيها الفقهاء واحده

[16:45]اثنين يقول الامر الثاني الذي حرم من اجله هذا تعذيب به تعذيب

[16:53]للحيوان والله نهانا عن ان نعذب الحيوان واعتقد ان هذا مو تعذيب

[17:03]ليش لانه احنا عندنا الان اشياء تتحد بملاك مع هذا المعنى مثل

[17:14]ايش يعني العرب اذا اراد يميز نياقه ومو بس العرب حتى في

[17:18]اوروبا اذا يريد يميز الانعام اللي عنده يكويه يسوي لها كوي وشم

[17:28]عندما يكويه طبعا ها تتالم تتالم يعني يجيب الحيوان ويكوي والحيوان يقوم

[17:36]يتلوى يتالم وكان الشارع يشوف هال المعنى وما نهاهم عنه ولما ما

[17:41]نهاهم يعني اقرم عليه واذا اقرم عليه يعني ما ب اشكال هاي

[17:44]المساله من هالنوع هذه ايضا اشبه شيء بالوشم شلون الوشم اللي يستعمل

[17:54]في الابل يستعمل في الاغنام هذه عين شيء بسيط جرح بسيط لمجرد

[17:59]الاشعار بان هذه بدنه تشق الى الكعبه الساء يبقى الراي هذا راي

[18:10]ابي حنيفه تنبه لي ب جانب انساني قطعا بجانب انساني لكنه قد

[18:14]واحد يقول هذا مو ابو حنيفه مو ارحم من الله بخلقه الله

[18:20]عندما امر علينا ان نتبع وهو ارحم وهو انما اباح لنا هذا

[18:28]المعنى لوجود مصالح تترتب عليه سه المصالح مره احنا ندركها ومره ما

[18:32]ندركها شيء اخر والا قطعا مصلحه موجوده لان الاحكام مناطات كلها مناطات

[18:40]الاحكام مصالح ومفاسد كل حكم شرعي نعم حرام الى سبب وحلال بمنفعه

[18:46]ما في شك ها اذا هل راي هذا و ما في شك

[18:55]به بنبض انساني يعني راي بجانب انساني وان كان اعتقد يبدو غريب

[18:59]في مجتمعنا لان احنا مجتمعاتنا الان وين كان نسميها مجتمعات اسلاميه ها

[19:07]مجتمعاتنا يعذب فيها الانسان بالعن من انواع العذاب ها مش احنا خايفين

[19:18]على بعيره لا الانسان رايح لاعبين بخلقها ها الواقع المساله هي ما

[19:22]تخلو مثل ما قلت لك من نبض انساني بس يخالفوه الفقهاء فيها

[19:30]يقولوا له لا عنوان المتل يتحقق ولا عنوان تعذيب الحيوان يتحقق اللي

[19:36]يحب يقدر يراجع كتب التفاسير وبالذات خليه يراجع تفسير القرطبي مثلا في

[19:41]هال الايه او تفسير الراجي على العموم اعود للموضوع طيب الايه الكريمه

[19:51]تقول يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله يعني انتم هذه

[20:02]الهدا اللي تهدو الى الكعبه لا يجي واحد من عندكم افرض يتصرف

[20:13]وفق هواه ويجي يقول ان ها الشعيره باطله زين هذه اما تطبيقا

[20:25]واما نظريا تطبيقا مثلا انا اقود البدنه اجيبها بدون ان استعمل هالجرح

[20:30]يعني بكيفي اجتهد بكيفي من هالناحيه ونظريا لا اطي نفسي حق التشريع

[20:37]تنبه لي بالله لهالنقطه يعني شلون اطي نفسي حق التشريع يعني اجي

[20:46]اقول شنو شنو ليش هذا من يقول اكو حكمه في هذا المعنى

[20:49]ما اسويه انا هذا هذا ما ب حكمه هذا احنا نقول له

[20:55]هذا مو من حقك الفقيه شنو وظيفته الفقيه يبحث عن الحكم نعم

[21:05]عن طريق الدليل يجي للدليل يحاول يطلع من عنده حكم الله اذا

[21:11]اصاب الى اجرين واذا اخطا الى اجر واحد اما انك انت تجي

[21:20]تحاول ان تشرع حكم من عندك ها هذا مو من حقك خل

[21:26]اقرب لك المعنى شلون شرح حكم من عندك يعني مثلا احنا نعرف

[21:33]ان الله عز وجل وضع زكاه على الانعام الانعام الله تبارك وتعالى

[21:44]حط عليها زكاه يعني الابل والبقر والغنم ها الله وضع عليها زكاه

[21:52]بنشب معينه حسب النصاب زين يجي واحد يقول مثلا الخيل هم ينبغي

[21:58]نحط عليها زك ليش لان يقول كل حيوان اللهه انتاج في حقله

[22:05]الخاص يعني البقر لها انتاج في حقلها ان ناخذ لبنها ناخذ الزبد

[22:15]من عندها ناخذ لحومها الاغنام كذلك الابل نعم نركبها نمتطيها ناكل لحمه

[22:23]الخيل هم ينبغي هالشكل لان هم نركبها وهم نستثمرها بغارات او نستثمرها

[22:32]نعم في بعض ايام في بعض شؤون حياتنا فعليه قياسا على الابل

[22:39]وعلى البقر او او انطلاق من وحده ملاك مثل ما يقولونها انا

[22:47]ينبغي ان افرض عليها زكاه نقول له هذا مو من حقك هذا

[22:54]مو من حقك ليش لان الله عز وجل اعفا لسبب لان هاي

[23:00]لها وظيفه اخرى ترتبط بالعنفوان الاسلامي الخيل كانوا يربطوها الن يربطوها للجهاد

[23:08]في سبيل الله يربطوها للغارات المشرفه للدفاع عن الحريم الدفاع عن العائله

[23:16]يعني ترتبط بقيمه من القيم اللي كانوا يحافظون عليها في مناطقهم يحافظون

[23:22]عليها في تاريخهم تييجي انت تحاول ان تجعلها حالها حال غيرها لا

[23:32]هذا خطا ولهذا الفت نظرك لنقطه اكو مساله يثيرها الفقهاء دائما انه

[23:39]حمل الحيوان على الفرش حمل الحمار على الفرش اكو بعضهم يحمل الحمار

[23:48]على الفرش حتى يطلع له بغل ها هذا جمله من الفقهاء قسم

[23:54]يذهبون الى منعه وقسم يذهبون الى كراهته ليش يقولون هذا بذل لهذا

[24:06]الحيوان هذا بذل لعنف وانه ها انت مر عليك ابيات هند يوم

[24:10]الحجاج عنده حده من نشاه هذا بحكم كونه والي كان يجبر الناس

[24:19]يتزوج من عندهم فتزوج امراه من بيوتات العرب المجيده وراجع هو فد

[24:25]يوم سمعها في داخل البيت عن همهمه اصغى اليها واذا بها تقول

[24:37]وما هند الا مهره عربيه شليله افراش تحللها بغل فان ولدت مهرا

[24:45]فلله درها وان جاء اقرا فما انجب الفحل فتاثر هو وطلقها وهي

[24:53]كانت هذا اللي تريده فعلا ها لانه ما في شك ان التجانس

[25:02]ينبغي ان يكون يعني المفروض انه الاسلام وضع يمر علينا ان شاء

[25:09]الله في الايام الاتيه الاسلام عندما راعى الكفاءه وراعى بعض الشروط ما

[25:15]اراد يضع عقبات في طريق الزوج لا راد يضع وسائل تسهيل في

[25:24]نطاق الاسره ف ارجع للموضوع فذو يقولون انه حمل الحمار على الفرس

[25:28]بذل فرش لان هاي الها حكم خاص الفرش هذه موضوعه للجهاد موضوعه

[25:37]للغزوات موضوعه للامور المشرفه ها انت تجي ليها تذل كبريائها تذل كبريائها

[25:47]ها وتخليها للحمل هي مو للحمل اي ها للجهاد للقتال يعني فرد

[25:56]معنى الواقع يبعث في النفس الاعتزال جاز اذا كان الاسلام يعتني به

[26:01]الحيوان ويريد عنفوانه محفوظ ويريد رعايته ايش رايك يرضى باذلال الانسان يرضى

[26:08]بتعذيب الانسان حاش لكن احنا ما عندنا شيء الى الان تعيش الجاهليه

[26:17]في تصرفاتنا حتى الان الجاهليه تعيش حيه في تصرفاتنا اعود للموضوع اذا

[26:27]الايه الكريمه تقول لهم لا تحلوا شعائر الله انتم لا تنطون انفسكم

[26:37]حق التشريع لان العقل الانساني ما يمكن ان يدرك ما يمكن ان

[26:44]يدرك الواقع يعني علل الاحكام الواقعيه ما يدركها وصحيح ما حكم به

[26:54]العقل حكم به الشرع تمام لكن ياهو اللي يطابقون العقلاء كلهم اذا

[26:59]تطابق على معنى بما هم عقلاء ا ذاك الوقت يستتبع حكم الشرع

[27:09]حكم العقل خلي اقرب لك المعنى مثلا شكر المنعم واجب عقله واحد

[27:14]اذا انعم عليك واحسن الك لازم الشكره هذا اكو هاي العقلاء كلهم

[27:23]يتطابق على هذا الحكم فرد حكم يتطابق عليهم العقلاء بما هم عقلاء

[27:28]زين والشارع يتبعهم يحكم بوجوب شكر ها المنعم اذا واحد انعم عليك

[27:35]تشكره لازم وبالعكس مثلا قبح الخيانه واحد يصير خائن الله عز وجل

[27:47]يحرم هذا المعنى تبعا لحكم العقل العقل الانساني يعتبر الخيانه قبيحه عيب

[27:54]بما هو عقل والشارع احد العقلاء بل شيد العقلاء ف مثل هذا

[27:59]الحكم اللي يتطابق عليه كافه العقلاء بما هو عقل هذا الحكم الشرعي

[28:07]يتبعه يتبع حكم العقل لكن مو كل ما حكم به العقل حكم

[28:13]به الشرع اكو عندنا اشياء العقل الانساني يحكم بها ما يحكم بها

[28:18]الشرع ليش لان العقل الانساني ما اللهه قابليه لادراك العل محدود العقل

[28:23]الانساني محدود شلون يعني محدود فضل انت الان عيونك تشوف الى مثلا

[28:31]مسافه كيلومترين اذنك تشمع مثلا مسافه ثلاث ارب كيلومترات ا عقلك هم

[28:37]نفس الشيء عينا الانسان محدود بالزمان بالمكان بالشروط الاخرى ما الله قابليه

[28:47]يدرك علل الاحكام فعليه اذا الله عز وجل شرع شي ها انت

[28:59]اذعن استعمله طبقه بدون ان تبحث انه شنو هذا سره لان انت

[29:03]ما تعرف السر مالك علاقه بالموضوع يقوللك ان شاء الله عز وجل

[29:06]مطلعنا بهالليل هاي وجايب من عرفات ها الى المزدلفه وتعال بالليل انبش

[29:17]بالقاع وطلع لك الشم حصوه و وين الشيطان حتى انا قاطه بالحصوه

[29:20]وين يقعد انت يا اخي انت ما عليك ما عليك انت ما

[29:25]تعرف شنو تاثير هذا انت كلك مح كلك نقص عليك ان تمتثل

[29:35]تمتثل امر حكيم الحكيم المطلق امر الله عز وجل ها الذي هو

[29:40]بكل شيء محيط ما عليك الا ان تمتثل لا تقعد تنصب من

[29:47]نفسك ها فرد كيان يقابل كيان الله نبهت لي زين اذا الايه

[29:56]الكريمه تقوللهم يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله بعد ولا

[30:04]الشهر الحرام نبه لي شوي الشهر اسم مفرد يدل على الجنس ها

[30:15]من الاشهر الحرم على الجنس من الاشهر الحرم زين هو اسم مفرد

[30:22]يدل على الجنس الاشهر الحرم عندنا احنا ايش كثر اربعه واحد من

[30:31]فرد اللي هو رجب وثلاثه شرد ها اللي هي ذو القعده وذو

[30:35]الحج ومحرم طيب هذول شلون كانوا يحلون الشهر الحرام هذول اذا ترجع

[30:44]الى تاريخهم لان الايه اذا ما ترجع بها الى التاريخ ما تعرف

[30:53]معناها هذول كان عندهم حياتهم قائمه على النهب واللب وعلى الغارات ها

[31:03]يعني ما يمكن المنطقه تظل هادئه لازم صكصك لجم وصوت دروع وصليل

[31:12]سيوف لازم دائما الهن جيمه قائمه على قدم وشق ها فدول شغلهم

[31:22]نهب وسلب كانوا بالجزيره هكذا طيب يعيش يغير على هذا ويغير على

[31:28]ذاك وياخذ من هذا وياخذ من ذاك طيب فاجت الايه الكريمه قالت

[31:35]لهم انتم الجيش تسوون هم شو يسوون قاموا قاموا يقوللك احنا نظل

[31:45]ثلاث اشهر بدون حرب ثلاث اشهر بدون قتال خينه هاي علينا ماجرها

[31:51]فشو يسوون يسوون النشي النشء شنو هو ينقلون حرمه شهر المحرم الى

[31:58]سفر يقول لك الان احنا هذا المحرم نسويه حلال ونسوي سفر حرام

[32:05]بد مده الى ان يغيرون وينهبون ويستقرون عود يرجعون ذاك الوقت الحرمه

[32:12]الى محرم ويلغو عن سفر انما الن شيء زياده في الكفر القران

[32:21]يقول انتم هم كفره ها وهم تجعلون انفسكم مشرعين مقابل الله عز

[32:26]وجل ها زياده بالكفر ف هذول هكذا كانوا يعملون وحده اثنين كان

[32:34]بعضهم يستعمل الغارات والقتل والقتال والحال الله عز وجل نهى عن ذلك

[32:47]بالاشهر الحرم خلى الاشهر الحرم ينبغي ان تكون مامونه محفوظه من هالتصرفات

[32:52]فجوا هذول ارادوا يحلون الشهر الحرام يخلوه مباح بهال المعنى يعني اما

[33:01]بالن شيء ينقلون الحرمه قران يقول له انت بكيفك هذا الوقت هذا

[33:08]الوقت ماخوذ في الحكم الشرعي يعني مثل واحد يقول اجي انا ما

[33:14]اصوم شهر رمضان خليني اصومه كانون بايام البرد مثلا اذا شهر رمضان

[33:24]الدنيا حاره خليني اصوم هو ما ب شي ما عنده شي يجي

[33:25]يفطر شهر رمضان مره مريض وحد مره لا عم كل شيء مايبيه

[33:33]حمدا يدخل عليه شهر رمضان وما يتضايق يقول لا خليني اخلي لي

[33:36]وقت اخر زين مو كيفك هذا الوقت ماخوذ بالحكم الشرعي ها شهر

[33:44]رمضان الشهر مضاف الى هالاسم او الى هال الحصه المهم ف ما

[33:53]من حقهم ذول ان يجون الى محرم يقولون نسوي حلال وننقل الحرمه

[34:00]الى صفر وبعد ذلك نعيدها القران الكريم يقول لهم لا الشهر الحرام

[34:05]يبقى على حرمته امتثلوا ما امركم الله عز وجل به ولا الشهر

[34:09]الحرام الشهر الحرام احترمو وفعلا جمله من قبائل العرب كانت تحترم هذا

[34:19]الشهر غايه الاحترام يعني بالرغم من وجود الشلب والنهب عندهم اكو مجموعه

[34:26]من القبائل العربيه كانت تتقيد بحرمه الاشهر الحرم ليش شنو السبب يعني

[34:34]ذول اناس بيه عقلاء بهم ذوي نفوس كبيره يقول لك هذا الوضع

[34:38]الاجتماعي اللي احنا مو قادرين نتخلص من عندنا وجاي ميراث اجتماعي خلي

[34:44]نقلص شويه شويه حتى نتخلص من عنده يعني هالثلاث اشهر نخليها حرم

[34:53]اللي عنده شويه ضغينه تروح تبرد ضغينه اللي عنده ثار شويه تبرد

[35:00]اعصابه العقول ترجع يبداون الناس يفكرون ان شفك الدم ما ورا نتيجه

[35:05]ان السلام افضل من الحرب الحروب تقع بها ماشي الحروب نعم تؤدي

[35:15]الى الام تؤدي الى هدم بيوت الى هدم اشر يراجعون عقولهم يراجعون

[35:22]افكارهم فذاك الوقت تطفا النائ على حد تعبير بعض الفقهاء تطفا النائ

[35:30]وتذهب الاحقاد والضغائن بلكي خلال هالفتره يشعون الى الصلح يحلون مشاكلهم بدون

[35:41]قتل وقتال ولذلك هذا المعنى رعاه فقهاء المسلمين بالفقه الجنائي الفقه الجنائي

[35:52]الان يعطي الانسان ولي المقتول يعطيه الحق اذا ما يريد يقتص ياخذ

[35:58]ديه يقول له الك حق ما ت تستعمل القصاص استعمل الديه اخذ

[36:06]الديه ليش لان يقول لذاك ه راح نسفك دمه هه نجي نسفك

[36:13]لنا دم ثاني تمام ولكم في القصاص حياه لكن بوسعك انت هذا

[36:18]اذا بدات عليه اثار الندم بدا عليه الارتداء بد عليه بان احش

[36:27]بخطاه تنوخذ من عنده الديه اترك بعد ذلك عقاب الى الله عز

[36:31]وجل شو تنبه لي هو يملك الحق ولي الدام يملك هذا الحق

[36:40]نرجع للموضوع اذا الايه الكريمه تقوللهم الشهر الحرام لا تحلوه احترمو وفعلا

[36:48]هذا المعنى اصبح عند المسلمين واجا الاسلام ترى الفت نظرك مو كل

[36:54]الاشياء اللي كانت بالجاهليه وخر لا واي اشياء كانت بالجاهليه اقرها الاسلام

[36:59]ما غيرها ليش لانها تقوم على ملاكات صحيحه يعني مثلا اكو عندنا

[37:09]بيوتات بالعرب كانوا يحرمون الخمره اجا الاسلام اقر هذا الحكم حرم الخمره

[37:15]كان اكو ديات عندهم ديات يعني اذا انقتل القتيل ياخذون منه ديه

[37:23]هلقد من الابل او هالقد من الاموال اقرها الاسلام كما هي ا

[37:29]جمله من الاحكام اقرها الاسلام ليش لان شاف ما بيه غلط ابدا

[37:39]وراها صحيحه ومنسجم مع المصلحه اقرها وهذا ايضا اعتراف من المشرع الاسلامي

[37:48]بقيمه العقل الانساني مو اكو بعض الكتاب يقول الدين الاسلامي يلغي العقول

[37:55]يجي الى العقل لخبطه للعقل رغث ها لا مو مو هالشكل بالعكس

[38:03]يحترم العقل لكن ما يعطيه اكبر من حجمه مره ما احترمه لا

[38:09]انا احترمه ومره لا اعطيه اكثر من حجمه لا ما اعطيه اكثر

[38:12]من حجمه لان هو الى حد معين والا الله عز وجل يحترم

[38:18]العقل لان هو خالق العقل هو واهب العقل وهو تعبدنا بالعقل الان

[38:23]ملاك الاحكام العقل يعني الان اذا واحد ما عنده عقل الله ما

[38:31]يكلفه ابدا هو العقل مناط التكليف ها اذا في مثل هالحاله الاسلام

[38:35]يقول لا تحلون هذا الشهر الحرام الشهر الحرام ينبغي ان يكون محترما

[38:44]عندكم هاي الاشهر الحرم زين الامام الرضا سلام الله عليه في مثل

[38:52]هالايام دخل عليه واحد من اصحابه التفت له قال للامام ان اهل

[39:02]الجاهليه كانوا يحرمون الشهر الحرام احنا في هذا الشهر شبيت ذرارينا وسفكت

[39:18]دماؤنا واحرقت بيوتنا ولم ترعى حرمه لرسول الله قال هذول اللي يدعون

[39:32]انهم مسلمون هذول لا تتبعوا ميراثهم الاجتماعي اللي كانوا العرب يستعملوه ولا

[39:39]رجعوا الى نفوسهم والى والى احكامهم احكام الشرع لان شكر المنعم واجب

[39:47]عقله وما اكو واحد من هذول النبي مو منعم عليه هذول كانوا

[39:57]كفره هداهم الاسلام كانوا فقراء ميتين من الجوع ياكلون القد وخلاهم ياكلون

[40:05]الذ انواع الطعام كانوا مشحو قين تحت الارجل واجا وضع العروش تحت

[40:15]ارجلهم كل هذه سو لهم اياه الاسلام ها شنو كان جزاء نبي

[40:19]الاسلام اخر مو شكر المنعم واجب اوليش لرسول الله نعمه في اعناق

[40:28]هؤلاء بدلا من ان يلحظوا نعمه النبي شنو اللي شنو اللي ستعمل

[40:34]بد الامام يصف يقول له شبيت ذرارينا سفكت دماؤنا هتكت حرمتنا لم

[40:46]ترعى حرمه لرسول الله ان يوم الحسين اقرح جفوننا واسبل دموعنا واذل

[40:54]عزيزنا واورثنا البلا الى يوم الانقضاء فعلى مثل الحسين فليبك الباكون ويندب

[41:04]النادمون تحش بال اللوعه ها ثم الامام عقب عليها قال له يقول

[41:12]له لهذا اللي كان من اصحابه يقول لك كان ابي اذا دخل

[41:15]هذا الشهر لا يرى ضاحكا ما يبدو عليه شيء لان الواقعه تعيش

[41:24]بذهنه لان المحرم يعيش باعماق وفعلا هي واقعه الطف فرد واقعه بالواقع

[41:30]تبقى تعيش في نفس كل من له صله برسول الله هذا الشهر

[41:38]اذا مر علينا شنو اللي ينبغي نعم ان يكون بينا وبين هالشهر

[41:45]من التفاعل والتاثر اولا هذا الشهر شهر المحرم يرفع لنا دماء الحسين

[41:58]ما تقول الروايه شو تقول الروايه اذا هل هلال المحرم نشرت الملائكه

[42:06]قميص الحسين وهو مخضب بالدم يقول الامام نراه نحن وشيعتنا بالبصيره لابصر

[42:14]فتجري لذلك دموعنا احنا يوحنا هالدم الطاهر على البعد اذا اطل علينا

[42:22]هذا الشهر كاننا نشم من ورائها الدم والله لا اعطيكم بيدي اعطاء

[42:33]الذليل ولا افر فرار العبيد اذا مر علينا هذا الشهر بايش يحينا

[42:39]يحينا بالتسليم لقضاء الله وقدره لاننا نرى امامنا الثائر الحسين نراه امام

[42:50]اعيننا يقول صبرا على قضائك يا رب يا غياث المستغيثين لا معبود

[43:00]سواك اذا مر علينا هذا الشهر ايش نقرا نقرا في سوره الحسين

[43:06]وهو يجسد المثل يجسد الصبر يجسد البطوله يجسد الشجاعه تترا او نسمع

[43:19]كلمه عبد الله ابن عمار يقول لقد رايت الحسين يوم العاشر والله

[43:25]ما رايت مكثرا قد قتل ولده واهل بيته اربط جاشا من الحسين

[43:32]كانت الرجال تشد عليه فيشد عليها فينهزم بين يديه انهزم المعزى اذا

[43:44]شد بها الذب كل ذلك يعكسه لنا المحرم يعكس لنا معاني البطوله

[43:50]معاني القيم التي جسدها ابو الشهداء على صعيد الطف بعد مع معاني

[43:56]الارتباط برسول الله وفاء له لاننا في هذا الشهر نقف لنواه نرفع

[44:06]في قلوبنا شعار الحزن ونرفع في وجوهنا التوجه الى وجه رسول الله

[44:19]لنقول اننا جئنا لنواحي بابنائك وبواقع الطف كل هذا يحمله لنا المحرم

[44:24]وبعد بالجانب الثاني ش يحمل يحملنا الحزن واللوعه والالم تتراءى امام اعينا

[44:34]مشاهد الطف يظل الطف ماثل امام اعينا تظل كربلاء تعيش في نفوسنا

[44:46]تشدنا الى الحسين شدا هذا اذا مر هذا الشهر وهذا المعنى كان

[44:50]منعكس على اهل بيته وبخصوص على اخته زينب اول محرم مر عليها

[45:00]من بعد واقعه الطب وين كانت تعيش تعيش الالام تعيش الاحزان تعيش

[45:06]التقلب في بيوت اهلها تدور من بيت الى بيت ومن اشرى الى

[45:14]هشرى ا تظل كربلا تعيش [موسيقى] ويا بكل اللي [موسيقى] جرب تصبحني

[45:42]وت [موسيقى] ماشيني وترد لي ورد لي اخو تض ان اللي هلا

[46:00]راحوا ودار صاحبها البين واخذ منه تراب وجو فلحه مثل وجه حسين

[46:20]يمكن تبرد جروحه وين سهله وتنام العين لو تبقى تفح النار بضلوعه

[46:40]وتكويها ا طردت الفرح يا ابن امي من يوم اللي رحت لليوم

[46:57]ما ظل بعد عندي غير دم عجري وقلب [موسيقى] مهموم ادور وين

[47:15]قلبي راح القى على القبور يحوم ناج من ورا الرمله وجوها وناغ

[47:33]اخويا صار شرب دموع وجاز اللام وحزان بس الهج بطاركم ولو فح

[47:51]والقلب والهان ما بعد بش [موسيقى] بدار اللي تم والنسوان تشين على

[48:10]اللوعه وتشين وواش الديار علي والحش جعفر وحمزه السجاد الفنات خفان شالوا

[48:43]الدار التي بعدد اهلها متى عهدها ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال

[49:04]وجهك وبرحمتك التي وشعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا

[49:17]يا الله اللهم عافنا في من عافيت ولا تبتلنا في من ابتليت

[49:24]وتولنا برحمتك في من توليت وبارك لنا فيما اعطيت اللهم احشرنا يوم

[49:31]تحشرنا في رحال ال محمد الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولاتهم مع اممات

[49:46]الجالسين والمسلمين بلغ اللهم ال جميعا ثواب الفاتحه

0 Comments

Volgende

الشيخ احمد الوائلي - يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ احمد الوائلي - يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal