الشيخ احمد الوائلي يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب اللـه عليهم

18 المشاهدات· 23/11/23

التراث الوائلي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله عليك يا

[0:16]ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم شيده فنفوج ف جا عظيم

[0:55]بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب

[1:06]الله عليهم قد يئسوا من الاخره كما يش الكفار من اصحاب القبور

[1:31]الاية الكريمه تحدد الايديولوجية لينبغي ان تكون في المجتمع الاسلامي كانه الانسان

[1:47]تتنازع عده عوامل اللي نسميها محركات السلوك يعني الان هذا المعنى يختلفون

[1:55]بعلماء الاجتماع ان الانسان شنو اللي يحركه بسلوكه نظريه تقول ان اللي

[2:04]يحركه بسلوكه هو تحقيق الذات يريد يثبت وجوده فاي حركة تفسر على

[2:12]اساس انها مظهر من مظاهر تحقيق الذات مثلا هاي نظرية نظرية تقول

[2:20]لا دوافع دوافع اقتصادية اي حركة يتحرك بها من وراها دافع اقتصادي

[2:29]اللي هي نظرية ماركس والماركسين نظرية لا تقول ان الدوافع اللي يتحرك

[2:38]الانسان هي الدوافع الجنسيه يعني الميل الى الجانب المقابل نظريه نظريه وهي

[2:49]نظريات متعدده الانسان داخل هالنطاق نطاق النظريات المتنوعه اتي انا مضطر اقوم

[2:59]لان الجماعه ده يجون ويتعثر عندنا هنا شويه فراغ رجائي اريد منكم

[3:05]قومه وقعدوا تجون ليل هنا للمنبر اللهم عجل فرج وليك القائم تعالوا

[3:11]ليل هنا تعالوا ليل هنا انتم لو تفكون ذني الابواب مال الحسينيه

[3:18]خلوا هواء شويه يطب للناس نفس قوي في القران الكريم يقول ينبغي

[3:47]ان يتحكم بالمسلم بالمسلمين دافع العقيده فقط يعني بتعبير اخر اذا اجت

[3:59]دوافع اخرى للانسان تعرض لها الانسان كل ه الدوافع يجب ان يلاشيها

[4:06]اجاء دافع العقيده يعني المسلم اخو المسلم وعليك ان تجسد هذا الاخاء

[4:15]تحقق هذا الاخاء بالاثناء هذا الاخاء مثلا راح يكلفك ان تخسر يقول

[4:23]ما مهم الخساره في مقابل ربح العقيده ما مهم تلاشي الذات في

[4:31]سبيل ربح المجتمع الاسلامي ككل لان الفرد دائما يتلاشى ضمن الجماعه فهدف

[4:42]الايه الكريمه انه اذا صارت عوامل مقابل العقيده ها العوامل كلها يجب

[4:51]ان تتلاشى وتلغى وينظر الى دافع العقيده كاساس ها ملخص النظريه هسه

[5:00]اشرح لك اياها ان شاء الله للايه الايه بمن نزلت تنبه لي

[5:06]شويه الى سبب النزول حتى تعرف اجواء الايه الايه نزلت بفقراء المسلمين

[5:12]فقراء المسلمين بالمدينه كانوا بمن يتصلون يتصلون باليهود يتصلون ببعض الكفار باي

[5:25]سبب يعني قسم يشتغلون عندهم هذا يجي يشتغل عند اليهود عامل عند

[5:32]اليهود مثلا او عامل عند كافر وقسم ينالون من ثمارهم ذول عندهم

[5:41]بساتين وعندهم مزارع وذول فقراء يضطرون ينالون من ثمارهم ياكلون يعني عينا

[5:49]الان كما تشوف الحال الوضعيه القائمه الان يطلعون يهاجرون يروحون الى مهاجر

[5:55]اوروبيه والمهاجر الاوروبيه كل اهلها مو مسلمين لما يكونون اهلها مسلمين وذو

[6:01]يروحون لهناك هذا لانه مرتبط عامل او موظف اه واكو عنده ارتباط

[6:11]تجاري تلقا يجامل هذول مو بس يا ريت الامر يقف عند المجامله

[6:19]لا قد يكون احيانا يخدمهم بنظريه او يخدم الكفار بايصال معلومه من

[6:29]المعلومات التي تلحق الضرر بالمسلمين شايف الايه الكريمه نزلت لهؤلاء تقول لهم

[6:40]الثمار او العمل او الاتصالات الشخصيه كلها يجب ان تتلاشى انت قبل

[6:49]كل شيء مسلم واذا كنت مسلم لا تتولى هؤلاء لان اذا توليت

[6:56]هؤلاء من دون المسلمين الحقت الضرر بامتك واهلك هذا سبب نزول الايه

[7:07]طيب الايه تقول لهم تنهاهم عن موالاه هؤلاء اللي كانوا يؤلفون فرد

[7:16]كم كبير وخصوصا اليهود لان اليهود كانوا بالمدينه كميه كبيره اليهود كانوا

[7:25]تحت حكم ابراهيم عليه السلام يعني 23 قرن قبل الميلاد هم تحت

[7:32]حكم ابراهيم كانوا بعدين اجوا الى ارض كنعان الى فلسطين حطوا هنا

[7:44]لما صار يوسف عليه السلام عزيز مصر جلبهم نقلهم الى مصر لما

[7:53]نقلهم الى مصر الفراعنه تضايقوا منهم بداوا يضطهدو قاموا يضطهدو لما صاروا

[8:02]يضطهدوهم اضطر موسى ان يهاجر بهم هاجر بهم وجابهم الى الطور ظلوا

[8:12]بالطور 40 سنه هاي الفتره اللي نزلت بها شريعه موسى من بعد

[8:18]ما خلصوا ال 40 سنه زحف بهم وين الى ارض كنعان الى

[8:26]فلسطين اعادهم رجعوا الى فلسطين وحكم بهم شاؤول اللي يعبر عن القران

[8:33]الكريم بانه طالوت نعم والحكام اللي بعده وشكلوا دولتين دوله اسرائيل ودوله

[8:41]يهوذا وظلا ذن الدولتين الى انجوا البابليين قضوا على الدولتين معا نبلي

[8:49]ايفت فكره شويه موجزه هل كميه من اليهود الكبيره اللي كانت انذاك

[8:59]بالمدينه وكانت تستغل حاجه الضعفاء وتستخدم الضعفاء تستخدمهم الما لاخذ معلومات عنهم

[9:10]تضر بالمسلمين او يستخدموهم للقيام باعمال تضر المسلمين فنزلت الايه الكريمه هاهم

[9:22]عن موالاتهم والدنو اليهم زين الشقه قد يقول لي قائل انه شنو

[9:32]الفراغ هذول بشر عباد الله وذو بشر عباد الله يعني ليش هالحديه

[9:40]عند الاسلام ها لا هي مو حديه شويه تتنبه لي انا ابين

[9:45]لك السبب شنو اولا الايه نهتهم عن الموالاه لان اكو احقاد بين

[9:55]المسلمين وبين اليهود وهاي الاحقاد عرضيه مو ذاتيه يعني مثلا افرض لما

[10:02]اجى الاسلام وفتح حصن خيبر وقتلوا رؤساء خيبر مرحب وجماعته ها بطبيعه

[10:13]الحال هاي الاحداث ما تروح ادراج الرياح تظل تاركه اثر في قلوب

[10:18]اليهود والى الان نبهلي يعني في صارت في حركه من حركات فلسطين

[10:24]سمعوا لسارات خيبر نبهلي الى الان ها المساله اولا اكو احقاد متوارثه

[10:36]وليده حروب وصراع وليده عوامل عقائديه كثيره فكان القران يقول لهم ذول

[10:46]ما راح يصفون الكم لان قلوبهم واغره عليكم ويحملون عليكم حقد لا

[10:54]حدود له هاي وحده اثنين اذا دنيت ليهم راح تتاثر بعقائدهم واذا

[11:03]تاثرت بعقائدهم راح تلوث هال الشريعة ومع الاسف هذا اللي صار هذا

[11:11]اللي صار مع الاسف شلون يعني انت الان اكو بعض كتبنا لما

[11:18]تجي ليها كانك ما تقرا كتاب اسلامي كانك تقرا كتاب متاثر تاثر

[11:26]كبير بالاسرائيليات يعني مثلا تفسير الطبري اخرى تفسير الطبري به روايات عجيبه

[11:35]ها عجيبه غريبه تلقاها الروايات عليها علامه استفهام كلها تمجد اليهود وتاريخ

[11:44]اليهود واثار اليهود زها الاسرائيليه مثلا افراد تاريخ والتواريخ والتفاسير اكو بها

[11:56]اسرائيليات لا حدود لها وانا اقول لك جزاز الله علمائنا خير الجزاء

[12:02]يعني وقفوا لها وصدوا لها وحطوا الاصابع على الدنبله واشاروا الى الى

[12:12]المقشوش الاسرائيليه ضمن التفسير لانه انت لما تجي تلقى اكو محاوله محاوله

[12:20]لتشويه الدين الاسلامي يعني خل اضرب لك مثل يعني يدشون قضايا بها

[12:25]خزعبلات يقراها الانسان الواعي اللي عنده علم ومعرفه يقول هذول شنو دينهم

[12:32]خرافه شلون يعني مثلا يعطى المؤمن يوم القيامه 70 الف جنه في

[12:42]كل جنه 70 الف قصر في كل قاصر سبعين الف غرفة لكل

[12:48]غرفة سبعين الف باب معلق على السبعين نعم نبه لي فتلقاه تجي

[12:54]للسلة تقول له شنو الداعي لي هذا؟ شنو ما افهم انا هو

[12:59]يعني مساحه شوط بالجنه خير من الدنيا وما فيها ها هو المهم

[13:05]رضوان الله عز وجل ما تجي تقرا الخرافات هاي تظلك عقيده بعد

[13:10]بالدين شنو هذا الشخف هذا شنو الهراء هذا هراء لكن مع الاسف

[13:15]تجي تلقى الروايات موجوده تجي تلقى مثلا واحد يريد يفسر لك الايه

[13:24]هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون مو ويستمر بالتفسير يقول اللي

[13:33]يشغلهم يوم القيامه هو عباره عن الزواج يعني افتضاض العذاره زين يعني

[13:45]هذا ما عنده شغل ورايح هناك يتزوج والثانيه والثالثه وفد حيوان ينجو

[13:52]يعني فرق ما اعرف انا يعني من هالنوع ولذلك انا احذر اي

[14:00]واحد من ابنائنا اللي عنده شويه علم ومعرفه اذا اطلع على هذه

[14:04]الكتب الا يعيرها اهتمام لا ترى ها روايات بالرغم من اشاره العلماء

[14:10]الى انها مدشوشه وان عليها علامه استفهام وان عليها النفس اليهودي لكن

[14:16]ظلت موجوده الى الان كتراث ما قدروا يحذفها بقيت ف تدسست نظرياتهم

[14:24]الينا عندهم نظريات من هالنوع عجيبه غريبه في العقائد انت لو تشوف

[14:33]شو يكتبون المفسرين حول جبل قاف هذا جبل قاف يجون ايش وراء

[14:41]ايش كم 500 سنه ثلج ش كم 500 سنه نار ش كم

[14:45]500 اصبحت الطياره الان تطوق الكره الارضيه خلال 24 ساعه زين لا

[14:54]اكو منه لا مستند ولا متكئ ولا الارض صايره على قرنثور ولا

[14:58]كل شيء من هذا القبيل يعني هاي الاثار اليهوديه اللي باقيه الى

[15:02]الان في تراثنا هذه قد بلاء يعني لابد من من تخليص تراثنا

[15:10]الاسلامي منها والا المساله مساله لها تاثير كبير على على عقليات ابنائنا

[15:24]واما اذا تقرا بعض الكتب اذا تقرا التلمود ما تقرا كتاب وانما

[15:32]تقرا تنور مال الحقد ها يفح من التلمود ف بطبيعه الحال القران

[15:40]الكريم يقول ذول اذا دنيت لهم راح تتاثر بنظرياتهم بعقائدهم والشيمر علينا

[15:47]خلال البحث ان عندهم نظريات تريد الانتقام من البشريه مع العلم انها

[15:55]ملفعه باطار علمي لكن مع ذلك تريد الانتقام شابين كه ان شاء

[16:02]الله خلال البحث هاي اثنين ثلاثه قران لما ينهى عن الدنوء الى

[16:10]هؤلاء لان الدنوء راح يخليك تشرق من طباعهم وذو عندهم طباع عجيبه

[16:19]غريبه اليهود يعني تساهل في قضيه العرض عندهم طباع فجور عندهم طباع

[16:28]انحلال بطبيعه الحال الانسان اذا ادنى لهم يتاثر بهذه ما في شكل

[16:34]طبع شراق فالقران الكريم يقول هذول حاولوا ان لا تدنون لهم لانهم

[16:42]ذول اذا ادنيت لهم راح تسرقون من طباعهم وما اكو داعي انتم

[16:48]تدنون لهم ابتعدوا عنهم حفظا وصونا لعقيدتكم يا ايها الذين امنوا لا

[16:59]تتولوا قوما غضب الله عليهم زين ليش غضب الله عليهم طبعا ما

[17:11]الله عز وجل ما يغضب على واحد بعدم سبب ابدا لوجود سبب

[17:17]حكمه هذول لانهم انكروا رسالات السماء ولانهم راوا انهم شعب الله الممتاز

[17:28]وان الناس من دونهم لا يشاؤون شيء والى اخره تجبروا وطغى وطلعوا

[17:37]على النطاق البشريه ها هذا استوجب ان يحل بهم غضب الله عز

[17:42]وجل فغضبت عليهم الشعوب تبعا لذلك واذلتهم الا احنا مع الاسف اذلنا

[17:52]احنا اذلنا ما ادلينا ليش لاننا ما تمسكنا بتعاليم ربنا ابدا اذلنا

[18:04]لان احنا قششنا وثوابت ذابت امام الاطماع عند هؤلاء واصبحنا نراعي هؤلاء

[18:17]ونميل اليهم بدوافع طمع بدوافع حب ذات بدوافع حب الظهور الى اخره

[18:27]ها فهم اذلنا لكن الشعوب اذلتهم فهم شلون عوضوا عن ه الذل

[18:36]يعني باي طريقه هؤلاء عوضوا عن هذا الذل انا قلت تبه لي

[18:42]باللي قلت لك النظريات اكو عندهم نظريات الان تدرس في جامعاتنا كل

[18:49]جامعاتنا درس نظريات مثل ايش مثلا يعني مثلا افرض هقداسه الموجوده في

[19:00]حب الطفل لامه الطفل ترى هو يحب امه يعني وينشد الى امه

[19:08]شد عجيب غريب يعني كل رضعه من الرضعات كل مصه من مصات

[19:20]اللبن من امه يمتص معها الحنان والموده والحب وتمشي علاقه مقدسه يلتصق

[19:31]فيها الطفل بثدي امه ولذلك يضرب المثل بانه ما تمر ساعه على

[19:39]الطفل يانش بها اكثر من الساعه التي يمتص فيها ثدي الام لانه

[19:47]اعظم لذه تمر عليه مو بس يشرب حليب لا لا لا وانما

[19:53]ياخذ الحنان والعط والموده يشعر بان بجنه بنعيم اج هالعلاقه الطاهره وعلاقه

[20:02]الولد بابيه زين اثنينهن شوه شوهن لوثوهن قال افرويد ان الولد ان

[20:14]ما يحب امه بدافع عقده اوديب يعني بدافع جنسي لان امه انثى

[20:21]وهو ذكر مو فيميل اليها ميل جنسي يتنبه يعني جاي لوثها له

[20:28]النظريه هالحب المقدس يحاول ان يلوثه يطي ه الطعم يطي رائحه الجنس

[20:37]ان الطفل انما يلتصق بامه بدوافع جنسيه يعني هذا عمليه الرضاع تشكل

[20:44]عنده عمليه ممارسه جنس نبا ويقول انما يكره الولد ابوه لان اباه

[20:54]يزاحمه على امه فرد نظريات ملوثه نظريات بينما احنا عندنا الحضاره الاسلاميه

[21:05]الحضاره الاسلاميه تجعل هالعلاقه شفافه بين الطفل والابوين ولا تقل لهما افن

[21:13]ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمه

[21:22]وقل ربي ارحمهما كما ربياني الصغيره اما لهال العلاقه اللي يعطيها لون

[21:29]من الوان القداسه ويربط بها الطفل بابويه حتى يصبح الطفل مشدود الى

[21:37]جو الاسره ذول اجوا لوثو ويعني فد انتقام نمط من الانتقام الشاء

[21:44]ارادي او لا ارادي على نظريتين اكو نظريه تقول بهدف سيء ونظريه

[21:49]تقول لا هذا متغلغل في اعماقهم غصبا عليه يعني اللي بيه ما

[21:55]يخليه مثل ما يقولون زين مهما يكون النظريه بها تلويث هاي وحده

[22:03]اثنين انت تتصور اكو ساعات الانسان يغرق بها بالصوفيه يقعد بالمحراب وينقطع

[22:12]الى الله عز وجل بدعاء يشعر بحقاره الدنيا يشعر بان الدنيا تافهه

[22:20]وبان جميع ما في الدنيا فاني وذاهب ها ويذوب في طلب رضا

[22:27]الله عز وجل والابتعاد عن هالدنيا الدنيه هو يجي اله العقيده او

[22:33]بالاحرى يجي الى ه اللحظات الرائعه يقول هذا انما يصلي بدوافع اقتصاد

[22:42]حتى الناس يشوفوه انه يصلي ويتعاملون وياه ويربح فالدافع دافع اقتصادي مو

[22:49]دافع ما يخالف الاقتصادي ال تاثير احنا ما ننكر ان الاقتصاد ال

[22:56]تاثير على سلوك الفرد يعني بس نظريه العامل الواحد فشلانه غالطه ماكو

[23:03]الاسلام نظريته نظريه متكامله ما عنده نظريه عامل واحد لا عوامل متعدده

[23:11]تسير الانسان اما ان الانسان يصلي على حساب الفلوس يحب الله على

[23:17]حساب الفلوس يصادق على حساب الفلوس يحب والده على حساب شنو ها

[23:22]يعني شنو الانسان حيوان مال ربح لا الانسان عنده مثل عليا عنده

[23:28]اخلاق عنده رفه روح ها احنا نعرف اكو ناس يضحون بجميع اموالهم

[23:37]في لحظه من لحظات الاخاء والوفاء لحظه من لحظات الوفاء يطب عليه

[23:45]يدخل عليه ويعرف ان هذا اذا اجاره ها راح يموت هو واهله

[23:52]مع ذلك يقول اموت في سبيل ان احافظ على تقليدي وهو تقليد

[23:59]كريم ان احمي جواري تباد قبيله عن اخرها على حساب ايجاره واحد

[24:08]اجاره واحد اي شنو بدافع اقتصادي ايو هذا بدافع نظريه مثاليه نظريه

[24:14]من النظريات الاخلاقيه العاليه ها الانسان مو بس حيوان ماله ماده الانسان

[24:21]عنده اخلاق عنده قيام عنده انسانيه جوانب هذول يردوني مسخون الانسان يحولوه

[24:31]الى حيوان مال جمع ربح وشنو القصد القصد ان المجتمع يخلقوه يتقاتل

[24:41]يجون الى هذا العامل العامل تعبان العامل يشوف نفسه يكد ويكدح ويبني

[24:51]واجوره مثلا افرض مو هالكثر ومع ذلك غيره متبحبح او شي يشتغلون

[24:57]عنده الظاهره يقولوا له انت تعرف من اللي سرقك سرقك هذا الغني

[25:05]لانه هاي الاموال اللي عند الغني كلها سرقه من اموالك مو تمام

[25:11]اكو بعض الاغنياء سارق لكنه مو كل الاغنياء اكو اغنياء متدينين اغنياء

[25:17]ملتزمين بالقيم ملتزمين بالقوانين يطي العامل حقه وياخذ هو ربحه وعنده ثروه

[25:24]نماها ونمت مو حرام مو عيب ها حتى اتخطى اربعه الشعراء ان

[25:31]تاثر بالنظريه هذا ماكو احيانا بقى تصير على ايد الانسان تقرصه وتقوم

[25:39]تمتص دمه يضربها ها فهو يصور هاللحظه يقول وبعوضه انحطت على قدمي

[25:50]ومضت تمص دماءي مصدم امهلتها حتى ارتوت فعلت كفي عليها فعل منتقمي

[26:02]اغني انك كالبعوض دمي ابدا تمص فحاضر النقم واذا قتلتك فاعذرا فلم

[26:11]اسفك دمائك بل سفكت دمي نبه يعني هوايه نظريه بها افراق نظريه

[26:17]مملوءه حقد لا مره واحد يعتدي يسرق لا ينوخذ منه الحق لان

[26:23]احنا عندنا الحديث الشريف يقول ثلاثه الله عز وجل يقول انا بريء

[26:28]منهم يوم القيامه منو من جملتهم رجل استاجر اجيرا فبخ حقه واحد

[26:36]شغل له عامل واكله من حقه هذا يقول انا بريء منه اللي

[26:40]الله بريء من عنده شو يصير به هذا ها يتنبه فاحنا ما

[26:44]عندنا الدين ما يقرر ظلم ابدا لكن ان نجي نصور الناس كلهم

[26:50]باغون و معتدون لمجرد ان واحد عنده ثروه هذا معناه شارق او

[26:55]ناهب لا لا ها مغالطه وابتعاد عن الواقع وعن الحق زين بس

[27:01]شوف اجوا الى النظريه لوثو لوثو تماما شوفوا نظريه الجيم نظريه كارل

[27:12]المركز نظريات دورك هايم نظريات مجموعه من علماء اليهود في مختلف الجوانب

[27:20]لما تطلع عليها تلقاها نظريات مهمتها ان تمسخ الانسان وان تستلب منا

[27:31]اثمن جوهره وهي النوازع الانسانيه هذول هاي محاوله انتقام من المجتمع لان

[27:40]المجتمع اضطهد هذه اللي يسموها تعويض المفرط ها هذه التعويض المفرط اكو

[27:49]تعويض عندنا طبيعي واكو تعويض هذا اللي يسموه اوفر كومبنزيشن كما يقولون

[27:56]ها هو هذا نفس التعويض المفرط ان هذا يصير عنده عقده يريد

[28:03]ينتقم من المجتمع لانه يتصور ان المجتمع اضطهد فعليه لازم ياخذ حقه

[28:10]من المجتمع الايه تقول لهم ذول ابتعدوا عنهم تماما ابتعدوا عنهم لانه

[28:19]ذول قوم غضب الله عليهم ثم بين التعليل شنو هو التعليل قال

[28:28]قد يئسوا من الاخره لان الانسان اذا ما اعتقد باخره صار مثل

[28:35]الفرس اللي ما بها لجام تروح مننا ومنا بكيفها ها هذا اذا

[28:40]اعتقد اخره ماكو يقول لك هي الدنيا يومين وتخلص فالدنيا مال نهب

[28:45]وسلب ومال قوي ومال واحد عنده قابليه على شنو انا بعد حرام

[28:50]وحلال شنو معناه نظرت ايضا من نظريه فروي ان يقول له التقاليد

[28:56]هي عباره عن سلاسل تقيدك تحطم شخصيتك عليه يتخلص من التقاليد ها

[29:03]بينما الدين يقول له لا يقول له من يعمل مثقال ذره خيرا

[29:10]يرى ومن يعمل مثقال ذره شرا يرى اذا هؤلاء لما ما يعتقدون

[29:20]باخره لما ما يعتقد باخره بطبيعه الحال راح يفلت الزمان يفلت من

[29:29]عنده يقول قد يعيشوا من الاخره لانه ما بناهم الانشاء نهايته مثل

[29:36]الدوده ها عين تشيله الدبه بالقبر انتهى بعد ما اللهه تاثير مع

[29:43]الاسف عندنا تيار عند المسلمين عنده اللون يعني من التوجه ان الانسان

[29:50]اذا مات خلاص خلاص مات الله يرحمه راح لا يضر ولا ينفع

[29:56]يا ذول الاموات بهم انبياء بهم اولياء وذول اللي تحطه بالقبر انت

[30:03]ما جاي تحط روح النبي جاي تحط جسمه الجسم يعني اشبه شيء

[30:08]مثل ما يصير لك جهاز تلفزيون عاطل او جهاز راديو عاطل الذبه

[30:15]بالانقاض لكن مو معناه هذك انك ذبيت وياه الطاقه الكهربائيه اللي كانت

[30:20]تحركه لا الطاقه الكهربائيه موجوده ما راحت اللي راح شنو جهازته الجسم

[30:27]هو مر هذا المركز الاعضاء اللي تحل بها الروح فتحرك او تتصل

[30:34]بها الروح فتحرك زين ف انت تتصور ان الانسان اذا مات خلاص

[30:41]بعد لا يضر ولا ينفع لا مهج ولذلك الله عز وجل دبنا

[30:46]على الوقوف على القبور ما عندنا احنا مسلم يعبد صاحب القبر ابدا

[30:53]اصحاب القبور كلهم عبيد الله كل الناس يا عبيدوا الله انبياء او

[30:59]اولياء وكذا لكن عبد مقرب الى الله تنزل عليه الرحمات فانا اشوف

[31:07]نفسي اذا وقفت عليه يعني حطيت روحي في مكان مهبط الرحمات ويدعو

[31:14]الله بان يرحمني في هذا المكان مهبط الرحمات والا اكو واحد من

[31:20]المسلمين يعتقد ان هذا الميت ينفع او يضر من دون الله هذا

[31:26]باطل عقيده باطله بلا كلام اذا اعتقد هذا اللي يضر وينفع هو

[31:31]الله لكن هؤلاء لهم جاه عند الله احباء الله وانا اقول يا

[31:35]ربي بجاه هؤلاء عليك ارحمني انت اللي ترحمني بس بجاه هؤلاء هذا

[31:40]مؤثر ما يعني المسلم يكون نحمل فعله على الصحه المسلم يحمل فعله

[31:47]على الصحه طيب يقول قد ييسوا من الاخره ليش كما يئش الكفار

[31:59]من اصحاب القبور تنبهلي والله له المقطع هذا المقطع به ثلاث نظريات

[32:08]اولا النظريه الاولى يعني من المقصود بالكفار اللي تؤشر لهم الايه راي

[32:17]ان الكفار هم عباره عن الحفارين اللي يحفرون القبور لان الحفار يغطي

[32:28]الميت والتغطيه التكفير تنبه لي التغطيه تكفير ولذلك احنا هذا واحد لما

[32:36]يحط ايد على ايد يغطيها نقول مكفر كفر بالصلاه يعني وضع يدا

[32:41]على يد غطى اليد باليد الثانيه تنبه لي الحفار ذول يتولون دفن

[32:48]الموتى وهذا الحفار اذا نزل الميت بالقبر ايش منه بعد خلاص هذا

[32:56]ما بعد انا لا يضرني هذا ولا ينفعني ذول المقصود به الحفارون

[33:04]كما يئش الكفار يعني هؤلاء الذين يدفنون الموتى وذول غالبا لكثرة ما

[33:17]يشوفون هذا المنظر يقل وقع المنظر عليه والموت به رهبه يخاف منه

[33:22]الانسان لكن ذولا لما يصبح شي عادي عندهم ما يتاثر كأنه ما

[33:29]عن زمان يقعد على القبر ياكل ويشرب ولا يهتم ابدا يفقد الاحساس

[33:35]برهبة الموت فالاية تقول كما يأس الكفار من اصحاب القبور هؤلاء شلون

[33:43]اصحاب القبور ياس منهم الحفارون هذول يئسوا من الاخره هكذا طيب هذا

[33:51]راي الراي الثاني لا كما يئس من اصحاب القبور اكو اصحاب القبور

[33:59]بعضهم مات وهو كافر وهذا الكافر اول ما يشوف عذاب القبر بعد

[34:07]يعيش من رحمة الاخرة لما يشوف عذاب القبر ما يتصور بعد اكو

[34:12]مكان يمكن راح تلحق به رحمة ها رأسا بمجرد ان يحل بالقبر

[34:23]يحصل عنده شعور بالخوف بان ما امامه اشد مما واجهه ولذلك عندنا

[34:31]الروايه تقول القبر اما حفره من حفر النيران او روضه من رياض

[34:39]الجنان حسب عمل الانسان اما ان يفضي به الى تصور روضه مؤنقه

[34:47]او بالعكس حفره من حفر النيران زين فدول الكافر بالقبر يياس من

[34:56]الاخره كما يئس الكفار من اصحاب القبور من اصحاب القبور بدل من

[35:02]كفار بدل اشتمال تنبهلي في الايه تقول ذول يئشون من الاخره كما

[35:11]يئش الكفار من اصحاب القبور اثنين ثلاثه كما يأس الكفار الاحياء يعني

[35:20]الكافر الحي يقول شنو انا رايح واقف على قبر؟ منو قال ان

[35:26]هذا القبر؟ صاحبه يسمع بي او كذا والحاله عندنا الروايات الوارده عن

[35:34]المعصومين تقول ان الميت يسمع خفق النعال حوله اول ما يخلوه يعني

[35:41]من يرجعون عنا المشيعين ها وان كان اللهه تعليل بان خلايا الدماغ

[35:48]تظل عايشه ثلاث ايام ما تموت في القبر زين لكن موتش الروح

[35:54]هي التي تسمع الانسان وان خرجت روحه يبقى يسمع ويرى من يزوره

[36:03]ويرى من يصل اليه لكن ما يقدر على كلامه وقف الامام امير

[36:09]المؤمنين سلام الله عليه يوم من الايام صاح السلام عليكم يا اهل

[36:14]الغربه السلام عليكم يا اهل الوحشه اما الديار فقد سكنت واما الاموال

[36:26]فقد قشمت واما النشاء فقد زوجت هذا خبر ما عندنا فما خبر

[36:33]ما عندكم كلمتوا الدنيا اللي طلعتوا منها هاي شنو بها زوجتك اذا

[36:39]بعد الشابة راحت تزوجت زين امالك قسموها الورثة ديارك اذا غيرك سكن

[36:46]بها شئت ام ابيت هذا اللي عندنا انتم ايش عندكم ثم قال

[36:52]لو اذن لهم بالكلام لقالوا ان خير الزاد التقوى لكن ما مشموح

[36:58]لهم بالكلام اذا هو يسمع يعني يحس لكن لا يقوى على الاجابه

[37:09]لا يقوى على التكلم هؤلاء يرون ان الميت اذا انوضع بالقبر انتهى

[37:20]كما يئش الكفار من اصحاب القبور الحقيقه من بعدها المقدمه هاي خلينا

[37:29]نخلص الى النتيجه النتيجه اللي يريدها المشرع الاسلامي انه لا يكون مسلم

[37:39]يوالي كافر على مسلم لا خلوا ولاءكم للمسلمين المسلمون يشد بعضهم بعضا

[37:48]خلوا ولاءكم لاهل نحلتكم اهل ملتكم اهل لا اله الا الله ها

[37:55]لانه السكوت من اجل طمع او مصالح او من اجل المنفعه من

[38:04]المنافع هذا الواقع يمسخ الدين ويمشخ عقيده الانسان ويعرضه الى سخط الله

[38:13]فيقول لهم انتم مهما تكون الدوافع عندكم اموال راح تروح تتاثر مصالحكم

[38:23]او تتاثر بجوانب اخرى لا هاي كلها ينبغي الا تهتمون بها المهتمين

[38:30]بمصلحه اهل دينكم الله الله في اهل دينكم لان انتم مسؤولين بموالاه

[38:41]المسلمين المؤمنون بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فبعضهم اولياء

[38:50]بعض فاذا كان كذلك هاي تحدد لنا السبب او الهدف اللي خلى

[38:59]الحشين ينهوا شنو اللي خلاه ينهار تنبه لي شويه يعني احنا عندنا

[39:07]كثير من ذول بعض الكتاب المتنطعين يقول شنو الدوافع اللي خلت الحسين

[39:13]يطلع وينتهي الامر الى ه الماساه هذه دوافع ان الحسين شاف اكو

[39:21]مظهر اسلام لكن العقائد اللي كانت عقائد تمارس عقائد ناس خارجين عن

[39:29]الاسلام يعني مثلا الاسلام يحرر الناس زين مو احد الخلفاء يقول متى

[39:38]استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا زين يجي هذا ياخذ البيعه ليزيد

[39:48]مسلم ابن عقبه ياخذ البيعه ليزيد بالمدينه على اساس ان الناس عبيد

[39:54]قن ليزيد قن يعني يتحكم بدمه بماله بعرضه يبايع على هالاساس انت

[40:02]عبد اذا مو عبد هو اللي توكلك هو اللي يعطيك النعيم ولو

[40:10]ما هو كان متت من الجوع وشاضع هو هو بس وحده ها

[40:15]هو اللي يعني سواك ادمي وخلاك تمشي على وجه الارض وهو وهو

[40:22]هذا مسخ لكرامه الانسان هذا اهدار لقيمه الانسان ها هاي مو خلق

[40:29]اسلامي هذا خلق تهون يهون معه الموت ها جين هاي نقطه النقطه

[40:38]الاخرى ان الحسين سلام الله عليه من بعد ما شاف هال المفارقات

[40:47]اللي كانت تقام على دنيا الاسلام شاف ان الامه اوشكت ان تموت

[40:56]ما بها شراره منقدحه الامه اذا ماتت يعني من يهن يسهل الهوان

[41:03]عليه ما لجرح بميت ايلامه اذا تحملت اول صقعه وسكتت تظل مطاطيه

[41:11]للصقعات صقعه ورا صقعه نباه في الحسين شاف لابد من بعث جذوه

[41:18]في قلب الامه الاسلاميه وه الجذوه منين الجذوه تتوجه الى الرؤوس الى

[41:26]الوجوه الى الاعمده هذه الاعمده التي مفروض بها انها اول ما تنالها

[41:34]الريح هي هي متصديه زين وفي طليعتهم منو في طليعتهم الشخصيات اللي

[41:44]يمثلون روح الامه والحسين سلام الله عليه هكذا ثلاثه الحسين شاب ان

[41:54]الاتعاب اللي تعبها النبي وتعبو ه الصحابه وتعبو المسلمون وطوا من اجلها

[42:02]دماء واموال وتعرضوا منها الى افدح الفضائح كلها راح تتلاشى لان الناس

[42:11]على دين ملوكهم يصعد الخليفه على المنبر يقول ليت اشياخ ببدر شهدوا

[42:21]جزع الخزرج من وقع الاسل لاهل واستهلوا فرحا ثم قالوا يد جيد

[42:30]لا تشل قد قتلنا القرم من ساداتهم وعدنا ميل بدر فاعتدل لعبت

[42:39]هاشم لعبت هاشم بالامر مو الشكل وشلونها بلا يعني بلا حياه بمنتهى

[42:50]الصلاه فلا خبر جاء ولا وحي نجد ماكو ترى دين او خبر

[42:58]او وحي ترى كله ادعاءات هذا طيب بطبيعه الحال هاللون من الفكر

[43:06]هذا اذا صار على لسان الذروه راح ينتقل للشفوح ينتقل الى اعادي

[43:13]الناس ومثل ما قلت لك الناس على دين ملوكهم ها والا الحسين

[43:18]شنو دوافع للنهضه اساءك فرد معللين رقعاء يعني يجيك يقوللك الحسين انما

[43:26]نهض على اساس يقاتل من اجل الملك الحسين يقاتل من اجل الملك

[43:34]هو اللي يريد ملك يصعد على المنبر يقول الا ومن كان فينا

[43:39]بادلا مهجته موطنا على لقاء الله نفسه فليرحل معنا فاني راحل مصبحا

[43:46]ان شاء الله اللي يريد يموت في سبيل الله خليجي وياي ترى

[43:50]لا عندي حكم ولا عندي شي هو اللي يريد حكم يقول لاصحاب

[43:55]ليله العاشر هذا الليل قد غشيكم فاتخذوه جملا كل واحد ياخذ بد

[44:01]واحد من اهل بيتي وطلعوا روحه القام يطلبون ولو ظفروا بي لدهلوا

[44:06]عن طلب شواي اخذوا تبي يكون كل واحد ياخذ لبي واحد ويروحه

[44:11]هذا يدور حكم هذه وحده اثنين الحسين عاش في اجواء اجواء الرسول

[44:20]الرسول اللي تقول زوجته عائشه ام المؤمنين تقول مر علينا 40 يوم

[44:26]احنا ناكل الاسودين التمر والماء ما عندنا اكل غير التمر والماء 40

[44:32]يوم ها هذا يدور دنيا اللي مات وما عند دريهمات الا رداء

[44:42]هذا يدور دنيا حسين نشا ظل خلافه ابيه ابوه علي بن ابي

[44:50]طالب يقول له الواحد من اصحابه لما طلع من الكوفه يقول لما

[44:56]صار بالحدود بين الحجاز والعراق روان القطيفه مالت لابسها الرداء يقول شفت

[45:07]قطيفه مرقعه قلت لها شنو سيدي قل لي هاي القطيفه التي خرجت

[45:13]بها من اهلي بالمدينه ولو خرجت منكم بغيرها لخرجت وانا خائن الله

[45:22]يعلم ما عندي غيرها قالله شوف اما والله لقد رقعت مدرعتي حتى

[45:28]استحييت من راقعها وحتى قال لي قائل الا تنبذ عنك فقلت اعجب

[45:35]عني فعند الصباح يحمد القوم السرى هاي الاجواء اللي عاش بها الحسين

[45:42]والحسين شنو شو يريد اموال حسين الى الى عرش بالقلوب نعم مو

[45:49]عرش على على سرير من الخشب موعظع يروح بيومين لا حسين عرشه

[45:54]بالقلوب تفضل الان العالم بهال العشره يتجاوب من شرق الارض وغربها بذكرى

[46:00]الحسين هذا العرش الحقيقي ها هذا العرش اللي تعتبره عرش حقيقي مو

[46:09]العرش مال يومين ثلاثه ويطلع مشيع باللعنات يطلع مشيع نعم بالكره وبالبغض

[46:18]والحقد واحد يقول لا انما قاتل لان اكو عداء متوارث بين الامويين

[46:27]وبين الهاشميين لا لا يا اخي احنا اكو جماعه من الامويين نقدشهم

[46:34]صدقني يعني خالد من لب الامويين نقدشه عمر بن عبد العزيز نكرمه

[46:41]ونحترمه غاية الاحترام ام حبيبة بنت ابو شفيان نكرمها ونحترمها ما عندنا

[46:47]عداء يا الامويين ابدا عندنا عداء مع من يعادي القران الكتاب والسنه

[46:53]بس من يعادي الدين اما اذا كان على دين من اي قبيله

[46:58]كان نرحب به ما عندنا الحسين اكبر من الحقد الشخصي اذا شنو

[47:04]دوافع دوافع الحسين ان راى راى ان الدين سيندثر تحت سنابك خيل

[47:16]يزيد بن معاويه لابد من النهضه مصلحه روح عرضوا عليه اغراءات اباها

[47:27]منافع سحقها اللي يهمها ان يرفع لواء رسول الله هذا يقول ابن

[47:35]ابي الحديث كان هذه الابيات قيلت فيه وقد كان فوت الموت سهلا

[47:43]فرده اليه الحفاظ المر والخلق الوعر ونفس تعاف الضيم حتى كانه هو

[47:52]الكفر يوم الروع او دونه الكفر فاثبت في مستنقع الموت رجله وقال

[48:01]لها من تحت اخمصك الحشر تردى ثياب الموت حمرا فما اتى لها

[48:08]الليل الا وهي من سندس خبره ها نعم وقف يقدم الضحايا ارجوك

[48:16]اللي يدور دنيا ما يقدم اعز افلات كبده اول واحد اول واحد

[48:23]قدم عليه الاكبر ها ما يقدم اعزاء واهل بيته كان جاب غيرهم

[48:29]الذره بهم لا قدم هؤلاء للتدليل على ان التضحيه هنا ينبغي ان

[48:40]تبدا بشخص المضحي وهذا ما حدث ذلك وقف الحسين يحمل هؤلاء الفتيه

[48:49]يوم الطف الى موقف مر اليهم مر على مخيم الانصار وجدها خاليه

[48:57]ها مر على مخيم بني عبد المطلب وجدها خاليه مر على سائر

[49:04]من كان معه من اصحاب ما لقى بها احد بعاد وقف يصيح

[49:10]من يقدم لي جوادي وانا ابن امير المؤمنين من يقدم لي جوادي

[49:18]وانا ابن فاطمه الزهراء ما عندها احد بعد يقدم له طلعت له

[49:24]اخته شريكته في الكفاح وهي تقول ما اجلدني ما اقسى قلبي اي

[49:33]اخت تقدم لاخيها فرس المنيه جابت له زمام الفرس واعطته بيده الله

[49:41]اكبر ايش مرت عليها هالمراه هاي لحظات الله اكبر لله قلب زينب

[49:47]لله لله صبرها لله اذا تلك المواقف التي ينهار معها الجبل حسين

[49:57]وبعد حياه الحسين والمصيبه العظمى اشوكت لما رجعت شعرت بالفادحة الا ارامل

[50:11]ويتامى رجعت الى ديار ال محمد راتها خاليه بدات تجول في وسط

[50:20]الديار خوي وحقك لو ترد شا من ايام العشت هويا العمري ودنياي

[50:47]بهالساعه وحق عينا هو شوفك واطبق عيوني عليك ولا بعد ان شاء

[51:05]العزيز ولو راح العمر وياه اخويا وحقك وعيونك يا ابو السجاد لو

[51:29]ان يمن يك خلوني احط رنش على جبرنك ورش بدماه عيوني اقبل

[51:45]عمرك الا هناك واقولا لليلوموني شنو العمر من بعد وشنو عيش تبليا

[52:02]تطلع من دهر الى دار تراها خاليه تجول بتلك الديار ديار عليين

[52:13]والحسين وجعفر وحمزه شجاد ذبنات قفا نسال الدار التي بعد اهلها متى

[52:39]عهدها بالصوم ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت

[52:52]كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا يا الله اللهم انصر

[53:02]المسلمين في مختلف بقاع الارض وادرا عنهم كيد الكائدين وحقد الحاقدين اللهم

[53:12]انا لك من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل

[53:18]شر احاط به علمك اللهم اختم لنا بالعاقبه الحسنه واحشرنا يوم تحشرنا

[53:27]في رحال ال محمد الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولاماتهم مع امات الجالسين

[53:36]والمسلمين بلغ اللهم جميعا تواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب اللـه عليهم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب اللـه عليهم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة