الشيخ احمد الوائلي - ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم

7 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:18]الله عليه يا ليت ما كنا معكم سيدي فنفوز [موسيقى] ا عظيم

[0:54]بسم الله الرحمن الرحيم ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم

[1:06]فلا تميل وا كل الميل فتذروها كالمعلقه [موسيقى] وان تصلحوا وتتقوا فان

[1:21]الله كان غفورا رحيما شرقا ذكرت ان الفقه اكو بيقسم يعتبر متحرك

[1:41]وقسم من الفقه يعتبر جامد يعني مو دائما يعمل يعمل في حالات

[1:49]معينه يعني مثلا افرض اكو عدنا احكام حريم البئر اذا واحد حافرنا

[2:00]بئر ببيته جاره شقد الى حق ان يحفر بير شقد لازم بينه

[2:04]وبين هاي البير حتى لا يؤثر عليها هاي الها احكام وشاي اصبحت

[2:10]مثلا الان مو محل ابتلاء مو محل ابتلاء يعني الان توفر اشالاتي

[2:17]الماء في كل مكان اصبح موضوع كبير فرد موضوع ثانوي جدا اكو

[2:25]مثلا احكام كانت الها موضوعات يعني موضوعاتها موجوده بالدنيا الان راحت بحكم

[2:35]التطور اللي صار بالحياه وبعض الاشياء تغيرت ما عادت الاحكام اللي مخصصه

[2:43]الها ما عدد تشتغل عدد جامده وياكل كثير من الامور هذه نعبر

[2:52]عنها الفقه فعلا غير المتحرك يعني يعتبر فقه حاليا غير متحرك لكن

[2:57]اكو عندنا فقه نعيش وياه يوميه يعني متحرك على طول احنا نتفاعل

[3:08]معه قلت ليش مثل هاي القضيه اللي ستمر علينا ان شاء الله

[3:15]طيب هذه محل ابتلاء وهذه اج تناقع ميراث اجتنا يعني ميراث انساني

[3:25]يهمه افرض موضعي يعني مساله تعدد الزواجات مساله تعدد الزواجات هاي مو

[3:31]مساله تخص المجتمع العربي او المجتمع الاسلامي لا هاي مساله ترتبط بالدنيا

[3:39]ككل بالمجتمع ككل كل الشعوب كل القبائل كل الامم الظاهره هذه يعدها

[3:45]بشكل وباخر لكن مثلا نعد بعض الامم تاخذ طريق مشروع تاخذ طريق

[3:55]قانوني او طريق شرعي عند بعض الامم الاخرى لا ما تاخذ طريق

[3:57]قانوني او شرعيه تاخذ طريق عرفي من قبيل الخلائل مثلا الان اكو

[4:06]بعض الحضارات اللي موجوده بالكره الارضيه ما عندهم حشاشيه ان الرجل او

[4:14]المراه مثلا لها اكثر من من رجل افرض او الرجل الى اكثر

[4:18]من امراه يلتقي مع اكثر من امراه او ما يعتبره عار عليه

[4:22]او عيب عليها موجود هذا الشعوب موجود الان يعني مثل افرض الان

[4:32]مساله الزواج يعني الان اتفضل تروح لاوروبا ايش كثره اكو زواج موثق

[4:38]بالكنيسه او ياخذ الصفه الشرعيه كلش قليل وانا والباقي لاغلب المراه مع

[4:45]الرجل يلتقون وخلاص طبعا هذا الله لا يوصلنا الى ان شاء الله

[4:49]الله يرحمه وشرنا ويخلي لنا هاي الاسره اللي رسمها الاسلام انا لان

[4:57]الاسرى اللي تتناغم مع الفطره هي هذه الاسره ااكد لك الفطره الانسانيه

[5:02]في امس الحاجه الى الاشباع المباشر ونظام الاسره انه يقعد الانسان وينم

[5:08]زوجته ويم اطفاله وي مثلا باقي افراد العائله هذه هي الحياه الكريمه

[5:13]هي الحياه اللي نامل من الله عز وجل الله يغيرها علينا زين

[5:19]في ارجع للموضوع اذا المراه احنا وردتنا ميراث اجتماعي من المجتمع تعدد

[5:31]الزواجات شنو سببك خلي نشوف الاسباب عند الشعوب شنو السبب في تعدد

[5:41]الزواجات وشلون اجى الاسلام عالج هالمشكله يعني احنا نعرف ان هذه ورثناها

[5:46]شنو الاسباب شوفوا انا اذكر لك الان قائمه الاسباب اول سبب من

[5:56]الاسباب السبب الاقتصادي السبب الاقتصادي يعني كانوا العرب او غير العرب الشعوب

[6:04]الاخرى يعدد الزوجات شيرين يريد اكبر قدر ممكن من الاولاد ليش يريد

[6:14]اكبر قدر ممكن من الاولاد لان ذولا يريد يشغلهم بالزراعه يريد يشغلهم

[6:21]بالصناعه يريد يشغلهم بالانتاج يريد مثلا من عندهم ان يوقفون الى الى

[6:30]جانبه بكد اليومي في امور البيتيه فاكو سبب اقتصادي يريد يشغلهم حتى

[6:40]ياخذ وارد من عندهم واحيانا يبيعهم اكو الان بعض الشعوب تعدد الزوجات

[6:47]حتى يصير عندها بنات او اولاد يبيعهم يبيعوهم بعض الشعوب اللي موجوده

[6:52]الان في افريقيا وفي غير افريقيا يبيعوا نعم شيل الولد ويبيعها ويشيل

[7:00]البنت ويبيعها هذا شرب كان يدفعهم لان يتزوجوا اكثر من امراه سبب

[7:09]وهذا السبب ضل عايش الى يومك هذا موجود هذا واحد من الاسباب

[7:17]الشباب الثاني سبب اجتماعي الشباب الاجتماعي شنو وهو العز والمنع يعني هذا

[7:26]اذا صاروا عند اطفال اولاده هوايه يعتبر نفسه صار عزيز صار منيع

[7:37]يعني عنده رجال ستساعد يقدر يوظفهم بالشاحه شاحه القتال شاحه الحرب شاحه

[7:43]الاسره ولذلك كانت الوجود تفتخر اذا عنده اولاد هوايه يفتخر بان هذا

[7:49]منيع الجانب لا يدنو اليه احد وانا اتخطر احيمر ابن خلف ابن

[7:57]بهذله او ابن بهدله الشعبي وحين دخل على النعمان سال النعمان قال

[8:04]له انت منو قال له انا فلان انا من بيت هم عزو

[8:12]العرب هم اشهر العرب هم واوفى العرب الى اخره قال له هذا

[8:18]انت في في اسرتك كيف انت في بيتك قال لا انا ابو

[8:20]عشره وعم عشره واخو عشره وخال عشره عندي اربعين ببيتي ذولا يعني

[8:28]عندي جيش انا في بيتي انا منيع الجانب قال له هذا انت

[8:36]في في داخل بيتك كيف انت في نفسك حط رجله بالارض قال

[8:42]لمن اجالها عن مكانها فله مئه من الابل اللي يقدر يشيلها نعم

[8:45]انا اعطيه من الابل في موضع الشاهد لولا كانوا يتغنون بالقوه هم

[8:53]مجتمعهم ما يعترف الا بالقوه مجتمع مجتمع قانون ومجتمع القانون غير مجتمع

[9:00]البداوه مجتمع البداوه بمظاهر بدويه مجتمع القانون بمظاهر قانون المظاهر البدويه تعتمد

[9:09]على القوه ولذلك انت تلقى البدوي الان لما يصير عنده خصومه وهي

[9:17]واحد وتقول له روح اشتكي عليه انا شنو دليل انا جبان اخذ

[9:25]حقي بايدي روح بدويه ما ما تخضع لضوابط القانون او لراوات تدري

[9:31]ايش قد تعب الاسلام يلا طوعهم خلاهم يجون الى تقبل هذه الوسائل

[9:41]الحضاريه يعني المواد الشرعيه الحضاريه اللي تاهلهم تطلعهم من عهود الوحشيه الى

[9:48]عهود الاستئناس الى عهود الانسان ويتعب الاسلام ويتعب مثلا اضرب لك مثلا

[9:58]يعني يقول انا ما اصلي ليش ما تصلي يقول انا يا عيوني

[10:06]اشتي يعني من هذا من يركعند يقول استي يصير اعلى من راشي

[10:08]من جسمك على جسمك عقليه غريبه هاي العقليه موجوده لا تروح بعيد

[10:21]يعني تاملوا هوايه تعب الاسلام يلا قدر ينتجع من عندهم الرواشب لرواسب

[10:25]البداوه اللي كانت تتحكم بهم رواشب الغلظه في جمله رواسب البداوه هذا

[10:34]المعنى اللي ذكرته يتغنون بالمجد وبناءهم المجد لا يوصل اليه الا عن

[10:45]طريق المناعه لان المجتمعهم قلت لك مو مجتمعه قانوني يحتكمون فيه الى

[10:54]القانون لا يحتكون بي الى السيف والى السنان ولهذا حتى الاكل اذا

[10:58]اجاهم عن طريق غير طريق السيف والروح يعتبروه اكل مو مقبول الطعام

[11:03]الجيد اللذيذ المشرف اللي ياخذه بشيفه ياخذه برمحه اذا ما اخذه بالشيف

[11:10]وبالرعب معناه هذا طعام ولذلك يحتقرون المهن مهنه شنو يعني يصير يمتهن

[11:20]يحتقرها لا رزقه بالرمح وبالشيخ يطلع ينهب ويشلب وياكل ولهذا بعض المستشرقين

[11:26]اراد يسحب هالقضيه على النبي صلى الله عليه وسلم نعم بعض المستشرقين

[11:32]يقول من هو هذا اللي يحكون عنا النبي مال المسلمين هذا واحد

[11:35]لعب يعيش على الكلب شنو يعني تامل يعني الادب تامل اكو بعضهم

[11:46]يعني بالواقع بعيد عن عن فهم الاسلام وفهم النبي الاسلام ارجع للموضوع

[11:52]هذا سبب من الاسباب اللي كان يدفع الى تعدد الزواج هذا يريد

[12:01]يتزوج اكثر اكبر عدد حتى يطلعوا له اكبر عدد من الاولاد واذا

[12:06]طلعوه لاكبر عدد من الاولاد يعتبرهم هذولا من اهل العز والمنع اللي

[12:12]يسببون لابيهم عز ومنعه طيب هاي اثنين السبب الثالث سبب نفسي سبب

[12:22]النفسي شنو هو يعني الانسان هنا يحب الحياه مظهر من مظاهر حب

[12:33]الحياه عند الانسان وهذا حب الحياه على ماذا يدل حب الحياه يدل

[12:36]على ماذا حب الحياه يدل على امور ولهذا الان عندنا الحكماء يقولون

[12:45]حب الحياه عند الانسان يدل على وج [موسيقى] ود يتنبه زين شلون

[12:50]يعني يقولون الله عز وجل ما يخلق شيء عبث ما يمكن يخلق

[12:56]شيعه بس ابدا كل شيء خلق خلق حكمه ما عندك الان ارجع

[12:59]الى اعضاء جسمك كلها الها وظائف ارجع الى امورك النفسيه كلها الها

[13:08]وظائف ماكو شي مخلوق عند الانسان عبث ما الى حكمه زين الله

[13:11]خلق عندنا حب الحياه احنا اكو واحد من عندنا يشتهي يموت ابدا

[13:16]ماكو واحد يحب الموت بالمره حتى هذا اللي يشوفه كبير مثلا وتعبان

[13:24]ويقوم شويه مرتين ثلاثه ويوقع ويقول يا الله يخلصني لا تصدق ابدا

[13:30]يحبها للحياه ويريدها الى اخر لحظه من اللحظات مو يقول ابو الطيب

[13:38]المتنبي يقول ولذيذ الحياه او اعوذ النفس واشهى من ان يملى واحلى

[13:43]واذا الشيخ قال اوف فما من حياتا لكنما الضعف من لا قال

[13:52]اذا تشوفه هذا مو مال من الحين مال من الضعف مال يعني

[13:55]بعد ما يقدر يسوي الاشياء اللي كان يسويها سابقا يتعب فلذلك [موسيقى]

[14:05]حب الحياه الذي اودعه الله عز وجل في نفوسنا على ماذا يدل

[14:12]اذا ماكو عالم اخر ليش الله خلق عندنا حب الحياه خلق عندنا

[14:16]حب الامتداد حب البقاء وهذا عن طريق حب البقاء احنا نستدل ان

[14:23]وجود عالم اخر راح ننتقل الى يعني عندما يموت الانسان مو خلاص

[14:27]انعدم لا انتقل من عالم الى عالم مثل ما طلع من عالم

[14:34]التراب الى عالم الاصلاب الى عالم الى عالم الدنيا وبعدين الى عالم

[14:37]القبر ثم عالم الاخره ينتقل الى عالم اخر والا مو يموت هاي

[14:46]وحده من الاشياء الشعر الثانيه ما يحب يطلع من الحياه شلون ما

[14:51]يحب يطلع من الحياه يعني اذا طلع اذا طلع من الحياه يقول

[14:59]لك اريد وجودي ممتد وجودي شلون يمتد بايش بالذريه بالذريه ولذلك اذا

[15:05]واحد مات وخلفنا خلف صالحه مثل ما نقول مات هذا نقول هذا

[15:11]الحمد لله اولاده متجسد باولاده في الانسان يريد امتداد الطبيعي ولذلك العرب

[15:20]كانوا يعيرون الواحد اللي ما عنده ولد لان هو معتبرون الانثى انتداب

[15:29]طبيعي كانوا يعتقرون الانثى ما يعتبروها امتداد طبيعي ولا يعتبرها ابوها يعيش

[15:34]بيها او تخلي ابوها هو ان تكون البنت اذا كانت صالحه او

[15:43]الولد اذا كان صالح اثنين هم يخلدون الاب لكن دول لان يحتقرون

[15:45]قلت لك مجتمع بدوي يحتقر الضعف يحتقره لذلك ما يعتبر المراه امتداد

[15:55]يعتبر ياه و الامتداد الاولاد ولذلك لما مات والقاسم والطاهر وابراهيم اولاد

[16:02]الرسول صلى الله عليه واله لما ماتوا يعبرون عن النبي الابتر يعني

[16:09]الذي لعقب له مشكل ولذلك نزلت الشورى عليها شو بسم الله الرحمن

[16:15]الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر المشانعك هو الابتر الله عز

[16:25]وجل انت ما خلاك اب علشان عدوك هو الابتر انت الله عز

[16:32]وجل لما حرمت من الاولاد طلع ذريتك منين عن طريق ابنتك فاطمه

[16:37]سلام ابنائي احب الله من احبهما وابغض من ابغضهما هذاني ولا داعي

[16:54]وكان يعتبر امتداد الطبيعه يقول كل بني ام ينتمون الى عصبتهم الا

[17:03]بني فاطمه فانني انا ابوهم ولذلك رسول الله يعبر عنها ولدي ويعبرون

[17:09]عن الحسن بان ابن رسول الله عنه الحسين بان ابن رسول الله

[17:16]لانهما الامتداد الطبيعي للنبي امتداد اولاده فالانسان يحب ان من يطلع من

[17:25]الدنيا كون عنده امتداد يعني ما انقطع من الدنيا امتداده موجود من

[17:32]الامتداد الاولاد فاذا المراه ما اكو عدها ولايه يعني عقيم واحد تزوج

[17:40]امراه وزوجته عقيم ما عندها قدره على الانجاب يضطر يتزوج امراه ثانيه

[17:48]هذا دافع من الدوافع النفسيه اللي كانوا يعددون من اجله الزواج يعني

[17:54]بدل ان يبغى على امراه واحده يضطر يتزوج مره ثانيه حتى الله

[17:59]يرزقه ذريه حتى يجوا اولاد هذا مبرر جن هذا شباب رابعا احنا

[18:08]نعرف ان عدد الاناث يكون اكثر من عدد الذكور لاشباه اولا السبب

[18:18]الاول الحروب والحروب غالبا تقع عليهما على عاتق الرجال الحروب شاهدت الجيوش

[18:26]الحديثه فعلا عند الامم الحديثه جيجندون المراه لكن لما يجندوها المراه ما

[18:32]يعطوها اعمال حربيه مباشره يعطوها اعمال ثانويه يصير في مؤخره الجيش عمل

[18:41]اداري عمل تعبوي عمل من الاعمال اللي الها علاقه بتنظيم الجيش اما

[18:47]عمل مباشره الحرب مواجهه الرصاص مثلا مواجهه البارود يطول الرجل طبعا اذا

[18:56]قتله القتل يقع على من على الرجال الاكثر على الذكور اكثر من

[19:01]الاناث من هالناحيه يقل عدد الذكور وكانت الدنيا وما تزال قائمه على

[19:06]الحروب ناحيه ثانيه الله عز وجل اعطى المراه مناعه ضد الامراض ما

[19:17]اعطى الرجل ليش لان الرجل ما يتعرض الى المشاكل اللي تتعرض لها

[19:27]المراه المراه الحمل عند المراه المراه تحمل المراه يمر عليها دور النفاش

[19:33]المراه تتعرض الى التربيه تربيه الطفل تقوم ساعه وصاح الطفل مهدى وقامت

[19:44]من فراشها ورتبتها وطلعت منحر الى برد ومن برد الى حرب وراحت

[19:49]ماجد سوت له الى الطفل ورعته وقامت بشؤون البيت وقامت بالاعمال يعني

[19:56]تتعرض الى اسباب للمرض كثيره لذلك الله عز وجل اعطاها خواص جسديه

[20:07]ونفسيه تامل الخواص الجسديه مثلا تلقى المراه عندها طبقه شحميه تتميز عن

[20:16]الرجل تحت الجلد حتى تمنع عنها عوارض الحر والبرق لا تتاثر عندها

[20:21]مثلا افرض بعد الاشياء اللي هي نفسيها مثلا زياده كميه الحنان اكو

[20:29]نوع من الافرازات الكيميائيه في داخل جسمها تخليها يصعد عنها مستوى الحنان

[20:36]والحب للطفل اكو بعض المواد هرمون الامومه مثلا هرمون الامومه يخليها سريه

[20:44]بالحب وبالعقل بينما الرجل ما عند هذا المعنى المشبع فالمراه عندها مناعه

[20:50]عن الامراض اكثر من الرجل الرجل يتعرض للامراض اكثر ليش ايضا المراه

[20:57]من ناحيه بالبيت وغالبا البيت اجواء اجواء طيبه اجواء البيت ما فيها

[21:04]مثلا تعرض الى مخاطر او برد الرجل بره يجاحل بالاشواق بالاعمال بالبحر

[21:17]بالبار هاي الاعمال الخارجيه تخليه يتعرض الى الموت اكثر يتعرض الى المرض

[21:27]اكثر فيصبح عدد الرجال اقل من عدد النساء وهذه ظاهره الظاهره بيش

[21:35]تلاقوها يتلاقوها لهالظاهره بطريقه طريق الاول الطريق غير الشرعي هذا اللي قلت

[21:42]لكم مثل نظام اوروبا نظام اوروبا النظام الخليلات يعتقد لا اكثر من

[21:48]خليله بينما الاسلام يريد ينظف المشاعر يريد يخلي الحياه نظيفه ما تصل

[21:54]الى مستوى العهر والاج ور بايش عالجها عالجها باباحه تعدد الزوجات الموضوع

[22:03]ان شاء الله اكو عام الاخر شوف عامل الفقر يعني عامل الفقر

[22:14]تلقى المراه احيانا امراه فقيره ما اكو عدها ما يشد حاجتها فرصها

[22:24]في الحياه قليله تحتاج الى ان تعيش مكرمه عامل الاقتصادي العب دوره

[22:30]زوجه ثانيه تقبل ان تكون زوجه ثانيه حتى لا تتعرض للعوج لان

[22:35]اذا تعرضت للعرس قد تفقد كرامتها يعني كثير انت تلقى ممن لا

[22:43]سمح الله توقع بالانحراف مو هاي مو حبا للانحراف لا مضطره مثلا

[22:49]تتامل شويه زين فهل حاله هجانب ايضا سبب من اسباب تعدد الزواجات

[22:54]اذا اكو اسباب جدا كثيره للتعدد فهذه حلها شنو هل المشكله شلون

[23:05]تنحل ما هو الطريق لحلها طريق لحلها اما العلاقات غير الشرعيه العلاقات

[23:12]غير الشرعيه تهدر كرامه المراه ما طول المراه بها قابليه مثلا افرض

[23:20]ومقبوله الشكل واذا لا والله شويه اتغير بها الوضع تقدم بها بالشارع

[23:32]خلصت الطريق غير الشرعي يهدر كرامتها يهدر عفاف يضيعها يضيع عملها بالحياه

[23:39]الشرعي الطريق الشرعي يحفظها في بيت في اسره اولادها معترف بهم كرامتها

[23:52]محفوظه شويه تتعرض الى لون من المضايقات وهذا اهون الشرين الحلول لابد

[23:57]من عندها انت تضحيه لابد من عندها احيا [موسيقى] [موسيقى] [تصفيق] [موسيقى]

[24:30][موسيقى] [موسيقى] [موسيقى] اخليها سفره معقوله مال الطعام اكل لشكلين ثلاثه فاكهه

[25:05]مثلا شويه لحوم وامراض مقبوله بحيث العرض اذا شافه ما يستنكرها مره

[25:14]لا والله خبال يجي وشوالى عشرين بشكل طعام وعشرين شكل فاكهه وقام

[25:18]يلعب هذا شرف هذا تمدد على حساب الاخرين كذلك كل اخرى اللي

[25:25]الله عز وجل اعطاني بها مساحه مفتوحه تركلي الي التقدير انا قال

[25:31]لي انت من حقك ان تعدد الى حد اربعه لكن لما قال

[25:37]لي من حقك ان تعدد الى حد يعني يكون اكو سبب اذا

[25:43]جورج مثلا مكفيه البيت وزوجتي الحمد لله شكلها مقبول والحمد لله ما

[25:49]عندها مانها اطفال اطفال هيدرجون بالبيت والبيت سعيد والزوجه صالحه وطيبه على

[25:57]شنو راح يطارد بعد واحد يتزوج ليش يعني مش مش دعايه هي

[26:04]واحنا عندنا نمط صار عنده فلوق قال لك ايه انا الله ما

[26:10]تفكر انه هاي باكر راح يطلعون اولاد اذا طلعوا الاولاد شنو راح

[26:16]ينشجمون يومين ينشجمون انت بيك ذولا تربيهم لو ما اديك تربيهم طلعوا

[26:20]لك كذا ولد انت روحك الان مو مربيها [موسيقى] بعين الاعتبار اخذه

[26:30]صحيح الله اعطاك مساحه مفتوحه لكن هاي المساحه المفتوحه قدرلها ان باشر

[26:35]دوله الاولاد شنو راح تكون على طيبه مو طيبه تملك انت ان

[26:44]توجد ارضيه صالحه للانسجام بين اولاد الضره وين تلقى انت اولاد اليوم

[26:50]عندهم هالعقليه الكافيه وموجودين دول الناس اللي يتبرعون قرب الى الله الى

[26:56]الفساد كثيرين يجي تعالى غير هذا اخوك ليش هالخطر وصلت القضيه الى

[27:04]اولاد امير المؤمنين قال لك شنو هالتفرقه ابوك شو شيلك يدبك بالحرب

[27:14]والحسن والحسين مخليهم واقفين ليش محمد تهريب مهذب تهذيب امير المؤمنين امير

[27:22]المؤمنين اسمع الحسن والحسين عين ابيه وانا يد ابي والرجل يدفع عن

[27:33]عيناه بيده انا انا واجبي انا دافع عنه شرفي ان ادافع تكون

[27:40]توصل تكون عندك تربيه اذا عندك تربيه اولادك وجههم لكنه هي بس

[27:44]صار عنده فلوس وطارده امراه وهي لا الحكايه كلش مشاهده اذا الله

[27:54]عز وجل عندما اباح التعدد وضع لشرائط شنو هالشرائط خلينا نشوف وبعدين

[28:03]نرجع الى العدد اولا البارعه عز وجل لما يقولوا ولن تستطيعوا ان

[28:12]تعبدوا بين النشاء ولو حرصتم بايش يعني بالموده كانه احنا عندنا الرجل

[28:23]علائق قويه للمراه قشميا معنويه وماديه العلائق الماديه يعطيها سكن تشكن بيه

[28:30]وطعام وملابس وحاجاتها حاجاتها الجسديه وبعد الثانيه حاجتها الروحيه حاجتها الروحيه شنو

[28:44]هو عباره عن العدل بالموده ان يحبها يعني يحترمها ما يعرضها الى

[28:52]كراهه كما سيمر علينا اذا اكو نوعين من الحوائج حاجة حاجة ماديه

[29:00]حاجه معنويه القران الكريم يقول ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ليش

[29:06]بالموده يعني يعني الانسان ما يقدر يجي بالموده يعدل بين النساء الاثنين

[29:16]ليش لانه هذا خارج ارادته شلون خارج ايران يعني وحده مثلا مميزه

[29:23]اجمل مثلا او اخلاقها اعلى او مثلا مهذبه بالشلوك اكثر اكو فوارق

[29:31]هاي الفوارق بتخلي يميل الى جن اذا كان هناك ما يقدر وين

[29:41]يقدر يقدر النفقه بالنفقه يقدر يعدل العدل بالنفقه ممكن ان المراه يكفيها

[29:47]ما خلي عندها حاجه ما اقدر ما اتزوج اقدر لازم اكفيها لبيك

[29:51]اذا ما اقدر ما اقدر الله ما مكلمني اذا لا لا والله

[30:00]لازم لا يكون هذه انا افضلها بالعطاء على هذه ولهذا رسول الله

[30:11]صلى الله عليه واله كان يقول اللهم اني اللهم هذا ما املك

[30:21]فلا تلومني فيما لا املك كان في العدل بين نسائه كان يقول

[30:29]هذا امريكا انا اقدر املك اعدل ما بيناتهم بالنفقه لكن الذي لا

[30:36]املكه انت سامحني به لان خارج ارادتي لا يكلف الله نفسا الا

[30:42]وسعها خارج ارادتي ولذلك خديجه استاثرت بقلبه ما كان يذكرها اذا ذكرها

[30:48]يهتز من قرن الى قدم حتى في اليوم واحده من النساء امراه

[30:55]عجوز حمراء الشتقين وقد ابدلك الله خير منها قال لها لا ما

[31:04]ابدلني الا بخير منها انها امنت بي اذ كفر بان الناس وصدقتني

[31:08]اذ كذبني النار ورزقني الله منها ولدا الحرمني اولاد سائر النساء لا

[31:17]تقولين هكذا لان جبرائيل هبط عليه قال لي بشرها بان لها بالجنه

[31:20]بيت من قصب لا سق ط فيه ولا نشر فاذا مساله اكو

[31:34]يقدر الانسان عليها خارجه عن ايرادة واذا كانت مساله خارجه عن ايراد

[31:38]ما يؤاخذ بها والنبي يقول هذا امريكا انا العدل بالنفقه امريكا لكن

[31:47]العدل للموده تقول زوجته عائشه تقول كان النبي اذا اراد مثلا هالليله

[31:52]ليله زوجته فلانه ليله زوجته فلانه اذا اراد النبي ما يروح ذاك

[31:59]الليله لازم ياخذ منها ابن تقول كان يمر ياخذ اذن يقول انا

[32:02]الليله مثلا اريد اروح بالذات البيت مو بهذا البيت اذا قتل يروح

[32:11]اذا ما يروح ليله كون يعدل بالقشم تقول كان ياتيني استاذنني اقول

[32:15]له لا انا ما اقبل ليلتي الوح فكانت الرواه النبي صلى الله

[32:25]عليه واله حتى في ايام مرضا في ايام مرضه كان ينقل وهو

[32:30]مريض على الى بيوت ازواجه ليحقق معنى العدل بالقسم بعد اكو عندنا

[32:38]نقطه اخرى شويه تنبه لها النقطه هاي مهمه الامام الصادق سلام الله

[32:43]عليه يقول من جمع من النساء ما لا يضع ثم زمت فالاثم

[32:52]عليه مثل هالنقطه شنو هاي كانه هذا عند اموال لكن قابليه جسديه

[32:57]ما عنده واخذ له ثلاثه اربعه وما يستطيع يكفي المرض اذا ما

[33:04]استطاع يكفيها وين تروح للانحراف هاي راحت اذا انحرفت يقول الاثم عليه

[33:09]خليه يفكر هذا ان قبل ان يتزوج يخدموه بس لا عندك كفايه

[33:17]بدنيه عندك لياقه بدنيه تكفي المراه هاي المراه انت اخذتها والمراه مثل

[33:22]ما معدتها تشتهي الطعام المراه تريد المراجعه واذا اراد الاحياء بالعلم واذا

[33:29]ارادت حق من حقوقها انت اذا تجيبها تحبسها وما تعطيها حقها من

[33:35]المضاجعه تروح تروح تنحرف اذا انحرفت الاسم عليه اسال لي ذولا اللي

[33:44]كانوا مثل المتوكل 4000 سريه حاضر اربعه الاف شرية هذا محيي سنه

[33:55]وهنيك البدعه من النوع من هالنوع على العموم خلينا نرجع شوي للموضوع

[34:05]هاي النقطه ما طول مرينا بيها عندنا هاي المساله الى الان انا

[34:12]كنت اتصور انها من الفقه الميت يعني انا اشرت لها في مكالمات

[34:15]اذكر في مجموعه من ما كتبت اشرت الها ان مساله التعدد الزوجات

[34:23]شقد هو عندنا طبخ القران محدد لنا اربعه الامام الصادق سلام الله

[34:27]عليه يقول لا يحل لماء الرجل ان يجري في اكثر من اربعه

[34:34]ارحام هاي الملك الزواج طيب [موسيقى] [موسيقى] [موسيقى] من اي نظريه [موسيقى]

[35:15]الله عز وجل عند غيرنا والمصادر موجوده وشعب ترجع لها بالكتاب شوفه

[35:23]طيب [موسيقى] [تصفيق] القران يقولوا ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النشاء ولو

[35:34]حرشتم جد اكو نقطه اخرى شويه تنبه لها يستفيدوها الفقهاء من المعنى

[35:41]ولن تستطيعوا ان تعدلوا يعني ليس لكم حق المساواه شنو هاي احنا

[35:51]عندنا العدل شنو هو العدل يعرفوه الفقهاء وتعرف القوانين وضع الشيء بموضعه

[36:03]العدل مو المشاواه مو المشاواه دائما العدل المساواه ما تحقق العدل دائما

[36:12]يعني الان ارجوك انا عامل الناس اعامل العالم مثل الجاهل اساويهم شوائب

[36:18]المعامله هذا مو هذا مو عدل هذا مو عدل هذا ما اقدر

[36:23]اسميه عدل هذا بالعقل اختلال بالميزان ما قال اسمي عدل بالمره ان

[36:34]العالم والجاهل اعاملهم شو مثلا هذا مستقيم وهذا منحرف انا احترم المنحرف

[36:40]مثل المستقيم ها واحدكم هذا الحكي كله شلون [موسيقى] رضوان الله عليه

[36:50]ما اجمعين يعني ابن شعبه ويا فلان وفلان كلهم كله واحد منين

[37:03]انا اعرف ان الله عز وجل اعطى كل واحد حسابه الخاص مو

[37:15]الشكل الباري عز وجل كل فرد يعطيه ما يستحق اكو عنا المعامله

[37:19]الفرديه وهاي المعامله الفرديه هي اللي تحقق معنى العدل وهو وضع الشيء

[37:24]بموضعه عالم لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنه اصحاب الجنه هم الفائزون

[37:34]ها تتامل تجي الى لا يستوي الاعمى والبصير تيجي الى المقاييس اللي

[37:41]رسمها القران الكريم فنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون كل هاي

[37:48]وضع مقاييس يضعها القران القران وبعدها مقاييس مو اجي انا اخبط كل

[37:52]شوا لا كل شوهه ميسر خطا فاذا نرجع لما يقول ولم تستطيعوا

[38:02]يعني ليس لكم حق المساواه هنا يعني هسه مثلا اضرب لك مثل

[38:07]الان احنا الرجل افرضنا الطين حق ان ياخذ اكثر من امراه لكن

[38:13]نط المراه الحق ان تاخذ اكثر من رجل ونقول هذا العدل يقتضي

[38:19]هذا لا ليش لان تترتب عليه اثار فاسده لان هذا الولد راح

[38:23]يضيع ابن من الولد ما تعرفه اذا ضاع الولد ما اصبح هذا

[38:30]يعتبر ابنه ولا يعتبر ابنه ضاع الولد ضاعت الاسره تترتب مشاكل عريضه

[38:35]طويله اذا المساواه مو هي دائما تحقق العدل العدل مو المشاواه مو

[38:43]كل شيء اساوي بيه هو معناه العدل اذا العدل ما معناه العدل

[38:49]وضعه الشيء بموضعه شنو معنى هذا معنى هذا يقولون يقولون الفقهاء ان

[38:59]المراه اللي تزوجها الانسان يكون يشوف اسرتها منه هي بيتها شنو يعني

[39:09]هاي شلون معوده انا رجعت الى بيت الظهر يجيبون وجبه طعام محترمه

[39:15]بالليل كذلك فراشهم مثلا وثير دارهم تربيه المراه على جو على مستوى

[39:25]على طبقه معينه الى طبقه الى مستوى اجيبها انا مثلا احط هويه

[39:33]وحده اخرى بدويه مثلا عايشه على رغيف خبز وعايشه على بيت بشير

[39:37]اثنين بالنفقه واحد يعني هاي مثل هاي بالمفقه لا هذا مو عدل

[39:46]ابدا العدل انطي هاي كفايتها واعطي هاي الكفايتها والطبقه ولذلك حتى بالمهر

[39:55]انت ملاحظ الان واحد ويتزوجها بدون ان يعين المهر اذا ما عين

[40:01]المهار يقولون الفقهاء تاخذ مهر المثل شنو مهر المثل يعني مهر الطبقه

[40:11]اللي تنتمي الها الطبقه اللي تنتمي الها منو هي تاخذ مهرها مثلا

[40:20]المعروف ان هذه من طبقه التجار طبقه التجار اليوم معدل المهور عندهم

[40:25]مثلا الف دينار فتاخذ الف دينار اما لا من طبقه مثلا مهرها

[40:31]500 دينار تاخذ مهر 500 دينار العدل اذا وضعه الشيء بموضعه وهذا

[40:40]الواقع هو هذا الصحيح لانه لا تقول لي هاي مو تفرقه لا

[40:42]هاي مراعاه حال وقد واحد يقول لي ليش هالتفرقه هاي هاي انسان

[40:50]وهاي انسان تمام اي انسان وهاي لكن ما ضربت لك مثل اكو

[40:53]انسان عالم اكون شان مستقيم وانشان مو مستقيم اكو انسان على مستوى

[41:03]من العيش راضي على نوع معين واحد على مستوى اخر انا ما

[41:08]الله عز وجل عنده اباحي ما جاء اجيب هاي المراه اجي لها

[41:12]احطها مثلا بالعذاب لا اريد احطها في مكان تهدا وترتاح هاي اثنين

[41:20]من دوله المتحدقيين صار بناء يشكل على القران يقول زين القران يقول

[41:30]فان لم تعدلوا فواحده زين وهنا يقول ولم تستطيعوا ان تعدلوا لا

[41:35]يعرف انه اذا ما يعدل فوحده وهنا يقول لن تستطيع ان تعدلوا

[41:43]معناه ليش يبيح لان ياخذ اكثر على التناقض متناقض وهذا هوايه تراكم

[41:51]من هالنوع قال له ولم تستطيعوا ان تعدلوا بالموده لكن هاي فان

[41:57]لم تعدلوا فواحده يعني بالنفقه الى ما تقدر تنفق عليها اخذ وحده

[42:01]اذا تقدر تنفخ تقدر تاخذ اكثر من واحده هاي هنا بالنفقه هاي

[42:10]المتعلق يختلف هاي مثل اليوم جابوا لي ورقه من الانترنت برد واحد

[42:14]من هذول اللي الله راشقه شعره طويل ولله الحمد وبدون ان يفكر

[42:21]زين يقول اتوا الشيعه تعالوا الطالبون بميراث فاطمه من من رسول الله

[42:26]وانتوا عندكم المراه ما تعرف شلون تطالبوني اولا منو قال لك احنا

[42:35]عندنا المراه مثلا المراه كزوجه مثلا هذا سامع الحكايه شامعه مو مدبره

[42:38]المراه اللي ما تعرف منو زوجه من الارض يعني من رقبه الارض

[42:48]الى واحد متزوج امراه وهاي المراه عندما يموت تاخذ من ميراثه اذا

[42:58]مات لكنه من رقبت الارض ما تاخذنا الى تاخذ من البناء تاخذ

[43:05]من الاشجار اذا اكو الا رقبه الارض ما تاخذ بها كزوجه ليش

[43:10]لانه الارض بالنسبه للناس عزيز وهاي المراه جائز تروح تتزوج بعد شابه

[43:17]وانا امر اشوف ارضي خذها فلان مو سهله للحكايه كلش مو سهله

[43:24]الاموال لا غير المنقوله جاري ومع ذلك بعض فقهاءنا يقول هذه لازم

[43:29]تعوض يقدر رقبه الى ارض كثر يعوضوها يجون رقبه سعرها في المراه

[43:39]اللي ما كانت عندنا كزاوجه مو البنات لا بنته ترث للذكري متلو

[43:45]انت منين نقول له جايب هذا المعنى منين لك الشيعه عندكم مدرسه

[43:51]المراه منو قال لك هاي وين راح تروح راح تروح الى انحاء

[44:02]الدنيا الناس يقراوها ليش التزوير ليش هالتزوير ليش هالكذب انت ما تفكر

[44:11]الان جيت تفتح جاي تكذب على امه بكاملها انا ايش مدريني باوروبا

[44:14]اعيش شو معرفني لا من الكتب ولا يملا مصادر لما اعرف ان

[44:22]الشيعه ما يورثون المراه شرح احمل عليهم حقد يعني راح المراه تتاثر

[44:26]وتحقد على على مبدا اهل البيت ليش الكذب ليش الكذب قل له

[44:34]الا تمنعك لحيتك من الكذب الا يمنعك دينك نعم ليش يا اخي

[44:38]ليش الكذب ليش انسان لازم يكون يعني يصدق فيما يتحرش صدق الله

[44:45]عز وجل غدا ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مشوده زين هاي

[44:50]ناحيه الناحيه الثانيه زهراء سلام الله عليها انا سبق ان ذكرت وسياتي

[44:57]ان الزهراء نظريتها ما تعدون نظريه القران الكريم واجته وطالبت بميراثها من

[45:07]رسول الله صلى الله عليه واله ويريد يقول لي ان الميراث عند

[45:11]المسلمين ميراث العلم الانبياء ما يورثون الا العلم يورثون الا العلم يعني

[45:19]غالبا ما يخلون شيء عندهم لكن لو وجد عندهم شيء ترثه ابنائهم

[45:23]صحيح افرض لو فرضنا الروايه نحن معاشره الانبياء لا نورث ما تركناه

[45:30]صدقه هذا يجي ان شاء الله اشرح لك اياه هذا مو فاهمها

[45:33]للمساله بس متصور ان انتوا لما تقولون المراه ما ترد شلون يقولون

[45:40]زهراء طالبه بميراثها انا من نوع هذا اللي يشكل شلون القران فان

[45:43]لم تعدلوا فواحده ثم يقول ولن تستطيعوا ان تعدلوا ما عارف ان

[45:51]الفرق في المتعلق هنا المتعلق النفقه وهنا طيب ارجع بعدين الايه يقول

[45:59]فلا تميلوا كل الميل شنو معنى لا تميلوا كله يعني يقول انت

[46:05]لو فرضنا تكره المراه هذه افرضك راحتها وتزوجت عليها لكن انت ما

[46:13]كرهت دينك دينك وياك عندك دين دينك يحكم عليك انا تعاملها بالحسنى

[46:18]بالاحسان هاي المراه انت اختلفت وياها نفسيه انشار بينك وبينها حاجز نفسي

[46:24]وما تريد تفارقها لا تهجرها تخليها معلقه معذبه يوه تطلع تهدها تاخذ

[46:34]تطلق سراحها وتروح لعل الله يرزقها نصيب اخر ما التتريد طلع عاملها

[46:42]بالحسنى بالنبل اكو قانون النوبل ها شلون قانون النوبل قانون النوبل يقتضي

[46:49]المساواه ما بين النساء كان مثلا بعض الحضارات للحضاره الفارسيه في ايام

[46:56]الشاشانيين كان اذا احب امراه غالبا يعقدون ياخذ عشره او 12 يعدلون

[47:07]اللي يحبها يعترف بها زوجه رسميه والباقيات شنو يصيرن في مصاف الخدم

[47:13]في مصاقف الخدم زين اولادهن شنو اذا اولاد اذا اولاد اذا اولاد

[47:20]هناك ما يعترف بها الانثى ما يعترى بها مو بس احنا نظلم

[47:28]العرب مثلا نقول وحدهم كانوا يعتدون على البنت واذا بشر احدهم شعوب

[47:32]اخرى من هالنوع هوايه معظم الشعوب كانوا يعتقدون يظلموها للمراه يظلموها للانثى

[47:40]مع انثى اراد الاسلام اكرامها ليش لان هذه ادعى الى العطف وادعى

[47:53]الى الموده شنو الرسول الكريم يقول اذا رجع احدكم الى البيت ويقدر

[47:57]يعني يقدر يشتري شيء من الشوق لا يرجع ايده خاليه خليه ياخذ

[48:06]بيده شيء لاطفاله يفرح حبي فاذا اخذ شيء الى فليبدا بالاناث قبل

[48:12]الذكور ليش لان هذه في مجتمعنا وفي مجتمعات اخرى مظلومه يعني ما

[48:18]نراعيها يعني ما نعطيها حقها من العطف والموده ننزل بها عن مستوى

[48:26]الذكر يقول لا ابدا بها رد لها اعتبارها املح عندها الشاغر لا

[48:32]يبقى عندها شعور بيش شعور بانها مجدرات شعور بانها مو محترمه لان

[48:42]العطر بالنسبه للبنت في قلب الاب اكثر في واقع الامر العاطف الا

[48:48]ان تغلب عليها بعض المواعيد المحيطيه مثل ما قلت لك مثل التراث

[48:52]الاجتماعي اللي عندنا والا البنت ادعى للموده ادعى للعطف ادعى للشفقه انطلاقا

[49:00]من هذا ما اقدر اصور لك هاي وحده من بنات الحسين الشوت

[49:05]وهي فاطمه العلي هذه الصبيه تاريخ يرسم لنا الها صور تبعث على

[49:15]العشاء واللوع تعرف لما اراد الحسين يطلع من المدينه يخرج طلعت هاي

[49:23]الصبيه كانت مريضه عليله تمسكت بثياب الحسين كانت لا ابا عبد الله

[49:28]خذني معكم لمن تتركني هنا تتركني للنوعه تتركني للبكاء تتركني الى الاشعه

[49:38]انت عليله لا طاقه لك على الحركه ما جانا اغرر بيك واحنا

[49:44]رايحين في شفر وما نعرف الموضوع اللي راح راح ننتهي الى الام

[49:52]الى مشاكل الانتخاب ما تعرفيها خليك بالبيت اذا اطمئنك بيدار يمكن اودي

[50:02]وراك طافت على المحامى تودع النشاء مؤرخين اجت الى الرباب تمسكت بطفلها

[50:12]بر جابته واجت الى الحسين قال تبعا لله دعني هذا الرضيعه تشلى

[50:23]به بعد خليلي هذا الطفل هذا انا تولى تربيه وسلوى هذا امتداد

[50:28]لكم ابا عبد الله عليها هذا الرضيع عدسا لي بعدكم قالها بني

[50:41]انه لا يستغني عن ثدي امه بعدين هذا منتظره حرمله مهيله شهر

[50:48]ودعها وشلاها وين خلاها خلاها ببيت ام سلمه فهاي كانت تتشوق تنتظر

[51:00]تتجمع الاخبار الى [موسيقى] [تصفيق] الحسين خرجت من دار اشتوق فاز قالت

[51:15]يا هذا جماعة ريحانه رسول الله قال لنا قالت بالله عليك اخبرني

[51:32]عما جرى [موسيقى] [موسيقى] يا [موسيقى] ناعريك انس دمك يوجع وجاوبني الحاج

[51:59]بمنشاك علي لو المرض بنيه عندك خبر عن حالي يا مالك بحالك

[52:16][موسيقى] انا اللي رعافوني بهايم دعوه [موسيقى] مظلوعي وضعن الدمع شفار [موسيقى]

[52:41]ذكرى تلوعني وطريهم يعذبني شامت سواني مجد [موسيقى] الابواب برضو شلوه هذه

[53:12]رجعت ملول الى صارخه يقول بشر بعد انا اخبرتها رايتها شارخ مرعوبه

[53:18]دخلت الى دار ابيها واللوعه تملاها [موسيقى] من [موسيقى] حقي [موسيقى] انا

[53:56][موسيقى] احب زمان [موسيقى] وعاين بعدكم صلاه يا ربي نسالك وندعوك ونتوجه

[54:15]اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا

[54:28]وعن اهلنا يا الله يا الله اللهم انا نسالك من كل خير

[54:32]احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به علم اللهم

[54:43]لا تخرجنا من هبت عنا اختم لنا بالعاصمه الحسنه اجعلنا ممن ياخذ

[54:51]بهدي محمد وال محمد الاخوه المؤشون تقبل عملهماتهم مع امات الجالسين والمسلمين

[55:04]بلغ اللهم جميعا ثوابا

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة