الشيخ احمد الوائلي وكنتم أزواجا ثلاثة

16 المشاهدات· 23/11/23

التراث الوائلي
مشتركين

في محاضرات

⁣الشيخ احمد الوائلي وكنتم أزواجا ثلاثة

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]ويا مولا يا ابا عبد الله صلى الله عليك يا ابن رسول

[0:22]الله يا ليتمه كن معكم سيده فنفوز فوذا عظيم بسم الله الرحمن

[0:57]الرحيم وكنتم ازواجا ثلاثه فاصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه واصحاب المشامه ما

[1:27]اصحاب المشامه والسابقون السابقون اولئك المقربون في ابعاد القران الكريم صور يرسمها

[1:53]القران من مشاهد القيامه مثل ما القران الكريم داب على تصوير الدنيا

[2:07]باوضاع الاجتماعيه وباوضاع الاقتصاديه وباوضاع الخلقيه كذلك صور لنا صورا من مشاهد

[2:18]القيامه مع ملاحظه شيء ان جميع هالصور الموجوده بالقران الكريم اهدافها اهداف

[2:28]تربويه يعني القران يريد ان يربينا اما عن طريق العظه عن طريق

[2:34]العبره عن طريق الانذار التخويف التلويح بالامال تلويح بالنعيم كلها تستهدف بناء

[2:48]الانسان تربيه الانسان وهذا المعنى سيتضح ان شاء الله خلال البحث فخلي

[2:57]نلاحظ ان هاي السوره الكريمه التي رسم بها القران الكريم جانبا من

[3:08]مشاهد القيامه قال وكنتم ازواجا ثلاثه الازواج هنا ما المقصود به الزواج

[3:19]بالمعنى الجنسي لا مقصود به الزواج مقابل الفرد ماكو زوج يقابل الفرد

[3:27]يعني كنتم اصناف المقصود به الاصناف كنتم ثلاثه اصناف القران الكريم صنف

[3:40]الحشر انه يتم على ثلاثه اصناف يعني المحشورين ثلاث اصناف طيب شنو

[3:50]هذه الاصناف اولا خلي نشوف الاسرار شنو هي في التقسيم شنو الهدف

[3:56]بعدين نرجع الى الاصناف اولا الهدف الاول بعد ان عرفنا وكنتم ازواجا

[4:05]ثلاثه يعني اصناف الهدف الاول ان كل صنف يحشر مع صنفه يعني

[4:16]مثلا المصلين مع المصلين المتدينين مع المتدينين اللي يرتكب جريمه سرقه يحشر

[4:29]مع السراق اللي يرتكب جريمه انحراف يحشر مع المنحرفين يعني اصناف كل

[4:38]صنف نعم يستقل بموقع في القيامه يحشر مع صنفه الفرد يدمج مع

[4:47]المجموعه التي ينتمي اليها انت ملاحظ الايه الثانيه هذا المعنى دائما القران

[4:54]الكريم يستعرضه بسم الله الرحمن الرحيم يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات

[5:02]وبرزوا لله الواحد القهار وترى المجرمين يومئذ مقرمين يعني كل قرين الى

[5:10]جانب قرينه تنبه لي كل قرين يحشر الى جانب قرينه ليش شنو

[5:19]يعني الهدف من هذا بطبيعه الحال هذا لما الانسان لما يحشر الى

[5:27]جانب قرينه حتى بالدنيا هنا وهو اولا يانس بقرنا الصنف اللي ينتمي

[5:37]الى يانس به ولذلك انت تلقى مثلا صنف العمال يلتقي بعضهم ببعض

[5:44]صنف التجار مثلا توحدهم مصلحه ويلتقي بعضهم ببعض المثقفين مثلا هكذا يعني

[5:53]اي ظاهره نفسيه ان الانسان اذا الجمع مع الفئه اللي ينتمي اليها

[5:59]يرتاح نفسيا يرتاح تكون ال جاي وبالعكس ها اذا مثلا اكو عنده

[6:08]ما يوجب المؤاخذه يخاف من اهل صنف ان يطلعون عليه بان عنده

[6:15]جريمه نبلي يخشى هاي ظاهره نفسيه موجوده وقد يكون يعني يتاثر ان

[6:23]المجتمع كله لا يطلع على جريمته لكن جمعته بصوره خاصه اللي الصنف

[6:28]اللي ينتمي الى يحسب لهم حساب ها اذا لا يريد ان يطلع

[6:34]عليه احد من اهل صنفه فينعته بالخيانه فاول هدف ان هذا اذا

[6:41]بين صنف اللي ينتمي الى يحشر على رؤوس الاشاد ويتصف بالجريمه يوصم

[6:50]بالجريمه يكون هذا ابلغ بالعقاب هاي نقطه النقطه الثانيه هذا المقطع بايحاء

[6:59]شنو بايحاء الايحاء اللي بانه ضروري الجرائم تصنف لالا تسبب عدوى وهاي

[7:09]مشكله احنا واقعين بها وين واقعين بها غالبا فقهاء القانون فقهاء القانون

[7:16]الجنائي يبحثون هال المساله بالسجون شلون يعني بالسجون يعني الان هذا السجن

[7:25]منو ب يعني قد تلقى لك واحد المشكله اللي عندنا قد تلقى

[7:30]واحد مثلا يخالف التسعيره يبيع له سلعه اكثر من التسعيره يسجن يجيبون

[7:38]سجن وين يحطوه بالسجن الى جانب واحد قاتل نبه يحطوه الى جانب

[7:45]واحد مجرم مهرب مال مخدرات مثلا يطيب هذا بسيطه وبنفس الوقت غلط

[7:55]هذا مو مو مو معتاد يعني مو محترف اكو واحد يحترف الجريمه

[8:04]ها هذا لا مو محترف للجريمه هذا غلط غلط له غلطه ولما

[8:10]غلط له غلطه جابوه انت طبعا هذا لازم تخليه ويا النوع اللي

[8:15]ينتمي الى ذول ايش كم واحد اللي عندهم غلطه بسيطه تخلي يمه

[8:19]اما تجيبه هذا تخليه يمه هرب مخدرات يمه هذا راح يتعلم راح

[8:24]يسرق راح ياخذ من هذا اذاك هم يظن عليه بمعلوماته يعطيه معلومات

[8:31]ها نفس الوقت هذا ايضا اكو ظاهره نفسيه تنبه اللهه اللي يوقع

[8:39]يبتلي ويوقع بالاجرام يريد يوقع ويا جماعه ايضا اكثر يخف اللوم عن

[8:47]عاتقه لذلك تلقى هذا المجرم يتوق الى ان ينشر الاجرام اكثر حتى

[8:54]اذا قالوا له قال مو بس انا ها كلها الناصير الشك جايه

[8:57]بس انا ها تنبه ه الجانب هالظاهره هذه يلجا اليها المجرمون وهاي

[9:05]الغلطه اللي عندنا الان الان قلت لك المساله دائما الفقهاء بالفقه الجنائي

[9:10]بحتو المساله ويقولون ان هذه من المفارقات الموجوده بالسجون اعتقد الان السجون

[9:20]الحديثه بدات تتلاقى هذا النقص السجون الحديثه الان وان كان اسال الله

[9:27]لا يلجئ واحد الى ان يدخل الى سجن وان يطهرنا ان شاء

[9:31]الله ويبعدنا عن هالاجواء لكن هاي الان المساله تنبه لها لانه اذا

[9:39]صار البناء الانسان اللي عنده نمط من الانحراف ينحط ويا انسان متمرس

[9:47]بالاجرام محترف هذا طبعا راح ينعد عدوى ينعدي عدوى كبيره يعني افرض

[9:56]واحد عنده زكام خل اقربلك المعنى بصوره اكثر اجيبك حطه ويا واحد

[10:02]مبتلي مثلا بامراض معديه شاريه طبعا هذا راح راح يتلوث هذا قضيته

[10:10]بسيطه يمكن يعالج بشيء بسيط فهنا هؤلاء الله عز وجل يعلمنا يوحينا

[10:19]بان التصنيف لابد من عنده لانه هذا التصنيف راح يحمي فئات من

[10:27]الناس من العدوى هذا عند عدوى بعض المجرمين راح تنتقل الى غيره

[10:35]لا تجيب لك واحد انت عنده بدايه من الجريمه او عنده غلطه

[10:40]تحطه تخليه الى جانب هذا المتمرس بالاجرام فيتحول بعد ايام الى مجرم

[10:46]هذا المعنى ينبغي ان يحترز منه غايه الاحتراج ينبغي ان يحترز من

[10:54]غايه الاحتراج لانه هذا يقوللك انا عندي كرامه انا انسان مو من

[11:00]اهل الاجرام في الامر استبد بي الطمع شويه تجاوزت فق من بنود

[11:08]القانون خالفته فاذا كان كذلك لا تحشرني مع المجرمين لا تحطني به

[11:15]بهال المجموعه اللي اتصور ان حشري معها يجري بكرامتي مثلا اي اثنين

[11:25]هذا الهدف الثاني من اهداف التصنيف الهدف الثالث القران الكريم يريد يعلمنا

[11:31]المنهجيه يريد يقول المنهج لابد من اتباعه في كل بعد من ابعاد

[11:38]الفكر ومن ابعاد التطبيق شلون يعني يعني الان تفضل انا لما اريد

[11:44]اصنف ها كتاب لازم اضع على منهج لهذا الكتاب شلون اضع على

[11:51]منهج هذا به مسائل يعني خل اقربك المعنى الان كتب فقه مثلا

[11:57]اكو باب للطهاره والنظافه باب اكو ب مثلا لمقدمات الصلاه باب للصلاه

[12:05]نفسها باب للزكاه ما يصير كلها تنخلط ها يعني فليكون ف مثال

[12:13]ابسط بعد افرض الان واحد عنده حانوت عنده دكان ما يصير يخلط

[12:20]محتويات الدكان بعضها على بعض يذبها لازم يخلي هال الماده على حده

[12:25]وهال الماده على حده وهال الماده على حده لابد من المنهجيه بالتصنيب

[12:31]القران الكريم يريد يعلمنا طبعا اج القران الى امه القران اجى الى

[12:39]امه عدمت الى حد ما عندها المنهجيه يعني انت لما تطلع على

[12:45]انماط الفكر بالجزيره اللي كانت تلقى المنهجيه بها قليله والقران نزل هنا

[12:52]لازم يعلمهم على المنهجيه بالسلوك بلادا بالاخلاق بالحقوق بالواجبه حتما يتبع القران

[13:02]الكريم اسلوب المنهجيه هذا لابد من عنده فلذلك بالحشر يريد يعطينا ايحاء

[13:09]يقول انتم ما تطلعون عن قانون النظام اذا حشرتم بين يدي الله

[13:15]عز وجل نفس الشيء مثل ما اراد منكم النظام بالدنيا يريد من

[13:21]عندكم النظام بالاخره وكنتم ازواجا ثلاثه انتم راح تحشرون على اصناف كل

[13:30]صنف ياخذ طريقه الى الحساب طيب من هؤلاء الازواج الثلاثه قال فاصحاب

[13:40]الميمنه ما اصحاب الميمنه زين اصحاب الميمنه اكو بها اراء الراي الاول

[13:52]ان اصحاب الميمنه هم عباره عن من يعطى كتابه بيمينه واصحاب المشامه

[14:02]اللي يعطى كتابه بيساره وهذا عنده ملف مو عندما يجي يحشر بين

[14:08]يدي الله يسلموه ملفه الملف ماله تفضل هذا ملفك اللي اعمالك بيه

[14:16]الشا قد يقول واحد زين الله عز وجل لا يضل ولا ينسى

[14:21]ليش هذا يطو ملف يطو ملف لان هو الانسان وقح الانسان وقح

[14:28]ينفي اذا حشر بين يديل يقول انا ما سويت انا لا مو

[14:32]امور يقول افضل هذا صوت وصوره ها شوفه قدامك امامك الان التلد

[14:39]ب هذا كتابك خذه بيمينك نعم ينعطى كتاب الملف اللي به مسجله

[14:48]ب قال مالي هذا الكتاب لا يغادر صغيره ولا كبيره الا احصاها

[14:55]وساته قد تقول لي هذه اعمال العبد شلون تحصى بكتابك كبر هذا

[15:01]من بد عمرك وبعضهم عمره طويل ويوميه هذا عنده ملفه يسجل اشياء

[15:07]كثيره لا تروح بعيد الانسان الان قدر يختصر دنيا كلها بديسكا كبرى

[15:13]ها الان ده يشيله يعطي يختصره كلها رب العباد خالق العباد اللي

[15:21]خلق المخ الذي ابدع هذا اللون من الاختراعات مو كثير عليه ان

[15:27]يجي يضغط ان يدخل الكبير في الصغير والتمر عليك الحادثا للامام الصادق

[15:36]سلام الله عليه مع ابي شاكر الديصاني الامام الصادق لما طبع لي

[15:42]ابو شاكر وقال له ربك قادر قال بلى قال له قاهر قادر

[15:50]قال بلى قال قادر على ان يدخل الدنيا ببيضه بحيث لا تكبر

[15:55]البيضه ولا تصغر الدنيا هذا طبعا فالتكير سطحي هذا بس الجواب العلمي

[16:03]ما يمكن يحمله هذا فالامام جوابه جواب اقناعي قال افضل اصعد الى

[16:08]السطح عاين شوف انظر طويلا وتعال اطيني خبر صعد نظر ورجع قالله

[16:15]ماذا رايت قالله سيدي رايت مناطق عريضه طويله مزارع ومواشي وبيوت قالله

[16:24]ها اللي رايتها ايش كبره شو تقدرها قالله مسافه كبيره جدا قالله

[16:29]انت ايش شفتها ها المسافه قال رايتها بعيني قالله عينك كلها لو

[16:34]ببعضها قال لا ببعضها الصبي هذا القوه هالصبي الانسان انسان العين قالله

[16:40]هذا الكبره قالله قد العدسه قالله استطاع ان يدخل ه العالم الكبير

[16:45]كله في قد العدسه يقدر يدخل الدنيا في بيضه وطبعا مو هذا

[16:51]مو الجواب العلمي الجواب العلمي ان القدره ما تتعلق بالممتنع وهذا مو

[16:57]نقص بالقدره نقص لا بالمقدور هو المحل ما الى قبليه على العموم

[17:02]ها فهذا من هالنوع هالكتاب اللي حمله بيده الكتاب الذي يحمله ينعطى

[17:12]بيمينه المرض عنه يعطوه كتابه بيمينه وكتابه نظيف ملفه نظيف ما فيه

[17:20]ما يؤاخذ به ياخذه بيمينه واللي لا والله كتابه ملوث ها وفيه

[17:29]ما يناقش عليه و يعطوه اياه بشماله فهذا اصطلاح للمرضي عنهم ها

[17:37]وللمس خوط عليهم اصطلاح عندنا الان الان احنا في في حضارتنا في

[17:43]نظامنا الان عندنا اصطلاح وهذا نشا متاخر الاصطلاح اليمين واليسار الان موجود

[17:49]هذا عندنا اليمين المقصود به ها ان الناس افرض ل موقفهم افرض

[17:59]من الامه موقف المستغل المحتكر المعتدي مثلا واليسار مثلا موقف المراعي موقف

[18:13]اللي عنده نبض انساني مثلا وان كان اعتقد اكو كثير يقولون والله

[18:18]شفناهم اثنينهم فشلوا ماك فرق ها ما يفرق لا اليمين ولا اليسار

[18:24]كلها على حد سواها وباعوها الشعوب ها وشافوا الامهم ومشاكلهم ما حصلنا

[18:32]شي ذيك هي جرودنا وذول احنا ها في المساله بالواقع ان هذا

[18:40]اصطلاح عليه من هذا الاصطلاح هذا الاصطلاح للمرضي عنه وللمسه عليه المسخوط

[18:50]عليه ينعطى رساله كتابه ملفه بيساره والمرضي عنه ينعطى ش تقول انت

[19:01]بالدعاء اعطني اللهم كتابي بيميني والخلد بيشاعري ها انسان عندما يتوضا يدعو

[19:10]بهذا الدعاء ان ياخذ كتابه يعني كنايه عن الرضا امنحني الرضا ارضى

[19:17]عني امنحني رضاك وجنتك طيب فاصحاب الميمنه يعني حملت كتبهم باليد اليمين

[19:29]واصحاب المشامه يعني حملت كتبهم باليد الشمال طيب هذا راي الراي الثاني

[19:38]لا اليمين الذين كانوا اصحاب الميمنه الذين كانوا الى جانب الايمن من

[19:49]ادم عندما اخرج الله ذريته من صلبه مو واشهدهم على انفسهم الست

[19:58]بربكم قالوا بلى قالوا الجاحدين صاروا على اليسر واللي اعترفوا بوجود الله

[20:07]عز وجل صاروا وين على اليمين فدول اصحاب الميمنه وذول اصحاب المشامه

[20:17]قول له هذا هو نفس الراي الاول لغايه ما في الامر هذا

[20:20]من باب التطبيق ها لذلك النظريه وهذا التطبيق يعني ذول مرضي عنهم

[20:27]وذو مو مرضي عنهم هسه صاروا عن يمين ادم عليه السلام وبعدين

[20:32]صاروا على شمال ادم هذا اللون انا اقدر اسميه لون من التفسير

[20:39]هو حشو يعني مابي شيء جديد مابي عطاء ها اكو نوع من

[20:47]التفسير عندما تقرا ما يمليه المفسر تشعر ان هذا حط ايدك على

[20:53]فائده اعطاك شيء اعطاه اعطاك شيء بطعمه بعطاء بماده هذا فدلون من

[21:01]الكلام الحشو يعني مو يعني الحقيقه انت اول الامر اصحاب الميمنه هم

[21:07]عباره عن المرض عنهم واصحاب المشامه هم عباره عن المسخوط عليهم زين

[21:14]هذا تطبيقاته ان من يحشر على اليسار كلها تطبيقات هاي لكن هو

[21:25]اصل المبدا ان هؤلاء المرض عنهم اصحاب الميمنه والمسكوط عليهم اصحاب المشامه

[21:36]اين ها النظريه الثانيه الثالثه وهي الاهم تنبه لها شويه القران الكريم

[21:44]راعى الحضاره التي نزل بها قطعا لازم ياخذ اطارها هو لما ينزل

[21:53]على حضاره نزل على حضاره العرب حضاره العرب لها اطار كل حضاره

[21:58]لها اطار لها متبنيات لها اذواق اقرب لك المعنى يعني لاحظ احنا

[22:07]عندنا مثلا في بعض الحضارات واحد لما يسلم على واحد ها يشيل

[22:14]ايده هذا وذاك يشيل ايده ما حد يقرب الى الاخر بعض الحضارات

[22:18]لا واحد يصافح الاخر بعض الحضارات واحد يعانق الاخر تختلف كل واحد

[22:25]عنده نمط من السلوك نابع من حضارته زين القران وين نزل نزل

[22:34]بالجزيره العربيه الجزيره العربيه من الاشياء التي كانت بها انها تفضل اليمين

[22:43]على الشمال نبه لي شويه له النقطه العرب بالنسبه الى هال العضو

[22:51]اليد اليمنى يفضلوها على اليد اليسرى ويقولون اليد اليمنى تناط بها الاعمال

[22:59]المهمه المشرفه واليد اليسرى تترك للاعمال العاديه للاعمال غير المرتفعه للاعمال الهابطه

[23:11]ها يعني هذا لما تسال تقوله خشون فرق اثنين هن اعضائي بجسم

[23:18]واحد هفرق منين جاي نتامل الان يعني واحد حاليا عندنا الان في

[23:25]قبائلنا اذا واحد يجيك تسلم عليك لا تمد ل ايدك اليمنى اما

[23:30]اذا صار بنا تمد ل ايدك اليسرى وهواي عليه عتبه و تخينه

[23:35]ها على شنو انت شو محتقرني شنو ليش هكذا هذا المعنى منين

[23:40]جاي هذا ميراث اجتماعي جاينا الايام الجاهليه ذول كان هوايه يعنون بالجانب

[23:47]الايمن ان الجانب الايمن هو الجانب المشرف واليد اليمنى هي ولذلك يقولون

[23:57]اذا واحد رادي يكلم له واحد يقول له ضعني في يمينك ولا

[24:04]تضعني في شمالك لانه معنى ضعني في يعني ارفع قدري يعني كرمني

[24:11]يعني احترمني مو هذا واحد من الادباء يكتب للواحد يقول له اجبني

[24:22]افيمنى يديك وضعتني فافرح ام سيرتني في شمالك لان شااني ان نلتني

[24:35]بمساءه شرني اني خطرت بذلك ها يقوله حاطني بايدك اليمنى لو بايدك

[24:44]اليسرى كنايه انك تحترمني او ما تحترمني كان هوايه عندهم مذهب في

[24:52]تفضيل بعض الاعضاء على بعض اذا بعد اقرب لك المعنى بشاهد هسه

[24:59]افضل اعضاء الجسم كلها من حيث الانتماء والشرف تتبع جسمها واحد جسمه

[25:08]انا ايدي ورجلي كلها تابعه لجسمي كتفي تابع لجسمي اما اني افضل

[25:15]عضو على عضو ان هذا عضو مشرف وهذا عضو مو مشرف من

[25:20]الوهم هذا من من الاصطلاحات التي لا من شاء لها ما قدش

[25:25]يعني بلا طعمه ها ابو جهل قالوا له انت ليش ما تصلي

[25:30]لما نزلت الصلاه قالوا له لماذا لا تصلي انت لماذا ليش ما

[25:38]تؤمن قال انا يمنعني من الايمان بمحمد انه يقول لي صلي قالوا

[25:42]له طيب الصلاه ايش بها قال هاي الصلاه مصيبه هاي كارثه الصلاه

[25:47]قالوا له ليش قال تعلوني استي ها يعني مقعدي يصير اعلى من

[25:54]راسي يعني خلي يصير مقعدك اعلم راسك يصير ماذا ادري ها يعني

[26:00]شنو شنو الفرق كل اجزاء جسمك هاي هذا الفرق هذا شنو يعني

[26:05]ان هذا موقع مشرف وهذا موقع غير مشرف وهم خيال كل خيال

[26:11]عباره عن اوهام نتيجه الجهل لما يكون الانسان جاهل وما عنده واعي

[26:19]وما عنده عيب تعيش عنده ه الخرافات هال الاوهام تعشعش عنده وتنشئ

[26:27]له اجواء خاصه تتحكم بسلوكه ذول قلت لك كانوا يعتبرون ان اللي

[26:36]يقعدو على اليمين ها هذا محترم والشخص العادي يجيبوه يقعد على اليسار

[26:44]وحتى الان موجوده حتى الان شو الفرق ما شنو هسه قد يقوللي

[26:49]واحد زين انتم عندكم بالاسلام هال المعنى موجود انتم عندكم بالادعيه ها

[26:54]بالوضوء اول ما تبدون باليمنى من يريد يطب الى مكان ضع رجلك

[27:00]اليمنى ثم رجلك اليسرى ما ادري شنو من هالنوع موجود صحيح عندنا

[27:06]كثير عندنا يبدا بالرداء اذا اراد يرتدي يبدا باليد اليمنى ثم باليد

[27:13]اليسرى ماثورات اسلاميه موجوده في كثير من الموارد شنو الهدف الهدف الاسلام

[27:19]قلتلك راع بها اذواق هؤلاء نبلي راع بها مصطلحاتهم انت هذا مرتب

[27:27]عليه اثر هو يريد يعطيك الشيء اللي رتبت عليه اثر الاسلام مؤمن

[27:32]بهذا خش الفرق ذني عضوين انا ارد اغسله الايد اليمنى اغسلها والايد

[27:40]اليسرى انا لازم اول ما ابدا باليمنى ثم من امشح اول ما

[27:44]ابدا باليمنى ايضا هذا مو اكثر من التمشي مع ما درج عليه

[27:52]الناس الذين هبط عليهم الاسلام هالشعوب عندها الاصطلاح هذا راهم راعا رع

[28:01]اذواقهم اكو عندنا جمله من الاشياء رعى بها اذواقهم هشم اكو اشياء

[28:10]مثلا تنافي وقار اكو اشياء مثلا تنافي اخلاق اكو لا والله لا

[28:18]تنافي وقار ولا تنافي اخلاق كل ما في الامر انها منسجمه مع

[28:24]المزاج الذي عاش عليه العرب والا اليمين شنو فرقها عن الشمال ما

[28:33]انا اذكر دخل يوما من الايام النابغه الذبياني هذا الشاعر المعروف اج

[28:40]لوين دخل على عمرو ابن الحارث الغساني ذول الغساسنه كانوا شمال الجزيره

[28:51]شاموا فوق واللي بجنوب الجزيره منو اللي بالحيره المناذره اللخنيين كان اكو

[29:01]بيناتهم صراع ما بيناتهم منافسه او صراع هذا شاعر ويتكسب بشعره كانه

[29:11]الشعر عندنا نوعين اكو عندنا نوع من الشعر رسالي يعني الشعر تلقى

[29:19]عنده شعر من اجل الوفاء مثلا ينظم له قصيده شعر لواحد وفاء

[29:25]الى على مواقفه عنده مثلا شعر من اجل العقيده ينظم شعر دفاعا

[29:32]عن عقيدته لان الشعر يلعب دور مهم التاثير على السامع اكو نوع

[29:40]من الشعر مثلا الانسان يريد يستفيد من عنده بالجانب الادبي واحد لا

[29:48]والله شعره حاطه للارتزاق يعني دكان يعيش من عنده وهذا لما يكون

[29:54]سعره من هالنوع ما عنده مانع ان يعمل ما يريد يعني ان

[30:00]يصعد الهذا يخليه فوق العرش ها وينزل هذا يخليه يبيع حظ الحضيض

[30:08]لان مساله مرتزق والمرتزق هذا شغل تاي ف هذا النابغه دخل وين

[30:16]على عمرو بن الحارث قال له اجيردي مدحه بابيات حط لها مقدمه

[30:24]قال له ايريد المنذر ان ينافسك والله لخطاك افضل من راسه ول

[30:34]قفاك افضل من وجهه ول خطاك افضل من صوابه ويو اعلان ولا

[30:43]شمالك افضل من يمينه ولا شمالك موضع الشاهد ولا شمالك افضل من

[30:51]يمينه زين وهذا ما عنده مانع يعني مثل ما قلت لك ان

[30:58]لما القضيه وراها فلوس ها كل ما نعم اكو ابدا يوصل الامر

[31:03]الى درجه ببعض الشعراء ذو اذا راد يخاطب له واحد يقول له

[31:10]انت الذي انت الذي تنزل الاقدار منزلها وتنقل الدهر من حال الى

[31:20]حالي وما قضيت مدى طرف وما نظرت مدى طرف الى احد الا

[31:27]قضيت بارزاق واجالي صفات الله يعطيها الى واحد ولا تروح بعيده الان

[31:34]احنا نعيشها نعيشها الان اكوش كم تافه ها عند مانع يمجد له

[31:41]صنم من الاصنام ويبيع كرامته وفكره ش قد انت تتالم تاشى للفكر

[31:50]اللي يسجد على ابواب التافهين ها ما في شك ان هذا اللون

[31:55]من الفكر يتشكى يتشكى الضياع يتشكى الخيبه هذا جاي من هالنوع جايه

[32:07]من هالنوع ويريد يحصل من عنده اموال اتبنى شنو المصطلحات السائده المزاج

[32:14]السائد شمالك خير من يمينه والا ارجوك شنو فرق الشمال عن اليمين

[32:19]كل فرق ماكو انا احب شويه اسلط لك الضوء على هالنقطه لانه

[32:25]كثير من الناس يتشال يقول شنو يعني مثلا هذا واحد يبدا عندنا

[32:31]حتى في اداب الزياره في اداب الزياره تدخل الى حرم الحسين سلام

[32:36]الله عليه او الى المشاهد المقدسه والكعبه الشريفه ها تدخل اول ما

[32:43]تطول البيت الحرام او الى مسجد النبي صلى الله عليه واله باليمين

[32:48]تبدا بالرجل اليمنى على انه يسال واحد يقول شنو شنو هالفكر هذا

[32:54]ها يعني ش شنو قال لون من من التصرف هذا يخضع لاي

[33:02]لاي مقياس ها اي فرق معكم ها رجل وهي رجل وهي ايد

[33:06]و هاي قلت لك مراعاه للمزاج السائد في حضاره العرب والقران لما

[33:13]نزل اراد ان يمشي معهم ضمن ما كان سعيد عندهم فهل لي

[33:22]القران عبر واصحاب فاصحاب الميمنه ما اصحى يعني مثل ما انتم ترون

[33:31]ان اصحاب اليمين هم جانب اليمين هو الاشرف ذول احنا نحصر على

[33:38]اليمين جريا على مزاجكم هذول فاصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه طيب اصحاب

[33:46]المشامه منو يقولون المفسرين الذي هو شؤم على نفسه وذاك الذي هو

[33:56]يمن على نفسه شلون يعني شؤم على نفسه ويؤمن على نفسه اكو

[34:02]كثير من الناس الحقيقه هو شؤم على نفسه ما يظلم احد هو

[34:07]يظلم نفسه يعني هو يظلم نفسه هو الله عز وجل كرمه الطا

[34:15]طاقه الطا قدره عقليه الطا نظر ما يستعمل ه الطاقات اللي عنده

[34:26]فيما يرفع قدره تلقاه رخيص رخيص بايش بتصرفه بسلوكه لا عنده اخلاق

[34:37]ها يحط نفسه ليس للمرء ان يدل نفسه هذا يدل نفسه شوم

[34:43]على نفسه مثلا بدلا من ان يكد ويكدح حتى نعم يصل الى

[34:52]اهدافه تلقى مملوء كسل مملوء ضياع يتصور ان الدنيا تجي بالكسل وهذا

[35:03]ما يصير ما يمكن الله عز وجل ربط الاسباب بمسببات وقال الانسان

[35:07]تحرك تلقاه مثلا ابواب العلم مسرعه امامه اكو عنده ها ابواب علم

[35:14]وهي فرصه هو عمرك كلش كم سنه انت راح تقضيها اطلع من

[35:19]الدنيا وانت على فكر شويه على واعي اترك لك اثر علمي وقدامك

[35:27]يعني الان قدامك ابواب العلم مشرعه مدارس موجوده والدراسه تقدر تمشي وياها

[35:34]اذا عندك استعداد الى النهايه هو بدل هذا تلقاه قاضي وقته في

[35:42]الاشياء التافهه هي يمينا وشمالا وهذا مو ذل هذا مو شؤم على

[35:49]نفسه يعني هال الطاقه الاستعداد الذهني عنده بدل ما يمله علم يمله

[35:55]بالتوافه الاستعداد الجسدي بدا ما يحركه للانتاج يخليه مائل الى الكسل الاستعداد

[36:05]الخلقي بدل ان يرتفع به بدل ان تلقاه مؤدب مهذب ازاء الناس

[36:12]تلقاه لا بالعكس ما عنده شغل الا يشبه اعراض الناس يشتم الناس

[36:19]يحمل الناس ما لا يتحملونه هذا شؤم على نفسه وعلى مجتمعه ما

[36:25]في شك ان شؤم الله عز وجل يريد منا ان نربي انفسنا

[36:33]نربيها لان هو اطان لادوات الاليات الطان اياها وفرها النا فاصحابه هم

[36:41]اللي شؤم على انفسهم وذولاك لا يمن على انفسهم طيب هاي اثنين

[36:49]ذول صنفين اصحاب الميمنه لهم قناه يحشرون بها اصحاب المشامه قناه يحشرون

[37:00]بها بعد والسابقون السابقون اولئك المقربون طيب سابقون بهم ثلاث اقوال القول

[37:14]الاول ان السابقين المقصود بهم من سبقوا الى الصلاه الى القبلتين نبه

[37:26]لي كان اكو عندنا بعض الصحابه اسلم متاخر ما صلى الا الى

[37:33]الكعبه بعضهم لا اسلم بادئ ذي بدء وصلى الى القبلتين لان القبله

[37:42]كانت مبدئيا الى بيت المقدس هي القبله ش وقت شرعات النبي صلى

[37:48]الله عليه واله امر بالاسراء يعني ليله المعراج والاسراء اللي طلع بها

[37:55]من بيت فاخته بنت ابي طالب اخت الامام امير المؤمنين سلام الله

[38:00]عليه طلع من بيتها و اسري به ليلا من المسجد الحرام الى

[38:08]المسجد الاقصى في هذيك الليله فرضت الصلاه لما فرضت واعلن النبي صلى

[38:16]الله عليه واله الصلاه بادروا المسلمين طبعا الى الصلاه اكو مبادرين اللي

[38:23]توجهوا بقبلتهم الى هذا البيت الطاهر الى القدس نسال الله ان يفرج

[38:35]عنا يعني ما نملك له احنا ولا انا الواقع ما احب اشياء

[38:43]ما اعرفها ادخل بها ما ندري من وراء ه الشكوك شنو ما

[38:47]الله شنو هي شنو الوراء بس على العموم هالشعب هذا يحطم يعذب

[38:54]يعني تشوفه يعذب هال العذاب اللي تشوفه وبيدمن بايدي اليهود ها بايدي

[39:00]هؤلاء اللي الى الان يتلفتون الى الماضي انت لو تقرا التلمود لو

[39:09]تقرا التلمود يريد يحرق الدنيا هذا التلمود اللي موجود مطبوع اللي يقدر

[39:15]واحد يقدر يقراها شوف مواد التلمود شنو هي هذا التلمود شيء غريب

[39:22]يعني يريد ما يرى بالدنيا الا اليهود وبناء كل الموجودات مسخره لخدمه

[39:28]اليهود هذول يتحركون بها العقليه بهال الذهنيه وشاء الله بالاحرى شاء الاستعمار

[39:35]ان يزرعهم بين اظهرنا ها وزرعهم زرعهم مو بس زرعهم كقوه عسكريه

[39:43]المصيبه انا اتصور قوتهم الفكريه اخطر من قوتهم العسكريه يا اخي غريب

[39:50]ذول اكو عندهم نظريات الان هاي النظريات تنخر بنا تهدم اخطر على

[39:57]الاسلام من المدفع يعني اكو بعض نظريات الموجوده كارل ماركس ونظرياته وفرويد

[40:06]ونظرياته ودرك هايم ونظرياته وفلان ونظره اطلع شوف علماء النفس وعلماء الاجتماع

[40:14]ذول اللي من اليهود ذول غريبين لهم لهم نظريات عجيب حتى نظريات

[40:20]بالتاريخ اكو عندهم نظريات اكو نظريات بالاخلاق وبالقيمه اذا تطلع على نظرياتهم

[40:30]تشوف ذول دائ الانسانيه بلاء الانسانيه وهاي النظريات اخطر من افتك اسلحتهم

[40:38]وذول زرعوا بين ظهرنا والنتيجه هذا هاي القبله الاولى اللي كنا احنا

[40:47]يعني في الواقع تواقين الى المحافظه عليها والاغتراف مما وضع الله فيها

[40:55]عز وجل من قدسيه ومن عطاء نتيجه الان تشوف تمزق تدوسها اقدام

[41:03]اليهود وبنفس الوقت هالشعب هذا اللي حولها يعني لا حول له ولا

[41:10]طول ما ادري ما عندنا الا ان احنا كافراد مسلمين عزل ما

[41:16]عندنا الا ان نرفع رؤوسنا الى الله عز وجل بان يفرج عنهم

[41:20]وعن كل شعب مضطهد مو بس هم الواقع لان الانسان اخو الانسان

[41:26]احب ان كره على العموم اعود للموضوع زين في اصحاب السابقون السابقون

[41:36]يعني من سبق الى الصلاه الى القبلتين اللي صلى القبلتين صلى الى

[41:43]بيت المقدس ثم لما حولت الصلاه نزلت تحويلها قد نرى تقلب وجهك

[41:53]فل نولينك قبله ترضاها كان في صلاه الظهر او صلاه العصر على

[42:00]روايتين وهبط جبرائيل بتحويل القبله مخلصين المسلمين ركعتين حول الصفوف حول الصفوف

[42:09]من بيت المقدس الى الكعبه طيب فهؤلاء الذين سبقوا هم السابقون الى

[42:17]الصلاه هذا راي الراي الثاني لا السابقون السابقون السابقون الى الجهاد الذين

[42:25]سبقوا الى الجهاد الى الاسلامي والجهاد يعني اللي بادروا فصنعوا لنا تاريخنا

[42:35]لان ما في شك احنا تاريخ الامه الاسلاميه مدين للمجاهدين مدين لاولئك

[42:40]للطبقه التي جاهدت ونشرت لا اله الا الله وتعرضت من اجل دينها

[42:47]الى اشد انواع البلاء يعني شنو الواحد من عندهم ما يلقى له

[42:52]رغيف تتصور هذا واحد كل كل ما عنده كل ما عنده من

[42:58]المتاع تميرات ايش كم فرده تمر حاطها بكمه وطالع الى القتال يوم

[43:05]احد صلى الله عليه واله يقول الجنه تحت اقدام او الجنه تحت

[43:13]الاسنه تحت السيوف لال السيوف قال البخ البخ عجيب ما بيني وبين

[43:18]الجنه الا ه التميرات ها نزع التمر ذبها واخذ سيفه القى بنفسه

[43:25]في لهوات الحرب قاتل حتى قتل التصور هذا النمط المشرف ذول هم

[43:31]اللي يركزو لنا الاسلام بذيك صلابه تعرضوا الى الضغط الى العقيده العقيدتهم

[43:38]تعرضت الى محاوله القضاء عليها لكنها صمدت الوان من العذاب عوائلهم يعني

[43:46]ارجوك شنو اكثر من اول بيت بالاسلام بيت عمار رضوان الله عليه

[43:51]عمار ابن ياسر ابواه ياسر وسميه وصل الامر مولانا يربطوها امراه يربطوها

[43:59]بخيل اثنين ويضربون بطنها بحربه ويودون الخيل وحده لليمنه وحده حتى تمزقها

[44:06]ايش تصور هذا لون من العذاب ها وهذا كان الى تاثير النفس

[44:11]يشوفوه يطل جبوهم ينبطحو بالصحراء في شده الحر والسياط على اعلى صدورهم

[44:21]وعلى وجوههم الى ان يموتون تحت السياط قسم وقسم نجبي وعجوبه ثم

[44:27]هؤلاء هم الذين صنعوا لنا تاريخنا في الواقع تاريخ الاسلام هذا الجهاد

[44:34]اللي قدروا به في فتره قصيره ان يخضعوا الارض لسلطان لا اله

[44:40]الا الله السابقون الى الاسلام والى الجهاد اللي جاهدوا ورجعوا وعليهم اوسم

[44:52]شنو اوسمتهم الجراحات اكد لك هذا الجرح بالساحه وسام شرف ما في

[45:01]شك الجرح بالساحه وسام شرف وكان لشان حالهم ولسنا على الاعقاب تدمى

[45:13]كلومنا ولكن على اقدامنا تقطر الدماء ها كل واحد من عندهم اما

[45:20]يهرب حتى ينجرح من القفاء ابدا جراحه كلها بمقدمه طيب هذا الراي

[45:28]الثاني الراي الثالث لا ان السابقين السابقون السابقون اولئك المقربون ان هؤلاء

[45:43]الذين سبقوا في كل عمل سبقوا في كل عمل يخص الاسلام سبقوا

[45:53]في كل عمل يخص الاسلام يعني بالصلاه هم مجلين بالجهاد نعم هم

[46:01]مجلين زين اكو الها تطبيقات الروايه نعم القرطبي وجمله من المفس ايضا

[46:12]صاحب نوادر الاصول هذول يقولون ثلاثه اللي يحب يشوفها وعلى ما تخطر

[46:18]السيوطي ايضا في الدر المنثور يقول السابقون هؤلاء ثلاثه اللي نزلت بهم

[46:24]الايه من هم مؤمن ال فرعون حج قيل هذا اللي قال اتقتلون

[46:33]رجلا ان يقول ربي الله ها هذا الاول هذا مؤمن ال فرعون

[46:41]هذا كان مطلع على كثير من التحركات ذات العلاقه بالرساله واخفاها وصمد

[46:50]هذا كتم ايمانه واظهر الشرك هذا مؤمن ال فرعون هذا احد السابقين

[46:58]ممن سبق الى الدعوه الثاني منو صاحب ياسين حبيب النجار حبيب النجار

[47:07]هذا اللي تشير الى سوره ياسين وجاء من اقصى المدينه رجل ياسح

[47:13]قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون

[47:21]وما لي لا اعبد الذي فقرني واليه ترجعون اتخذ من دونه الهه

[47:28]ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيء الى اخر الايات

[47:33]اللي تعرضت الى هذا هو نفسه الثاني من السابقين بعد والثالث علي

[47:43]بن ابي طالب بين ايدينا تفاسير المسلمين والواقع ما نحتاج احنا نقول

[47:55]ان علي بن طالب سابق الى الاسلام علي بن ابي طالب ما

[47:59]سجد لصنم حتى يقال سبق للاسلام ابدا وهو بيته بيته كله بيت

[48:05]دعوه بيت عباده بيت عبد المطلب بيت ما دخله الشرك ماذا كان

[48:13]يتحنف على مله ابراهيم الخليل الشاء عبد المطلب لاقى من اجل ذلك

[48:20]الشيء الكثير وابو طالب ايضا الروايات عندنا تقول مثله مثل مؤمن ال

[48:26]فرعون اظهر الشرك وكتم الايمان وما يعني والله انا المساله ما تعنيني

[48:32]كثير من الناس شفيتها لك في سبيل هذا لا لا والله وحياتك

[48:38]يعني انا الحين معروف القضيه ان علي بن طالب اجته يعني لحقت

[48:42]ابوه من وراه ها من عنده بس ااكد لك انه ما يزود

[48:48]عليه انه يطالب او ينقص ابدا الا انه احنا نعرف ان العله

[48:53]اللي خلت الانبياء يغشون بالاصلاب والارحام المطاهره نفس العله بالنسبه للامام للامام

[49:03]امتداد للنبوه في ايضا هو نشا بالحجور الطاهره شت خاطب بالزياره اشهد

[49:14]انكم كنتم نورا في الاصلاب الشامخه والارحان المطهره لن تنجس الجاهليه بانجا

[49:24]شها فعلا يعني عاشوا في بيوت الطهر بيوت العفاف هو السابق الى

[49:32]الاسلام طيب بس للاسلام هو السابق سبق الى الصلاه سبق الى اعلان

[49:40]كلمه لا اله الا الله سبق الى الجهاد واعتقد علي بن ابي

[49:47]طالب الى من جهاده الى من تاريخه ما يغنيه عن قول القائلين

[49:52]ها مو يقول له واحد من الادباء يقول له وما مدحتي توليك

[50:02]فخرا وانما ارد باطرائي عليك الملا الاعلى تحدر بالثناء عليك فما شاني

[50:15]وشان ثناهيه يكفيه موقف واحد اللي غرد به القران انا الليل واطراف

[50:24]النهار ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ها ايش وقت

[50:33]هذا ليله نام على فراش اخيه رسول الله واله هو كان يعبر

[50:41]عنا بان اخيه مو تقول لهم سلمه تشكل عليه ليله زواج فاطمه

[50:46]صلوات الله عليها بي امير المؤمنين يقول لها هيئي حجرتك لاخي وابن

[50:52]عمي ولابنتي تزوجه ابنتك وتسميه اخاك قاللها بلا انه اخي في الدنيا

[50:59]والاخره نعم ها هذا اخوه بات على فراشه يقيه ما قال له

[51:07]ايضا شيء بالمره لما امره النبي ان ينام قال له يا رسول

[51:11]الله اوتسلم انا اذا اضطجعت بمكانك تسلم قال بلى قال نفسي لنفسك

[51:19]الفدى وروحي لروحك الوقى وبات تلك الليل على فراشه يقيه بنفسه يذكرني

[51:29]انا هالموقف بمن يذكرني بموقف ولده بالنسبه للح مو شكل الحسين ابن

[51:37]رسول الله امتداد النبي الايمان والعباس ابن علي بن ابي طالب ها

[51:44]شنو اللي صنع مع اخي نفس المواساه ش تخاطبه بالزياره فنعم الاخ

[51:52]المواشي لاخيه ها السلام عليك ايها العبد الصالح المطيع لله ولرسوله وليمير

[52:01]المؤمنين وفعلا هو كان يعرب عنها المعنى برجوسته شو يقول عندما قطعوا

[52:09]يده كان يقول والله لو قطعتم يميني اني احامي ابدا عن ديني

[52:19]وعن امام صادق يقيني انا جهادي هنا جهاد على اهل الامتداد اللي

[52:26]اعتبره امتداد للامامه للنبوه جهادي عنه ولذلك اخذ مصرع من الحسين ماخذ

[52:35]ها لفت انظار المؤرخين يقول المؤرخون لما سقط على الارض وصل الصوت

[52:45]الى مسامع الحسين عليك مني السلام ابا عبد الله انقض عليه الحسين

[52:53]كما ينقض الاسد على الفريشه اقبل يدود الخيل يمينا وشمالا الى ان

[53:01]وصل الى جلس اخذ راسه تركه بحجره جعل يمسح الدم والتراب عنه

[53:10]ويتفرج شوف هالجراح شنو هالجراح من اجل ماذا جراح من اجل الاخوه

[53:21]جراح من اجل العقيده دم هذا الدم من اجل ماذا دم من

[53:28]اجل نصره الامتداد لرسول الله اللي بعد عادل حسين انحنى عليه يمسح

[53:36]وجهه بمنديل بيده ويغمره بدموع عيناه اه وحمى عليه وهنالك قائلا اليوم

[54:02]عن اليمين حسامها اليوم الى التفرق جمنا اليوم حل عن البنود نظامها

[54:29]اليوم نامه اعينون بكلم تنام وتشهدا اخرى فعزمنا خويا على لعنود يا

[55:00]نور العالم دربي يا جدي انحنى فوق لوشبشيد عليه وصاح خويا الله

[55:20]اكبر خويا علي عدوي شمال تبيع خويا نجد لي المنيه يقول ارضاب

[55:46]المقاتل قام يكفكف دموعه بمنديل بيده راجعا الى الخيمه اجى مباشره الى

[55:56]خيمه ولده السجاد وكانت عنده عمته زينب تمرضه لما وقع بصره عليه

[56:06]رفع رأسه قال ابا كانت لك عاده اذا جئت لاياده ياتي معك

[56:14]عمي العباش اراك هذه المره رجعت وحدك نفس السؤال وجهته الحوراء لاخيها

[56:26]قالت عين ابن والد اختنق الحسين بعبرته اقل لها لقد خلفته على

[56:38]المشرحه دام الوريد ذا يقل لا يا خو يا راح الضغم اللي

[57:03]يرفع الراح اخي من يحمي بنات بسم الله الرحمن الرحيم ام يجيب

[57:15]المضطر يدداه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن

[57:27]يجيب المضطر امن ويكشف امن يجيب المضطر دعاه ويكشف السوء امن يجيب

[57:39]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء يا ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بوجهك

[57:49]الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات اختم لنا اللهم بالعاقبه

[58:01]الحسنه فرج عنا وعن اهلنا لا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم

[58:11]انا نسالك من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل

[58:17]شر احاط به علمك اللهم اجعلنا ممن ياخذ بحجزه محمد وال محمد

[58:25]الاخوه المؤسسون تقبل عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين اللهم بلغ الجميع

[58:36]ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي وكنتم أزواجا ثلاثة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي وكنتم أزواجا ثلاثة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة