الشيخ احمد الوائلي - ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده

4 المشاهدات· 24/03/03

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:19]الله [موسيقى] عليك يا ابن رسول يا ليت كنا كنا معكم سيدي

[0:36]فنفوز [موسيقى] فوزا [موسيقى] عظيم بسم الله الرحمن الرحيم ومن اهل الكتاب

[0:50]من ان تامنه بقنطار يوجه اليك ومنهم من تامن من ه بدينار

[1:02]لا يؤدي اليك الا ما دمت عليه قائمه ذلك بانهم قالوا ليس

[1:15]علينا في الاميين سبير من اول اهداف القران الكريم تعويضنا على احترام

[1:30]الحقيقه الموضوعيه يعني افرض انا قد اختلف مع شخص بصوره شخصيه او

[1:37]بصوره جماعيه لكن يقتضي هذا الاختلاف ما يخليني اظلم الحقيقه او اظلم

[1:42]الواقع طبعا احنا نعرف ان اهل الكتاب يعتبرون كفره يعني كفره باي

[1:52]معنى مو مشركين لا كفر شويه تنبه لي الكفر هو الجحود جحود

[1:56]ذول يجحدون جمله من الحقائق الاسلاميه جمله من الشريعه احكام الشريعه الاسلاميه

[2:03]يجحدو عقائد الشريعه يجحدو لكن هذا ما يمنع القران الكريم من ان

[2:08]يحترمهم شو يعبر عنهم اهل الكتاب يعني يقول ان ذول مو على

[2:17]رجليهم مو على فراغ يعني مو مو بدون عقيده لا عندهم عقيده

[2:23]هذول اهل كتاب والكتاب سماوي الكتب اللي عندهم سماويه عندهم شريعه يعني

[2:28]اهل شريعه يعني اهل دين غايه ما في ها الشريعه نسخت ها

[2:35]بس هم ما كانوا قبل الاسلام على باطل ما كانوا ملحدين ولا

[2:39]كانوا ارجلهم على ارض غير صلبه لا كانوا على ارض صلبه وكانوا

[2:48]على عقيده كان القران الكريم يريد يخلينا نتعلم الادب في التعبير انا

[2:53]وين اختلفت مع جماعه يقتضي الا اظلمهم يعني مثلا مسلم يعامل مسلم

[3:02]اخر يقتضي لما يعامله يريد يقول ان المسلم الفلاني مثلا عنده خطا

[3:08]لا مو ذول المشركين شلون يعني شن شلون يعني مشركين انت بدك

[3:15]توزع الشرك هو شنو بدك ها يعني تامل هاللون احنا هبداوي اللي

[3:23]اللها 1400 سنه ما امتصها الاسلام الى الان ها الى متى المفروض

[3:29]ان الواحد يحمل لاخيه الاحترام ما دام النبع موحد ينهل منه المسلمون

[3:36]جميعا وهو الكتاب والسنه خلاص هذا في الامر حتى لو انت من

[3:43]وجهه نظرك ان مخطئ في بعض الاتجاهات ممكن هذا الخطا يتصحح بالحوار

[3:48]الموضوعي الهادئ المتزن هذا سياتينا ان شاء الله خلال البحث التفت لي

[3:53]للايه الايه تقول ومن اهل الكتاب من ان ت منه بقنطار يؤديه

[4:04]اليك يعني هل معنى ذلك ان الايه الكريمه تقول ان هؤلاء عدول

[4:12]ا يريد القران الكريم ان يجعل ذول عدول مثلا يعني المفروض انهم

[4:20]العداله عندهم ذهبت سقطت اذا كان عندهم اصرار على بقائهم على دين

[4:30]منسوخ معناه ما عندهم عداله يعني هذا بتعبير اخر المسيحي اذا كان

[4:34]مثقف او اليهودي اذا كان مثقف وعرف ان رسالته نسخت بالاسلام ومع

[4:39]ذلك هو يصر طبعا هذا ما عنده عداله ف القران الكريم يريد

[4:46]يعبر عنهم بانهم اهل امانه ها ومن اهل الكتاب من ان يعني

[4:55]هل يريد القران الكريم ان يجعل هؤلاء عدول لا لكن يريد ما

[4:59]ينكر الحقيقه الموضوع عيه اكو فرق بين ان يسويه عادل وبين ان

[5:05]يقول لا والله عنده خصله طيبه الخصله الطيبه هي الامانه انت ملاحظه

[5:10]الان احنا في تعاملنا اليومي احيانا نتعامل نتعامل نا ويا مسلم ياكلك

[5:15]من ه الفك لهف مو هالشكل تتعامل لك احيانا ويا مسيحي بالعك

[5:22]يجيب لك حقك يعطيك اياه يعني مو معنى ذلك اني انا اجيت

[5:29]لهذا اريد اظلمه لا لازم اذا عنده ميزه اقول عنده ميزه هذا

[5:32]واذا عنده نقيصه اقول عنده نقيصه مساله يجب ان اكون موضوعي يعني

[5:37]التعويد على التصرف الموضوعي على الخلق الموضوعي اللي لا يظلم الحقائق والا

[5:47]ما يريد الاسلام يجعلهم عدول لا مو مساله عدول طيب زين هنا

[5:53]عندنا نقطه ينبغي ان ننتقل اليها شنو هو القنطار وشنو هو الدينار

[5:59]لان هذا الموضوع تترتب عليه اثار القنطار المال الكثير المال الكثير يعبر

[6:09]عننا قنطار يعني مو كميه محدده لا يعني مثل ما تقول فلوس

[6:12]هوايه ها به التعبير المال الكثير يعبر عنا بانه قنطار طيب الدينار

[6:22]شنو هو في العهد اللي نزل به القران الكريم الدينار كان انذاك

[6:31]24 قراه را يقدره ثلاث حبات شعير متوسطه ثلاث حبات شعير متوسطه

[6:36]ها تشكل قراط اضربها ب 24 نعم تاخذ الناتج هذا هو وزن

[6:46]الدينار من الذهب اللي كان سائد ان ذاك طيب ايش نفتهم من

[6:49]هذا نفتهم من هذا ان النقد النقد اللي هو عباره عن ذهب

[7:00]وفضه تزامن مع النق القد السلعي شنو النقد السلعي انت تعرف انه

[7:05]في ايام النبي صلى الله عليه واله كان مثلا فلان يخطب امراه

[7:08]اذا خطب امراه يشوق لها مهر شنو يشوق لها مهر ابل ها

[7:16]يعني 200 ناقه 100 ناقه مثلا و يقول شاعرهم اني وان شيق

[7:29]الي المهر الف وعبدان وذود عشر احب اصهار الي القبر زين اني

[7:35]وان شيق الي المهر الف والذود من الابل يعني عدد معين من

[7:44]الابل فكان الواحد من عندهم قد يتعامل بالنقد السلعي يعني كانت قيم

[7:49]الاشياء شنو اللي يقيمها للاشياء يقيموها بالابل يعني اذا كانوا الرومان عندهم

[7:56]في ايامهم بالبقر العرب عندهم بالابل هذا القتيل ديته كذا من الابل

[8:07]اذا انقتل الديه مالته هالقد من الابل زين المهر هالكثر من الابل

[8:14]السلعه الفلانيه يشتروها بكميه من الابل يعني كان النقد المتداول اللي يتبايعون

[8:20]به وتشار به هو الابل هو الوحده النقديه اللي تقيم على اساسها

[8:25]قيم الاشياء قيم الاشياء تتقدر بايش كانت تتقدر بالابل هذه النقد السلعي

[8:33]وكان التداول يتم ما بيناتهم على اشاش الابل هي الابل الوحده النقديه

[8:41]اللي تقيم بها الاشياء هاي الدار اللي اشتريتها اشتريتها باش كم بعير

[8:47]ها هاي الارض الزراعيه بكم بعير اشتراها كان بهذا واعتقد الى الان

[8:52]اكو بقايا من عندها موجوده عند بعض الشعوب اكو عندهم النقد السلعي

[8:56]يلعب هذا الدور لان هو اخذ ادوار النقد السلعي هذا كان في

[9:04]ايام النبي صلى الله عليه واله كانت الفكره قائمه على هذا كانت

[9:09]قائمه على هذا لكن الى جانبها شنو اللي نشا نشا الى جانبها

[9:15]الناقد اللي هو الذهب والفضه اللي كان مشكوك ويتم التعامل به يعني

[9:24]الدينار والدرهم واحيانا لا احيانا ثم التعامل مثل ما قلت لك مثلا

[9:31]النبي صلى الله عليه واله فد يوم اقترض من واحد ناقه اقترض

[9:37]ناقه اجا هذا بعد مده على الموعد المضروب قاله يا رسول الله

[9:44]انا اقرضته قال له نعم التفت الى الموكل بالابل قاله روح شوف

[9:49]له وحده من الابل اعطيه اياه عوض ناقته هو الناقه اللي اخذها

[9:54]النبي من عنده عمرها سنتين اجا هذا قال يا رسول الله ما

[10:00]لقيت ناقه عن عندي عمرها سنتين لقيت اكبر شويه اكبر عمرها ثلاث

[10:03]سنين او اكثر اربع سنين قال له اعطيها خيركم خيركم قضاءه اللي

[10:11]يداين شيء خليه يطي اكثر من عنده ما ينافيه هذا استفادوا منه

[10:16]الفقهاء حكم شرعي شنو الحكم الشرعي ان واحد اذا داين انت عشره

[10:25]وبدون ان تشترط عليه وهو جاب لك 12 اطاك اياها بدون شرط

[10:28]تقبلها من عند ما بها اشكال حساسيه ما بها نبه ومن هنا

[10:35]انطلقت نظريه الودايع بدون شرط هذا احد ادلتها وديعه الان توضع بالبنك

[10:40]بدون ان تشترط انت اذا البنك كافر البنك اذا اله حكم اخر

[10:49]شوي الموضوع ما ارد اتوسع به بس اريد ابين لك ان الان

[10:51]الوديعه عندما توضع في احد البنوك افرص سواء كانت مختلطه او بنوك

[11:00]م محضه لجهه معينه هذه الان انا ما اريد ان اشترط شيء

[11:09]عندي فلوس اذا خليها بالبيت اصبح عرضه لان يسرقوها عرضه لان انا

[11:14]احصل اعتداء من ورائها ها يعني هي تروح تضيع تخلق لي مشاكل

[11:20]فارد اخليها في مكان محفوظ اجيبها انا اخليها عنده بدون ان اشترط

[11:23]شي افضل ها خليها عندك وديعه وان كان انا اعرف راح يعطيني

[11:28]عليها انا اعرف راح يعطيني نشبه عليها يعطيني ربح مع معرفتي بذلك

[11:33]لكن شرط لفظي ما اكو لان الربا خلي اقرب لك المعنى الربا

[11:40]يتكون من عنصرين زياده وبشرط اذا صار شرط بدون زياده ماك ربا

[11:49]نبه واذا زياده بدون شرط ماكو ربا لان اذا انخرم احد العنصرين

[11:57]انخرم المركب واضح المركب مركب من شيء اذا واحد عنصر من العنصرين

[12:02]ما ما توفر ما يسمى بذاك الاسم يعني خليني شوي اضرب لك

[12:10]مثل حسي يعني افرض الان احنا نعرف ان الشربت يصير من ماي

[12:13]وسكر ها اذا صار ماي وسكر صار شربت اذا وخر السكر ما

[12:21]صار شربت صار مجرد ماي او اذا وخنا الماي صار مجرد سكر

[12:28]ما صار شربه اذا هذا اذا انتفى احد العنصرين انتفى المركب منهما

[12:33]المسمى الربا زياده لان ليست كل زياده محرمه الان انا لما ابيع

[12:42]واشتري اريد زياده لما انزل للسوق وابيع واشتري شنو اللي اريد من

[12:46]وراء البيع وشراء وما جاي عبث انا ما جاي العب اريد السلعه

[12:48]اشتريها برخص ابيعها بزياده حتى اوفر لنفسي كم دينار عش بين ها

[12:57]اذا الزياده مجرد الزياده مو محرمه وبعدين الزياده بشرط اذا صارت بشرط

[13:04]لا هنا صار خليت المال هو يشتغل انا عاطل والمال وحده يشتغل

[13:12]واخذ زياده بلا تعب والاسلام يريد كل اموال يحصل عليها الانسان يكون

[13:17]ماخذها من تعب ماخذها من عرق لا يكون ماخذها من جهه ها

[13:22]خلت من المشروعيه شنو الجهات اللي تخلو من المشروعيه واحد ياخذها من

[13:31]طريق الغش اعوذ بالله واحد ياخذها من طريق الدجل واحد ياخذها من

[13:35]طريق الكذب واحد ياخذها من طريق الخيانه ها كلها طبعا طرق محرمه

[13:40]الاسلام يريد الثروه تجي من عمل ها طيب نرجع للموضوع فاذا في

[13:48]واقع الامر ان النقد في ايام النبي صلى الله عليه واله كان

[13:55]اكو ب هم نقد سلعي اللي هو عباره عن النياق ونقد شنو

[14:01]ذهب وفضه طيب ليه بعدين تبلورت هاي نظريه الذهب والفضه ليش يعني

[14:06]احتلت طردت العادات السابقه التبادل السابق طردتها طلعتها من السوق احتلت الشوق

[14:18]هي اصبح النقد الذهب والفضه وبعد ذلك اجا النقد الائتماني وتطورت الى

[14:25]الى الحد اللي تشوفها الان زين ليش شنو السبب السبب او النقود

[14:31]هي قيم الاختزان اختزان القيم هي شلون اختزان القيم يعني انا الان

[14:39]لما يصير النقد المتبادل نياق هذا اريد اختزن له القيمه ما اريد

[14:44]ابيعها الان ما بحاجه لها اريد اختزن اضمها وين اضمها ها ها

[14:50]مثل ما نقول سلعه وها سنون ها تريد تاكل وتريد تشرب واجر

[14:53]لها مكان واكو واحد يعتني بها وساعه الساعه ما ادري من احتاج

[15:00]اقدر اح واحد يشتريها او ما يشتريها اطلعي بعريضه طويله ها فهذه

[15:04]ما تختزن بينما النقد لا يختزن بسهوله ولا يكلفني مصرف ولا بتعب

[15:13]ولا بشيء ابدا هي وحده اثنين سهوله التجزئه انا اريد اشتري لي

[15:19]دار وعندي نياق او بالعكس اريد اشتري ناقه وعندي دار ش وقت

[15:26]اقدر ابيعها للدار هذه اذا بعتها اكون اجي افرط بها على اساس

[15:32]اشتري لي ناقه قد يكون انا المبلغ الباقي اللي يجود ما عندي

[15:39]مجال الى استثماره فتضيع علي فرص كثيره بينما بالنقد لا النقد قابل

[15:44]للتجزئه اقدر الحاجه اللي احتاجها اشتريها بكميه من النقود اثنين ثلاثه سهوله

[15:49]الحمل هذا انا اقدر احمله بجيبي انا اقدر احط لي ناقه بجيبي

[15:53]ها احط لي اموال ا انقلها بج سهوله بعد بعدين الى جانب

[16:02]ذلك كله هذا النقد انا اللي اتعامل به هذا كامل السيوله بعكس

[16:08]السلع النقد السلعي مو كامل السيوله انا عندي حنطه الحنطه يا ترى

[16:15]اكو ناس محتاجيها يشتروها او ما يشتروها تمشي بالسوق ما تمشي عندي

[16:19]عقار العقار مو دائما سيولته مهيئه سهله وكامل السيوله النقد كامل السيوله

[16:25]وقت اللي احتاجه اجلي راسا اخذ فعلى كل حال مزايا للنقد كثيره

[16:34]لذلك هذا النقد استقرت عليه الانسانيه صار الذهب والفضه وعبر عنهن القران

[16:43]الكريم الذين يكنزون الذهب والفضه نبه لان ذني معدن بقيمه ذاتيه ولما

[16:50]ب قيمه ذاتيه صار هو الخزان لقيم الاشياء صار هو وسيله التبادل

[16:56]طيب النقد دين احنا نعرف ان النقدين ياخذن مساحه واسعه بالشريعه الاسلاميه

[17:06]في الاحكام تلقى النقدين في باب الربا النقدين اكو احكام لهن كثيره

[17:17]في باب القرض النقدين لهن احكام كثيره في البيع والشراء النقدين لن

[17:24]احكام وهو ال احكام احكام كثيره تكفلت بها ماذا تكفلت بها كتب

[17:29]الفقه الاسلامي الحقيقه ان في الايام الاخيره شويه تبلورت عندنا كثير من

[17:41]النظريات حول النقدين بفضل الاقلام الاسلاميه الاقلام الاسلاميه اللي كتبت بالاقتصاد الاسلامي

[17:49]الى حد ما يعني ما خلت الساحه خاليه وان كان ما نقدر

[17:53]نعتبره موضوع متكامل يعني ما غطت كل الابعاد بعد يعني الان اكو

[18:01]عندنا من الاشياء من الثغرات اللي الى الان قائمه نظريه الاجور الاسلاميه

[18:06]ما موجوده مو موضحه انا اتخطر في وقتها انتهيت الى نظريه في

[18:15]تحديد الاجور يعني مو احنا عندنا الان الاجر مختلف بحسب المذاهب الاجتماعيه

[18:21]الاقتصاديه المعاصره عند الشيوعيين مثلا افرض من كل احد حسب استطاعته حسب

[18:28]قدرته ولكل احد حسب حاجته هذا المبدا الاول بعدين عدلوه ولكل احد

[18:35]حسب عمله يعني صار مثل النظريه الراسم الى حد ما بس قالوا

[18:43]احنا نغطي حاجاتها في تفصيل طويل الرا المبدا الراس مالي لا من

[18:48]كل احد حسب عمله ولكل احد ها حسبه عمله حسب ما ما

[18:53]يقوم به من عمل ايش كثر من عنده حسب طاقته من كل

[18:57]احد ولكل احد حسب عمل النظريه الاسلاميه احنا لما نريد نشغل عامل

[19:02]ايش نطي شوي تنبه لي هاي يعني الان ها مثلا يبحثو النظريه

[19:10]وين افرض واحد قيم على اموال يتيم مات واحد خلف ايتام عنده

[19:14]ابل عنده غنم اجيت انا اللي انا ولي على ذول الايتام صرت

[19:22]اشتغل بهاي الابل به الغنام ارعاها ابار اطبب اجيب لها طعامها زين

[19:28]اريد اخذ مقابل هاي اجور الاجور اللي اخذها هذه شنو حشبه عملي

[19:37]لو حشبه حاجتي نبه للنقطه هنا الفقهاء عندنا قسمين قسم من الفقهاء

[19:43]يقول نسال اهل الحل والعقد يعني هذول اللي بالسوق اللي الاقتصاديين الموجودين

[19:51]بالسوق نقول له تعال هذا عمله هيك يسوي وهيك يسوي ايش قد

[19:54]يستحق اذا اتفقوا على مبلغ معين نطي على قولهم ايش كث يقولون

[20:01]نطي مثل ما يقولون يقدرو اهل الخبره هذول ها هذا هذا قسم

[20:04]يذهب لهذا يقولون نطي حسب عمله عمله ايش قد يساوي نطيب ب

[20:12]قد عمله قسم من الفقهاء يقول لا نعطيه حسب حاجته هذا افرض

[20:18]ان شغله ما يساوي غير دينارين لكن عنده عشر نسمات وهاي الشغله

[20:21]جاي تاخذ كل وقته من وين يشبع ذول الباقيين منين يشبعهم لا

[20:28]ننطي حسب حاجته ايش قد عنده حاجه عائله نبطيه ما يشد ما

[20:32]يشد حاجته نبه اذا ملامح النظريه الاسلاميه مال من كل احد حسب

[20:41]عمله ولكل احد حسب حاجته موجوده متاصله عندنا بالفقه يمكن ان تبلور

[20:46]منها نظريه اقتصاديه كامله لكن الى الان نعم ما تبلورت عندنا نظريه

[20:50]في الاجور فهل اقول لك مو كل ابعاد الاقتصاد الاسلامي مغطات نحتاج

[20:58]الى تغطيه كامله لان موضوع النقود موضوع حساس ما ادري لعله ان

[21:04]شاء الله الليالي الاخرى الجاي ق يجوز يصير عندي مجال ابحث هذا

[21:07]الموضوع هذه انا على ما اتخطر في الرساله اللي قدمتها شرحت موضوع

[21:17]نظريه الاجور عرضتها قبل ان اشرح قبل ان اقدمها على شهيد الصدر

[21:21]قدس الله روحه الطاهره فعرضت عليه ما ارتضى ه النظريه قاللي مو

[21:30]ناهضه نظريه ما ناهضه ما اعتبرها ناهضه وارجع لي يعني هو ملحوظ

[21:33]ت بالاوراق وبعدين انا ما عاودت النظر بها بس الى الان عندنا

[21:40]عندنا حتى الان فراغ في هذا الجانب وجوانب اخرى اكو في التنميه

[21:44]عندنا فراغ يعني الاقتصاد الاسلامي يريد يريد اعاده نظر في البحث لان

[21:48]قطعا ما اكو عندنا بعد من الابعاد اللي ترتبط بالاقتصاد ما معالجه

[21:57]الاسلام ما ممكن فمهمتنا ان نبحث عنها وين حتى نبلو من عنده

[22:01]نظريات نعود الى الموضوع اذا الدينار كان هو عباره عن هذا الكميه

[22:07]اللي قلت لك بها والقنطار القنطار كنايه عن من عن الاموال الكثيره

[22:15]والدينار كنايه عن هذا زين الايه عل من اكدت هنا شددت على

[22:24]نقطه تنبه لي شددت على الامانه الامانه جدا الاسلام ياكد عليها تنبه

[22:33]يعني النبي صلى الله عليه واله كان لما بعث واستقر الاسلام في

[22:41]يوم من الايام قاللهم للمسلمين كل ما كان بالجاهليه تحت قدمي الا

[22:50]الامانه فانها تؤدى للبر ولفا قالهم اكو علائق بالجهه انتم انتقلت من

[22:59]مجتمع الجاهليه اكو دماء ما بيناتكم خلوها تروح اكو عتبات ما بيناتكم

[23:07]خلوها تروح اكو تسامح مثلا واحد يطلب واحد يسامحه خلوه كله يروح

[23:13]علائق الجاهليه راحت الا الامانه اذا واحد مخليه لعدد واحد امانه سواء

[23:19]كان برا او فاجرا يجب ارجاع الامانه لان مساله الامانه مساله حششه

[23:26]نبهي شو يقول الامام زين العابدين سلام الله عليه يقول لو ان

[23:36]قاتل ابي الحسين استامن ني على السيف الذي قتل به ابي الحسين

[23:41]لدفعته اليه نب لي شوي يعني غايه بال يعني غايه في الورع

[23:47]والحساسيه ان موضوع الامانه موضوع حساس زين خلينا نجي للحديث النبوي الحديث

[23:53]النبوي يقول علامه المنافق ثلاث وان صام وصلى شنو هي العلامه الثلاث

[24:06]يقول اولا يقول اذا وعد اخلف اذا يواعد ما يخي بوعده يخلف

[24:10]في وعده ها يقول علامه من علامات المنافق هذا لو مؤمن ما

[24:17]يخلف في وعده لازم يكون صادق الوعد لان الاديان علمتنا على صدق

[24:22]الوعد والعقائد كلها كل الكتب اللي جاءت من السماء تحمل عقائد وشرائط

[24:32]كلها امرت بايش بان الانسان اذا وعد لازم يفي بوعده والا تصبح

[24:36]الكلمه ما لها قيمه عنده والانسان كلمه الانسان موقف الانسان مو دم

[24:41]ولحم لادم دم واللحم بعد يومين يصير جيفه الكلمه الطيبه نبه الوعد

[24:50]الموقف التصرف السليم هذا هو الانسان اذا ها وعد اخلف ها احدى

[25:01]علامات المنافق بعد واذا حدث كذب ها المصيبه اذا حدت كذب هسه

[25:10]تعال شوف عليه من يكذبها يعني المسلمون يكذب بعضهم على بعض هذا

[25:16]البلاء هذا والحال يطبع المؤمن على كل خصله الا الكذب الكذب ترى

[25:24]الذين كذبوا على الله وجوههم مسوده زين هذا موضوع الكذب شلون ارجوك

[25:37]تفضل تيجي انت تقرا مثلا كتاب فقه ضخم مثلا الفصل في الملل

[25:41]والنحل لابن حزم تقرا هذا الكتاب تجلي يقول ذول الشيعه منهم من

[25:50]يجيز نكاح تشع نشاء في وقت واحد لوين انت تقول له شفته

[25:59]هذا بياك ت م هنا يعني مو ارجوك السده اذا عنده عمامه

[26:06]ه قدها ها وعنده بنفس الوقت مكان مركز عريض طويل وعنده وعنده

[26:10]وعنده وعنده كتب مؤلفات ضخمه ايه غير تحاسبه تقول يا اخ تعال

[26:17]انت هذا الراي منين اخذته منين تقول ان الشيعه يجوز للواحد من

[26:20]عندهم ان يتزوج تسع نساء في وقت واحد وتفضل هذا الان امامهم

[26:27]وهو الصادق صلوات الله عليه يقول لا يجوز للمسلم ان يجري ماؤه

[26:32]الا في ارحام اربع من النساء هذا يعني اذا اقصى جمع اربعه

[26:39]اربعه من النساء والا اكثر من هذا باي دليل وعد من هي

[26:50]مو عندنا ترى ترى عند المذاهب الاخرى ماكو رمتني بدائها وانسلت ترى

[26:55]انا باحثه للمساله في فقه الجنس اللي يحب يشوفها ها ما عندنا

[27:01]اصلا احنا واحد يذهب الى هذا الراي بالعكس هذا الراي عند غيرنا

[27:07]عند غيرنا مو يجيس تسعه لا غيرنا يقول يقدر ياخذ 100 هذا

[27:13]الحكي غيرنا شوف الوقاحه يعني يعني هو عند ذني كلهن يشيل دف

[27:18]علي انا انا ليش ليش ها يعني المفروض انا ما ما هرجت

[27:24]عليك اعتبرته هذا راي انا اعتبرته هذا راي مو ناهض يعني احنا

[27:27]ما عند من فقهائنا من يجي يقول ان اهل السنه والجماعه يذهبون

[27:34]الى جواز الزواج باكثر من 100 مو يعني ما نقدر نلزم لنا

[27:37]قضيه شاذه عند واحد ونظل نهرج بها لكن شوف عدم الموضوعيه يا

[27:43]اخي عندك كعب الاحبار عندك مقاتل ابن سليمان عندك تميم الدائي عندك

[27:48]وهاب ابن منبه عندك الشول من اليهود بالعشرات ها ما جيت انا

[27:55]قلت عليك يهودي ف شخصيه وهميه اسم عبد الله ابن شبا مبذول

[27:58]كلهم عقائدهم يهوديه لان شيخهم عبد الله بن شبا يعني احنا كنا

[28:06]الان يعني هذا رافد ال محمد اللي ناخذ من عنده احكامنا هذا

[28:11]الروافد الموجوده عند فقهائنا هاي الروافد الموجوده في كتبنا هذا رافدنا الاشاش

[28:18]القران والسنه ها كلها تضرب بها على الجدار احنا عقائدنا كلها ناخذها

[28:25]من عبد الله بن سبا اخر م ها معزوفه كررتها 1400 سنه

[28:28]مو كافي مو هاي موجوده مصادرنا كلها يعني بس اصبح الحكي عبث

[28:35]والله يعني انا كثير من الناس يجيبوا لي اشرطه هذول ما عندهم

[28:40]شغل مولانا اشرطه اللي يطلعون النفط يكدون ويعطوها وذول قاعدين ياكلون وينامون

[28:48]شغل ماكون الحكي هذا ما ما ش يخلصها ها من هالنوع ارجوك

[28:51]يا اخي يا اخي خليك عندك مسؤوليه خلي كلمتك بها مسؤوليه يا

[29:00]رجل اتق الله انا لما اريد انشب حكم الى واحد كون ارجع

[29:04]الى مصادره ارجع الى اللي الرافد اللي ياخذ من عنده واللي معتبر

[29:13]عنده اذا لقيته للراي مع ذلك انقلع على حذر مو اجي اكذب

[29:22]يجي يقوللك ذول هذول الشيعه يحرمون الكرم ليش لان يعتقدون ان الكرمب

[29:30]نبت على دم الحسين الكرم تعرفه شنو نسميه كلم وصدفه اهل كربلاء

[29:38]ياكلون من هذا ليل نهار ها شيء غريب يعني يا سبحان الله

[29:44]يعني تامل ان هذا الكرنب هذا اللي نسميه احنا الكلام وناكله عندنا

[29:48]بال النجف وناكله في العتبات المقدسه وناكله في كل مكان يقول ذول

[29:52]يحرموه ليش لانهم يعتقدون انه نبت على دماء الحسين التهريج هذا شنو

[30:01]موجبه يعني ارجوك هذا اللون مثلا من الكلام في حين انا قد

[30:10]احط ايدي على نقاط حشاشه عندك لكن ما اهرج عليك ابدا يعني

[30:15]ارجوك انا اجوز الان ل ان اقول ان اهل السنه ترى ما

[30:23]يستنجون البول ليش لان يقولون حتى النبي كان يروح وراء الشباط يقول

[30:27]وهو قائم ها فاذا كان يقول وهو قائم طيب هذا حت راح

[30:30]يطفر عليه ها يعني هل اجي اقول انا انتزع من هذا حكم

[30:35]وانسب يعني اللي يريد يهرج يلقى من هحكي بالالاف هذا مو كلام

[30:43]موزون كلام يرتفع الى مستوى مذهب اسلامي المذهب الاسلامي اللي ينبغي ان

[30:50]يكون متين ويكون اكو عنده كلمه مهذبه كلمه علميه كلمه ما بها

[31:00]تهاف رايون نشبه راي متكامل هاللون من التهريج والكذب هذا منو ضحيته

[31:06]ضحيته الطوائف الاسلاميه ما بيناتها انت بدل من ان تجي الى اسباب

[31:10]التمزق فتلغي وتجمع الناس تحت لواء لا اله الا الله ها ليش

[31:19]هاللون مثلا من الداعي ان هذه امتكم امه واحده زين ليش اللي

[31:36]على ه القراءه شنو يعني انما تكون هذه امتنا امه ان احنا

[31:44]ننش ب لها اذا كانت واحده تفتلي شوي للتعبير لفته رائعه يعني

[31:48]هاي واحده حال ها يعني في حال وحدتها هي امتكم لكن اذا

[31:56]تمزقت هاي ما حملت روح الاسلام الممزقه ما تحمل روح الاسلام تحمل

[32:02]روح الاسلام متى اذا كانت موحده لان الاسلام دين التوحيد الاسلام جاء

[32:11]الى التوحيد حمل التوحيد اجاى لتوحيد الله عز وجل دين التوحيد وتوحيد

[32:19]الكلمه اذا اعود للموضوع من علامات المنافق ان اذا حدث كذب اي

[32:27]اثنين بعد ثلاثه واذا اتمن خان اذا حطيت عند الامانه خانك هي

[32:35]الامانه ترى اقسامها يعني من جملتها مثلا الدين الدين امانه دين واحد

[32:41]يداي له واحد دين وتلقى بعض الناس مثلا اذا داينت يدلك مصيبه

[32:49]يلا تطلعها من عنده يعني هذا الواقع ولذلك النبي صلى الله عليه

[32:55]واله كان يقول الدين المعامله الدين لا اللهه علاقه بالشكل ولا اللهه

[33:01]علاقه بالهيئه ولا اله علاقه بالكلام الناعم المعسل ابدا الدين علاقته وين

[33:11]اذا تريد تعرف واحد متدين تعامل وياه اذا شفته بالتعامل متجن ما

[33:16]يعتدي على حقوق الاخرين يريد حقه ويحفظ حقوق الاخر هذا هو المتدين

[33:21]الدين المعامله كون تجعل نفسك كما يقول الامام امام المتقين صلوات الله

[33:31]عليه الامام امير المؤمنين يقول اجعل نفسك ميزانا بينك وبين الناس حب

[33:38]لهم ما تحب لنفسك وابغض لهم ما تبغضه لنفسك اعود للموضوع اذا

[33:45]هوايه تاكد هالمقطع ياكد عليه من ياكد على الامانه الامانه تلعب دور

[33:55]مهم في سلوك الفرد المسلم ولذلك الله عز وجل الامر ان الله

[34:00]يامركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها طيب اي ثلاثه اربعه ان معنى

[34:10]قوله تعالى الا ما دمت عليه قائما هذه فهم منها جماعه من

[34:19]علماء المالكيه وفهم منها ابو حنيفه جواز حبش المدين نبه يعني اذا

[34:26]مدين مو معشر اكو عندنا مدين معشر وعندنا مدين مو معشر المدين

[34:32]المعشر لا ما يشغلك انت تحرك ديال هذا ما عنده هو صادق

[34:40]موزون الرجل في تعامله لكن ظروف التوت به ما عنده شيء ان

[34:43]مع العسر يسر هذا ينتظر الى ان الله عز وجل يوسع عليه

[34:50]لانك انت لما تطالبه وما عنده شو يسويلك في مثل هالحاله ما

[34:59]عنده شيء اكو لها فروع مساله هذا يجوز ان يشغل يشتغل ويسدد

[35:01]دينه او ما يجوز اذا اشتغل يقدر يسد حاجاته ويشد حاجات الدينيا

[35:10]وما يقدر المساله انا شوي متوسع بها واللي يحب يشوفها في احكام

[35:15]السجون موجود انا باحث تفصيلا في هذه بالواقع ان اذا معشر المعشر

[35:21]ما يجوز لك مطالبته لكن اذا موشر عنده عنده اموال انا مقرض

[35:28]ك وما ماخذ من عندك شيء وانت عندك اموال ارجع لي ها

[35:34]اموال اللي اطالبك ب ارجع لي اياها في مثل هالحاله يمتنع يقول

[35:37]انا ما مستعد ما ما اقضي روح ايش عندك سوي سوي في

[35:42]مثل هالحاله يجوز حبشه ها هنا يحبس الى ان يؤدي الدين الذي

[35:52]هو عليه ها المساله يبحثو الفقهاء بصوره مفصله شنو ان اللي اللي

[35:58]يلتوي في اداء حق الناس هل يسوغ ان يحبس او لا يسوغ

[36:05]ان يحبس لا المساله يبحثو الفقهاء بصوره مفصله وياخذون بعين الاعتبار حاله

[36:11]المدين ها واكو نقطه شوي الفه نظرك لها هنا احنا عندنا الدين

[36:20]يتعلق وين بالعين لو بالذمه هي ايضا اكو نساع عند الفقهاء ان

[36:23]هذا لما يداين ل 100 دينار هاي ال 100 دينار متعلقه وين

[36:27]بالعين اخذ 100 دينار واشترى بها حنطه وانا اعرف هاي الحنطه موجوده

[36:35]من ال 100 دينار هل هذا الدين اللي اخذه متعلق بذمته انتظر

[36:38]ان يشدد لي اياه بعدين وما اقيس شيء عنده ي لا والله

[36:43]اعرف هذا اشترى ب حنطه اروح اخذ الحنطه لان متعلقه بالعين مو

[36:45]بالذمه اروح نفس الحنطه اخذها ها هنا اكو نقاش عند الفقهاء في

[36:52]انه هل هو متعلق بالذمه او متعلق بالعين لان ها تترتب عليها

[36:57]اث كبيره مو هذا المهم المهم ان هذا اذا ادان ويقدر يشدد

[37:06]وما شدد يجوز ان يحبس ها نقطه النقطه الثانيه اللي نفتهم شنو

[37:11]نفتهم ان بعض الناس ما تقدر تسترجع منك حقك الا بالقوه فهل

[37:21]يسوغ استعمال القوه ام لا من اهل الكتاب طبعا ما في شي

[37:26]هذا اللي صاير عندنا الان يعني تامل احنا تاريخ المسلمين مع الاسف

[37:30]منذ دالت دوله الاسلام واصبحنا منو يوجهونه يوجهون اهل الكتاب يحكمون اهل

[37:37]الكتاب هذول شو يسوون مولانا انت ما تقدر تخلص من عندهم موادك

[37:46]المعدنيه ما تقدر تخلص من عندهم تربتك ما تقدر تخلص من عندهم

[37:57]حاجاتك الا بالقوه ها ماطولك انت انت يعني بسيط او بتعبير اخر

[38:05]ما طولك انت مسالم لا ما تحصل شيء تؤكل ذات اليمين وذات

[38:09]الشمال اذا لا والله شافوك انت ما تنحط بالحلق لا يطك حقك

[38:17]ها الح نبه لا تشيلي الا السيوف دعاء فدعاء النعاج لا يستجاب

[38:23]هذا هو الواقع ها الواقع عن الاسلام ما علمنا ان ان ان

[38:33]ننحني لينه ب حقنا ابدا لا اراد من عندنا ان نواجه فاذا

[38:36]شفت اكو خلل اذا شفت اكو خلل في الواقع ا لانه ما

[38:44]ضربنا بشيف النبي مو مو يقول واحد من شعراء المسيحيه اذا ما

[38:53]رمت اخذ الحق فاضرب بشيف محمد واترك يشوع الله صل على محمد

[38:59]وال محمد يقول اضرب بسيف هذا الرجل مو يعني مو وين كان

[39:06]هو القضيه انعكست مو احنا يقولون عند المسيحيين يقول اذا ضربك احد

[39:10]على خدك الايمن فادر له الايسر هي عندهم من تعلم مو الشكل

[39:15]يعني لا تقابله بالمثل واحنا عندنا ومن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل

[39:23]ما اعتدى ه احنا انعكست الايه خ نخلص وجوهنا منهم مو قادرين

[39:29]الواقع ان المساله مش نسينا تعاليم الاسلام احنا ما تخلقنا باخلاق الاسلام

[39:38]تربيه الاسلام بعيده عنا تماما يعني ظلينا شي ما ادري ما اخذتنا

[39:43]فرد اشياء ما لها علاقه بالاسلام لا قريب ولا بعيد الله وكيلك

[39:46]ما تصير بنا رايحين ما اخذتنا فرد اشياء ما ترتبط بديننا من

[39:54]قريب او من بعيد يعني روافد اللي ينبغي ان ت سوينا سيوف

[40:01]ج تسويلنا دجاج ها المهم لا مو هذا مو هذا فال الايه

[40:04]تتنبه الا ما دمت عليه قائما يعني يريد يقول ان الذي يتغاضى

[40:12]عن اخذ حقه هذا يعرض نفسه امام الله الى مسؤوليه بل لابد

[40:22]من اخذ الحق الك حق الانسان يموت من اجل حقه الك حق

[40:26]الانسان نعم يسعى بمختلف الشبل الى الى استرجاع حقه الا ما دمت

[40:35]عليه قائما زين النقطه الاخيره ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين

[40:41]سبيل الاميين شنو هم شوي التفت لي النقطه الاميين المكيين يعني يعني

[40:51]المسلمين لان لما كان الاسلام انبثق منين طلع الاسلام طلع من مكه

[40:57]صوت للال لما صعد على الماذنه وملا الدنيا بهذا النور الله اكبر

[41:04]مو لا اله الا الله منين انطلق انطلق طبعا من مكه المكرمه

[41:11]ها من الكعبه الشريفه اذا منا الاسلام طلع منا من مكه المكرمه

[41:20]ورايه التوحيد رفعت من مكه المكرمه ما رفعت من مكان اخر زين

[41:24]من هنا انطلقت وعمت ارجاء الكره الارضيه اذا شو يعبرون عن المسلمين

[41:28]الاميين الاميين يعني لمكه لام القرى بالنسبه الى ام القراه شنو المقصود

[41:36]من هذا اللي اريده من وراء هذا اللي اريد من هذا ان

[41:41]القران لما يعبر عن النبي بانه النبي الامي يعني اللي هو من

[41:48]مكه من ام القرى والا مو الاميه بمعنى عدم القراءه والكتابه لانه

[41:53]اذا قلنا ان النبي لا يقرا ولا يك يكتب يعني لا يقرا

[42:01]ولا يكتب ممارسه مو فقدان ملكه مو اكو فرق اكو فقدان ملكه

[42:05]يعني ما اعرف اقرا ولا اعرف اكتب واكو لا والله اعرف اقرا

[42:11]واعرف اكتب لكن ما كتبت ولا قرات شايف يعني ما خطيت بايدي

[42:19]ولا قرات شنو الهدف من هذا الهدف ان ذول كانوا يقولون ان

[42:23]هذا القران مو من الله هذا جابه هذا اللي يدعي النبوه هو

[42:30]نفسه جاب رسول الله صلى الله عليه واله القران من عنده والا

[42:33]القران مو من الله النبي صلى الله عليه واله ما مارس القراءه

[42:43]والكتابه ليش حفظا للقران لان القران ما ينقاس ما يمكن ان يغير

[42:47]به او او او او يبدل فاليوم واحد يقرا بسم الله الرحمن

[42:54]الرحيم وطلح منضود ها قال للامام علي ما معنى طلح وطلع هذا

[43:00]مو طلح وان كانوا يقولون على قراءه طلح يعني الموج زين لكن

[43:04]الامام قال له لا الا ايه طلع منضود هذا ماك طلاع اللي

[43:09]نسميه يطلع من النخله طلع منضود قال له واحد يا اب الحسن

[43:15]لم لا تغيرها قاله لا القران لا يهاج ما يمكن يتغير به

[43:18]لا حرف ولا كلمه هذا هو كما هو بين الدفتين ها وبعدهم

[43:23]الى الان لاحقين يقولون انتم تقولون بتغيير القران هو يقول يقول اكو

[43:31]عندي ايات من القران تقول السيده عائشه حطيناها واشتغلنا بجهاز رسول الله

[43:38]اجت النعاج كلتها ها كانت مكتوبه بالجلد وكلتها وراحت وم نعرف هال

[43:43]الايات وين مو هالشكل انت تروي تقول ان رسول الله عن السيده

[43:50]عائشه يقول ان رسول الله صلى الله عليه واله مر بالمسجد سمع

[43:53]لواحد يقرا القران قال لقد اذكرني هذا ايه وايات سقطت من السوره

[43:58]الفلانيه ومن السوره الفلانيه ها انت تقول هذا وانت تجي ليه تقوللي

[44:05]انت تقول بتحريف القران من هالحكي اكو هيه لو اريد اذكره ال

[44:08]بالعشرات ها لكن بين لك ان اعود للموضوع في الواقع هنا في

[44:18]مثل هذا المورد القران الكريم ما يمكن ان واحد يجي فيهيج القران

[44:24]بشيء ها القران انطلق والتوحيد انطلق منين من هنا ولذلك اراد الله

[44:34]عز وجل للنبي ان ينعت بالامي نسبه الى ام القراه مو لعدم

[44:37]القراءه والكتابه لان النبي لو اراد ان يقرا لقراد ان يكتب لكتب

[44:45]لان ها صفه كمال وما نقدر ننفي عن النبي صفه الكمال هاي

[44:48]على راي وان كان يقابل هذا الراي راي اخر الراي الاخر يقول

[44:55]ان هذا اذا انحصرت معرفه في القراءه والكتابه كانه احنا عندنا مره

[44:59]الانسان يتعلم عن طريق القراءه والكتابه ومره لا قد يجي له العلم

[45:06]مو الا عن طريق القراءه والكتابه عن طريق السماع ها تشميع واحد

[45:09]يقرا له وهو مثل العميان الان الاما اما ان ياخذ عن طريقه

[45:16]بريل مثلا او ان ياخذها عن طريق الشمع واحد يقرا له فاكو

[45:18]مصادر او عن طريق الالهام الله يلهمه ها فاكو وسائل للمعرفه لكن

[45:29]الاكثر ان النبي لو اراد ان يقرا لقراد ان يكتب لكتب ذول

[45:33]يقولون ما علينا في الاميين شبيل شنو معناه يعني ان ذول مو

[45:41]من ديننا اليهود مثلا يقولون ذول مو من ديننا المسلمين يجوز لنا

[45:45]ان ناخذ اموالهم ولذلك الربا الان الربا بالنسبه الى غير اليهودي عند

[45:51]اليهود جائز اليهود يعني اذا واحد يتعا مسلم يتعامل وياه ما عنده

[45:59]مانع ياخذ من عنده ربا احنا ما ناخذ من اليهودي ربا اذا

[46:01]كان دمي نبه اذا ذمي واحد طبع لعبد الله ابن عباس قال

[46:08]له يا ابن عم رسول الله احنا ذول اهل الكتاب احيانا عمدا

[46:17]عندهم دجاجه نلزم ناكلها شات ناخذها يجوز لنا قالله اذا دفعوا الجزيه

[46:22]لم تحل لكم اموالهم ابدا اموالهم مثل اموالكم عيننا اذا دفعوا الج

[46:26]هذول ذميين والذمه ما الك عليه حق هذا الذمه دمه وعرضه محقون

[46:35]ها لكنه هم بالعكس هم يقولون ما ما ما علينا في الامين

[46:44]سبيل احنا هذول مو من ديننا فيشو غلنا والحال بالعكس كله احنا

[46:48]عندنا الكافر الحربي اي الكافر الحربي نجوز ان ناخذ من عنده الربا

[46:53]لان كافر حربي استنقاذ ناخذه من عنده عنده والا اذا كافر ذمي

[47:01]معاهد ابدا ما نمد ايدينا الى امواله بشيء لكن مع الاسف تلقى

[47:06]اكو طوائف او بتعبير اخر اكو شرائح هذول ما اعطوا الاسلام حق

[47:16]من الامانه والرعايه مو بس استحلوا المال لا استحلوا الدماء ايضا الطاهره

[47:22]ويا دماء ا استحلوا دماء رسول لله نفسه شايف ها استحلوا دماء

[47:31]النبي نفسه مو يقول واحد من ادباء الطف عن لشان الحسين شو

[47:39]يقول لهم يقول لهم يا مسلمين خذوا دماء نبيكم من هامتي ان

[47:44]الحياه حرام يقوللهم هذا الدم اللي راح اشفكوه ترى انا دمي دم

[47:51]رسول الله ها يدي يد رسول الله جبيني جبين رسول الله وفعلا

[47:54]فعلا اللي قد قدمهم الحسين قدمهم شنو ذول شرائح قطع منين قطع

[48:03]من جسم النبي من دمه من لحمه مو لما لجم العلي الاكبر

[48:07]امسك من كتفه قال اللهم اشهد على هؤلاء القوم فقد برز اليهم

[48:19]غلام اشبه الناس بنبيك خلقا وخلقا ومنطقا وكنا اذا اشتقنا الى رؤيه

[48:25]نبيك نظرنا الى وجهه من هو علي الاكبر علي الاكبر ريحانه الحسين

[48:33]جزء من دم الحسين ولحمه الحسين منو هو الحسين جزء من النبي

[48:36]مو يقول عن رسول الله حسين مني وانا من حسين اذا ذول

[48:42]الشرائح اللي قدمهم الحسين يوم الطف ه البراعم هذول هالبرامج دم النبي

[48:48]ولحم النبي فاللي انشفك بالطف انشفك دماء النبي بس دماءه وحقك دموع

[49:00]زينب واخوات زينب هي دموع منه دموع بيت الرساله الاحزان اللي مرت

[49:04]على هال الشرائح من ال محمد هاي الاحزان اللي مرت عليهم هاي

[49:13]هي مرت على قلب رسول الله مو ذو شو يقوله الشريف الرضي

[49:16]يقول له يا رسول الله لو عاينتم وهم ما بين قتلى وشب

[49:28]من رميض يمنع الظل ومن عاطش يشقى انابيب القنا ومشوق عاثر يسعى

[49:34]به اثر محمول على غير وطا ولذلك لما نزلت اخت الحسين للساحه

[49:44]من نزلت الن وجهت خطابها صاحت يا رسول الله يا رسول الله

[49:54]هذا حسين ك بالعرا محزوز الراس من القفا مسلوب العمامه والرض بابي

[50:17]من هو لا جريح [موسيقى] فيدا ولا غائب فيرتجف من شيبته مخضوبه

[50:37]بالدماء يا قتيل اولاد الادعيه خلي نلاحظ هاللحظه اللي وقع بها الحسين

[50:50]شلون تصورها ان الزياره الزياره المنسوبه للامام خلي نسمع لحظه يقول فهويت

[50:58]الى الارض جريحا تطا ك الخيول بحوافرها وتعلو ك الطغاه ببوات قد

[51:21]رشح للموت جبينك اختل فت بالانقباض والانبساط شمالك ويمينك واقبل جوادك شاردا

[51:40]محمح من باكيا لما سمعن صوت الجواد تصور ان الحسين رجع خرجنا

[51:49]واذا بالجواد خالي مقلوب الشار يسحب عنانه على وجه ال ارض درنا

[52:00]حول جواد اخذنا بزمامه كان الجواد دليل العائله الى جسد الحسين فواحده

[52:08]تحنوا على تضم واخرى عليه بالرد تظل لله حا واخرى بفيض الناحر

[52:41]تصبغ شعرا واخرى تفدي واخرى تقبي واخرى على خوفي تلوذ بجنبي خو

[53:10]شعر عندك مال لسان فزعنا لك من الخيم نشوان انعم جوا [تصفيق]

[53:29]بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[53:46]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ام يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[53:55]السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا

[54:03]دعاه ويكشف السوء ربي نسالك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء

[54:12]وبكلماتك التامات فرج عنا واقض حوائجنا يا الله اللهم انا نسالك خير

[54:26]الدنيا والاخره ونعوذ بك من شر الدنيا والاخره اللهم من على مرضانا

[54:32]بالشفاء اللهم لا تكلنا الا اليك اللهم لا تخرجنا من هذه الدنيا

[54:43]حتى ترضى عنا اللهم اجعلنا ممن ياخذ بحجه محمد وال محمد المؤسسون

[54:49]تقبل عملهم ولاتهم مع اممات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة