الشيخ احمد الوائلي - وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين

52 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولا يا ابا عبد الله صلى

[0:15]الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتماه كن ما معكم سيده

[0:45]فنفوج فا ظي ير بسم الله الرحمن الرحيم رب لا تذرني فرده

[1:08]وانت خير الوارثين تشتمل هذه الايه الكريمه على مجموعه من المضامين اعرض

[1:24]لها ان شاء الله بالتسلسل اولا الايه الكريمه تشعرنا باهميه الدعاء وذلك

[1:41]بسبب انحصار مصادر الخير بالسماء عند الله عز وجل كان الايه الكريمه

[1:55]تريد تقول لان انت لا يكون اعتمادك على السبب الطبيعي كان اكو

[2:02]بعض الناس يكون اعتماده على السبب الطبيعي يقول لك انا امتلك ان

[2:09]اداوى انا اخذ دواء وانا ايضا في حاله صحيه جيده في نفس

[2:18]الوقت انا عندي يعني ما يؤهلني للانجاب الايه الكريمه تقول له صحيح

[2:29]تمام الله تبارك وتعالى يريد من الانسان ان يستفرغ وسعه اولا في

[2:35]معرفه الاسباب الطبيعيه اذا عجز يتوجه الى الدعاء شلون يعني خل اوضح

[2:42]لك صحيح ان الاسباب الطبيعيه لابد من استنفاذها واحد اذا عنده مرض

[2:54]يمكن المرض يروح من عنده بمعالجه بسيطه لا يجي يترك المعالجه وراسا

[3:04]يعتمد على الامور الغيبيه بس لا الايه الكريمه تقول له اول الامر

[3:09]استنفذ وسعك انت يعني اذا عندك وسائل تداوى بها تداوى عندك وسائل

[3:19]تعملها ما في مانع الله عز وجل ما جعل داء الا وخلق

[3:24]له دواء انت بوسعك ان تستعمل الاساليب الطبيعيه ولذلك احنا نلاحظ ان

[3:32]الانبياء كانوا يتعالجون حتى الانبياء ياخذون علاج حتى الائمه كانوا ياخذون علاج

[3:39]ما في شيء لكن اذا عجزت هاي السبل الطبيعيه اذا السبل الطبيعيه

[3:47]اصبحت ما بها قابليه لان تلبي مقلبك اذاك الوقت اتجه الى السماء

[3:55]الى الدعاء تنبه لي زين يعني مو راسا انت تتخطى تعبر الوسائل

[4:02]الطبيعيه وتجي الى الوسائل الغيبيه لا خلي الدعاء في نهايه المطاف هاي

[4:09]من ناحيه لانه كل الوسائل اذا عجزت تقدر ترجع ذاك الوقت الى

[4:16]الوسيله التي لا تعجز وهي اراده الله عز وجل ها فاذا اول

[4:23]كل شيء الايه ان الانسان ينبغي ان يشعر بان بحاجه الى الله

[4:36]يجب ان يشعر بان ما يستغني عن عن رعايه الله لحظه من

[4:42]اللحظات لان الله عز وجل عندما خلقه مو بس خلقه وهي هي

[4:49]لا افاض عليه الحياه وانطا ادامه شنو معنى ادامه عنايه الله مستديمه

[4:58]اذا صار البناء تنقطع عنا عنايه الله لحظه واحده ينتهي كل شيء

[5:03]يعني تصور الان اشبه شيء بالمولد مال الطاقه الكهربائيه المولد اذا وقف

[5:10]خلاص انقطع التيار انقطع كذلك العنايه لا سمح الله اذا انقطعت لحظه

[5:18]لحظه واحده اذا انقطعت والمدد الوجود كله يفنى نعم يعني الوجود قائم

[5:26]بالعنايه المستديمه المستمره فاول شيء ان الدعاء الامور التي ندب الله عز

[5:41]وجلها بسم الله الرحمن الرحيم قل ما بكم ربي لولا دعائكم هسه

[5:50]قد يقول لي واحد ان الدعاء يخلق حاله اتكاليه يشل طاقات الانسان

[5:58]ويخلق عنده حاله اتكال لا لا مو يعني هذا المعنى اللي تقوله

[6:05]ينتج من التربيه المغلوطه والا الله عز وجل عندما امرنا بالدعاء ما

[6:10]قال لنا بطل الاسباب الطبيعيه يعني بتعبير اخر انا لما اقول ارزقني

[6:16]مو بس اكتفي بربي ارزقني وهاي هي لا اطلع الصبح اطلع الى

[6:22]عملي افتح دكاني واشتغل بالاسباب الطبيعيه وادعو الله ان يرزقني يعني مو

[6:28]هذا اللي يتصور ان الرجق يجي بالدعاء لا غلطان، غلطان تماما لأن

[6:34]الله عز وجل ربط الأسباب بمسبباتها يعني الباري عندما خلق الكون جعل

[6:42]له أسباب ومسببات فلما يؤمر بالدعاء مو الاسباب الطبيعيه لا الاسباب الطبيعيه

[6:48]لابد من عندها فما يخلق عندنا روح اتكاليه ابدا الحقيقه الدعاء الدعاء

[6:59]في واقع الامر يعني شوف ايش عندها درجات السلام عليكم عليكم السلام

[7:09]ورحمه في الدعاء في واقع الامر لابد من عنده ليش لابد من

[7:25]عنده حتى يبقى الانسان يشعر بان مشدود الى خالقه يشعر بالحاجه وهو

[7:35]بهال المعنى لون من الوان العباده يعني انا لما اشعر باني كائن

[7:39]ضعيف كائن محتاج كائن غنى الله ورحمه الله ماذا تقول لي الايه

[7:49]الكريمه بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس انتم الف الى الله

[7:55]والله هو الغني الحميد فاذا الدعاء تمام يلعب دور مهم ولذلك الامام

[8:03]سلام الله عليه يقول ادفعوا امواج البلاء بالدعاء لكن مو معناه نترك

[8:08]الاسباب الطبيعيه مو شايف عندنا احنا احيانا فغلط بالتطبيق مثلا واحد يا

[8:16]ربي اقتل عدوي لا اقتل عدوي شلون يعني اذا اذا الله يقتلك

[8:23]عدوك وت قاعد في الله امره بالجهاد ليش الباري عز وجل خلقك

[8:32]وكونك وطاك طاقات اذا صار البناء هو يدافع عنك وانت قاعد بمكانك

[8:41]ما يصير ممكن انت لازم تعمل تخرج للجهاد تدفع عدوك تحرس بلدك

[8:50]ترعى وطنك ولهذا اصبح الجهاد انما شرعه الاسلام ليكون اداه لدفع المعتدي

[9:00]اما اذا صار البين اتى تقعد بمكانك وتصور ان بالدعاء يندفع المعتدي

[9:05]لا هذا ما يصير لو كان كذلك كان النبي قاعد بالمدينه ما

[9:09]طلع كان الامام علي قاعد بمكانه ما طلع كان المسلمين قعدوا بمكانهم

[9:14]ما طلعوا لا كانوا يشترون سلاح ويطلعون يقاتلون ومع ذلك يطلبون النصر

[9:20]من الله كانه السبب الطبيعي لا يكون نتعداه هذه وحده ثانيا خلينا

[9:28]نشوف هنا بواعث الدعاء بواعث الدعاء هل اك بها ما يحمل الانسان

[9:39]لون من الذله مو كانه عاده احنا نعرف ان واحد لما يطلب

[9:45]شيء من واحد معناه يذل يعني انا لما تكون لي حاجه عند

[9:51]واحد واطلب حاجه من واحد هاي سبب لي الذل الشعور بالذله الشعور

[9:58]بانني ذليل بانني محتاج هاي هالشكل بالنسبه الى الله عز وجل لا

[10:05]بالعكس ما ب لله الدعاء الى الله بيعز الدعاء الى الله تبارك

[10:11]وتعالى بيعز بكرامه يقول لواحد من الادباء يقول ربي ربي روحي طليقه

[10:24]في مناجاتك والجسم مصفد مكبول بعد الفرق بين روحي وجسمي جسدي اثم

[10:36]وروحي بتول وانا السائل الملح ويجلو وحشه الذل انك المسؤول نعم انت

[10:48]هذا باب الواقع اللي يوقف عليه ما يذل بالعكس يعز الوقوف على

[10:53]كل باب قد يوجب الذل لكن الوقوف على باب الله عز وجل

[10:59]والابواب التي اختارها هذه ما توجب الذل يعني انا الان لما اوقف

[11:06]لي على باب نبي من انبياء الله هاي من بيوت الله من

[11:11]ابواب الله وما عند باب الانبياء معره ها ابدا واحد لما يوقف

[11:17]على باب من ابواب الله عز وجل ما بيذل بالمره ها اثنين

[11:23]ثلاثه خلينا نعرف الايه لما هنا دعت دعت على لسان احد الانبياء

[11:32]زين ربي لا تذرني فردا شنو الدافع لها الدعاء الايه لها علاقه

[11:41]بطلب الخلفه مثل ما نقول بطلب الولد ها كانه يدعو الله عز

[11:47]وجل ان يرزقه ولد ليش ليش هذه لاشباه السبب الاول ان في

[12:01]غريزه الاب وفي غريزه الام حاجه ملحه الى الولد تتصور ان الابو

[12:11]اذا ما عنده عقب ما يعقب يشعر بان الحياه مظلمه في عينه

[12:21]تملي يشعر بان الحياه دامش في عينه الام اذا ما ولدت تجن

[12:31]يعني تتصور ان هذا عيب لانه الولد يشكل امتداد طبيعي للام وللاب

[12:39]الاب يقول لك اذا ما عندي ولد انا بالوجود شنو عليه من

[12:43]اتعب عليه من اركض عليه من اطارد انا من اجل ماذا ها

[12:48]ولذلك كان الولد موضع فخر عندهم ان الانسان يكون عنده اولاد وخصوصا

[12:56]اذا كثره ذول موضع فخر اتخطر احيمر ابن خلف ابن بهدله السعدي

[13:04]هذا دخل يوم لما استقر به الجلوس احيمر بن خلف كان معروف

[13:15]بالبطوله يعني له صيته سبقه له دويه الى سمعه تسبقه نعمان ساله

[13:25]قال له يا هذا قال بلى قال له كيف انت في اسرتك

[13:32]يعني في العز كله من تميم في بهدله ومن بهدله في بيتنا

[13:43]طيب هذا انت في عشيرتك كيف انت في بيتك في نفس بيتك

[13:51]قال له في بيتي انا ابو عشره اولاد عندي عشره انا ابو

[13:57]عشره واخو عشره وعم عشره وخال عشره اربعين هذا موضع فخر وموضع

[14:08]اعتزاز كيف انت في نفسك؟ لاحظ رجله على الارض، إذا واحد يقدر

[14:20]يجي لي رجلي عن موضعها له مئة من الإبل إذا واحد يقدر

[14:25]يحمل رجلي من مكانها اعطيه 100 من الإبل موضع الشاهد يعتز اني

[14:32]ابو عشرة يعتبر اني انا عندي مجموعه من الاولاد ولا يشكلون امتدادي

[14:38]الطبيعي اعتزازي لان الولد يعترضد به علماء التربيه يقولون الشعور بوجود الولد

[14:47]شعور بامتداد الذات يعني ان هذا ذاته منبسطه عند مجموعه من الاولاد

[14:55]يرى ان ذاته متعدده ممتده منتشره ميدان وجوده اكبر مما لو كان

[15:04]وحده طيب اذا اكو نزعه متاصله ولذلك هاي النزعه المتاصله شوف اكو

[15:15]بعضهم لما ما عنده يلجا الى من يلجا الى وسائل وحده من

[15:22]الوسائل مثلا وسيله التبني وسيله التبني ترى ها مو استوها ها يعني

[15:30]انا اتخطر لما جابوا زيد ابن حارثه اشير جابوا زيد ابن حارثه

[15:37]اشير من الشام جابه هذا زيد اجى ابو يدور عليه حارثه اقبل

[15:45]الى ان انتهى الى النبي صلى الله عليه واله سمعت ان ابني

[15:49]اسر وانت اشتريت ممن اسره بلى انا مستعد لفكاك رقبته بالمبلغ اللي

[15:58]تطلبه شو تريد اموال انا حاضر اقدم هذه الاموال قال للنبي اذا

[16:05]اراد ان يتبعك ولدك انا ما اريد منك اموال هذا هو موجود

[16:10]تفضل ليه اذا هو ما عنده مانع يعوف ويروح وياه كل مانع

[16:15]ما عندي اه خذت وظل انا ما عندي اصرار على التشبث ب

[16:20]اج لابوه قال له قم معي قال لا والله لا افعل اني

[16:26]اثرت الله ورسوله انا ما مستعد اترك الله رسوله واتبعك انا اثرت

[16:34]الله ورسوله قال له هكذا قال بلى قال اذا انت لست بابني

[16:44]اشهد ان زد ابني نعم اراد ان يجبر خاطره يعني هل معنى

[16:57]اعلان البنوه اعلان بنوته للنبي اراد النبي بها جبر خاطره والا ما

[17:05]اكو بنوه ولذلك نزلت الايه وما جعل ادعيائكم ابنائكم اللي تدعون ان

[17:12]ابن لكم ما يصير ابن وغالبا تجيني اسئله كثيره تجي اسئله انه

[17:18]انا يصح ان اتبنى اروح مثلا الى ملجا من الملاجئ اتبنى لي

[17:23]طفل لا هو ممكن تربيه صحيح وهذا معنى محبب الى وجل ومعنى

[17:30]بثواب ان احد ياخذ له واحد ويربيه ويعطي فعليه وينش لكن على

[17:37]ان اذا كبر يخلط بعائلته هذا لا هذا اجنبي شلون يطلع على

[17:45]زوجه المتبني شلون يطلع على اسرته على عائلته ما يجوز ما ممكن

[17:52]بعضهم يريد يعطيه ميراث هذا ما صحيح ما يمكن يعطيه تريد تعطيه

[17:58]هبه تريد تعطف مابي بس انت تتصرف باموالك كيف ما تحب الناس

[18:04]مسلطون على اموالهم تقدر تعطيه هبه تدفع له ما تريد اما ان

[18:09]تقول هذا ميراث اله لا هذا تشريع تشريع هذا هو التشريع محرم

[18:14]شنو معنى ميراث اله هذا ما يستحق ميراث ميراث للاولاد هذا مو

[18:19]ابنك ها اذا هذا اللون النجوع لحب الولد يدفع الانسان احيانا لان

[18:31]يتبنى يريد يتبنى ياخذ له واحد يتبناه قلت لك هو العمل في

[18:38]حد ذاته محبب وكونك انت تنقذ لك انسان بدل ان يعيش في

[18:45]ضياع تعوضه عن عطف الاب عن حنو الاب الواقع الولد يحتاج حنو

[18:54]الاب تنبه لي الولد يحتاج حنو الاب لان حنو الاب اللهه بمثابه

[19:01]الغذاء اذا كان الغذاء ينميه جسميا حنو الاب ينميه نفسيا ولهذا تلقى

[19:08]الاباء اللي ما عندهم على اولادهم هذول يعتبرون مسيئين غايه الاساءه لانفسهم

[19:19]ومشيئين لعقيدتهم الله عز وجل خلق الانسان وزرع عنده الشفقه وهي الشفقه

[19:29]حق من حقوق الاولاد لان الولد ما ينمو نمو طبيعي اذا ما

[19:33]يشفق عليه مادئيا ومعنوياه مو معنوي بس تلع الولد للوجود وهي هي

[19:42]تلعه الى الوجود تصير سبب في اخراجه الى دنيا الوجود وتحرمه من

[19:48]عطفك وتحرمه من عطائك لا باكر لك موقف عشير بين يدي الله

[19:54]نعم المفروض ان الولد حق من حقوقه الطبيعيه العطف هذا تعوضه حنو

[20:04]عطف الاب سليم جدا اما انه تورثه لا اما ان ينسجم مع

[20:10]عائلتك لا هذا غلط ما يمكن يصير في مكان منعزل ايه والا

[20:16]كن زوجه الانسان كن زوجه الانسان تكون متكشفه مثلا امام الولد باعتبار

[20:25]هي ربته على فرض هي ربته بس اجنبي اذا بالقياس اله ما

[20:30]صحيح هاي وحده مظهر اخر من مظاهر النزوع لا مو يتبنى ولد

[20:38]لا قد مثلا يجي الى سبب العقم عالجه يعني الان نشات عندنا

[20:43]هاي نشات عندنا قضيه التلقيح الصناعي واللي دائما يتساءلون عنها ان احيانا

[20:52]المراه قد يكون اكو عندها افرازات تقتل الحويمن بحيث ما يتم علوق

[21:02]ما يصير علوق للولد في مثل هالحاله يتسائلون انه يشوغ استعمال مثلا

[21:10]هذه الطريقه طريقه التلقيح الصناعي يؤخذ من الزوج نفسه لزوجته لغايه ما

[21:17]في الامر بدل الاتصال الطبيعي يكون اتصال عن طريق ابره مثلا هو

[21:23]في مثل هالحاله اذا صارت الولد ابنه لانه الولد متخلق من ماءه

[21:28]فابنه زين وابنها أيضاً لأنه نشأ أين نشأ في رحمها إن أمهاتهم

[21:37]إلا اللئي ولدنهم هي والدة إله وهي أمه أمه وهذا أبوه فالولد

[21:45]ابنهم ما بها غبار لكن العمليه شويه بها حرمه تنبه لي زين

[21:51]العمليه بها حرمه محرمه ان يطلع تطلع مثلا حتى الطبيبه مثلا اطلاعها

[22:01]على عوره المراه محرم قطعا ها اكو بعض الناس يقوللك انا اتخطى

[22:07]هذا المحان انا اريد لي ولد في الوجود انا شنو شويه الله

[22:11]عز وجل اكو اشياء الله تبارك وتعالى اكبر في عطائه ورحمته من

[22:22]ان انا الى انا بدي ان النزعه النزعه في داخلي ااكد لك

[22:28]ااكد لك احيانا الله تبارك وتعالى في مثل هالحالات يريد يربي الانسان

[22:36]اكو مصلحه لكن احنا ما نعرفها للمصلحه مو ولعل الذي ابطا عني

[22:42]هو خير لي لعلمك بعاقبه الامور احيانا الله عز وجل قد ما

[22:50]يطي لواحد ولد لان الولد لو قدر ان يجي مثلا راح يخلق

[22:57]يخلق اكثر من مشكله شقد يقول لي واحد يقول لي ممكن يعطيه

[23:08]ولد والولد ما يسوي مشاكل ممكن لكن الله ما يغير النواميس الطبيعيه

[23:14]مو كل ممكن الله يسويه شويه تنب لي زين اكو حكم اكو

[23:19]واحد الله عز وجل يعاقبه بالدنيا يعذبه بولد واحد يعذبه باموال بطرق

[23:31]اخرى بوسائل اخرى على العموم تخطيط السماء تخطيط السماء ما نقدر نصل

[23:40]الى معرفته ولا اكد لك اكو بعض الاولاد يا ريت لم يولد

[23:46]نعم يعني اكو بعض الاولاد مو يقول احد الشعراء يقول فكم من

[23:52]وليد قد وددنا لو انه يموت القابلات مناغيا تبش إليه الأمهات ولو

[24:03]درت بما سوف يجنيه لطمن النواصي أكو بعضهم الواقع ليس ولد محنه

[24:14]كارثه هو مصلحه موجوده لكن الانسان ما يعرف يقول لك انا ما

[24:19]اعرف انا اريد اشعر بان اذا طلعت من هذه الحياه انا موجود

[24:26]لان العرب اذا ما عنده عقب يسموه ابتر يقول ما اريد ابقى

[24:31]ابتر اريد يبقى عقبي اشعر ان عقبي موجود بهذه الحياه فهذا النجوع

[24:39]الى طلب الولد هو اللي يدفع الى الدعاء نبه لي ش تقول

[24:46]الايه الايه اذا تصلنا هالمعنى ان هذا في قراره نفسه شاعر بفراغ

[24:56]بانه ما عند ولد بالحياه ولما ما عند ولد بالحياه يشعر بانه

[25:07]حرم من اكبر لان المال والبنون زينه الحياه الدنيا وان كان انا

[25:16]اكد لك يعني هالزينه هالزينه اسال الله ان لا يبلي واحد يعني

[25:22]بان تعرض الى لون من البلاء اكد لك احيانا الوالد يصدع بالم

[25:31]يصيب ولده صدقني ان الاب قد ما يتاذى لنفسه اذا اصاب الالم

[25:38]بقدر ما يتاذى الى ابنه اذا مر عليه الالم وحياتك انا اذكر

[25:48]لك واحد هذا فقد ولد فقد ولد من اولاده الله لا يفجع

[25:55]احد لا يفجع بعزيز بحق محمد واله لان الحقيقه مو سهله ها

[26:01]لما فقد ولد هذا ومات عنده رثى صديقه واثناء الرثاء استطرد مر

[26:10]بذكر ابنه مر بفصل بدور نعم قرار للدور وراء المذياع ساتخطر ان

[26:20]الاماني الحسان جميله لو حقق الانسان امنياته قد كان لي امل شقيت

[26:29]فروعه بدمي وغذيت المنى بعذاته احنو عليه من الهجير يمسه ومن النشيم

[26:40]يهز من اشلاته حتى اذا بسقت لدان فروعه واستحصد المرجو من ثمراته

[26:50]واخذت استجلي المنى من نوره واشم ريح الخلد من نفحاته عصفت به

[26:58]فخر معفرا وجنى عليه الحين قبل جناته فوقفت انظر للحطام محطما متفتت

[27:08]الافلا مثل فتاته وقع علي الجارم الشاعر المعروف نعم وقع وقع وما

[27:16]عاش من بعدها الى 40 يوم يعني المساله مو سهله انا ااكد

[27:23]لك كل نعمه شوف الدنيا تعطيك من جانب وتاخذ منك من جانب

[27:31]اخر لانها ما خلقت للراحه ورحم الله ابا الطيب المتنبي ابا الطيب

[27:37]يقول ابدا تسترد ما تهب الدنيا تنبه لجين ادبا هاي يقول هذه

[27:46]هاي الحياه بجميع ما الشيء اللي تعطيك اياها تاخذها تاخذها وتستر ابدا

[27:53]تسترد ما تهب الدنيا كان كل جودها كان بخلا الشيء اللي تعطيه

[28:02]تاخذه هو هذا المعنى اللي يعبر عنه ابو العلا ان حزنا ان

[28:08]حزنا في شاعه الموت اضعاف سرور في شاعه الميلاد يقول الام تفرح

[28:15]اذا اجى لها ولد فرح ما لها حد لكن اذا الولد لا

[28:21]سمح الله راح ساعي عادل ذاك الفرح كله نعم فاعود للموضوع اذا

[28:29]اكو في اعماق الانسان نزعه بان يطلع من الدنيا ويشعر ان هو

[28:38]موجود ما طلع هذا من قد حب الحياه وما يريد يطلع ترى

[28:43]ما احد يشتهي ان يطلع من هالدنيا ابدا غصبا عليه غصبا عليه

[28:48]طلعوه تلقاه اذا طلعوه بعده داير وجهه يدير عنقه الى جميع ما

[28:57]وراءه انا عندي اسره عندي اولاد عندي اموال وكلها ما شبعت من

[29:04]عندها بس المؤمن اللي عنده ايمان عميق يعرف انه رايح الى اثمن

[29:12]من هذا كله ليش وين رايح؟ قادم على الله عز وجل اي

[29:18]نعم رايح الى الله هذا اللي عنده هاللون قلت مو تصور يعني

[29:24]جوتره الامام علي يقول فزته ورب الكعبه عند موته شو يعني معنى

[29:29]شنو معنى فزته لان رايح الى عطاء دافق رايح الى رحمه لا

[29:37]حدود لها رايح الى نعيم لا يحد بشكل من الاشكال هاي النفس

[29:43]الكبيره المؤمنه تعرف ان جميع ما تركته في هذه الحياه هو زائل

[29:48]وانه ذاهب الى نعيم لا حدود له طيب هاي الشيء الاول اللي

[29:59]تعطينا اياه الايه الكريمه ربي لا تذرني فردا طيب ليش يعبر القران

[30:08]الكريم ربي تذر التفت بالله اله النقطه هنا اكو نقطه ان الانسان

[30:18]كثير بالناس الانسان كثير بايش؟ كثير بالناس الانسان لما يتزوج من اجل

[30:32]ماذا؟ من اجل ادامه الحياه يعني الزواج المجتمع هذا منين يجي عن

[30:39]طريق التزاوج هل الابناء الزوج والزوجه يخلفون اولاد وتبقى صوره المجتمع مستمره

[30:46]ممتده اذاً في واقع الامر انا كثير بمن كثير بمجتمعي يعني انا

[30:55]اذا ما انجب يعني ما انطيت المجتمع العطاء الذي يريد المجتمع لان

[31:04]المجتمع يريد وجوده ممتد امتداد المجتمع ياتي عن طريق النسل لان الاصول

[31:12]تذهب وتظل الفروع والفروع هم تصير اصول تذهب وتظل الفروع وهكذا تبقى

[31:21]الدنيا هكذا يشبهوها الفلاسفة اشبه شيء بالشمعه المتقده الشمعه لسانها موجود به

[31:30]ضوء واجزائها في تغير مستمر اجزاء الشمعه في تغير مستمر كذلك المجتمع

[31:40]تشوف شكله انت بس هو خلايا تحترق بشر يموت ومجتمع ينقرض ويدي

[31:48]مجتمع غيره وهكذا فالتعبير فرد يعني يقول انا اذا ما انجابت ظليت

[31:58]انا اسمي فرد ما صرت اعد مجموعه او كتله من شانها ان

[32:06]المجتمع ربي لا تذرني فردا انتقلت الايه قالت وانت خير الوارثين شنو

[32:16]معناه كانه الانسان يريد من يرثه ماديا ومعنويا شلون يعني ماديا ومعنويا

[32:29]ترى فكره الميراث احنا لما نجي الان الى التشريع الاسلامي نلاحظ التشريع

[32:35]الاسلامي بالنسبه الى فكره الميراث شنو فلسفته يعني مثلا احنا نعرف المذاهب

[32:43]الاجتماعيه المعاصره كل مذهب الى راي بالميراث مثلا كان المذهب الاشتراكي او

[32:52]الاشتراكيه يعني او بالاحرى الشيوعيه كانت تتصور ان الميراث فكره الميراث غلط

[33:02]ليش لان يقوللك ان هذا الميراث اعطاء ثروه الى واحد ما عمل

[33:09]شيئا مو هم عندهم هذا المبدا اللي يعلنوه من لا يعمل لا

[33:15]ياكل مو الشكل وان كان نظريا هم يحكوه ونظريا ولا تطبيقيا هم

[33:22]راحوا رحمه الله عليهم خلاص انتهوا لكن اللي اريد اقول ان ان

[33:28]هال المبدا هذا اللي اعلنو نظريا تلاشى تبخر مجرد نظريا ولا بالتطبيق

[33:36]لا عندهم جماعه لا يعملون بس ياكلون زين في كون من لا

[33:42]يعمل لا ياكل يقوللك هذا على شنو باي حق هذا ياخذ هذا

[33:45]شنو ياخذ من هذا ما اشتغل حتى ياخذ فلان جابت الاقدار خلت

[33:51]ابن فلان ها وفلان جابت الاقدار خلت ابن فلان ثاني واحد انولد

[33:58]ما لقى قدامه الا العري والجوع وواحد ينولد يلقى قدامه اكداس من

[34:04]الذهب شلون يصير الشكل ها ما يصير هذا خلاف هذا خلاف العدل

[34:11]قال منو قاللك هذا خلاف العدل ليش الاب والام شو يورثون الولد

[34:21]يورثون الولد اخلاقهم وخواصهم اساسياتهم لان احنا عندنا اللي يسموها الشخصيه علماء

[34:32]الاجتماع او علماء النفس الشخصيه شنو هي هي المجموع الصفات الذي يميز

[34:41]الفرد عن غيره والذي يتكون من المؤثرات البيئيه والمؤثرات الوراثيه من تفاعل

[34:52]هال المؤثرات والذي الانسان على التفاعل مع بيئه التفتت للتعريف هذا هو

[35:01]التعريف يعني ان الخواص اللي يعطيني اياها ابوي وامي مثل ايش ابوي

[35:08]قد يعطيني جسم قوي يعني يعطيني طول بالقامه اه ابوي طويل القامه

[35:16]واطلع انا عليه امي تعطيني مثلا جمال الشعر مثلا وراثه مره تكون

[35:24]ممتزجه مره تكون متعادله مره تكون لا والله انفراديه يعني ارث من

[35:31]اب دون ام او من ام اب قانون معقد هو قانون وراثه

[35:35]مانه شغل به مارد بس تحب الفه نظرك اله ان هذه الوراثه

[35:41]اللي ياخذها ياخذها الانسان خارج اختياره يعني يجوز ابوي يعطيني اخلاق ضيقه

[35:50]اكو بعض الناس ابوي يطي صفاته النفسيه يعني ينولد من ابو حاد

[35:55]المزاج عنده اخلاق ضيقه ينولد من ابو ضعيف ابوه اطاه ضعف ما

[36:03]بي قابليه جدا ضعيف بنيته ضعيفه غصبا عليه هذا فاذا كان انا

[36:10]مجبر اخذ خواص ابوي وانا مجبر من العدل ايضا ان اخذ خواصهم

[36:18]الماليه حتى يصير توازن بين الوراثه النفسيه وبين الوراثه الماديه شنو ذنبي

[36:28]انا تعب ابوي تشيله تعطي للمجتمع ياخذه للمجتمع شنو حقي ليش انا

[36:35]المفروض انا اللي اخذت من ابوي جميع خواصه واخذت من امي جميع

[36:42]خواصه من العدل ان ارثهم ماديا كما ورثتهم اخلاقيا هاي فلسفه الاسلام

[36:50]في موضوع الميراث فالانسان اذا ما يريد يريد من يرثه شلون يعني

[36:58]يرثه يعني يرثه ماديا ومعنى لان قانون الوراثه ترى العرب تفطنوا له

[37:06]يعني قانون الوراثه مو كان مجهول عند العرب لا مو يقولون ما

[37:12]في الاباء ترثه الابناء سعيد ابن صعصعه ابن صوحان عنده طفل اسمه

[37:20]ميمون هذا كان يرقصه الزمه بيده يقول احب ميمونا اشد حبي اعرف

[37:31]فيه شبهي ولبي ولبه اعرف منه ربي ها لانه هذا واضح ان

[37:40]يقول هذا ابني ما حامل خواصي حامل خواصي تماما اتخطر اكو فاصل

[37:46]للمسعودي في مروج الذهب المسعودي عنده فاصل يحدد به الخواص لكل جنس

[37:56]ابن الفارسيه مثلا شنو هي خواصه ابن الروميه ابن العربيه شنو خواصه

[38:05]فتفصل كامل نعم رائع من اروع الفصول مما يدل على ان الامر

[38:12]كان عندهم معروف قانون الوراثه وشاعرهم كان يقول من يزرع الشوك لا

[38:20]يحصد به عنبا اللي يزرع شوك ما يحصل على عنب لانه اكو

[38:26]قانون تماثل النسل مع الاصل قانون تماثل النسل مع الاصل هذا قانون

[38:32]وراثه فاذا الانسان يريد من ابنه ان يشبهه ولذلك اذا طلع من

[38:40]شبهه هذا مو ابني هذا مشاكل كانت تحدث بها السبب اكثر من

[38:51]مشكله بالتاريخ حدثا والاب يرغب ان تكون اخلاقه ما عنده نعم ينتقل

[39:00]الى ابنه هاي من ناحيه من ناحيه شنو ان ميراث المادي ايضا

[39:06]ياخذه ابنه بس اكو عندنا مشكله عند المسلمين هاي مشكله التعصيب مشكله

[39:13]التعصيب الحقيقه احنا عندنا ما موجوده يعني عند الشيعه ما موجوده موجود

[39:17]عند المذاهب الاسلاميه الاخرى شنو هي يعني مثلا واحد يموت عنده بنت

[39:25]او عنده بنتين نعم وعنده اخو اللهه احنا عندنا اذا مات وما

[39:34]عنده ولد ذكر البنات ياخذن حصتهن المفروضه يعني اذا بنت وحده لها

[39:42]نصف واذا بنتين اله ثلثين الباقي شنو اذاك ياخذن بالفرض نص يأخذن

[39:51]بالفرض لأن القرآن الكريم فرض للواحدة نصف للبنتين ثلثين هذا الفرض لكن

[39:58]الباقي نعطيهم إياه بالرد شنو معنى الرد؟ بسم الله الرحمن الرحيم واولو

[40:04]الارحام بعضهم اولى ببعض وماكو واحد اقرب للميت من بنته نبلي ها

[40:13]بنته ما يقولون بزور قلبه ها هاي احنا نعطيها الميراث كلها لها

[40:20]لكن عند المذاهب الاسلاميه لا اللي الفرض يطول البنت الباقي ينطو لمن

[40:26]لاخو الميت زين مثلا واحد عنده اخوات اثنين مفروض وعنده عم عنده

[40:36]عم زين وعنده عمه عم وعمه مثلا الميراث يعطون الاخوات الفرض والباقي

[40:44]يطوه من للعم دون العمه العمه ما يطوها مع انها مساويه اللهه

[40:50]في الرتبه نظريه تعصيب شويه نظريه بها فروع هوايه احنا ما ناخذ

[40:55]بها ابدا استنادا المذاهب الاسلاميه على من يستندون يستندون الى روايه من

[41:03]طاووس طاووس احد الرواه الروايه الحق الفرائض باهلها وما زاد فلرجل ذكر

[41:14]او لاولي عصبه ذكر زين هذا الرجل احنا نعتبره مو موثوق طاووس

[41:24]ما ناخذ بروايته نعتبره مو موثوق بس يعني لولا ذلك ها يعني

[41:30]لو كان موثوق ناخذ بروايته ما عندنا مانع لان احنا عندنا خبر

[41:34]الواحد خبر الواحد عندنا يخصص العموم الموجود بالقران ويقيد الاطلاق فد موضوع

[41:44]ما احب شويه اخوضه اكون عند الاصوليين لو كان هذا موثوق خبر

[41:50]الواحد احنا ناخذ به لكن الرجل مو موثوق مو موثوق لانه كان

[41:59]ما عنده وطاقه المهم اكثر من هذا ماري ها ف بينما الاخرين

[42:08]لا يقول لك احنا ثابت عندنا ان موثوق يعني احنا لما ثابت

[42:11]احنا ناخذ بروايته المهم ان الميراث الانسان يحرص على ان تعبه ياخذوه

[42:20]اولاده ارجوك يقول لك انا انا انما اطارد انما اتعب من اجل

[42:27]ماذا صدق عنده ابناء ما عنده اولاد اصلا ولا ولا تلقى عنده

[42:38]شيء من الهمه لان العرب شو تقول في امثالها العرب تقول في

[42:45]اولادها في امثالها الولد مجبنه ومبخله شنو معنى مجبنه ومبخله يعني يقول

[42:54]لك اللي عنده اولاد يحرص على انه ما يبدر يقول لك اولادي

[42:59]عندي اطفال أنا بدي أخلي لهم هذول أنا صرت سبب تطليعهم للوجود

[43:05]أخلي ما أخليهم باشر يوقفون على رؤوس الناس يتكففون الناس فهذا مبخلة

[43:11]يبخلها للاب ومجبنه اذا عند اولاد يصير جبان ما يطلع يدافع او

[43:20]يقاتل او يجاهد يقول لك اخاف اروح اخاف على اولادي يضيعون خلافي

[43:26]ها انت متنبه ان المسلمين في صدر الاسلام كانوا بمعسكراتهم معسكراتهم ما

[43:34]بها غير رجال المجاهدين ما متزوجين ليش لان يقول لك هذا اذا

[43:41]تزوج صار عنده اطفال صار عنده اثار صار عنده بيت حليت الدنيا

[43:48]في عينه اما اذا لا والله ماكو شيء الطرق توبه ها هذا

[43:55]الحياه والموت عنده سواء بس هي ممكن ان تعوض عن طريق اخر

[44:02]تعوض عن طريق اخر عن طريق التربيه وحياتك التربيه تصنع قزم اذا

[44:11]نشات على الفروسيه يعني الذي يدرس تاريخ اسبرطه مثلا او تاريخ اليونان

[44:19]يعرف ان التربيه تلعب العسكريه عند الفرد نعم فقصدي اعود للموضوع اذا

[44:28]الانسان يحرص على ان يكون الميراث لاولاده وما اكو واحده اقرب اله

[44:40]من ابناء صلبه في الولد يريد الابو ان يرثه مادياً وان يرثه

[44:50]معنوياً ذني هالشيئين ولذلك شفت اشاره الايه ربي لا تذرني فردا وانت

[45:00]خير الوارث تمام بالنتيجه كل شيء الك يرجع بالنتيجه الباري عز وجل

[45:08]ينادي اذا حشر الخلائق لمن الملك اليوم ما احد يجاوبه فيجيب نفسه

[45:17]لنفسه لله الواحد القهار صحيح بالنتيجه كل شيء فانما مالنا للوارث الباقي

[45:27]مو الشك يقول اهون عليك ولا تولع باشفاق فانما مالنا للوارث الباقي

[45:35]صحيح بالنتيجه الله لكن الانسان يحرص ها غريزته الله عز وجل خلقه

[45:41]هكذا طبيعته وغريزته ان يريد ولد يرثه ماديا فلذلك الايه شو تقول

[45:53]ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين الولد اذا من اهم ما

[46:04]ينجح الانسان اليه ان يرزقه الله بولد ان يرزقه بعقد لان الانسان

[46:13]يرى حياته ممتده عنده عقد لكن اذا دار الامر بين ما يلد

[46:24]الانسان وبين ما يحمل من مبدا شويه هذه تنبه لها زين ان

[46:33]احنا نعرف اكو اناس ضحوا بابناءهم يعني شنو معناه هذا ما اكو

[46:39]عند مكان الابنه في قلبه لا لا هذا يرى ان المبدا الذي

[46:45]ضحى من اجله اعظم عنده من ابنه ولذلك تلقى الناس يضحون من

[46:50]اجل اوطانهم بالابناء يضحون من اجل مقدساتهم بالابناء ما في شك ان

[46:58]مقدسات اهم من وجود الولد واهم من وجود النفس نفسها ها يعني

[47:05]اذا دار الامر بين اراده الله وبين حب الولد لا تقدم اراده

[47:13]الله تنبه لي ولذلك تشوف هذا المعنى استشعره الحسين يوم الطف تنبه

[47:22]المؤرخين يقولون قافله الحسين في طريق هائله كربلاء الحسين هومت عيناه فنعش

[47:34]ونام ثم انتبه وهو يقول لا حول ولا قوه الا بالله انا

[47:43]لله وانا اليه راجعون دنى له ولده علي الاكبر قال ابى يا

[47:51]ابن رسول الله روحي فداك مما استرجعت اشوفك استرجعت تقول انا لله

[47:57]وانا اليه راجعون قال لبني رايت مناديا يقول القوم يسيرون والمنايا تشير

[48:09]بهم الى الجنه قال له يا ابا هذا اللي خلاك تسترجع قال

[48:15]بلى بني قال ابا اولسنا على الحق قال بلى بني والذي اليه

[48:23]مرجع العباء انا واثق اننا على حق قال له اذا لا نبالي

[48:29]ان نموت محقين اذا كنا على حق ها ما قيمه الحياه خلينا

[48:34]نعم من اجل الحق احتضنه الحسين وقال جزاك الله من ولد عن

[48:41]والده خيرا هذا الشاب كان يملا نفس لان اكو به خواص اجتمعت

[48:52]عنده الخواص الوراثيه التي يريدها الانسان في ولده نعم جمع ابائه واجداده

[49:03]البطوله اللي اخذها عن جده علي بن ابي طالب عن عمه حمزه

[49:10]بن عبد المطلب نعم تجسدت فيه بعد جماعه جمال الصوره الذي اخذه

[49:19]عن جده رسول الله بحيث بشهاده الحسين كان الحسين يقول اللهم اشهد

[49:27]على هؤلاء القوم فقد برز اليهم غلام اشبه الناس بنبيك خلقا وخلقا

[49:38]ومنطقا جمع الى جانب ابيه الحسين من عمه الحسن فكان يملا نفس

[49:48]الحسين والحسين له علاقه مع علي الاكبر خاصه ولهذا ما انت متنبه

[49:56]بالتاريخ ما مر عليك ان الحسين لما كان في واقعه الطف يستشهدون

[50:02]اهله كل ما يجي يمسح الدم والتراب يقعد يم الشهيد يابنه يقرا

[50:10]الايه منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا يعني

[50:17]هذا اقصى ما كان الحسين يسويه اما ان يوصل درجه الحسين يتمدد

[50:25]الى جانبه بالمعركه ها هذا ترى ما صار الا مع علي الاكبر

[50:30]ها لما سقط على الارض الحسين امتد الى جانبه واعتنق ووضع فمه

[50:39]على خده وقال بنى علي على الدنيا بعدك العفا اما انت فقد

[50:48]رحت من هم الدنيا وغمها وابقيت ابائك لهمها وغمها وما اسرع اللحاق

[50:58]بك ايش لعب بالحسين هو من طلع من الى المعركه بس طلع

[51:04]من باب الخيمه الحسين احتضن قال بني عزمت على القتال قال اي

[51:12]والله ابى قال له اذا كان كذلك ادنوا عليه حتى اتزوج منك

[51:16]اتودع منك يقول المؤرخون جمع الحسين يديه على عنق ولده واعتنقه الى

[51:27]ان سقطا الى الارض مغما عليهما في هاللحظات هاي من تلاق يا

[51:46]وعند الوداع معانا طول لما هو للقاع بكا يبني لبيا ولوب لا

[52:08]تلغى قلوبهم من العطش والحر يقل والدمع بالعين دفاق بعبر مكسره وبقلب

[52:28]خفاق بو يا وداعت الله هذا الفراق طلع وعين الحسين والحسين يسمع

[52:43]تغريده انا علي بن الحسين نحن وبيت الله اولى بالنبي اضربكم بالسيف

[52:53]حتى ينثني ضرب غلام هاشمي علوي وعين الحسين تلاحقه وهو على ههيئه

[53:04]طلعت لامها بناء على الروايه ام حيه وكانت بالخيمه طلعت شافت وجه

[53:11]الحسين قد تغير دنت اله قالت ابا عبد الله ارى وجهك قد

[53:18]تغير هل اصيب ولدي بشيء قال لها لا يا ليلا ولكن برى

[53:27]زيله من يخاف منه عليه ادعي لولدك رجعت الى المخيم عرفات يدي

[53:42]الى السماء صاحت الهي بصبر يا عبد الله الهي غربت يا عبد

[53:56]الله يا راد يوسف على يعقوب اردد علي ولدي ها توسله لله

[54:14]بحبيبه بالحشيع وشمعبي مصيبه يا راد يوسف من مغيبه ليعبوب ومشكشن نحيبه

[54:41]اريدك عليه شالم تج رجع علي يحمل راس بكر وهو يقول ابا

[54:53]العطش قتلني صاحبي الحسين قال له الان مو محلشك بني باجر الى

[55:00]امك قبل ان تموت لحق عليها رجع الى يا اخذ راسها ان

[55:09]تركه في حجره نضحها بدموع عينه رفعت راسها قالت ولدي علي قامت

[55:20]اليه اعتنقت احتضنت هذه مره اعتنقت واعتنقته مره اخرى وذلك لما رجعوا

[55:31]به يحملونه الى الخيمه انحنت على ولدها واحتضنت ذخرتك علي الايام يا

[55:56]ابن القطع منك النصيبي يا محروم من شمل عدي الحسين ترك مجال

[56:13]للنشاء الى ان تودعنا من علي الى اكبر بعد ذلك عاد دخل

[56:18]هو اخذ راسه على يمسح الدم والتراب عن وجهه يا كوكبين ما

[56:30]كان اق صر عمره وكذا تقول كواكب اسحري جاورت احدائي وجاء وربوه

[56:57]ستان بين جواره اخواني بهالليله الكريمه شويه نتوجه الى الله الرحمن الرحيم

[57:09]امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه

[57:21]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[57:30]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ربي

[57:40]بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات اقض حوائجنا يا

[57:51]الله اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا هما الا كشف

[57:59]ته ولا مرضا الا شفيته ولا غائبا الا ادنيته وارجعته ولا حاجه

[58:07]من حوائج الدنيا والاخره لك فيها رضا ولنا فيها صلاح الا قضيتها

[58:15]ويسرتها الاخوه المؤسسون تقبلوا اللهم عملهم ولاماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ

[58:26]الجميع ثواب

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة