الشيخ احمد الوائلي - ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة

12 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:15]الله عليه يا ابن رسول الله يا ليتنا كن ما معكم سيده

[0:44]فنفوج فاوزا عظيمه بسم الله الرحمن الرحيم ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف

[1:03]وللرجال عليهن درجه والله عزيز حكيم تكثر في هذه الايام المؤتمرات والندوات

[1:27]اللي تحمل شعار تجسيد حقوق المراه وغالبا هي تجينا يعني هال الحكايات

[1:38]غالبا تجي من برا يعني من اوروبا ومن البلدان المفروض الاخرى تجي

[1:46]الحكايه واحنا هنا دورنا دور المتلقي للشعار يعني مو مو من عندياتنا

[1:55]لا حتى بعض كتابنا افرض بعض مفكرينا اللي قد يشوفون اكو في

[2:03]مع المراه في مجتمعاتنا اكو لون من الحيث لون من عدم اعطائها

[2:11]حقها الشرعي صحيح هذا موجود ماارد اقول مو موجود لان انت لا

[2:16]تنسى ان احنا امتداد للجزيره العربيه هاي البلدان كلها هي اول ما

[2:26]مسحوا العرب من اليمن وتوزعوا صعدوا الى العراق ف سوريا فنصر البلدان

[2:35]العربيه المغرب فامتداد الى الجزيره الجزيره العربيه تتعامل مع المراه تعامل خاص

[2:44]معروف يعني نمط تعاملهم معروف فلا شك انه الى الان في مجتمعاتنا

[2:51]وفي اسرنا المراه مو ماخذه مكانتها يعني كما ينبغي على الاسس الاسلاميه

[2:59]انا اللي الحكي اللي تحكيه اوروبا ما يهمني ليش لانه الفه نظرك

[3:05]الفه نظرك ان انجلترا المحاكم الكنسيه سنت قانون شنو القانون انه يجوز

[3:17]للرجل ان يعير زوجته الى رجل اخر بالاشتعاره مثل ما يطلبون ماعون

[3:23]مثلا يطلبون المراه ومنو المحاكم الكنسيه اللي ترتبط بالجهه الدينيه مثلا تلاحظ

[3:34]انه في انجلترا في سنه 1567 تقول لا تمنح المراه اصدرت قرار

[3:44]في مجلس النواب لا تمنح المراه اي لون من الوان السلطه على

[3:48]اي شيء يعني ممكن نعطيها سلطه ولا ولايه ولا ولا ابدا طيب

[3:56]القانون الاسكتلندي مثلا يجي الى المراه يمنعها حتى من حيازه العهد الجديد

[4:09]يعني الانجيل ما لحقت حمله او تقرا لان يقول هذه غالبا كلها

[4:17]يعني مو نظيفه يعني بتعبير اخر تمر عليها العاده ويمر عليها النفاس

[4:22]وما كذا فانا ما خليها تحمل الكتاب المقدس تلقى لون من التعامل

[4:30]مع المراه عرفوا كانت المراه الزوجه كانت في انجلترا تباع بالقرن الحادي

[4:35]عشر تباع بيع بيع بالامال نقد تشترى المراه يعني شلون كان الرق

[4:43]شلون كان الرق الرقيق واشترى كذلك المراه كانت تشترى طيب هسه احنا

[4:50]اللي راح راح الان احنا نعيش بالقرن الع مثل ما يقولون هذا

[4:55]القرن الع الان انا هالسنه خلال فتره بقائي فتره ظليت فتره علاج

[5:01]طويله في خلال بقائي هناك بدات الاحظ بعض الظواهر واسال بعض المفكرين

[5:10]من الانجليز وبعضهم من المقيمين هناك من العربي المقيمين هناك و المسلمين

[5:16]المقيمين ان نمط الزواج الان نمط التعامل مع المراه في هذا البلد

[5:23]شنو تعامل امراه لا قلها هذا الرجل والرجل لا قتله المراه ماكو

[5:30]ماكو لا عقد ولا هم يحزنون علاقه تقوم على مجرد التواصل الجنسي

[5:36]اما نادر هذول اللي يروحون للكنيسه اثنين ثلاثه ها والعمي الاغلب هالاولاد

[5:43]كلهم من علاقه بدون عقد زين هذا ما طول الى رغبه بها

[5:47]ابقاها ماالها رغبه ذبها لو هي ذبتها راحت الى واحد اخر وظلوا

[5:53]هالاطفال ضايعين وهاي اذا كبرت تمر الى المستشفيات تلقى المراه او الرجل

[6:01]بالدور الدور اللي يبلغ به الامر الى الحاجه الى الرعايه والعط والشفقه

[6:10]وقضاء حوائجه تلقى ضايع عبيد اللطامه مثل ما نقول اكو مؤسسات مالدور

[6:18]ترعاه صحيح اكو رعايه اكو ضمان صحي تمام ولكنه الدفء العاطفي ما

[6:24]هو الانسانيه الشفقه تناغم وجود ابنك الى جانبك او حفيدك وتشعر بالدفء

[6:35]وبالمشاعر اهلك داير مدايرك يبارو مثلا هذا ما هو ما هو هذا

[6:41]احنا اللي نريده يعني هذا اللي يردو بعض ابنائنا يصيحون انه لازم

[6:47]حقوق المراه وشنو وهذا كله ظلمها الشان لما يقول ظلمها المجتمع ما

[6:52]يخالف لكن لا يقول ظلمها الاسلام لا الاسلام ما ظلمها ابدا ولن

[6:59]ولن الاسلام ما عنده مصلحه ان يظلم نصف المجتمع ابدا نظم علائقها

[7:06]غايه بالدقه والسا يجينا هذا الامر خلال الب ان شاء الله نمر

[7:12]عليه وطبعا هذا يهمنا لانه احنا مثل شليله عاده تخصص الى عقيله

[7:20]النساء الى عقيله ال ابي طالب زينب سلام الله عليها اللي طلعت

[7:26]مع الحسين للمشاطر بالنهضه فلازم وان يكون مدخلنا لها عن طريق المراه

[7:32]زين نجي الى الايه الكريمه الايه تقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف

[7:44]لهن طبعا للنساء مثل الذي عليهن هل مقطع هذا المفسرين لهم ب

[7:53]فصول عريضه طويله لكن الاراء اللي تكاد تكون ناهضه ومنظمه تكاد تكون

[8:07]اراء ست او سبع مفسرين الخصها الك الاول من الاشياء الذي لهن

[8:16]مثل الذي عليهن هن عليهن ان الرجل يملك حق التخليه الرجل الى

[8:24]حق ها التخليه يعني الى حق الطلاق يملك حق الطلاق مو الطلاق

[8:31]بيد من اخذها بالشاق زين كون الرجل يملك حق الطلاق هذا طبعا

[8:39]ولد حساسيه ان ليش الرجل يملك حق الطلاق ايش معنى شنو يجي

[8:45]بكلمه وضيعها للمراه هي يعني انا ما اريد اقول ان هنا ما

[8:54]اكو ثغره اكو ثغره بس جايه مو من النص جايه من فهم

[8:59]النص شلون يعني اذا الرجل ملك الطلاق لكن الطلاق شلون يقع طلاق

[9:06]الى شروط وهاي الشروط اللي يضعها المشرع شروط صعبه حتى لا تنهدم

[9:13]الاسره لان الاسره اذا انهدمت راح تنهدم خليه من خلايا المجتمع الاولاد

[9:21]راح يضيعون يتيهون الاولاد راح يتحولون الى مشروع مجرم ها اكو هنا

[9:29]عندنا مثل ما اقوللك ثغرات عندنا بالفقه عند المذاهب الاسلاميه موجود عند

[9:34]الاماميه من المذاهب الاسلاميه لا ما موجود خل اضرب لك مثل يعني

[9:40]احنا عندنا طلاق السكران ما ينفذ طلاق السكران ما ينفذ لان هذا

[9:47]ما يملك ادراك ما عنده ادراك حتى اعتبر كلمته لها معنى الاراده

[9:53]منعدمه هنا ما الاراده منعدمه ما اقبل طلاقه باطل الطلاق الثلاث ايضا

[10:01]عندنا احنا نعتبره واحده زين الطلاق بغير لفظ الطلاق ايضا باطل يعني

[10:09]مو مثلا احنا اذا ما يقولها باللفظ الصريح ها ويعطيها بهال اللفظ

[10:18]المستق انت طالق مثلا زين ما يقع الطلاق بينما عند غيرنا اذا

[10:26]قالها انت مثلا ظهري او انت يدي او انت كام مثلا خلاص

[10:35]ولقت يعني سبب وبغير سبب يعني ايسر ما يكون هدم الاسره انا

[10:43]استغرب هذا ما يلتقي مع الضوابط مع روح النص اكو النص الى

[10:49]لفظ والى روح احنا الطلاق مو عندنا بهالشكل عندنا اولا في ظهر

[10:54]لم يلاقيها به بنفس الوقت كون يشهد اكو شهود على الطلاق بنفس

[11:01]الوقت الاراده مو منعدمه بنفس الوقت باللفظه ومع ذلك حطل الاسلام عقبه

[11:11]قال لا الطلاق يهتز منه العرش وهو ابغض الحلال الى الله انت

[11:18]لا تصور المراه ما تشتهيها يعني صار بينك وبينها سوء تفاهم هي

[11:24]ما احبتك انت ما حبيتها لكن اكو شي فوق المحبه فوق المزاج

[11:30]شي اسمه ولد اكو شي اسمه اسره لا تجي تخلي ابنك ضحيه

[11:35]لا تجي تخلي الاسره ضحيه كرهتها اذا كرهتها ابقيها نعم وقولها ترى

[11:43]انا تختاري اما ان تبقين مثلا والك جزء من حقوقك الا الحقوق

[11:51]المنصوص عليها ها فاذا رضيت انقها بمكانها يعني هنا يدور صلح والصلح

[11:58]خير مثل ما تعبر الايه الاخرى مو سهل الطلاق وتهديم الاسره بها

[12:06]السهوله المراه مثلا لان ما احبت الزوج او كرهت عافتها هي لعبه

[12:14]هذول الطفل ها ثمره الزواج وين راحت ها الاولى هذا الطفل شنو

[12:19]ذنب هذا انت طلعتوه للمجتمع لما طلعتوه للمجتمع شنو جريمته هذا راح

[12:24]تحولوه الى مشروع مجرم عرفتوه رحتوه لا هذا شيء ياباه الدين ويعاقب

[12:34]عليه يعاقب عليه اشد العقاب لان الله عز وجل يمنع عن ظلم

[12:42]ابسط الحيوان مو اشرف الكائنات اللي هو الانسان طيب اذا خلينا نرجع

[12:49]اذا كان الزوج يملك حق التخليه المراه تملك حق الاشتراط في صلب

[12:57]العقد اذا اشترطت بصلب العقد ان العصمه بيدها تشترط انا العصمه بيدي

[13:05]يعطيها الاسلام هذا الحق تقوله انا اخاف تباكر للحظه من لحظاتك العاطفيه

[13:12]وطلقتها انا اخاف اريد حق العصمه بيدي اذا على استعداد هو ها

[13:19]او هي اشترطت هذا المعنى هذا الحق يطيه الاسلام سيرضون ما يرضون

[13:24]ذاك ما بيناتهم لكن هالحق يطيه وبعد يطيل اختيار يعني انت لا

[13:31]تتسرع بالزواج حتى تتسرع بالطلاق انت غالبا الطلاق اللي يجي يجي من

[13:37]التسرع بالزواج يعني من اول الامر مو مدروسه الحكايه ان هذا البيت

[13:43]يلائمني ما يلائمني اكو تناسب بيني وبينه ماكو تناسب بيني وبينه يسموه

[13:52]اكو بعض الناس عندي ثروه صارت عندك ثروه لكن اكو اعراف اجتماعيه

[13:59]هاي الاعراف الاجتماعيه تقول ان هذا البيت بيت متميز هذا يريد ينسلك

[14:09]ضمن طبقه يريد يحط روحه به الطبقه اج خطب من الف لام

[14:12]والله شو اقوللك لان انا عندي فلوس فلوس زايده خذها بعد يومين

[14:16]ثلاثه طلعه في التناقضات طفى الخلاف على السطح التفتت له قالت شو

[14:22]قيمتك انت غير عندك كل شيء ثلاثه انت منو مثلا خلاص انتهى

[14:27]الامر انفصمه انفصم الامر كرهته وكرهه هذا لون من التعالي هذا اللي

[14:33]صار بين جد ابن حارثه وزوجته جد ابن حارثه زوجته تقول انا

[14:38]بت عبد المطلب انت من مولى هل طلقها جد النبي قالله طلقها

[14:44]نعم في من هالنوع هذا لون من التعالي من اول الامر الانسان

[14:51]بتعبير من العامي لا يشبخ ها يعني شوف قدرك شنو مستواك محتواك

[14:59]الجنس اللي تنتمي له ها يعني انت مو اكو عندنا الان قسم

[15:04]من ابنائنا يا اخي انا ابن المنطقه انا ابن هالمنطقه انا ابنها

[15:10]لما اكون انا ابنها انا لازم اخذ من عندها من نفس المنطقه

[15:16]صحيح انا عربي بس اكو بعض العرب اول حكايه وقال لك انا

[15:22]عندي حضاره 6000 سنه عند احجار تماثيل ها عندي حضاره 10000 سنه

[15:30]لو عنده حضاره 10000 سنه وانت يعتبرك ابو سفينه مثلا ايش جايبك

[15:36]له الطلبه سو جنا الحمد لله اهلك وابنائك واسرتك ومو كل شي

[15:43]يريد الانسان لازم يسويه اكو اشياء نعم الله عز وجل تعبدنا بالقواعد

[15:50]العامه وبعقول امرنا بالعدل ومن العدل وضع الشيء بموضعه وهذا مو وضع

[15:57]للشيء بموضعه اني انا ما اعرف منين اتزوج لا لازم اعرف الاسره

[16:02]اللي تناسبني وانا انا شبه حتى لا يقع لون منين من الكراهه

[16:10]يعني بالوقت نفسه ليكون انا بنتي لمجرد ان هذا عنده فلوس لكنه

[16:16]فاسق اعطيت اياه هذا متعود على احضان الاخرين اذا شويه احفظ بنتك

[16:24]هي مو مساله فلوس ابنتك كريمتك انظر لمن ترقها زين ف حتى

[16:33]لا يقع لون ولذلك الامام امير المؤمنين سلام الله عليه طبع ليه

[16:39]الاشعث ابن قيش الاشعث رئيس قبيله ضخمه وعنده اموال اج يخطب زينب

[16:50]قال للامام لا انا ما اعطيك التغرق واحد غيري واحد غيري يغرق

[16:56]لهدف انا ما ادري اعطاك بنت اخته ماال علاقه انا لا اعطيك

[17:03]لا ازوجك لان هذا الاشعب كان طبعا اكو عنده انحرافات كثيره الامام

[17:12]يمرون من سلام الله عليه طرده فهو نقم على الامام وشارك بقتله

[17:18]نقم يعني كانت سبب من اسباب النقمه على الامام وشارك في قتله

[17:25]كان يقول له لعبد الرحمن بن ملجم ان نجا لحاجتك فقد فضحك

[17:29]الفجر لحق قبل ما اطلع عليك الشمس اقتله والاشعث الى قضايا كثيره

[17:35]ها بس الامام سلام الله عليه اراد يضربنا مثل بانه يعني اذا

[17:42]جاءكم من ترضون دينه هذا ما عنده دين متحلل لما يكون متحلل

[17:49]ها فينبغي ان ابعده يعني اذا لا والله ملتزم وعنده اخلاق لان

[17:56]الاسرب حاجه الى الاخلاق ما في مانع زوجه بس مع الاسف ما

[18:02]طول مريت انا بالمناسبه مع الاسف هذا الاشعث ابن قيس يعتبر شيخ

[18:09]من شيوخ رجال الحديث مع الاسف يعني من شيوخ الامام البخاري م

[18:16]نبه لي الاشعث وامثال الاشعث يعني انا ذاك اليوم واحد المفكرين يسالني

[18:23]يقوللي ليش عندكم شويه موقف سلبي من البخ قلتله لا ما عندنا

[18:28]موقف سلبي الرجل احنا نحترمنا ونحترم تعبه تعب كثير وبدل جهد كثير

[18:36]حتى الف هاي الموسوعه اللي هو الصحيح مال البخاري لكن احنا ما

[18:41]ناخذ رواياته انا اقوللك ليش ما ناخذ رواياته اضرب لك مثل قلت

[18:48]له عمران ابن حطان عمران ابن حطان اللي يقول له العبد الرحمن

[18:55]ابن ملجم يا ضربه من تقيا ما اراد بها الا ليبلغ من

[19:01]ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحشبه اوفى البريه عند الله ميزانا

[19:11]اللي يرد عليه حتى واحد من اكبر ادباء اهل السنه عبد القاهر

[19:15]التميمي يقول ل اني لا اذكره يوما فالعن دهرا والعن من يعطيه

[19:23]غفرانا شوف التبصير في الدين للاسفرائييني ابن المظفر الاسفرائييني شوف الردود عليه

[19:31]ها اللي حتى ادباء المذاهب الاسلاميه الاخرى يشتمون العنون وانا اسال البخاري

[19:40]سؤال اساله سؤال اقول له بمقدسات بدينك لو كان عبد الرحمن بن

[19:49]ملجم قاتل الخليفه ابو بكر او قاتل الخليفه عمر تاخذ روايته لا

[19:56]قطعا ما ياخذ بروايته انا انا احلف لك انه ياخذ بروايته لكن

[20:00]هذا قاتل عليه من يطالب قاتل امام المتقين واجل يا مدحه واخذ

[20:05]بروايته وهو شيخ هذا شيخ من شيوخ البخاري نعم هذا الان هذا

[20:13]عمران ابن حطان من شيوخ البخاري عثمان ابن حريج هذا يقعد من

[20:19]الصبح يتقرب الى الله بان يلعن عليا 70 مره شايف شيوخ البخاري

[20:27]اغلبهم من هالنوع يعني انا اجي ارجوك علي من اطالب امام المتقين

[20:32]علي من اطالب يقول للرسول حبك حبي وبغضك بغضي من احبك ختم

[20:38]الله له بالامن والايمان ومن ابغضك فليس له نصيب من الاسلام اذا

[20:45]واحد النبي يقول يقول ما اللهه نصيب من الاسلام تريدين انا من

[20:48]عندي اخذ روايته شلون ما ادري شلون اخذ روايته بعدين تفضل شوف

[20:53]الروايات ها الحسن والحسين مثلا الصادق جعفر بن محمد الصادق او ائمه

[21:01]البيت ما تنوخذ عنهم روايه وتنوخذ روايات هذول روايه مروان بن الحكم

[21:05]تنوخذ زين بعدين تعال الى الروايات شوف الروايات شوف الروايات اللي وين

[21:12]ما اكو روايه حطوها الامويين جابها وحطها بالاصط زين ليش ما دابت

[21:21]انت يعني ما تدري ان اللي كتب التاريخ الامويين ها مو ارجوك

[21:26]هذا والي الامويين خالد بن عبد الله القسري هذا والي الامويين على

[21:32]الكوفه احد اللي كتبوا التاريخ كتبه تاريخ بامره قعد من كتاب التاريخ

[21:40]اللي كتبه تاريخنا ها تاريخ الاسلامي قعد قالله انا اريد اكتب التاريخ

[21:46]بس انا اكو عندي مشكله قالله شنو هي المشكله قالله هذا التاريخ

[21:50]ب روايات تمدح علي بن ابي طالب بروايات تمدح الانصار شو اسويلها

[21:57]ها الروايات الانصار الامويين عندهم حساسيه منهم لان كانوا بواقعه صفين وي

[22:04]عليه ف عندهم حساسيه منهم الانصار وحده الثانيه عندهم حساسيه منين ها

[22:13]علي بن ابي طالب حساسيه فضيعه قالله انا شو اسوي لما تمر

[22:18]روايه تمد علي بن ابي طالب شنو اذكرها لو ما اذكرها قالله

[22:22]لا لا تذكرها الا ان تجده في قعر جهنم شايف هذا اللي

[22:30]من هاللون هذا الطيب نفسه ان يذكر لي عليه من اطالب منقبه

[22:35]طبعا ما راح تطيب نفسه حتى ما تطيب نفسه ان يورد له

[22:39]روايه لها علاقه نعم بتكريم هذا الرجل فلما يكون كتاب التاريخ من

[22:49]هالنوع كتاب التاريخ روايات انا اجيبها اللي تطعن في ان علي بن

[22:55]ابي طالب هو وزوجته طب عليهم النبي وقام يضرب لهم لقاهم طالع

[23:02]عليهم الشمس وما مصلين فاطمه الزهراء سيده نساء العالمين وعلى يطالب وتطلع

[23:08]عليه الشمس وما يصلي ويفوت الحكي من انه هذا زين بعدين هذا

[23:14]كله خليه على حده لكنه انا اجي الى القى لي مثلا روايه

[23:19]تقول لي ان نبي الله موسى هبط عليه عزرائيل ليقبض روحه يقول

[23:25]له انت شنو جاي قالله جاي اقبض روحك قالله عجيب تموتني ضربه

[23:30]فقا عينه ورده الى ربه وهو اعور مثلا انا تريد اخذ هالحكي

[23:35]انا ما ادك حقك انت خذ ما تريدك حريتك انا ما لي

[23:41]علاقه يعني انا اكرم الناس شغل عند الناس لكن تعال اقف منه

[23:47]موقف ايجابي لا والله اللي يتعمد ان ان يجي الى علي بن

[23:53]ابي طالب يقف منه هالموقف مو انا النص ياخذ بعنقي على ان

[23:58]طالب مو ابن عمي ولا ابن خالي علي بن ابي طالب يقول

[24:01]له رسول الله من احبك فقد احبني ومن ابغضك فقد ابغض انت

[24:06]مني وانا من انت مني بمنزله هارون من موسى انا اجي احط

[24:12]ايدي بصدر رسول الله واقول له لا هذا اللي انت جعل ابن

[24:16]عم نفسك اللي القران الكريم جعله نفسك التي بين بين جنبيك هذا

[24:23]انا ما اريد اكرها لا لا يا سيدي لا لازم المقاييس تكون

[24:27]عندنا محفوظه احنا ما عندنا موقف سلبي مع الرجل لا لكن عندنا

[24:33]موقف من المرويات وموقف من النظريات وموقف من هاللون من الابتعاد عن

[24:41]امام المتقين فاذا في واقع الامر ارجع للموضوع ان هذا الرجل الاشعث

[24:52]انما منعه امير المؤمنين سلام الله عليه من الزواج لانه يقوللك الزواج

[24:59]اليوم اذا قام على اسس غير صحيحه بكره يصير الطلاق ها فالله

[25:04]عز وجل يريد من عندنا ان نتخير وقبل ان نقدم على الزواج

[25:10]نحسب الحسابات لاحد انت اذا الها نصيب يجيها بس خليها محكمه موضوع

[25:17]الاسره خلي بكره لا تسيبها للمراه خلي كرامتها محفوظه وخليها موضع تقدير

[25:25]الرجل لان هي عماد الاسره ها الواقع الاسلام يعطيها للمراه كيان لا

[25:35]حدود له ضمن فطرتها ضمن ما صلحها به بها من قابليات طيب

[25:44]نعود للموضوع هذا اول شيء ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف اول شيء

[25:52]اذا كان الرجل يملك حق التخليه المراه تملك حق اخذ العصمه بيدها

[25:59]هاي واحده لهن مثل الذي عليهن ثانيه الثانيه الميراث الميراث يقوللك ليش

[26:09]انتم موضوع الميراث عندكم ب ثغرات بالنسبه للمراه ليش المراه اولا تطوها

[26:17]نص بعدين في حالات معينه تحرموها بعض حالات سايبين لك مثل ايش

[26:25]اما مساله نعطيها نص بالنسبه للذكر ها هاي معروفه اصبحت كل واحد

[26:31]يعرفها ان التكاليف احنا مو عندنا القاعده تقول الغنم بالغرم ايش تخسر

[26:38]تاخذ تكاليف كلها على عاتق الرجل المراه ما مسؤوله عن شيء المراه

[26:44]لا مسؤوله عن مصر ولا عن ملابس ولا عن سكن ولا عن

[26:50]حاجات حتى بعض الفقهاء يقول ثمن الدواء ثمن العلاج نعم جمله من

[26:58]الاشياء كلها ما مسؤوله عنها المبلغ اللي تاخذه الضمه بينما الرجل هو

[27:03]مسؤول ان ينفق عليها كل اذا اللي ياخذهم يدفن عليه ها اي

[27:08]ناحيه فاذا هي الاحتياط ماخوذ مقدما مشبقا وهو القاء التكاليف على عاتق

[27:16]الرجل هاي من ناحيه الناحيه الثانيه هذا اللي يقوللك بعض الحالات انت

[27:20]تحرموها ليش المراه ما تعطوهم بالارض يعني عند الاماميه هذا موضوع خاص

[27:28]ليش ما تعطوهم بالارض ها يعني حصه الان بالارض ليش ما تعطوها

[27:36]حصه وليش في بعض حالات تحرموها من نصيبها الاعلى خل بين لك

[27:44]شلون مو اكو عندنا المراه الها نصيبين الها نصيب ادنى ونصيب اعلى

[27:48]نصيب الادنى مثلا زوجه مات الرجل عند اولاد تاخذ ثمن اذا ما

[27:54]عنده اولاد تاخذ ربع زين في حالات عندنا المذاهب الاسلاميه يقولون اذا

[28:04]الرجل مات وعنده اولاد من ابن الذكر يعني عنده ولد كان ومات

[28:12]وخلف اولاد ذكور او اناث هذول الاولاد يمنعون المراه من اخذ نصيبها

[28:21]الاعلى ما تاخذ الربع ترجع للثمن زين اما عند الشوافع والموالك يقولون

[28:29]لا اصلا ابن البنت ما يرث نهائيا بالمره لا يحجب ولا يرث

[28:37]عندنا شنو عندنا لا اذا مات الانسان وعنده بنت كانت وبنت ميته

[28:45]لكن عندها بنت يعني عنده حفيده من بنته هاي البنت تمنع المراه

[28:51]من الوصول الى ميراتها الاعلى ترجعها للتمن ما تاخذ ربع زين هذا

[28:58]مو معناه حرمان لا هذا التوزيع هذه البنت بنتي صلبا هذه البنت

[29:07]هذه بنتي الساي جنا اوضح الكيا هاي بنتي صلبا اريد حقها محفوظ

[29:11]ولا مادي احرمها هاي ناحيه ناحيه قلت ليش الارض ما تعطوهم منها

[29:16]يا اخي مساله الارض مساله الارض مساله حشاشه الارض تعتبر وسيله الانتاج

[29:23]الاولى زين يعني كل شي انشال انشال لكن الارض ما ينشاها انا

[29:30]اذا عندي وصلت ارض وتاخذ من عندي بدون ارادتي ابدا ما تغيب

[29:35]عن عيني كلما امر واشوفها تاجج النار فلوس تروح يروح ذكرها اشياء

[29:42]كلها يروح ذكرها لكن الارض لا لا لا ما يروح ذكرها ولذلك

[29:47]سالوه للامام قالوا له ليش المراه ما تاخذ من رقبه الارض قال

[29:55]ما تاخذ من رقبه الارض لانها تدخل عليهم الاجنبي شلون يعني رجل

[30:01]عنده زوجه توفى وزوجته بعده مثلا شابه او بها قابليه للزواج اجا

[30:07]واحد اخر زوجها اذا هاي ماخذه الارض واحتل الارض اخذها انا امر

[30:12]اشوف هذا ماخذ ارضي والحكايه ما تنجرع ما اطيل هه قد يقوللي

[30:18]وحشين بنتهم هالشكل اذا مات وبنت اخذت الارض وتزوجت لا بنتهم هالشكل

[30:26]لان بنتي دمي ولحمي واللي يطلع منها هم من دمي ولحمي تنبلي

[30:32]اللي يطلع منها هم من دمي ولحمي عين ابن ولذلك انا بنت

[30:36]بنتي ما يجوز لي اتزوجها ليش لانها بنتي لان من دمي ولحمي

[30:42]وفرق اكو بين اي و فالمشرع الاسلامي عندما منعها من موضوع الارض

[30:51]لاللا تحصل مشاحنات ومشاكل من جمله هالمشاكل هاي ان العلاقات تتعقد بين

[31:01]المجتمع والله عز وجل يريد العلاقات ان تكون علاقات طبيعيه منسجمه لا

[31:08]توصل الى التعقيد فهو ما حرمها وانما اراد ان ينظم العلاقات ويعطيها

[31:17]الحق اللي يتناسب مع تنظيم تلك العلاقات اللي ما يصطدم مع تنظيم

[31:24]العلاقات ولذلك مع العلم ترى عندنا نظريه ها يعني عندنا بعض فقهائنا

[31:30]يقول لها حق تاخذ ثمن الارض لها حق تاخذ الثمن مو رقبه

[31:38]الارض لا تقوم الارض يعني الارض ايش قد سعرها فضلي هذا ما

[31:43]نطيك الرقبه عين الارض لا نطيك ثمنها روح اشتري الارض في مكان

[31:48]اخ اخرى او في مكان اخر زين الحقيقه هذا الموضوع يعني مو

[31:57]مشكله لكن بعض الناس يريد يسوي مشكله يعني انت متضايق المراه ليش

[32:02]مثلا ما تاخذ من رقبه الارض حياتك تطيح اكو مشكله يعني فلوسك

[32:07]تملك التصرف باموالك بدل ما ما تاخذ بالارض افضل هذا مبلغ امراه

[32:14]ما الله ما رزقها طفي وانت ما رزقك الله من عندها شيء

[32:19]زين بدل ما تحرمها من الانصاف ومن الدين ومن الخلق ها ان

[32:27]تكرمها اعطيها ما طولك انت حي ممكن تتصرف باموالك كيف تحب تقدر

[32:36]تشيل لها تهب لها هبه تعطيه هي ما تريد من اموالك ما

[32:42]حد يقوللك ليش فاذا مو مشكله يعني مساله الميراث اذا كانت مقابل

[32:51]هذه هي نص ايش اعطاها الاسلام اعفاها من التكاليف ولهن مثل الذي

[32:59]عليهن يعني نفس التكاليف الزوج مسؤول ان يتحمل التكاليف لما كان الزوج

[33:06]مسؤول ان يتحمل التكاليف هي هذا الربع اللي راح من عندها مقابل

[33:13]ما تاخذه عن طريق الزوج من ناحيه تكليفه بتحمل المصاريف زين اذا

[33:23]هاي المساله الثانيه اللي يثيرها الفقهاء واللي يثير حساسيه مساله الميراث انه

[33:30]تعالوا حلوا هالمشكله المراه ج تشعر بلون من الدونيه تشعر بانها انقص

[33:37]لا لا ماالها علاقه ها مساله مساله ترتبط بموضوع اقتصادي ما تنعكس

[33:43]على الداد لا المراه كائن والرجل كائن وكلاهما يملك اراده ماالها علاقه

[33:50]ها مساله ترتبط ارتباط مباشر بالتنظيم بالبنيه الاقتصاديه هاي اثنين ثلاثه الجهاد

[34:01]ليش الاسلام منع المراه من الجهاد وجعل هذه الحقيقه ذول اللي يعني

[34:17]يتكلمون هالكلام ما ادري يعني جربوا بالتطبيقات العمليه ان المراه تكوينها الجسدي

[34:27]يسمح لها بتحمل تلك الشدائد مو اولا عندنا حالتين ترى اكو عندنا

[34:33]حاله جهاد وعندنا حاله دفاع حاله الدفاع غير حاله الجهاد حاله الدفاع

[34:43]مثلا بلدك هجم عليه عدوك انت تضطر ان الدافع لما تضطر ان

[34:51]الدافع ما يقتصر الدفاع على الذكور لا حتى على الاناس تنبه لي

[34:58]ومو الا بالغ حتى على الصبي ها لان هاي حاله ثانويه هاي

[35:04]حاله دفاع عن المقدسات عن الوطن عن الاموال عن الاعراض عن الكرامات

[35:11]ها ما يفرق بها الرجل عن المراه كلاهما سواء فاذا هاي ناحيه

[35:18]الناحيه الاخرى لا الجهاد الابتدائي الجهاد الابتدائي انا طالع اجاهد لاعلاء كلمه

[35:27]الاسلام اجاهد مشركين يعني ما عندي حاله اضطراريه عندي حاله الله الطبيع

[35:35]للمراه رخصه ليش لانه هذا المجتمع شقين شق مدني وشق حربي انا

[35:45]طالع رايح اقاتل الشق المدني منو اله هاي اكو بيت البيت باطفال

[35:52]بعائله بالتجامات منو اللي ديره دير المراه دير ابنائها دير الاسره ها

[36:03]تقوم بواجباتها فمثل هالحاله المراه لتقوم برعايه نصف المجتمع ودفع الرجل ليقوم

[36:13]بالتزامات نصف المجتمع اذا في واقع الامر الجهاد هنا محرمها من الاسلام

[36:23]يعني ما اجل يهقله انت مفصولين ما ب قابليه لا لا مو

[36:27]ه لا انا اكد لك اكو بعض النساء ها هي اشرس من

[36:33]الرجل واقوى وثبت بالاحصائيات وثبت تشريحيا ان المراه احيانا اصلب بكثير ش

[36:44]الموضوع ما يتسع للمجال بس اذكر لك روايه نموذج واحد النبي صلى

[36:51]الله عليه واله لما صارت غزوه لما اليهود غزو المدينه النبي صلى

[37:02]الله عليه واله امر فجمعوا النشاع حطوه على القطن القطن يعني مرتفعات

[37:12]المرتفعات وطوقها هاي المنطقه كلها حتى لاحد من اليهود يهجم على عوائل

[37:18]المسلمين زين وطلعوا المسلمين للقتال صفيه بنت عبد المطلب قاعده شافت اكو

[37:28]واحد من اليهود يدور داير مداير القطن منو كان قاعد وياها كان

[37:35]قاعد وياهم هناك ويا النساء حسان ابن ثابت حسان هذا المعروف شاعر

[37:41]النبي هذا كان معروف يعني مو شجاع الرجل يعني هذا كون مكرمه

[37:49]لصحبته ها هم صائف من اصحاب النبي وهم شاعر شاعر النبي زين

[37:59]وذول غالبا يقولون الشعراء ماذا تقولون يقولون ان الشعراء بس يبرمون ها

[38:06]يقولون لكن لا هي مو الغرض هذا الرجل شاف شاف صفيه هذا

[38:15]اليهودي يدور حول القطن قالت له انت تشوف هذا قالها اي قالت

[38:22]له هذا سيف وروح انزل الى اضرب عنقه لان هذا راح يطلع

[38:28]على عوراتنا وراح يشوف نقطه الضعف وين ويصير لليهود يجون يهجمون علينا

[38:35]قاللها لا يا بنت عبد المطلب جنبيني هذا انا لا اقدر ما

[38:40]يصير دافع عن نفسك وعنا قالله لا انا انا لا اقوى على

[38:44]النظر الى الدم انا الدم ما اقدر اعينا قلتله زين دخ اطيني

[38:50]السيف اخذتها احزمت على وسطها ونزلت هاي صفيه بنت عبد المطلب نزلت

[38:57]الى اليهودي ضربت قطت عنقه وصعدت قالت له انا هذا قتلته بس

[39:04]هذا عليه تخم كامل بزه كامله درع ومغفر يعني ما يحتاج اليه

[39:12]الفارس المقاتل بزه كامله ليش تضيع علينا ها روح خذها اعطيها الى

[39:17]واحد من المسلمين يلبسها في ساعه القتال قاللها ولا هذا لان هذا

[39:22]بس اشوف الدم انا عنده ما اكره اجنبي هذا زين ارجوك يعني

[39:29]هذا رجل ها وهذه امراه يعني هي المساله مو مااله علاقه برجل

[39:35]او امراه لها علاقه بتكوين لها علاقه بتربيه وترى الانسان وين الصبه

[39:44]يعني القالب اللي تصب به الانسان ينصب به الانسان يعني في واقع

[39:48]الامر ماكو واحد يطلع من بطن امه جبان واحد يطلع من بطن

[39:53]امه شجاع الجو اللي يعيش به الاطر اللي يعيش بها ها تنعكس

[40:00]عليه تماما التربيه ولذلك الله عز وجل عندما يامر باعداد النواع دولهم

[40:07]ما استطعتم من قوه يعني عندما يامر بالاعداد مو معناه يامر بالاعداد

[40:13]بشيء لا يمكن ان يتحقق بالعكس الامكان موجود ان هذا اذا ربيته

[40:19]في اجواء اجواء رجوله يصير رجل اذا لا والله ربيته في اجواء

[40:26]مغلوطه ها خليتها قاعد وما يعرف افرض الا الكلام او ما يعرف

[40:33]الا الركون الى الدعاء لا هذا انتظر من عنده ما انه لا

[40:40]يصنع شيء الغرض اعود للموضوع الجهاد عندما فرض للرجل مو معناه احتقار

[40:47]لقابليات المراه شطه الاسلام مقابله قال جهاد المراه حسن التبعل شنو يعني

[40:57]حسن التبعل يعني قيامها بواجباتها الاسرويه ان تكون مع بعلها تتشارك اثنينهم

[41:07]ذول الحياه شركه تتشارك في بناء الاسره والا الاسلام يكرمها للمراه ما

[41:15]يريد يحط من قيمتها او من قابليتها فالواقع هذا الاشكالات او بالاحرى

[41:21]دعوه الى نوادي او الى مؤسسات لاعطاء المراه حقوقها لا الاسلام ما

[41:28]سلبها حقوقها نعم احنا نسلبها حقوقها تمام يعني احنا نسميه احنا نتسمى

[41:34]مسلمين لكن ممارساتنا مو ممارسات اسلاميه ممارساتنا بعيده عن الاسلام يعني احنا

[41:43]الان ب نعيش بعقليه جاهليه الى الان يعني موجود الى الان عندنا

[41:48]رواشب جاهليه مو بس ازاء المراه ازاء حتى ازاء الاولاد حتى ازاء

[41:54]المجتمع الى الان عندنا ميراث اجتماعي من الجاهليه باقي ما العلاقه بلم

[41:59]ان نشيله ندب على عاتق هذا من عندنا من تصرفاتنا احنا كاناس

[42:05]عندنا موارد اجتنا من ايام الجاهليه الى الان هذه لو نعدلها يعني

[42:12]لازم اكو قوه تنفيذيه تحملنا على تعديلها اذا ما حملتنا او تربيه

[42:19]نتربى على تعديلها مع الاسف يعني انا اقوللك ما عندنا نظام اسره

[42:24]يعني الان لما تجز من فرد المسلم تقول له تحسن ادبيات السلوك

[42:29]الاسروي لما تطب الى بيتك شلون تتعامل ويا زوجتك ويا اطفالك ما

[42:34]يعرف ماكو والله زرع الله برضى الله انا مسلم وهي مسلمه وهاي

[42:39]ايه ها لا مو مو هالشكل اكو قواعد الواقع اكو نظام فهذا

[42:47]الكلام ما يجي لينا ليش ما يجي لينا لانه احنا الحمد لله

[42:53]ديننا وضع المراه بالقمه من المسؤوليه ومن التكريم زين والدليل على ذلك

[43:02]ان المراه لعبت في تاريخ الاسلام ادوار لا تقل عن ادوار الرجل

[43:10]الطاه مكانه في الاسره والطاه مكانه في ساحه الحرب والطاه مكانه الاوضاع

[43:18]السلميه واشوف هذا موجود الحمد لله تاريخنا حافل بالنجوم يعني الواقع عندنا

[43:24]تاريخ حافل بالنجوم بالنسبه للمراه نساء ضربنا اسمل امثله وادل دليل على

[43:33]ذلك ان الحسين سلام الله عليه يطب عليه عبد الله بن عباس

[43:40]وطبوا عليه جماعه قالوا له يا عبد الله عرفنا انت راح تطلع

[43:45]وطالع انت من الان جاي تصرح انك طالع لتقتل تقاتل وتقتل انت

[43:52]ما معنى حملك هذه النسوه شنو ذول هالنساء ماخذ وياك لوين الحسين

[43:59]اشار الى جمله من خواصه قال امرني رسول الله يتامل امرني يعني

[44:06]ف التعبير رائع مال امرني رسول الله يعني ديني يامرني بذلك المراه

[44:11]الى حق ان تقوم بنصف مما اقوم به انا وهذه مؤهله للقيام

[44:17]بهذا لان المساله مو بس دم انا راح اعطي دم وهاي المراه

[44:23]راح تعطي موقف وفعلا اعطته للموقف انت تتصور يعني هاي المراه كانت

[44:29]غايه بالصلابه هذه كانت تدير بيديها امور وشؤون العائله باجمعها وباليد الاخرى

[44:40]دير شنو رعايه الرجال مو ش يقوللها واحد من ادبائنا يقولها يا

[44:47]ابنه المجد في ذرى ال فهر وابنه الوحي في مدى جبرائيل وابنه

[44:58]الطهر فارق الجاهليات واعراقها بجذر اصيل يا نسيجا به مزاج علي وهدى

[45:10]احمد وصبر البتولي فعلا فعلا كلها ذني كان انعدها ها وحملت الى

[45:19]جانب الحسين عبا النهضه طلعها الحسين ويدري هاي لها مواقف باشر مثل

[45:26]ما سيفه لعب دور بالمعركه زينب راح يلعب لسانها دور بمجلس يجيد

[45:35]ودور بمجلس عبيد الله ودور بالكوفه ودور بالشبا وفعلا وقفت يعني هاي

[45:42]المراه الواقع تعرب عن لسان ابيها تامل ه النبره اللي تنم عن

[45:48]قوه الجنان وتنم عن بعد الادراك تقول له كد كيدك ليزيد كد

[45:57]كيدك اسعى سعيك ناصب جهدك والله لا تمحو ذكرنا ولا تميت وحينا

[46:06]وهل رايك الا فند وجمعك الا بدد وايامك الا عدد يوم ينادي

[46:14]المنادي الا لعنه الله على الظالمين هذا يعني ما ما اخذت عليه

[46:22]المنافذ القول اخذت عليه منافذ الكلام بعد ما عنده شي قابلها به

[46:29]شو يقولها لعمري انها لشجاعه قالت له ان لي عن الشجاعه لشو

[46:36]انا وين انا بها حال حتى اجي اسجع ها انا لا مو

[46:41]هكذا التجا النوب لوين التجا الى السباب الى الشتم ورحم الله احد

[46:49]فقهائنا يقول وان من ادهى الرجائي السود وقوفها بين يدي يزيدي اتوقف

[46:58]المراه من ال العبى بين يدي طليقها وعجب فعلا لما شتمها قالت

[47:07]له انت امير تشتم ظالما انا امرا لوال لي ولاعم الوذ بي

[47:19]اللي عاد اضطرها من بعد ما وقفت ادلت بحجتها البليغه وهاج المجلس

[47:26]قاللهم طلعوها طلعوها عاد الى الخربه لما اخرجت وياها هاللفيف من العيال

[47:33]هالاسره وصار عليها الليل وقدامها جابه والراس راس الحسين اللي الحت الطفله

[47:41]على على المجيء به ذاك الوقت توجهت له عاده ها اخته يعني

[47:48]خلال ه الجو بعد بعد ما تخشش ماته ولا انهيار ولا انه

[47:53]راح يبدو عليها ضعف لانفردت قطت للعاطفه حقها جلست الى جانبه شم

[48:02]دوم ابا يا ابن موي دمع ج وقلب ممرود ايا والعمور والدار

[48:28]كلها عقب عين كسود من الروح ابن ام لل ديارك عود ومن

[48:47]محرابك الخالي اسمع صوت خيرا خو يا مصباحنا بالليل يا خا هل

[49:09]هتجمعنا على نور ننام ونقعد بظلا قضات واهل قضاوامه عضو بكم فاج

[49:32]اولها جلست الى جانبه تناجيه بالامها تناجيه بمها مره عليها وهيجته الى

[49:44]جانب ذلك من ايتام الحسين انا مرمر والله بيتعمل يا ح فرقك

[50:08]خويا احنا المدلال يا مردنا خي ما عودتني ربي نسالك وندعوك ونتوجه

[50:31]اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات عنا وعن

[50:44]اهلنا يا الله اللهم انا نسالك من كل خير اعطيت منه محمد

[50:54]وال محمد ونعوذ بك من كل شر دفعته عن محمد وال محمد

[51:02]اختم اللهم لنا بالعاقبه الحسنه ولا تؤاخذنا بسوء اعمالنا الاخوه الموشسون تقبل

[51:12]عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة