الشيخ احمد الوائلي - وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه

6 المشاهدات· 21/05/03

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية https://almaaref.tv https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله عليك يا ابن رسول يا ليت ما كن ما معكم سيده

[0:21]فنفوز فو زا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم وقالت اليهود والنصارى نحن

[0:39]ابناء الله واحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن يغفر

[0:55]لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه

[1:14]المصير هذه من الصور اللي رسمها القران الكريم في الحوار ما بين

[1:31]المسلمين وبين الجاليات الاخرى التي كانت في المدينه لانه اليهود والنصارى كانت

[1:45]اكو منهم جاليه كبيره بالمدينه وكانت هاي الجاليه بالذات الجاليه اليهوديه كانت

[1:54]تمسك بازمه الاقتصاد يعني الاقتصاد اللي كان يحرك الجزيره العربيه كلها كان

[2:03]بايدي اليهود كانوا بالمدينه شنو عندهم عندهم مثلا مواخير للبغاء عندهم معاصر

[2:15]للخمر عندهم امكنه لبيع لحم الخنزير عندهم تعامل بالربا كانوا يمسكون بصياغه

[2:26]الذهب والفضه بدون ويمسكون بصناعه الاسلحه كملاحظ يعني الجو الحيويه كلها اللي

[2:36]ترتبط بالفرد في حاله السلم وفي حاله الحرب هم ماكيه بايديهم يعني

[2:44]تقريبا تكاد تكون هذه الظاهره مستمره معهم عبر العصور هم شنو اللي

[2:51]جابهم للمدينه خلينا نشوف بدء التاريخ اسرائيل وهو يعقوب لان اسرائيل اسم

[3:00]من اسماء يعقوب لان اسرى بمعنى عبد وايل بمعنى الله باللغه العبريه

[3:08]يعني عبد الله في يعقوب عليه السلام كان آنذاك بفلسطين كان الى

[3:22]جانب القدس لما ذهب يوسف هناك واستقر هناك وتولى وزاره مصر انذاك

[3:35]راحوا الى ابواه ذهب اليه ابوه واسرته عندما التحقوا به هناك ظلوا

[3:47]فتره كانه الملك اللي في عهد يوسف عليه السلام اعطاهم قطعه ارض

[3:54]مخصبه تولوا زراعتها واستثمارها وظلوا فتره طويله هناك موضع احترام هذا الفرعون

[4:02]اللي كان معاصر ليوسف عليه السلام لكن من بعد ذلك لما تعاقب

[4:09]الفراعنه على الحكم من بعد ما هذا احسوا ان اليهود اخطبوط ذول

[4:17]يمتصون خيرات البلد ويعبثون بها جاروا عليهم الفراعنه عرضوهم الى ضغط ما

[4:25]قبلوهم بعد يعني ممارساتهم اللي كانت مغتفره في ايام ذاك ما عادت

[4:32]الان مغتفره فلما شددوا عليهم انذاك ظهر نبي الله موسى عليه السلام

[4:42]وخلصهم قاللهم بضروره الرجوع الى فلسطين قهم ترجعون نطلع من مصر ولا

[4:49]بد من قتال اهل فلسطين حتى ندخل اليهم ذول ما تبعوه على

[4:57]القتال حدثت قضيه التيه 40 سنه او خشينا من بعد ذلك رجعوا

[5:04]الى البلد الى هذا يعني ابتلي بهم هذا البلد في الواقع ابتلي

[5:09]بهم ها رجعوا الى فلسطين مكثوا هناك الى جاء بخت نصر بخت

[5:20]نصر عندما اج زحف على اليهود من بابل الى فلسطين شتتهم على

[5:32]دولتهم واستقروا تحت حكمه تقريبا 40 سنه ثم من بعد بخت نصر

[5:41]تعاقب عليهم حكام اخرون شددوا عليهم الضغط طلعوا لوين توزعوا قسم راحوا

[5:50]الى الحجاز يعني خصوصا من اجوا الرومان متاخرا الرومان جاروا عليهم ويشددوا

[5:58]عليهم وزعوه قسم اجوا للعراق وقسم منهم اجوا الى الحجاز وقسم من

[6:04]عندهم رجعوا الى مصر وقسم توزعوا في انحاء اخرى من العالم فجاليه

[6:11]اللي جاءت الى الحجاز جاءت من بعد ضغط الرومان عليهم انتشروا بالجزيره

[6:19]العربيه عندما انتشروا بالجزيره العربيه امسكوا ازمه الاقتصاد بايديهم امسكوها ذكرت لك

[6:30]طيب اذا هالجاليه كانت تالف كم كبير من ناحيه الكم هي تالف

[6:37]كم كبير غير عادي ومن ناحيه الكيف ايضا يعني ذول بايديهم تقريبا

[6:43]النقاط الحساسه الاسلحه بايديهم اداره الاسواق يعني تعبيرنا لهم مصارف كانوا يتعاملون

[6:53]بالربا اداره الجانب المالي بالاسواق بايديهم النسيج والصياغه والامور الفنيه بايديهم واللي

[7:03]يساعد على هذا شنو اللي يساعد على هذا ان الجزيره كانت تستنكف

[7:10]العمل يعني الفرد اللي نشا بالجزيره العربيه اي عمل من الاعمال سواء

[7:16]كان في مجال الزراعه ومجال الصناعه كان يستنكف من عنده لان يتصور

[7:21]انه ياكل يقعد يحط له سلعه ويبيع بالسوق وياكل هذا فرد اكل

[7:27]ما ب بطوله مو مو فرد اكل عندهم فد وهميات عجيبه غريبه

[7:33]ها ان هذا اكل ما ب بطوله ابدا ما ب من الوان

[7:37]العنفوان او الشجاعه ياكل من زراعه او ياكل من صناعه لا ياكل

[7:44]منين من السيف والرمح ياخذ سيفه ورمحه ويطلع ينهب هذا وينه هذا

[7:50]هذا ويرجع اللي عنده هذا اما انه يعمل او يشتغل لا هذا

[7:58]ولذلك احتقروا بعض المهن ومع الاسف انع نظرياتهم على كثير من فقهاء

[8:06]المسلمين في تحديد الكفاءه ما عندي قد يكون يكون عندي مجال بدليل

[8:11]ان شاء الله اتناول موضوع الكفاءه تفصيلا انعكست جمله من النظريات كاميرات

[8:17]اجتماعي على تذكير بعض الفقهاء في تحديد الكفاءه مع ان ادله الكفاءه

[8:24]صريحه عندنا في مصادر الكتاب والسنه هس هذا الى وقتها ان شاء

[8:30]الله المهم ارجع للموضوع اللي يساعد على تركز اليهود هالنظره الاجتماعيه اللي

[8:37]كانت سائده اني انا اقعد اصير قين حداد او اصير صائغ مثلا

[8:43]او اصير عامل اب عين عار اذا المعار شنو المعار ها اخذ

[8:51]السيف واخذ الرمح واخذ جميع ما اريده في الحياه عن طريق الشيف

[9:00]والرمح وحتى الزوجه التي اريد ان اتزوجها يجب ان اخذها عن طريق

[9:07]الشيف والرمح وكم ذات وكم ذات خدر انكحتها رماح نعم تلقى هالمعنى

[9:16]هذا موجود عنده طيب اعود للموضوع خلينا نجي الى جو الايه وقالت

[9:23]اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه كانوا اكو اثنين الدعوه الاولى احنا

[9:32]ابنائه ابنائه شلون لانه ذول قالوا المسيح ابن الله وذول قالوا عزير

[9:39]ابن الله والنصارى رهط المسيح واليهود رهط عزير ولما يكونوا ذول من

[9:45]عندنا ما احنا احنا ابنائه يعني احنا ابنائه لان هؤلاء قالوا بنوه

[9:51]عيسى وهؤلاء قالوا بنوه عزير فكل منهم الدعا بانه ابن الله اذا

[10:00]بنوه الله عندنا احنا متجذر احباؤه شنو احبائه ميزنا على على الشعوب

[10:10]الاخرى هاي النظريه شويه تنبه اليها تمييزهم على الشعوب الاخرى ظلت الى

[10:17]الان جمله من علماء الاجتماع وجمله من علماء التاريخ لما يمرون الى

[10:23]تحديد الحضاره يقولون ان الحضاره عند الجنس الاشقر هذا الجنس الاشقر هو

[10:30]اللي صنع الحضاره بالدنيا اما الاجناس الباقيه تعتبر بمراتب متخلفه ولهذا يجون

[10:38]الى معايير التقييس يسموها عندهم معيار التقييس في تحديد الذكاء يضعون الجنس

[10:47]الاشقر في قمه الذكاء ان هذا الفرد الاشقر يحمل من الذكاء نشفت

[10:53]214 والاجناس الاخرى تتدرج ابو 200 وابو 100 وابو 10 وابو صفر

[11:00]ها ان هؤلاء في مقام الذكاء هم ينحطون في مقام صنع الحضاره

[11:07]يعني بتعبير اخر مستهلكين غير منتجين ها والغريب شفت بعض كتاب المعاصرين

[11:16]هذا اللي يكتب الايام في العولمه يقول هاي العولمه تقسم منتج ومعسكر

[11:25]مستهلك واحنا نقع بالمعسكر المستهلك يعني نقع بالمعسكر المستهلك مو من ناحيه

[11:32]قصور في اذهاننا لا اذهاننا تشتغل لكنه من ناحيه الوضع وضعنا هكذا

[11:38]هم حطونا بهالمكان هذا ارجوك الان اذا عندهم نظريه علميه ما يعطونا

[11:43]اياها ابدا ولا يمكن يعطونا نظريه علميه نعم يعطونا ثوب قصير يصعد

[11:48]للبطن تمام يعطونا مثلا سفريت معين نرش على اجسامنا تمام يعطونا لون

[11:55]من الوان السلوك الداعر المنحل هذا صح اما نظريه علميه ذات علاقه

[12:02]بتنميتنا اقتصاديا واجتماعيا يعطونا اياها وفعلا هو الانجازات تؤخذ ما تعطى الانجازات

[12:12]تؤخذ ما تعطى انت اذا تريد تنجز اخذ مو يطوك لا يعطوك

[12:19]ابدا شيء اذا ما تاخذه بايدك ها ما تستطيع ما تقدر تعمل

[12:24]شيء طيب نرجع الى الايه ذول يقولون احنا ابناء الله واحباؤه فخلي

[12:35]نجي الى الدعوه الاولى نشوف الش ترتب عليها وقالت اليهود والنصارى نحن

[12:43]ابناء الله كانه لما يقولون احنا ابناء الله يعني لازم تكون لنا

[12:51]ميزه وهذه الميزه يجب ان تحطنا على طمم الشعوب على رؤوس الشعوب

[12:59]بها لون من الغطرسه لان كانوا يرون ان قطره الدم من اليهودي

[13:06]لا يعادلها لا تعادلها امه ها مو احنا عندنا هاللون من التطرف

[13:13]بحضاره العرب موجود واحد من بني تميم قتله وابنه واجوا ليه على

[13:18]عاده العشائر قالوا له رايحين نجيب لك مشيه ونعطيك الديه قاللهم يعني

[13:25]ما تصنعون شنو من بعد ما اج وجابوا القبائل ودخلوا عليه قاللهم

[13:31]انا وحده من ثلاثه ترضيني قالوا له شنو الوحده من ثلاثه قال

[13:36]اولا ان تعيدوا لي ولدي حياه هذا لا سبيل اللهه ما انقتل

[13:43]هذا قال طيب ما تعيدوا لي ولدي حي انزلوا لي نجوم السماء

[13:51]نزلو لي نجوم السماء قالوا انت ايش تحكي انت شلون يعني نزلك

[13:55]نجوم السماء قاللهم ها ما تقدرون قالوا بلى قال واقتلكم عن اخركم

[14:01]لان ما ممكن واحد من عندكم اعتبره كفو لابني نبه هاللون من

[14:06]النظريه ها المفرده موجوده ها عند اليهود اليهود اذا انقتل واحد من

[14:12]عندهم حتى الان تفضل ها المعركه الاخيره اللي صارت ها اللي الفت

[14:17]ضغط افرض عليهم وطلعوا كثير من المعلقين يقول ذو طلعوا لان لما

[14:25]ينقتلون منهم عشره العشره اللي من عندهم اذا كانوا على مستوى اينشتاين

[14:30]ها هناك لو حتى لو يقتلون بي ما احد يحش بهم ما

[14:34]يلهم قيمه هناك بسطاء ها ذول لا يعتبرون الفرد من عندهم يحمل

[14:40]امه يحمل فكر يحمل انجازات هي هاللون من الغطرسه موجود عندهم موجوده

[14:46]اليهود موجود عسا بحق او بباطل شيء اخر لكن هالغطرسه موجوده عنده

[14:53]نحن ابناء الله وانا لما اكون ابن الله لازم تكون لي ميزه

[14:58]لهذا كان الامام السجاد سلام الله عليه اذا طلع مع قافله مع

[15:02]الركب ينفرد عن القافله يقولوا له ليش يا ابن رسول الله ليش

[15:07]ما تجي مع القافله تنفرد وحدك يقول من امشي مع القافله القافله

[15:12]تعطيني مزايا تعطيني انا باعتباري ابن رسول الله يعطوني مزايا يعطوني مكانه

[15:20]يتخلوا لي عن امكنتهم يمشون وانا راكب يعطوني كثير من الانجازات وانا

[15:27]اكره ان اخذ برسول الله ما لا اعطي مثله انا اخذ برسول

[15:32]الله ما لا اعطي مثله لا لازم اذا عندي شيو عندي تكافؤ

[15:36]والا اكره ان اخذ برسول الله ما لا اعطي مثله يعني يريد

[15:43]يقول انا فرض من عباد الله ويجب ان اخضع الى نفس العوامل

[15:48]اللي تحدد مكانه الانسان عزباء الناس طيب نحن ابناء الله بعد النقطه

[15:55]الثانيه ايش نستفيد من قوله نحن ابناء الله هنا اكو بحث شويه

[15:59]هام نستفيد من جو الايه من الجواب قل فلم يعذبكم ها نستفيد

[16:07]من الجواب ان الابن والاب ما ممكن الاب يقوم بعمل يؤدي الى

[16:14]تعذيب ابنه ابدا شايف ان الابو مهما يكون ما يمكن يعذب ابنه

[16:21]الا اذا كان مجنون والا اذا بعقله ماكو عدو يعمل عمل هذا

[16:28]العمل يؤدي الى عذاب ولده ابدا ما يمكن ايش نفتهم من هذا

[16:34]ولذلك نرى ان بعض فقهاء المسلمين يذهبون الى ان ولايه الاب في

[16:42]الزواج وولايه الجد اجباريه شنو السبب السبب يقول انما تكون الولايه اجباريه

[16:51]لانه ما الابو ي يعذب بنته لان الابو يريد السعاده لبنته ولذلك

[17:00]احنا نطي الولايه واحنا مطمئنين انه راح يدور لها المكان اللائق بها

[17:05]يدور لها المكان اللي راح لها السعاده لذلك احنا نعتبر ولايته اجباريه

[17:13]هي كانه طول مرينا بالمساله خلي اوضح لك احنا عندنا الان مساله

[17:18]الولايه في الزواج المذاهب الاسلاميه مختلفه فيها عندنا الشواقع والموالق و الحنابل

[17:28]ذول ثلاثتهم يقولون ينفرد يعني البالغه الراشده البكر ينفرد الاب او الولي

[17:38]سواء كان اب او جد ينفرد بتزويجها وهو اللي يجري العقد مو

[17:45]هي هم هو ينفرد بالولايه عل بتزويجها يعني تخطب من عنده وهي

[17:51]ما لها راي بالموضوع الراي لابيها او لجدها وهو اللي يوقع العقد

[17:58]ما اللهه حق ايضا ان توقع العقد بنفسها هي اذا كانت بكر

[18:04]واذا كانت ثيب لا يشتركان معا يعني الولي وهي لا تنفرد هي

[18:11]دونه ولا هو ينفرد دونها في يعتبرون الولايه ولايه اجباريه ولايه تجبر

[18:21]البنت على ان تخطب من وليها ويتم العقد من وليها طيب الاحناف

[18:30]لا يذهبون الى ان البكر الراشده تشتغل بنفسها يعني لها الولايه على

[18:43]نفسها وهي تزوج نفسها نعم وهي لها حق ايضا ان تعقد لنفسها

[18:51]وليس لاحد عليها ولا سواء ان تزوجت افرض ب سن معينه او

[19:00]بشن غير معينه مطلقا يعطوها هالحق لكن بشرطين شنو الشرطين الشرط الاول

[19:09]ان يكون الزوج كفو الكفاءه يكون تتحقق شنو الكفاءه هنا المشكله تجي

[19:16]مشكله الكفاءه تختلف عند المذاهب الاسلاميه الاخرى المذاهب الاسلاميه الاخرى على الاكثر

[19:24]تربط الكفاءه بالطبقه الاجتماعيه ومع الاسف يعني تربط الكفاءه بايش بالطبقه بت

[19:33]نجار او ابن نجار ما ياخذ بت واحد يبيع مثلا الاقمشه هذا

[19:40]يعتبر من طبقه اقدم ف تتحكم بعضهم يشترط حتى التشاور الماليه يعني

[19:48]يربطه بالطبقه اذا ترجع كلها تعود الى الرابط بالطبقات الاجتماعيه الرابط بالطبقات

[19:54]الاجتماعيه والغريب ان هذه ما اجتنا عن طريق ميراث مواردنا الاجتماعيه عن

[20:01]طريق الاباء بالجزيره العربيه ما كانت تعنى بالطبقه الجزيره كانت تعتبر الناس

[20:07]كلهم طبقه واحده يعني الشجاع اللي يقدر يحمي المراه هذا هو هو

[20:13]الكفؤ الذي يحمي المراه والى حد ما هاي مساله الشجاع العرب ماخذيها

[20:20]من الهند جاوروا الهند واخذوها اكو بعض الجزر الهنديه الرجل اللي يجيب

[20:25]له را اثنين اذا جاب ثلاثه ياخذ ثلاثه نبه لي البطوله الشجاعه

[20:34]ما كان عندهم موضوع طبقات لان اساسا موضوع الطبقات ما كان موجود

[20:39]مساله الطبقات اجتنا وين من بعد الفتوحات المسلمين صاروا جمله من عندهم

[20:47]يربط موضوع الكفاءه بايش بالطبقه الاجتماعيه زين الاحناف يقولون اولا يجب ان

[20:55]يكون كفو هذا اذا مو كفو الى حق الولي ان يرفع الدعوه

[21:02]الى القاضي والقاضي يفسخ العقد هذا الشرط الاول الشرط الثاني ان يكون

[21:07]لها مهر المثل ومعنى مهر المثل يعني الطبقه اللي هي تنتمي لها

[21:12]ها يعني الان افرض بنت الطبيب شنو عاده يعطوها مهر كن تاخذ

[21:21]نفس المستوى اذا هي بنت طبيب مثلا اذا اقل يقولون لا اذا

[21:27]الزوج ما يتمم المهر الاب او الولي الى حق ان يرفع الدعوه

[21:33]الى القاضي ويفسخ العقد نهائيا عندنا شنو عند الفقهاء الاماميه الواقع المعسكر

[21:41]الاغلب تقدر تقول الاغلب يذهبون الى ان الراشده البكر تستقل بالولايه على

[21:48]نفسها لها حق تتزوج نعم ولا حق كل العقود وتتزوج باي شخص

[21:56]كان دونها او فوق مستواها او مساوي لها تملك هذا الحق تماما

[22:02]ها شنو دليلهم على هذا عندهم ادله مثلا القران الكريم بسم الله

[22:08]الرحمن الرحيم ولا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن الاخر الائمه حق بنفسها من

[22:19]وليها الدليل الثالث الاصل ان البالغ الراشد ها هذا بالاصل الى الى

[22:27]ولايته على نفسه ليس لاحد عليه ولايه الا بالمستثنى من فقهاءنا من

[22:36]يذهب الى الى الى فرض اذن الولي موجود عندنا بس على عدد

[22:44]قليل ها المساله بها تفصيل طويل ما احب شويه اخذ بها بس

[22:49]فكره عنها ما طول مريت فلشفت الموضوع بيش تتعلق تتعلق بان الاب

[22:57]لا يمكن ان يعمل عملا يؤذي الولد يعني عندما ننطي للابو الولايه

[23:05]ما نتوقع ان ابو يقشو على بنته الا اكو بعض الاباء اجلا

[23:10]هذا مستثنى اذا ثبت ان هذا اللي جاي يخطبها ما بيعه وكفو

[23:17]ها والابو يقف ذاك الوقت انسقط ولايته زين والا الوالد ما متوقع

[23:27]ان الوالد يقسو على ولده بالعكس وحقك اذا وقعت مصيبه على الولد

[23:33]تقع على الولد قبل ان تقع على الولد ها يعني الابو ارجوك

[23:38]بالنسبه الى ابنه ياخذ من حلال من حرام يطارد يذهب يمينا وشمالا

[23:45]ويجيب يريد يشوف السعاده في عين اولاده ما يعنيه اي شيء يقدم

[23:51]على كل بلا لمجرد ارضاع عائلته ها شو تقول العرب في امثالها

[23:58]العرب تقول الولد مجبن ومبخل ها وفتنه شلون يعني مجبنه ان الابو

[24:10]اذا صاروا عنده اطفال صار جبان ما يقدر يطلع بعد الى الحرب

[24:15]يفكر انا اطلع عن قتل ذول منو لهم مجموعه من البنات انت

[24:20]ملاحظ ان العرب لما نزلوا في الكوفه في المعسكر لا كان اكو

[24:25]عندهم بيوت ولا كانوا يتزوجون لان يقوللك من اتزوج تكون ابني لي

[24:30]بيت وراح يصيرون اطفال وراح ابتلي وا واخذ ورد وخلاص ارتبطت بعائله

[24:35]بعد ما لي خلق اطلع اقاتل احسب حساب هذا ابني شنو ذنبه

[24:41]ها وهذا المعنى له الظالمون الان تامل ذو بعض الحكام اللي هم

[24:49]مستنقعات يلزم شنو يلزم الولد ياخذه او يلزم الاخ او يلزم العزيز

[24:57]يخلي يلزمك من ايدك من المكان اللي يوجعك ها ياخذه هذا ويعرف

[25:02]ان قلبك يوجعك عن طريق هذا مشكله لانه انت تحسب حساب تحسب

[25:08]حساب للولد هاي نقطه الولد مجبن والولد مبخله ما ينفق بعد الاب

[25:18]ما ينفق يقول عندي اولاد عند ذول شلون انا اروح انفقهم خل

[25:23]ها الشمبلس المها لهم ذو ز ما يحسب ان الله عز وجل

[25:26]شنو مثلا لكن عاده لا انا اجمع على اساس ذول اخلاقي بعد

[25:33]والولد فتنه فتنه شلون فتنه يعني هذا ياخذ مشاعر ماخذ مشاعرك باجمعها

[25:44]الولد ماخذ تفكيرك انت مفتت به تواليه من كل الجوانب تحسم له

[25:51]كل حساب من كل الجوانب مو يقول ابن حطان الشاعر لولا بنيات

[25:58]كزغب القطا رددنا من بعض الى بعضي لكان لي مضطرب واسع بالارض

[26:06]ذات الطول والعرض وانما اولادنا بيننا اكبادنا تمشي على الارض لو هبت

[26:16]الريح على بعضهم لامتنعت عيني من الغمض فيبقى الولد ها فتنه للاب

[26:24]فتنه الاب مفتتن به فارجع الى الايه الكريمه الايه اذا لما تقول

[26:34]ذول يقولون احنا ابناء الله والقران يقولون فلما يعذب يعني للاشاره الى

[26:41]ان الاب ما يتوقع من عنده ان يقشو على الولد الاب ما

[26:50]يتوقع منه ان يقشو على الولاده ثلاثه ثلاثه الايه تقول فلما يعذبكم

[26:57]ها ليش الله عز وجل اذا ت ابناء يعذبكم هنا في هذا

[27:02]المورد الايه تدل هذا يدل على ان اليهود تعرضوا للعذاب والنصارى تعرضوا

[27:10]للعذاب ايش وقت ذول تعرضوا للعذاب اما النصارى خو الحروب قائمه ما

[27:15]بيناتهم والى يومك هذا كاثوليك وبروستانت وفرق يضرب بعضها بعضها يقتل بعضها

[27:22]بعض تامل اكو عندهم حروب عريضه طويله اجتاحت اكبر عدد منهم اليهود

[27:29]ايضا تعرضوا الى انماط من العذاب ومن اهمها شنو من اهمها المسخ

[27:39]مو الله عز وجل مسخ منهم قرده وخنازير وما ما طول مريت

[27:45]به النقطه الان العلماء يعني لما يمرون علماء الانسان لما يمرون بقضيه

[27:55]القرد يعني ها النظريه نظريه داروين او غيره من النظريات هذا القرد

[28:01]هل هو حلقه من الحلقات الواقعه في طريق تطور الانسان لانه ما

[28:07]عندنا شك ان الانسان يتطور الانسان في داخل بطن امه هو يتطور

[28:12]هذه الان الخليه تتكون يعبروا عنها زيقوت هاي نفسها تتكون من نطفه

[28:20]الاب والام تتحول الى زيق تنمو تصير اشكال متنوعه تاخذ تاخذ شكل

[28:27]دوده احيانا تاخذ شكل حيه احيانا تاخذ غنم احيانا اشكال اشكالها تتطور

[28:33]الى ان تاتي الى انسان هذا التطور ما طول مقصود ونعتقد بان

[28:40]بامر الله كل ماكو لكن انت احنا انما نرفض التطور اذا قالوا

[28:46]ان التطور عفوي اما اذا التطور مقصود ماكو مانع خلقكم اطوار ماكو

[28:52]مانع مو الشكل الاطوار شنو هي صفات هي اخلاق هي مراحل مشكله

[28:58]المشكل انه اذا كان هذا التطور تعتقد بان عفوي عفوي ماكو شي

[29:06]صدفه بالكون ماكو كل شي خاضع لسلطان الله وتقديره ان كل شيء

[29:12]خلقناه بقدر ها اذا هالمش مساله القرد القرد اكو بطباع جدا قريبه

[29:23]للانسان ولهذا اعتبروه حلقه في طريق تطور الانسان في مسيرته تصمد ها

[29:31]النظريه نظريه التطور لو لا اكو كثير من العلماء يميل الى ان

[29:37]المشخ ذو القرد ممشوخ يعني كان انسان ومشخ فاذا عنده بعض صفات

[29:44]الانسانيه فهي باقيه عنده من قبل المشخ وما اكو الى الان تعليل

[29:52]ناهض لنظريه التطور لان نظريه التطور فشلت حتى تلاميذه ها عارضوه بها

[29:59]النظريه لكن هذه النظريه تنهض اكثر ان القرده نا جنس من البشر

[30:07]جماعه من البشر مسخوا وبقيت عندهم بعض الصفات التي كانت عند الانسان

[30:15]اذا الله عز وجل عذبهم عذبهم اولا بالمسخ وبعد عذبهم بمن تصد

[30:27]لهم من الشعوب من الامم وقتلهم عذبهم من تصد وقتلهم وصارت عندهم

[30:36]هالعقده هاي عقده الدماء الان الفرد اليهودي عندما تحلله تلقاه مملوء عقده

[30:43]يعني يحب سفك الدم يريد سفك الدماء ا يريد يشرب الدماء ها

[30:51]وشاء الله ان يبتلينا بهم شاء الله ان يبتلينا بهم وان كان

[30:57]احنا ولله ان فتحنا اعيننا اكد لك المزاج الشيعي والفكر الشيعي المسلم

[31:06]ها وقف بوجه اليهود وقف بوجههم قلما ووقف بوجههم سيفا ووقف بوجههم

[31:15]اجتماعيا وهذا تاريخنا متسلسل تنبه هسه يجيني واحد رقيع من هذول التوافه

[31:22]فيقول لي ان الشيعه يميلون الى عبد الله بن شبع يهودي انت

[31:28]عندك 100 عبد الله بن شبع مو ومع ذلك انا ما اعتبرتك

[31:32]يهودي وعبد الله بن شبع على فرض ان وجود حقيقي ومو وجود

[31:36]وهمي واحد شنو شي الف بامه وعبد الله بن شبع على انه

[31:42]صحيح كيان خارجي والى وجود خارجي شنو قيمته انت عندك عشرات من

[31:49]هؤلاء اللي حملوا الفكر اليهودي والغم بتاريخنا وتفسيرنا ومع ذلك انا ما

[31:56]اعتبرت المسلمين يميلون بافكارهم الى الا ما عدا الله احنا ما عندنا

[32:01]تاريج نتبع الدليل وخطواتنا خطوات تتبع الدليل اله تفضل ارجع الى مؤلفات

[32:10]الشيعه ومواقف الشيعه ابتداء من امامهم امير المؤمنين سلام الله عليه اللي

[32:18]قاتل اليهود واشرف بنفسه على كسر شوكتهم وله يوم خيبر فتكات كبرت

[32:29]منظرا على من راها يوم قال النبي اني لاعطي رايتي ليثها وحامي

[32:38]حماها بشر ابت اعناق كل فريق ليروا اي ماجد يعطاها فدعا اين

[32:48]وارث العلم والحلم مدير الانام من باشاها اين ذو النجده الذي لو

[32:55]دعته بالثريا مروعه لباها فاتاه الوصي ارمد عين فسقاها من ريقه فشفاه

[33:05]اللهم صل على محمد وال محمد ابتداء من من بواكير تاريخنا احنا

[33:15]سلاحا وفكرا وقفنا بوجه اليهود والى يومك هذا والله يعني موضع اعتزازنا

[33:25]احنا نشوف الجنوب اللبناني يقف هذا الموقف ها ونشوف هؤلاء المجموعه من

[33:32]البراعم بدمائها بعزيمتها تقف هذا الموقف المشرف على العموم اعود الى الموضوع

[33:50]اذا الايه الكريمه لما تقول فلم يعذبكم بذنوبكم يعني انهم تعرضوا للعذاب

[34:00]ولكنكم بشر ممن خلق انتم من عباد الله عز وجل اللي خلق

[34:07]يغفر لمن يشاء ويعدب من يشاء تنبه لي بالله له النقطه ترى

[34:13]هاي لمن يشاء ويعدب من يشاء اكو عند بعض المحققين ميل الى

[34:19]ان الضمير يعود في من يشاء لمن يعني لمن يشاء العذاب ولمن

[34:26]يشاء الغفران باسبابه شلون يعني يعني مو الله عز وجل ش مشتهاي

[34:31]يجي الى واحد ذبها يعني افرض احنا عندنا نظريات عند المسلمين ان

[34:37]الله يمكن ان يكلف مقطوع اليد بالكتابه اذا ايده مقطوعه يقول له

[34:41]لازم تكتب اذا واحد يقضي عمره صلاه وصوم وحج وزكاه وعباده يجوز

[34:48]لله ان يطبب بالنار واذا واحد يقضي عمره فساد وانحلال ورداء يجوز

[34:54]لله يدخله بالجنه شنو يقول بل لا يسال عما يفعل عقليه ايش

[35:00]صحيح صحيح لا يسال عما يفعل لكن يفعل قبيح حاشاه الان الله

[35:06]رب العقل والله تعبدنا بالعقل واسره العقلاء بين ايدينا الواحد اللي كله

[35:13]صلاح وكله خير الله عز وجل يعذبه ليش شلون وين راحت المقاهيش

[35:20]الله تبارك وتعالى تعبدنا بالمقاهيش ودينا دين مقاهيش فهل موجود هذا التيار

[35:27]لكن هذا مو عندنا هذا التيار احنا ما ناخذ به هذا التيار

[35:31]اذا الله عز وجل يقول لهم انتم اللي يشاء العذاب من عندكم

[35:38]نتيجه العذاب شلون يشاء العذاب الله عز وجل وضعنا طرق علامات الله

[35:44]الرحمن الرحيم انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا هذا الطريق يؤدي

[35:51]بك الى الجنه لا تاكل حرام لانك راح تتعرض للعقاب لا تزني

[35:57]لان راح تعتدي على عرض غيرك وراح تحول المجتمع الى فوضى لا

[36:03]تشرق لانك تتمدد على حساب غيرك في طعمه وفيما يحتاج اليه ها

[36:10]اذا هذا الطريق يديك الى الى نار اعمل الخير اعمل الصلاح هذا

[36:16]الطريق يوديك الى جنه انت اذا اخترت هذا اخترت العذاب واذا اخترت

[36:23]هذا الطريق اخترت الجنه اذا من يشاء منكم يعني انت انت هذا

[36:29]اللي يشاء هو العبد اللي يشاء الضمير يعود للعبد من يشاء منكم

[36:34]العذاب يعود الى العذاب باختيارك واحد يشتري النار بفلوس يشتريها بفلوسها كثير

[36:41]من النار الناس نرجوك لما يطلع من بيته وحامل رجمه اموال بدل

[36:48]ما يروح بهاي الاموال الى ما يرضي الله او الى عمل طيب

[36:52]يروح الى ماخور يشرب خمره او يروح يذبها براذيله هذا مو اشترى

[36:57]النار بفلوسها اشتراها بفلوسها ما في شك واللي لا والله يروح الى

[37:03]الخير اذا اراد يروح الى الخير هو نتيجه الخير الجنه يعذب من

[37:09]يشاء ويهيئ اسبابه يغفر الله له ومن يشاء منكم العذاب فيعمل فيعمل

[37:22]باسبابه ييسر للعذاب ثم انتقلت الايه الكريمه قالت ولله ملك السماوات والارض

[37:33]وما بينهما طيب هذا الملك الملك لله عز وجل يعني هل معنى

[37:42]القراني شنو غرش في نكوش المسلمين ذول تلاميذ القران الان الفرد المسلم

[37:48]لما يواجه القران ويعرف ان الملك لله ايش يفتهم يفتهم انا ملكي

[37:55]بالدنيا تمكين من الانتفاع مو اكثر عندك كم فلش انا اذا الله

[38:00]مكني انتفع بها انتفع بها اذا ما مكني انتفع بها ما ما

[38:06]يمكني يعني ارجوك اعطاني فلوس واعطاني مكانه مو واعطاني سكر بدرجه 400

[38:16]اعاين البرتقاله ما اقدر اكلها زين وا الخبزه ما اقدر اكلها زين

[38:23]شنو الفائده ارجوك من هالملك هذا كله شلون استجيب من عندي اطيني

[38:28]جنينه من اروع ما تكون بستان رائعه وانا مقرم لا سمح الله

[38:34]ما اقدر امشي ابدا قاعد لا اقدر اتحرك ولا شيء شنو اذا

[38:39]شنو شنو انتبعت انا بهاي الجنينه شنو اللي انتبعت بها اذا ما

[38:43]يمكني الباري من الانتفاع كل الطاقات خله قدامي الان الدنيا كلها انجازات

[38:50]علميه لكن اعطاني مخ ما يشتغل ها اذا مخي ما يشتغل ش

[38:55]استفيد بها انا ها كلها والله اذا كلها من عند تتنبه لي

[39:00]شويه كلها من عطايه يمكني من الانتفاع بالماديات او بالمعنويات انتفعت اذا

[39:08]ما مكني بالانتفاع لا بالماديات ولا بالمعنويه شقدر انتفع اذا الملك عنده

[39:15]لله لله عز وجل انا عندي تمكين من الانتفاع ذنش كم يوم

[39:22]اعيش بيهن اذا عشت بيهن بعد يوم الثلاثه اعوف شنو عندي ثروه

[39:31]راح ذبيته عندي دار طلعت من عندها عندي اولاد عتهم حتى لقبي

[39:40]العلمي عندي لقب علمي ذبيته على التراب ورحت الى الله يمكن ينكتب

[39:46]على القبر علامه او ينكتب على القبر حجه او ينكتب على القبر

[39:51]اديب او طبيب او دكتور الى اخره ه تظل وين على التراب

[39:57]اما تحت التراب ماكو لا دكتور ولا قد جئتمونا فرادا شو تنبه

[40:03]فرض ابدا يعني ما عندك حتى ثنائيه باللقب انزعتها على الثرى مو

[40:12]يقول واحد من ادبائنا مررت على الوادي فشفت عجاجه وكم من بلاد

[40:20]بالعجاج ومن نادي فابقيت لم ارفع عن الرا تربها لارفع تكريما على

[40:28]الراس اجدادي فكم كومه للترب من بعد كومه معلمه هذا الزعيم وذا

[40:37]الهادي هنا مكتوب هذا فلان زعيم فلان دي فلان علامه اعقبات يا

[40:44]دنيا قميص وطمره بحفره ارض من خرابات زهادي هي هاي النتيجه لو

[40:50]غيرها هاي النتيجه لو غيرها هي هي كلها خلعتها على الارض وذهاب

[40:58]انتهى كل شيء ما عندي شيء من الملك اب الملك لله عز

[41:04]وجل الى ملك السماوات والارض ومن هنا تشوف انت الفه نظرك لنقطه

[41:13]انت ملاحظ شويه الزم تاريخ ائمه اهل البيت سلام الله عليهم والزم

[41:17]تاريخ رسول الله عليه واله ما ورط له قطعه من الارض نبه

[41:23]له النقطه قطعه من الارض ما اكو متامل والحال هذا النبي اللي

[41:28]بيده ازمه الدنيا والاخره في حين مثلا اضرب لك مثل الكنيسه الاثيوبيه

[41:35]كانت تملك 30% من مجموع اراضي الحبشه ومع زملائها تملك مجموع ايش

[41:41]قد 50% من اراضيها الزراعيه اللي كان ينتفع بها وين تنصرف هاي

[41:48]الاموال الى ياد ميلاد للكلاب مو للاوادم هذا الان لكلاب هذا الامبراطور

[41:55]كان يسوي عيد ميلاد لكلاب تؤخذ هاي الاموال ورسول الله مو تقول

[42:03]زوجته 40 يوم مرت علينا نقتات بالاسود اه التمر والماء ما عندنا

[42:10]تدخل عليه واحد من اصحابه يشوفه نايم قاعد من النوم وقد انطبع

[42:18]بخده نايم على الحصير صاير اثر من الحصير بخده دمعت عيناه قال

[42:24]له النبي ما باله قال له يا رسول الله هذا كسرى وقيصر

[42:28]يرخلان بالحرير وانت رسول الله على الحصير قال هؤلاء قوم عجلت لهم

[42:34]طيباتهم في الحياه الدنيا ونحن اخرت لنا طيباتنا ها لان ذول هل

[42:41]هالمفهوم هذا يرن باذانهم لله ملك السماوات والارض كله لله والعبد ما

[42:49]عنده الا هالشيء من الانتفاع هال القدره على الانتفاع مال يومين ثلاثه

[42:56]والا الباقي كله لله نعم ايش ياخذ الانسان من هذه الدنيا ياخذ

[43:04]من هذه الدنيا الثناء ياخذ منه المكان في المشاعر والقلوب المكان بالنفوس

[43:15]هذا اكو ناس طلعوا من الدنيا ولما طلعوا من الدنيا ايش اخذوا

[43:21]ما اخذوا صفراء ولا اخذوا بيضاء وياهم وهذا كان عليه بن ابي

[43:27]طالب سلام الله عليه كنموذج من هؤلاء ممن تشرب القران في كل

[43:32]ابعاده هذا يوقف يصيح يا بيضاء يا صفراء وري غيري انا ما

[43:41]ممكن انخدع بيك يعني هذا الفريق اللي يسيل له اللعاب اللي يعبر

[43:47]عن نكار المركز يقول عباده الذهب ها هذه هي عباده الذهب الواقعه

[43:52]اللي واحد ينحني الى تشوفه يذوب امامها هذا الرجل ذاب الذهب امامه

[43:58]مو هو يذوب امام الذهب لا وحقك ذاك الكوخ اللي كان يقول

[44:03]ساكن ب ها ذاك الكوخ اللي كان ساكن ب تحول الى هذا

[44:09]الصرح البادخ التي يا ابا الكوخ سجلته قصور فهود وهو خالد منصوب

[44:20]راح القصور باجمع هذا ود هذا الكوخ وبتا تاريخنا علي وكوخ خير

[44:28]عقبه افادها التعقيب فابو الكوخ سيد ملا الدنيا وابعاد الكوخ صرح مهيبه

[44:40]ها هذا الصرح اللي تشوفه من الذهب والفضه سجد الذهب على اعتابه

[44:46]الله عز وجل هالحقيقه ها قرع بها اسماع المؤمنين لله ملك السماوات

[44:51]والارض لكن شطاهم عوضها من انفق ذلك لوجهه قال له والله اصنع

[44:57]لك عرش بالقلوب راح اسوي لك عرش بالقلوب الدنيا تتهدم وعرشك لا

[45:04]يتهدم وفعلا فعلا وح يعني الان الدنيا مهما ارادت ما تستطيع تهدم

[45:12]لعلي بن ابي طالب وعرش نعم تقدر تهدم له قبر صحيح العادون

[45:17]يهدمون له قبر تقدر تهدم له شنو تهدم له قضيه من القضايا

[45:24]الفكريه تحاول ان تزور بها الحقيقه لكن بعد ذلك تنحشر وتبدو الحقيقه

[45:30]يبقى مكان بالمشاعر يبقى مكان بالنفوس يبقى مكان بالقلوب والقلوب عرش لا

[45:39]يعتريه الفناء ابدا ها ايش توقف انت على الحسين ش تخاطبه وجعل

[45:45]افئده من الناشته اي نعم ابهد ها انت مكانك القلوب ابى الشهداء

[45:54]صحيح انا لما اريد اقف عليك هاي كلها هذا الزبرج اللي على

[45:59]قبرك ما يشدني لكن شو يشدني يشدني القلق اللي حققته يوم العاشر

[46:07]من المحرر يشدني ذاك القلق تشدني ذيك العزيمه تشدني ذيك الروح التي

[46:15]ما برحت خالقها ابدا عينها وين الى السماء اللهم ان كان هذا

[46:23]يرضيك فخذ حتى ترضى هذا الشيء هو هو اللي يشدك هاللمعان اللي

[46:32]يشدك الوهج وين يشدك يشدك بتلك الشفاه التي شظاها الرمح يشدك بتلك

[46:41]الجبهه التي اصابها حجر ابي العتوم يشدك بتلك الروح التي رفعت الى

[46:50]بارئها عندما سقط على الارض هذا المعنى هو اللي يخليك بالشهداء خالد

[46:59]في نفوش يا احبائك تركتم الخلقه الران في هواك يا ويتمتوا ليالي

[47:20]اراك فلو قطعتني بالحب ربا لما مال الهواد الى سواكيا خرجت اليه

[47:42]اخته عندما يلشس عند ذلك الجسد الصيع هي ابن امي بحياه ثمك

[47:57]مزهره وحاطين قلب اشبع على اشبع انت مشاحه لبغاك خ شباعه من

[48:23]ايام تمر بها وتسلمي جلست الى جانب مالي عليها مشاعرها الحسين ما

[48:36]كانت تفارقه لا في ذهنها ولا في وجودها معه بالدار خولي بالجيبول

[48:53]احس اشبع من الطيور عليك تعود اتعاني بكل شع هتشوفك شنو المصور

[49:15]بن ام لا ترجع ولا ا اخي ما عوت لي من كجبا

[49:32]فظلا م تاجبوني و تاجب من ميل انغم جوابا يا حشي ما

[49:48]ترق امر الخنام الشو يا ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك

[50:03]وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات ارحمنا واهلنا يا اللهم اللهم

[50:14]انا نسالك كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر

[50:20]احاط به علمك اختم اللهم لنا بالعاقبه الحسنه احشرنا يوم تحشر في

[50:29]رحال ال محمد الاخوه الموششون تقبل عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين

[50:39]بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة