الشيخ احمد الوائلي - وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم

14 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك صل الله صل على يا سيدي ويا مولاي يا

[0:13]ابا عبد الله صلى وسلم صلى الله عليه وسلم يا كن معكم

[0:56]سيده فنفوز فاوجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم وكاين من دابه لا

[1:19]تحمل رزقها الله يرزق واياكم وهو السميع العليم الايه الكريمه عالجت ظاهره

[1:44]نعبر عنها بظاهره التوكل بس التوكل بمعناه الواعي كما سيتضح ان شاء

[1:51]الله خلي نلاحظ ها الايه يرووا لها سببين للنزول بطبيعه الحال سبب

[2:00]النزول يلقي ضوء على الموضوع نفسه موضوع الايه سبب النزول يوضح لنا

[2:08]الجو اللي نزلت به الايه يعني يعينا على تفهم الموضوع تفهم اكثر

[2:17]هنا اكو سببين السبب الاول يعني مرويات السبب الاول يرويه مجموعه من

[2:25]المفسرين ومنهم القرطبي تقول لان مجموعه رووا عن عبد الله بن عمر

[2:35]ان النبي صلى الله عليه واله خرج يوما من الايام ومعه مجموعه

[2:42]من الصحابه فدخل الى حائط من حيطان الانصار حائط يعني بستان فاخذ

[2:50]يلتقط بعض التمر من الارض وياكل ثم يقول عبد الله بن عمر

[2:56]قال لي لم لا تاكل قلت له انا لا اشتهيه فقال لي

[3:02]انا اشتهيه انا اشتهيه ثم التفت الي قال لي كيف بك لو

[3:17]علمت اني منذ اربعة ايام ما ذقت شيئا من الطعام ولو شئت

[3:26]ان اسال الله عز وجل ان يعطيني او يرزقني في مثل او

[3:33]يرزقني مثل ملك كسرى وقيصر لفعلت ولكني لا افعل ذلك ثم قال

[3:45]لي كيف بك اذا صرت بين قوم يخبئون قوت سنته ويضعف عندهم

[3:52]اليقين هذه السبب الاول اللي رويه جماعه من المفسرين يروون يقولون نزلت

[4:02]الايه بهذا السبب على اثر هذا بعدين نعرف شنو ربط الايه بالسبب

[4:08]بس خلينا نشوف السبب بالاول طبعا هذا السبب لا نطمئن الى احنا

[4:15]للاسباب التاليه السبب الاول اكو رجال بهالروايه لا يطمئن لهم يعني مو

[4:26]موثوقين وبطبيعه الحال السند يشترط ان يكون موثق يلا تنقبض الروايه اما

[4:34]اذا اللي يروي الروايه الى بها مصلحه وهو ما معروف بان ثقه

[4:42]طبعا ما نقبل الروايه ها قد يقول واحد شويه اوضح اوضح من

[4:49]عندهم هذا اجى الى احد حكام الامويين قال له انا شويه تخلفت

[4:55]عن البيعه وارد ابايع لامير المؤمنين عبد الملك ولاني اعرف ان الليبات

[5:02]لبيت ليله من الليالي وليس في عنقه بيعه لاميره اذا مات يموت

[5:09]متجاهليه وانا ماارد اموت متجاهليه مدريني قد يكون يدركني الموت بالليل فاروح

[5:17]اموت م جاهليه ليش ذاك هم يقول نايم من ما استقبله على

[5:23]نوم تطلع له رجله من اللحاف قالله اضرب بيدك على رجليه ضرب

[5:28]بيده على رجليه تاملي هذا الرجل يمتنع عن بيعه علي بن ابي

[5:34]طالب ما بايعه وجاي خاف يبات ليله من الليالي وذاك هم ايش

[5:51]قد يعني يوليه عنايه او يعطيه يهتم تمام والى موقف اخر الى

[5:57]مواقف مو موقف على العموم يعني احنا كل اللي نرجوه ان بعض

[6:03]الناس لا يفهم ان احنا عندنا مشتهايه يعني او حقد لله ما

[6:10]عندنا عقد عداحات ابدا انما نقيم الانسان بمقدار تقييم الواقعي لان ارجوك

[6:19]رجل يصعد على المنبر يقول تمسكوا ببيعه يزيد لان الغادر اللي يقدر

[6:27]بالبيعه ينصب له لواء يوم القيامه بالغدر زين هذا طبعا ينم عن

[6:38]عن ماذا ينوم عن عدم ورع وعدم الورع بطبيعه الحال مد عاد

[6:47]ان ما ناخذ احكام ديننا من اشخاص من هذا النوع بالمره هذه

[6:52]وحده اثنين رسول الله صلى الله عليه واله لا يمكن ان ياكل

[6:58]من بستان احد بدون اذن اذنه ممكن حتى ولو مباح حتى ولو

[7:04]شيء مباح لكن رسول الله صلى الله عليه واله من باب التنزه

[7:08]ما يمكن يتناول الطعام دون ان ياخذ اذن من صاحبه هاي اثنين

[7:17]ثلاثه ان النبي ينهى يقول له كيف بك لو صرت بين قوم

[7:23]يخبئون قوت سنته ويضعف عندهم اليقين ومنو قال ان اللي يضم قوت

[7:30]سنته يضعف عند اليقين ليه راحوا اليقين على شنو والحال بالعكس روى

[7:35]مسلم والبخاري اثنينهم رووا ان النبي كان يدخر قوت سنته النبي كان

[7:43]يدخر قوت سنه لعائلته احيانا هم انفسهم رووا طيب من ناحيه ثانيه

[7:52]مجموعه من الصحابه كانوا يعملون هباء الامام الصادق سلام الله عليه كان

[7:58]يقول ان النفس اذا احرزت قوتها اطمانت لانه هذا الانسان اذا طب

[8:05]الى بيته وما له قال رغيب خبز وجوعان يطلع يكفر بالدنيا كلها

[8:11]هذا اذا ما يامن طعامه المعده صوت المعده اذا ارتفع يطغى على

[8:17]كل الاصوات صوت المعده لا يمكن ان يرد ولذلك هذا لابد من

[8:24]ضمان القوت يعني احنا نعرف ان من اوليات الشريعه الاسلاميه انها تعنى

[8:32]بالتكافل الاجتماعي وبالضمان الاجتماعي هذا اذا ما عنده طعام في بيته توازني

[8:40]فقده توازنه مو يقول احد ادبانه يقول الشكر للقوبس الذي لولاه ما

[8:48]كان يوما يعبد لاله فعلا فعلا الانسان اذا جوعان ما عنده رغيف

[8:55]وما عنده ثوب يلبسه حاجاته ما تنسد اذا ما سديت حاجته انتظر

[9:00]من عنده ان ينحرف نعم انتظر من عنده ان ينحرف ب تجيني

[9:08]انا رسائل كثيره للواقع تجيني رسائل من مجموعه من الشباب مجموعه على

[9:14]كل حال من مختلف الاجناس ويصرحون بها بعض قضايا سائده يعني ترتبط

[9:23]ارتباط مباشر بعدم اشباع الحاجه لكن مو الحاجات هي قسمين اكو حاجه

[9:30]ممكن اشباعها جوعان ممكن تودي له طعام تقول له اكل زين جوعان

[9:36]ممكن تودي له طعام عطشان تودي له ما يشرب ما عنده ثوب

[9:41]تشتري له ثوب لكن حاجات مو من هالنوع امراه طاهره طيبه لا

[9:51]باس بها مثلا مقبوله الشاكل ما يجيها نصيب نبهلي زين تبقى هي

[9:57]قاعده بالبيت وعندها حاجه وهي الغريزه الغريزه حاجه احنا لا نظل نضم

[10:03]رؤسنا مثل الصخره ونطلع مال شنو ها الواقع الانسان لازم يواجه مشاكله

[10:09]وجها لوجه هالعقبات اللي جا نخليها نضعها في طريق الزواج هالعقبات ينبغي

[10:17]ان نتخلص من عندها الاشباح الحاجه لان لا يؤدي الامر الى الانحراف

[10:23]لان لا يقعدون جماعه من ذول المتصيدين المرتزقه اللي ما عندهم شيء

[10:29]الا تسهيل امور الدعاره بامور باوجه مختلفه غيره ما عدو اي نعم

[10:37]المساله الواقع ينبغي ان نهتم اهتمام بتذليل كل عقبه في شبيل تامين

[10:46]الحاجات يعني بتعبير اخر بدل العباره لازم يكون مجتمع مسلم عنده تراحم

[10:53]تضامن تكافل والتراحم والتكافل والتضامن مسؤوليه كل فرد من عندنا كل فرد

[11:02]من عنده يقدر يساهم ماديا ومعنويا في تدليل العقبات ارجوك يعني الانسان

[11:12]المسلم اخو المسلم في نفس الوقت احنا لنجي نضخم المشكله الامراه ما

[11:23]يمكن تحصل على السعاده عن طريق كثره الاموال والرجل ما يحصل على

[11:29]السعاده عن طريق كثره الاموال وبعض العقبات شويه يجب ان نضغط نتلافى

[11:37]ارجوك امراه ما افسح لها مجال الا تاخذ اعلى شهاده يلا تتزوج

[11:43]لا مو ضروري مو ضروري الا تاخذ اعلى شهاده لان هاي الان

[11:48]وصلت الى اعلى شهاده راح يصير راح يصير عمرها 40 سنه 35

[11:54]سنه من الى ركباه المساله يجب ان تعالج من جوانب ما يخالف

[12:02]اخذت حصه من العلم معقوله ازل عقبه غلاء المهور عقبه الاختيار المبرق

[12:11]عقبات عقبات المهم كون مهمتها تامين الحاجه ههذا الواقع استقراء دائما هذا

[12:19]الموضوع يحتاج مواضيع مستقله وان شاء الله احاول امر بها فخلينا نرجع

[12:24]للايه الايه تريد يعني هذا سبب النزول ما نقدر نطمئن اللهه تامين

[12:31]الحاجات مشينا في الشرع ابدا الرسول صلى الله عليه واله كان يضع

[12:37]طعام الى اهله لمده الائمه قاموا بهذا العمل الصلحاء قاموا بهذا العمل

[12:45]فمو فرد شيء يعني ينافي الشارح حتى رسول الله صلى الله عليه

[12:51]واله يقول له هذا راح يضع في اليقين اليقين لازم يكون يقين

[12:56]واعي اذا يقين مو واعي صار ابله والله عز وجل ميري من

[13:01]عندنا نكنب لها بالعكس النفس اذا احرزت قوتها اطمانت ما في كلام

[13:07]يعني الانسان من طبيعته ان حيوان مدخر سيمر علينا خلال البحث ان

[13:14]شاء الله الانسان هو هذا اللي يرتبط بموضوعنا حيوان مدخر الانسان والتوكل

[13:22]ما ينافي الشعي انا لما اريد اتوكل على الله عز وجل هذا

[13:26]توكلي ما ينافي الشعي ممكن الجمع بين التوكل والشعي انا اسعى واعمل

[13:32]وادخر ومتوكل على الله بس فليكن من حلال من حرام من طريق

[13:38]المشروع يؤخذ من حله ويوضع في حله والا شنو التنافي ما عندنا

[13:45]في اصول الشريعه ها الشريعه بين ايدينا ما عندنا في اصولنا ولا

[13:50]في قواعدنا ولا في رواياتنا ياخذ القوت يخلي القوت لاهله ويخلي اهله

[13:59]على اطمئنان بان عندهم الرغيم لكن لا يفرط اكو افراط لا الافراط

[14:06]لا اذا ما ينافي التوكل والتوكل الواعي هو التوكل الذي يحرج المقدمات

[14:16]ويتوكل على الله عز وجل هاي اشبه شيء بالاعراض اللي معروفه قصته

[14:22]دخل على النبي صلى الله عليه واله سال النبي بالمسجد قال له

[14:27]اين تركت راحلتك قال يا رسول الله ارسلتها وتوكلت على الله عرفتها

[14:34]وانا متوكل على الله الله يحفظ لي اها لا اعقل وتوكل روح

[14:40]شدها بالعقال اربطها لا تعرضها للضياع وتوكل على الله الله عز وجل

[14:46]علمك ان تربط الاسباب بمسبباتها علمك ان تمشي بنظام اما تيجي تشيل

[14:53]اهمالك وتسميه توكل لا لا تعطي الشريعه صفه البلاء هذا بلى ها

[15:01]فالواقع اذا الروايه لا نطمئن الى ولذلك ضعفها القرطبي لما مر بها

[15:07]الايه الروايه قال ضعيف هذا سبب النزول ما يقبل ضعيف فعلا ضعيف

[15:12]لانه لاسباب ذكرت لك ها الاسباب اصلا سبب النزول ما يلتقي مع

[15:18]اصولنا مع خطوطنا العامه واحده اذا شنو سبب النزول سبب النزول لما

[15:26]كثر ضغط قريش على المسلمين على الرواد الاوائل من المسلمين الرواد الاوائل

[15:33]من المسلمين ما عندهم انتماءات ضخمه انتماءاته انتماءات بسيطه يعني تلقاه واحد

[15:42]من الموالي واحد فقير مثلا مو ابن عشيره ابن اسره واحد تلقاه

[15:48]من اسره بسيطه مو مو ضخمه اغلبهم الفقراء اغلبهم اللي وضعهم الاجتماعي

[15:57]وضع عادي ما عندهم مثلا اسره او جماعه ضخمه فهذ شنو عرضه

[16:04]للتعدي عليهم عرضه للاضطهاد قامت خرجت تضطهد اللي عنده عشيره ما تدن

[16:10]اللي يا قرش تخاف من عشيرته ذله ظل ضعفاء اجوا الى النبي

[16:15]صلى الله عليه واله قالوا يا رسول الله ما نصنع قاللهم لا

[16:19]تبقون مع الظلمه هناك تعرضون انفسكم الى الاضطهاد الدار اللي ما تضمن

[16:26]لك الماوى ولا تضمن لك الامان لا تظل بها هاجروا الى المدينه

[16:32]قاللهم لا تظل هاجروا الى المدينه هناك وروحوا خلصوا من ضغط هؤلاء

[16:38]وذيك بلده يمكن يتوفر لكم بها العيش الكريم وتتخلصون هنا من كبرياء

[16:46]قريش وغطسه قريش هاجروا قالوا له يا رسول الله اذا نهاجر اولا

[16:51]لا عندنا ديار نسكن بها ولا عندنا واحد يعرفنا ولا من ينفق

[16:57]علينا لوين نروح شنو يعني ما عندنا شيء من ها الاسباب النبي

[17:02]صلى الله عليه واله يا اطرق نزل جبرائيل يحمل هذه الايه قال

[17:07]لهم ترى انتم لما النبي امركم بالهجره مو معناه ان الله راح

[17:12]يضيعكم لا تروح هناك سبب من الاسباب والباقي هناك الله عز وجل

[17:20]سوف يكفيكم فعلا سياتينا ان الله كفاهم بهذه المناسبه نزلت الايه الكريمه

[17:31]اذا الايه منصبه على اليمن منصبه على عدم الافراط في سوء الظن

[17:38]بالله التماطول تحت ايدك سبب السبب استعمله لكن لا تبقى سيء الظن

[17:47]بان الابواب راح تنسد بوجهك لا مو معلوم الابواب راح تنسد بوجهك

[17:52]انت خذ بالاسباب الطبيعيه هذا مقدورك والباقي بعد ذاك وظيفه الباري عز

[17:59]وجل هو نفسه هو لا يهمل عباده ان الله يدافع عن الذين

[18:04]امنوا بكل ضروب الدفاع فاذا الايه سبب النزول اللي لصيق بها تماما

[18:14]هو هذا السبب طيب من بعد ذكر سبب النزول خلي نعود الى

[18:20]مضمون الايه تقول الايه الكريمه بسم الله الرحمن الرحيم وكاين من دابه

[18:27]لا تحمل رزقها شنو معنى هذا معنى هذا القران الكريم يقول له

[18:34]للانسان الانسان ايضا دابه من الدواب الانسان لانه يدوب على الارض المعنى

[18:40]ها اللغوي الايه لاحظت المعنى اللغوي القران الكريم يقول انتم شويه رجعوا

[18:49]الى ميدانيا اوفوا على الطبيعه مثل ما نقول اوفوا على الدنيا ميدانيا

[18:58]الدواب اللي انت قسم من عندها ايضا هذه كلها تدخر طعامها يولا

[19:05]كلها تحمل رزقها يولا هذا شويه خليه يبعث عندكم شيء من الطمانينه

[19:13]بان الله عز وجل لا يترككم فش قسم قسم عندنا الدواب الى

[19:20]قسمين قسم يحمل رزقه يعني نعبر عنها بلغتنا حيوان مدخر يدخر وقسم

[19:28]لا يدخر شنو عندنا الحيوان اللي يدخر يقولون ما يدخر من الحيوان

[19:34]الا ثلاثه ثلاث اصناف اولا من الحيوان اللي يدخر يدخر النمل ويدخر

[19:46]الفار ويدخر الانسان الثلاثه بس هذول هم اللي يدخرون وباقي الحيوانات لا

[19:55]تدخر باقي الحيوانات ما عدا ما تحمل رزقها ذول شلون يدخرون انت

[20:03]ملاحظ ان هاي النمله ولذلك هذا اوجب اوجب حيره العلماء كما سيمر

[20:09]علينا هاي النمله تقوم باعمال عجيبه تاتي تدخر رزقها تحمل هاي الحبه

[20:17]اذا حملتها للحبه تجيبها وين الى داخل الثقب اللي لها حجرتها تخاف

[20:26]عليها من الرطوبه تعرف ام هذه اذا وضعتها كامله راح تتلف عليها

[20:31]تزرع وتتلف عليها فتعمد لها تاكلها منين من موضع القطمير من الجنين

[20:37]اللي يسموه الجنين نفسه تاكله حتى هاي لا تنزرع وتتلف عليها طيب

[20:44]بعدين طلعه تخليه فتره ثم تطلعه اذا صارت الليالي لمقمره تنشره ليلا

[20:50]في ضوء القمر وترجع الصبح قبيل الفجر لان تعرف باللي يتلف عليها

[20:56]اذا خلتها برا حتى لا يعفن وتبقى تاكل من عنده وتاتي الى

[21:03]بعض بعض الحبوب تقسمها نصين وبعضها لا تسويها اربعه لان تعرف عدها

[21:11]بالتجربه يعني عدها هذا اللي يسموه الاجانب يسموه ريسفوس رجع يعني تقدر

[21:18]تسترجع التربيه ومعنى تسترجع التجربه التاي عرفت ان احيانا بعض الحبايبي اذا

[21:27]قسمتها بالنص مع ذلك تطلع تنبت فهي عنها التج مستفيده من التجربه

[21:34]تجي الى هاي الحبه اللي النص من عندها ينزرع تسويها ارباع تسويها

[21:39]ارباع حتى لا تتلق عليها وتبقى تدخره لهذا الطعام ولذلك لما يمرون

[21:48]بعض المفسرين في موضوع النمل يذكرون المحاوره اللي ذكرها القران الكريم اللي

[21:58]ذكرها القران الكريم شنو خل ارويلك اياها وان كان هي شويه يبدو

[22:02]عليها علامه يبدو عليها علامه انها بها شيء من التصنع خلي ارويلك

[22:10]اياها اولا المحاوره مو لما مر سليمان عليه السلام مو القران الكريم

[22:16]يروي لنا الصوره قالت نمله يا ايها النمل ادخلوا الى مساكنكم لا

[22:22]يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون الى اخر الصوره اللي رسمها القران

[22:30]نلاحظ الحوار اللي صنع للمفسرين شنو يقولون سالها سليمان عليه السلام قال

[22:39]لها مالي ارى لباسكم السواد قالت لان الدنيا دار مصائب والسواد لباسوا

[22:51]اهل المصائب هذا الواقع الشيوخي شو يعطينا يعطينا ان المساله يعني هاي

[23:03]من باب شس من باب موعظه يعني هذا واحد يريد يعظ واحد

[23:07]يريد يستفيد من الايه المعنى والا الاشكالات اللي تجينا اشكالات ممكن توجيهها

[23:18]بس هذا الجانب من يقول ان السواد هو لباس ه المصائب لا

[23:23]في بعض المناطق بالعكس السواد يعتبر لباس مال افراح لان التقاليد تختلف

[23:28]من منطقه الى منطقه يعني انت الان تروح الى شعب تلقى ما

[23:33]هو مصيبه عنده شعب وهو عند الاخرين فرح تلقى ما هو جيد

[23:38]عنده شعب وهو عند الاخرين رديع فيختلف يعني المساله هاي في منطقتنا

[23:44]السواد لباسه اهل المصائب مو تقول له الدنيا دار مصائب والسواد لباس

[23:52]اهل المصائب قالله زين م لي اراكم عراه الابدان قالت له هكذا

[24:01]دخلنا الى الدنيا وهكذا اخرجوا منها احنا نطب عريان يطب الانسان عاري

[24:08]ما عنده شيء ويطلع من الدنيا ايضا عاري يعني جميع ما عنده

[24:16]ما يلبسه هذا اللي يلبسه سواء كان مزركش بالذهب او كان قميص

[24:23]عادي او كان ثوب بالي على يك حالي خلعه مال الدنيا يخلي

[24:28]لي الدنيا يخلعه هنا ويذهب الى ربه عاريا تماما مو ولقد جئتموه

[24:38]فرادا يعني ما اكو شيء يمكن ان يثني حتى الاشياء اللي يمكن

[24:46]ان تنطي الانسان منا بالتثنيه لخلعه مثل ايش يعني مثلا افرض احنا

[24:54]واحد نسميه بروبسو واحد نسميه علامه مثلا واحد نسميه كذا نعطيه لقب

[25:01]هذني حتى الالقاب وين يظلن يظلن على التراب ويقول احد شعرانا يقول

[25:13]مررت على الوادي فسفت عجاجه وكم من بلاد بالعجاج ومن نادي فابقيت

[25:24]لم انفض عن الراس تربها لارفع تكريما على الراس اجدادي الى ان

[25:33]يقول فذو الزهو خلت الزهو عنه وقد مضى وظلت على الغبره سياده

[25:41]اسيادي اعقباك يا دنيا قميص وطمره بحفره ارض من خرابات جهاد فكم

[25:53]كومه للتر من بعد كومه معلمه هذا الزعيم وذا الهادي يقول مريت

[26:02]على القبور القى لي كومه تراب مكتوب عليه فلان زعيم فلان علامه

[26:08]فلان اديب وراحوا خلوها الالقاب هنا وراحوا الى ربهم عراد لا شيء

[26:15]ها دخلوا الى القبر طبوا الى الدنيا عراد ويخرجون منها عراد وطبعا

[26:23]هذا بايحاء بايحاء تقول له هال الاوسمه اللي على صدرك هالشارات هاي

[26:30]اللي اذا شويه تتامل زين ها ما راح تدوم لك الان لا

[26:34]تخليك تطغى على عباد الله لان هاي راح تنزعها هنا وتخرج عاري

[26:41]هاي كلها عباره عن عواري والعواري تسترد ترجع لاهلها تقول له هكذا

[26:49]دخلنا الى الدنيا وهكذا نخرج منها قال كم تاكل النمل منكم في

[26:56]اليوم قالت نصف حبه او اقل قال لها لماذا قالت لان على

[27:04]جناح سفر والمسافر كلما خف حمله خف ظهره احنا فعلا على جناح

[27:12]سفر ايش قد تتصور عمرك مهما تامله انت مسافر تمشي بيك الليالي

[27:18]والايام تمشي بيك ويقول الشريف الرضي يقول في ابياته ما اقل اعتبار

[27:29]بالزمان واشد اغترارنا بالامان ايها هذه الهوامل استوثق بالسير واستغربي من الاضعان

[27:43]واستقيمي قد ضمك اللقم النهج وغنى وراءك الحاديان منو الحاديان الليل والنهار

[27:52]يحدوان الانسان الى منيته يوم خلاص نقص من عمرك ساعه نقصت من

[27:59]عمرك دقيقه وهكذا اذا تقول له احنا على جناح سفر المسافر يا

[28:07]يختي تخفف الشيء البسيط يكتفي به لان على جناح سفر والمسافر كلما

[28:16]محاوره طويله على كل حال ما اريد انشغل بها لكن حبيت الفه

[28:21]نظرك لنقطه ان النمل من هذا يظهر ان له لغه النمل اللهه

[28:28]لغه هو من الحيوانات المدخره لكن اللهه لغه يتفاهم بها فعلا اللهه

[28:33]لغه يتفاهم بها مو بس هو ممكن اكو كائن حيوان ما عنده

[28:38]لغه ما ممكن بسم الله الرحمن الرحيم وان من شيء الا يسبح

[28:43]بحمده ويسبح طبعا بلغته وحتى النبات الان النظريات الحديثه تميل الى ان

[28:53]النبات عنده لغه لكن لغه كيميائيه لان حاولوا يجربون شلون يعني لغه

[28:58]كيميائيه يعني اجوا الى بعض النبات جابوا له عناكب عنكبوت يحطوه على

[29:03]ورقه من النبات فافر ماده بس حطوه على الورق افرزت الورقه ماده

[29:10]هرب منها العنكبوت وابت رائحه يقولون هاي الرائحه اشعار لجارتها خطر تحذري

[29:20]العلماء النبات درسوا خواص النبات في لغته الكيميائيه عنده لغه كيميائيه يتفاهم

[29:28]بها عندك الان النحل عنده لغه حركيه النحل يتخاطب او يتكلم باللغه

[29:35]الحركيه حركه نفسه عنده مقاطع معينه بالحركه تعطي معاني معينه كل حيوان

[29:43]الى لون كل حيوان له لون من الوان اللغه كلها بالذات وبعض

[29:51]الحيوانات قد يرتقي فهم لاكثر من هذا وهذا الواقع يعني فتح له

[29:58]باب شنو فتح باب مشكله ان الحيوان نقدر نحمله مسؤوليه جنائيه او

[30:04]لا افرض على سبيل المثال القرد القرد الان اكو عنده مزايا قريبه

[30:12]من الانسان هذا هو اللي اوحى الى داروين بان القرد حلقه من

[30:17]الحلقات في طريق الانسان شنو المزايا اولا عنده اصابع عنده اصابع عيده

[30:24]وعنده اظافر عنده رموز عين اهداف يجلس كما يجلس الانسان يضاجع كما

[30:31]يضاجع الانسان في نفس الوقت عنده لون من الذكاء وكفه الحركه يضحك

[30:38]نعم وماكو حيوان يضحك غيره فعنده اشياء كثيره ميزات كثيره اكثر من

[30:45]هذا المؤرخين يقولون ان ملك النوبه اهدى الى المتوكل قردا خياط يخيط

[30:54]واخر يصوغ كان يصوغ الخاتم يصوغ اهدى الى المتوكل قردين احدهما يخيط

[31:02]والاخر يصوغ هاي الناحيه بالذات انعكست على الفقه الاسلامي اتخطى ان الشيخين

[31:11]والظهر المقصود بهم مسلم والبخاري يروون عن القاضي حسين شنو هذا يقولون

[31:18]عنده راي ان اذا واحد علم القرد على السرقه علمه ينزل يثقب

[31:25]الغرفه ويدخل ياخذ المتاع يسرق هذا هل يعتبر هو سارق هذا اللي

[31:33]علم القرد تقطع يده لو لا تقطع يد القرد يقول لا تقطع

[31:38]يد القرد لان القرد عنده اختيار عنده اختيار يعني يملك الط يعقل

[31:44]يعقل عنده نسبه من الادراك خلته يملك الاختيار واذا صار يملك الاخت

[31:51]صار هو السبب المباشر واذا صار هو السبب المباشر القطع يتوجه اله

[31:56]ما يقطع ذاك اللي يوداه ما يدل على ان هذا الحيوان يرتفع

[32:02]بمستوى ادراكه الى حد تحمل المسؤوليه الجنائيه احنا الحيوان محمله مسؤوليه مدنيه

[32:09]تمام يعني تمام مثل ما كان القانون الروماني القانون الروماني يحمل الانش

[32:16]الحيوان مسؤوليه مدنيه واحيانا جنائيه موجوده في تاريخ الانسانيه قوانين اخرى غير

[32:23]القانون الروماني بس احنا عندنا نحملها مسؤوليه مدنيه ونحمل نحملها الواقعه نلقيها

[32:31]على عاتق المالك في حالات معينه خلينا نرجع اذا هالحيوان هذا القرد

[32:38]اذا كان يملك اختيار ويملك ادراك ان هذا المسكين ما سلم اكو

[32:44]من يفتي بجوائز اكل لحمه اي نعم يقولوا يجوز ذبحه وتاكله يجوز

[32:52]على يك هذا في واقع الامر الحيوان اللي يدخر يقتصرو على ذول

[33:04]الثلاثه وادخار ايضا ادخار بنسبه من الوعي يعني نسبه من الوعي عجيبه

[33:11]ساعه س ساعه يشبع بطنه ومن بعد اشباع بطنه يبدا يدخر يظن

[33:19]انت ملاحظ ان ها الفاره يصل بها الادراك الى درجه فد اناء

[33:25]اناء ناعم جدا بلور بدهن تشرب من عنده الى ان بعد تقدر

[33:31]ما تقدر تنزل الى تخاف بعد تزلق وما تقدر تصعد تروح تجيب

[33:36]الماء بافواهها الذبه حتى يصعد الدهن هذا الماء يكون جووا وتقوم تمتصه

[33:42]يعني ها عندها ادراك بان الثقل النوعي للماء غير الثقل النوعي يعني

[33:46]شيء غريب يعني يعني يتامل عندها نمط هذا مما اوجب على علماء

[33:55]الحيوان ان يتنازعون بان هذا النمط من السلوك يرتبط بغريزه معينه يعني

[34:01]مطبوع في خلايا المخ لو لا باختيار يعني وعباره عن عمليه عقليه

[34:07]الى حد ما بنسبه ما على العموم في الايه الكريمه تقول وكاين

[34:13]من دابه لا تحمل رزقها يقوللهم ما اعظم الحيوانات ما تدخر بس

[34:22]هذول الثلاثه والا الحيوانات كلها تطلع من الصبح في الطير يغدون يطلع

[34:28]خميس البطن يرجع يشكر ربه قد اكل فعليه اذا انتم يقول لهم

[34:35]احسنوا التوكل لكن مو توكل ابله خليه توكل واعي شلون هذا الحيوان

[34:41]اللي ما يدخر ومع ذلك الله يرزقه انت لا تيئون الظن بالله

[34:46]عز وجل لان الله عز وجل لا يحرم احدا اذا ما لقيتوا

[34:51]شيء تدخر لا تيئون الظن الله متكفل بالرزق لان مستحيل يفتح لك

[34:57]فم ولا يرزقك ممكن فهذا المقطع الاول من الايه المقطع الثاني تقول

[35:06]الله يرزقها واياه كيف يعني طبعا يرزقها بنوعين من الرزق النوع الاول

[35:15]النوع المباشر نوع المباشر مثلا يخلق لها قوتها بالارض او قوتها بالبحر

[35:25]تلقى الاسماك اقواتها بعضها على البعض الاخر سمك قوته بعضه على البعض

[35:34]الاخر ياكل بعضه ياكل بعض الكائنات البحريه ولا تروح بعيد ترى حتى

[35:40]البشر هم ياكلوا بعضه يعني احنا ناكل لكن بشكل مهذب شويه ولا

[35:47]ياكل بعضنا بعضه هذا هو الواقع لكن بنمر بشيء من تقدر عليه

[35:55]فت غلاف بغلاب حضاري والا معظم الناس ياكل بعضهم بعضا يتناول بعضهم

[36:06]بعضا المهم السمك بالبحر رزقه موجود الحيوانات الديدان رزقها موجود رزقها موجود

[36:17]هذا واحد يقول انا كنت على ظهر سفينه يقول على ظهر هذه

[36:26]السفينه رايت فار ادبلها قطعه يقول تجي ادبلها قطعه تاخذها وترجع خاليه

[36:35]تاخذها وترجع خاليه وتاخذها يقول بعدها جيت وجدت فاره عمياء هاي تجيب

[36:44]لها الطعام تضعه امامها تاكله اذا حست ان هاي اكتفت هي ترجع

[36:50]الله عز وجل سخر الكائنات بعضها الى بعض يتغذى بعضها على البعض

[36:57]نبات نفس الشيء احيانا يمد النبات جذره ليتغذى على غذاء كائن اخر

[37:04]موجود هذا الله عز وجل ما الله يرزقها مره بصوره مباشره يرزقها

[37:10]مره بصوره مباشره يضع لها الحشائش بالارض النبات بالارض بعض ما يؤكل

[37:19]من الاشياء القابله لان تكون طعام لبعض الكائنات وها بصوره مباشره والبعض

[37:27]الاخر بصوره غير مباشره بصوره غير مباشره شنو بصوره غير مباشره يؤمر

[37:35]مالكها بالان عليها كيف يعني مثلا انا عندي اغنام والارض اجدبت ما

[37:44]بها طعام والايه تقول بسم الله الرحمن الرحيم وفاكهه وابا الاب هو

[37:51]اي النباتات الحشيش فاذا ماكو بالارض اب فش تاكل هذه الحيوانات تابد

[37:58]للمالك من ان يهيئ لها طعامها قال انا ما عندي لا جبر

[38:05]الحاكم على بيع بعضها وان يشتري به طعام للباقي والا ما تعرض

[38:12]الحيوان الى التلف ابدا حيوان ما تعرضه الى التلف ولا تعرض الى

[38:18]الاديه مر عليك قبل ايام في سيره الامام زين العابدين سلام الله

[38:23]عليه كان في طريقه الى الحج يرفع السوق على الناقه اذا تلكات

[38:29]عليه ويقول اهو لولا القصاص لولا القصاص شنو معنى هذا مع انه

[38:37]اكو مسؤوليه ان اذا ضربها مسؤوليه وهذا المعنى تايد ايضا الاحاديث النبويه

[38:44]الشريفه النبي صلى الله عليه واله يقول هذه الحيوانات يعني فرش او

[38:53]حمار او ما يركب يقول اركبو سالمه التفت بالله شوي للحديث اركبو

[39:00]سالمه وارجعو سالمه شنو معنى اركبو سالمه يعني هذا انت اذا هذا

[39:09]الحيوان مريض لا لا تستعمل ظهره لا ترد تعبه لان هذا مريض

[39:15]ما طوله في حال كونه سالم يسعك الانتفاع به اما اذا تمرض

[39:21]ما من حقك تجي ليترقب الركوب اركبو سالمه بعد وارجعو سالمه لا

[39:28]تروح انت بحثت تتعبها الى درجه انك تمرضها يعني يكون تعاملك معها

[39:37]تعامل بعنصر انساني بعد ولا تجعلوها كراسي ولا تجعلوها كراسي لحديثكم بالاسواق

[39:51]والطرقات يعني يوقف هذا وه راكب على دابه وهذا راكب على دابه

[39:57]ويقعدون يحشون يظلون مده طويله يجرس حشي هذا وهذا الحيوان يصير رجل

[40:03]ويضع رجل خ شنو ذنبه هذا هذا لون من التعذيب لون ينهى

[40:08]عن لون من التعذيب الساق يقوللي واحد يا شيخنا احنا البشر راكبين

[40:16]على اشتافه ولا عنين موتاك شنو حيوان وين احنا بها مكان احنا

[40:20]في مجتمع اسلام هذا هو الواقع هذا الواقع المر هذا الواقع المر

[40:29]الانسان الانسان اكرم الموجودات على الله عز وجل تلقاه هذا احيانا على

[40:37]عاتقه على عاتقه على عنقه على مشاه على قلبه على من عتقه

[40:45]النبي يقول لا تجعلوها كراسي لاحاديث بعد يقول فرب مركوب خير من

[40:54]راكبه واكثر منه ذكرا لله تعالى فعلا تتامل العباره ايش قد روعه

[41:04]ربما ركوب خير من راكبه والله مثل ما يقول بعضه دبانا قال

[41:11]حمار الطبيب لوقى لو انصفوني لكنت اركب لانني جاهل بسيط وراكبي جاهل

[41:19]مركب احيانا قد تلقى واحد راكب على حيوان والحيوان ارقم منه و

[41:25]وين كانت شهيه ها المشكله في واقع الارض هذه المشكله الان راحت

[41:31]يعني ما عادت مشكله الحمد لله الناس تركب الان سيارات ريه وميم

[41:37]هال المعنى هذا بس الغرض ان ما يزال هناك من يستعمل ظهور

[41:43]الحيوانات هناك من يتعامل مع الحيوان ساعمن الركوب او سائر المعاملات ان

[41:52]الانسان عندما يتعامل مع الحيوان كون يتعامل معه بربق الغريب ان يعني

[42:00]هاي الحضاره اللي يعدوها اعمق الحضارات الحضاره اليونانيه تجي الى راي افلاطون

[42:07]وراي ارسطو رايهم ان الحيوان ما عنده روح مثل الجماد ما اللهه

[42:12]روح بينما تجي الشريعه الاسلاميه ترى ان له روح وتعطيه درجه من

[42:20]الاعتبار وتامر بمعاملته وكفالته وتشوف الاحاديث يقول ان الله يرحم العابد برحمته

[42:31]للعصفور اذا رحم له عصفور يقول الله يرحمه تصور الرق يعني لا

[42:39]تصور اكو حضاره من الحضارات وفرت للحيوان حقوق كما وفرت الحضاره الاسلاميه

[42:49]بعد ان وفرت حضاره الانسان وفرت حضاره الحيوان فانت كل عمل من

[42:57]الاعمال تلقاه يتنافى وي العنصر الانساني ما ممكن تقدر تعدى هذا من

[43:04]الاسلام في شيء لابد عليه علامه استفهام لابد طريقه مو صحيح يو

[43:10]فهمه مغلوط والا ما ممكن الله يشرع شيء باذيه لا للانسان ولا

[43:16]للحيوان ما ممكن بس هاي الاذيه منين تجي تجي من افكارنا تجي

[43:22]من عندنا احنا اللي ناخذ النص ونفسر النص بايش نسكب على النص

[43:29]ايش عندنا مشاكل نفسيه نسكبها على النص نذبها على النص احنا النص

[43:37]صريح النص واضح مثلا خلي اقرب لك المعنى القران الكريم يقول بسم

[43:43]الله الرحمن الرحيم ولا تؤتوا السفهاء اما لكم التي جعل الله لكم

[43:49]قياما واضح السفيه هذا اللي ما عنده وعي يصير تغطيه طاقه وهي

[43:55]الترو يروح يضيعها يلعب بها يضيعها صريحه يجي واحد يقول لا السفهاء

[44:00]عن النساء نبي شويه لان هذا وين عايش عايش بمحيط اذا مر

[44:06]بذكر المراه يقوللك قاللك الله عنه هذا سكب ما في نفسه على

[44:11]على النص هذا هذا مو الناس انت جاي تفسر ما في راسك

[44:15]ما جاي تفسر ما في النص فرقك بين هذا وبين ذاك في

[44:19]الغرض ارجع للموضوع انتم هادي بعض الكائنات بعض الحيوانات اللي ما تدخر

[44:28]ولا تعرف انها راح تحصل قوت او لا الله عز وجل تكفل

[44:33]برزقها بس ارد ااكد انه مو معنى ذلك ان نتوكل توكل ابلا

[44:39]اقول ما طول الله متكفل بالرزق انا اقعد احط ايد على ايد

[44:44]واقعد ها والله يجيب لي او لا ادي اصير كل على الناس

[44:50]لا مو انا اكد لك اللي ما ياكل من عرقه ما يشعر

[44:54]بالكرامه ابدا اذا ما ياكل من تعبه الرغيف اللي ياخذه من تعبه

[45:01]هذا هو الرغيف اللي الله عز وجل اراده للانسان اراد للانسان ان

[45:07]تملا البطن بش بطعام يتوفر فيه عنصر الكرامه اتعب واكل من تعبك

[45:15]وهنيئا مريئه اذا اكلت من تعبك اما ان تاكل من اتعاد الناس

[45:22]لا هذا ما يرتضيه الك طريق الكرامه يابى ذلك طريق الكرامه يابى

[45:30]ذلك وهذه من ابرز الظواهر في التشريعات الاسلاميه سميع عليم سميع عليم

[45:37]بماذا سميع عليم بما قاله الصحابه رضوان الله عليهم للنبي صلى الله

[45:44]عليه واله ايش قالوا له للنبي قالوا له ما عندنا احد بالمدينه

[45:50]نروح الى المدينه لا عندنا دار نسكنها ولا واحد ينفق علينا ولا

[45:55]احنا عندنا شغله وبعدين راح نضيع احنا غرباء راح نضيع هناك نبعد

[46:01]عن ديارنا قاللهم النبي لا الله عز وجل سميع لقولكم وعليم بحاجتكم

[46:13]ترى هاي اقوالكم اللي تقولها لا تصورون بس انا اسمعها الله يسمعها

[46:19]الله عز وجل اقرب اليكم مني هاي من ناحيه وبعد عليم بحاجتكم

[46:25]وهذا اللي صار بالفعل شلون صار اجوا ذول ضعفاء المسلمين الى المدينه

[46:32]تلقوهم الانصار ايش سووا لهم الانصار عندما تلقوهم اولا قاسموهم بيوتهم كل

[46:41]واحد جاب له واحد خلاوه وياه او اثنين بالبيت اطا حجره وابطل

[46:47]ذاك حجره معه ادخلوهم الى بيوتهم قاسموهم رييف عيشهم وصل الامر الى

[46:57]درجه اكثر من مقاسمه رغيف العيش لا قام يطير رغيفه ويظل جوعان

[47:05]شايف ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه مع جوعهم اثرو على

[47:15]انفسهم بالطعام بعد مسحوا عنهم غربتهم الغربه اللي كانت عندهم مشحو لان

[47:24]تعرف هذا الانسان اذا طلع عن وطنه اذا طلع يشعر بغربه بضياع

[47:31]يشعر بان اوطار تركها وراءه واخوانه تركهم وراءه في يحتاج الى من

[47:38]يمسح قه وغربته تلقوهم الانصار للمهاجرين مسحوا الامهم ومسحوا غربتهم ورحبوا بهم

[47:51]واثرهم على انفسهم بحيث انشوه انهم مهاجرين انشوه انهم الى ضياع مثلا

[48:01]بالعج استقبلوهم واشعر بالدفء العاطفي تلقوهم وكانت المدينه بالواقع استقبلت استقبلت المهاجرين

[48:16]استقبال لا حدود له لكن الشيء اللي ينوخذ على المدينه شنو ينوخذ

[48:23]على المدينه مع الاسف انها ما وفت لما واعدت به رسول الله

[48:31]وعاهدت به رسول الله شلون كان الامام الصادق سلام الله عليه اذا

[48:40]قرا هذه الايه بسم الله الرحمن الرحيم قل لا اسالكم عليه اجرا

[48:49]الا الموده في القربى يقول اللهم اشدد وطك عليهم انهم ماوى حولنا

[48:57]لما وعدونا لان ذول وعدوه للنبي احنا اكو عندنا واحد لا يود

[49:03]ذوي قرباك ما عندنا واحد لا يود احنا نود ذوي قرباك احنا

[49:09]نخدم ذوي قرباك هالعهد هذا اللي اطوه الى النبي هذا العهد اللي

[49:16]اطوه الى النبي في واقع الامر ما احد وفاديه فالمدينه ما وقفه

[49:24]الموقف اللي ينبغي ان تقفه والا ما منتظر ان في المدينه بنفس

[49:33]المدينه لما يجي الناعي ينعل حسين يوقف واحد يقول عجت نساء بني

[49:42]علي عجه كعجيد نشوتنا غداه الارنبي ولذلك طلعت طلعت وحده من بنات

[49:52]عبد الرحمن بن عقيل وهي تقول ماذا لو قال النبي لكم ماذا

[50:00]فعلتم وانتم اخر الامم بعثره اهل البيت بعد مبتقدي منهم عطاشا ومنهم

[50:11]ضرج بدمي المهم منهم سبايا ومنهم ضرج بدمي اذا المدينه كان اكو

[50:18]عتب في نفوس اهل البيت عليه بعد شنو شعرت عائله الحسين بالمدينه

[50:25]بالغربه ليش لان ظلت ديارها خاليه ما بها احد هذا الشيء اللي

[50:31]خلاها تشعر بالالم ارجوك يا دار دور ال النبي ظل بها احد

[50:37]ما تمر على بيوت ال عقيل تلقاها خاليه ما بها الا اسى

[50:43]ونحيب والم بيوت ال جعفر كذلك بيوت ال علي بن ابي طالب

[50:51]ذلك هاللد عاده الحراره شوف هالحراره هالنوعه وين تلقاها عند عبل ابن

[50:56]علي الخزاعي في تائه عندما يمر بهذا المنظر يقول كيف نشال الدع

[51:11]التي ما دال متى عهد بالصام والصلاه واين لولا شطه به غربه

[51:45]النوا اباني بلاطاق مبتريقه يا غالي والحسين وجعبر وح زجا ادت زفنا

[52:26]زفت عقيله الطالب عندما واجهت ار الحسين وحقياك لا جهبت الذعر على

[52:48]عديه ابد مع سكش اجو بضيا واسمعي واستمري احد الاعباب والذكيا بناياكم

[53:16]والكوم قباب بلم زجاع نوضي يوقا ادرهلوا وخلبوا بزويد القلب نذر عليه

[53:46]لين عدوا رجعوا لازرعن يا ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك

[54:07]وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا يا

[54:18]الله اللهم انا نسالك من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك

[54:28]من كل شر احاط به علمك اللهم اختم لنا بالعاقبه الحسنه اللهم

[54:37]احشرنا يوم تحشرنا بين رحال ال محمد الاخوه المؤسسون تقبل عملهم لاماتهم

[54:48]مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثوابا

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة