الشيخ احمد الوائلي واللـه جعل لكم من أنفسكم أزواجا

36 المشاهدات· 23/11/23

التراث الوائلي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله عليك يا

[0:22]ابن رسول الله يا نيتنا كنا معكم شيده فنفو فوجا عظيم بسم

[1:03]الله الرحمن الرحيم والله جعل لكم من انفسكم ازواجه وجعل لكم من

[1:17]ازواجكم بنين وحفده الايه الكريمه او المقطع من الايه الكريمه يتضمن ابحاث

[1:35]اعرض الله البحث الاول قوله تبارك وتعالى والله جعل لكم من انفسكم

[1:44]ازواجا هذا المقطع فقهاء يستفيدون من عنده والمفسرين يستفيدون من عنده عطاء

[1:58]اما اولا ذول المحللين يقولون الايه الكريمه تقول جعل لكم من انفسكم

[2:06]اشاره الى ان حواء خلقت من ادم الى ان الله عز وجل

[2:12]لما اراد ان يخلق حواء اشتلب اضلاع ادم فخلق منه حواء هذا

[2:20]الراي اكثر من مره مر وبينا ان راي لا يمكن ان يتمشى

[2:27]مع الماثورات الاسلاميه الصحيحه ولا يتمشى مع القواعد ايضا ليش لانه تترتب

[2:36]عليه لوازم فاسده كثيره اللازم الاول انا شنو الداعي الله يخلي ادم

[2:42]لما ينام وياخذ ضلع من اضلاعه ليش يعني شنو ؟ ما يعرف

[2:47]يخلق الا من الله خلق الخلق على اقسام الله يخلق من ابوين

[2:53]مثل هذا اللي تشوف احنا عندنا الان مثلنا الان ننخلق من ابوين

[2:58]يخلق من اب بدون ام زين مثل ما يقولون زوجي يقولون ان

[3:04]حواء خلقت من ذكر دون انثى يخلق من انثى دون ذكر مثل

[3:10]عيشه خلق من ام بدون اب يخلق من دون اب ومن دون

[3:15]ام مثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون فاذا

[3:20]كان يقدر على ان يخلق من تراب ابتداء شنو الداعي انه ادم

[3:26]مثلا يشلب ضلع من اضلاعه ويخلق من عنده هاي وحدة؟ بعدين هذا

[3:32]يترتب عليه اثار لوازم فاسدة كثيرة ما يعني هذا القول ما يصمد

[3:40]امام الحقيقه لا سبيل للاعتماد عليه ماكو داعي اللهه هذا نقدر نعتبره

[3:47]يعني هالروايات هاي اللي تلقاها منها انه اعترى عليها بصمات يهوديه الروايات

[3:54]لانه اذا تتبعها تشوف انه اليهود لهم بها هدف لانه اذا افترضوا

[4:01]ان ادم من حواء وحواء من ادم زين يعني انها اخذت يردون

[4:09]اليهود يروجون الى نظريتهم ان المحارم مو حرام واحد يتزوجن مو عندهم

[4:14]المحارم يتزوجوها نبهلي فالاشكال ان المحارم ليش ما يتزوجها الانسان لانها يعني

[4:24]الدرجة قريبة جدا والحال هذا ما يصير لاسباب هذا سبب والسبب الثاني

[4:33]هذا يصطدم النبي صلى الله عليه واله يقول اغتربوا لا تضو اذا

[4:39]تريد تتزوج ابعد لا تأخذ يعني من الاقارب ليش ؟ التعليل العلمي

[4:45]شنو ؟ التعليل العلمي كل خلية من خلايا جسم الانسان بها جينتان

[4:52]جين من الاب وجينا من الام وراثيه اذاني يتحدر في كل خليه

[4:58]من جسم الانسان جينتان زين هذه على ممر الايام تختلط ه الجينات

[5:06]هاي فربما يكون بالاسره بالاسره تكون فتصفه ضعيفه يجي الانسان يرثها يطلع

[5:15]المخلوق موسوي غالبا يطلع المخلوق نعم اما اذا ابعد لا تختلط الدماء

[5:24]وتتلاحق ما بينها خواص الدماء قد تجتمع يكون النسل الاقوى ويكون ابعد

[5:31]عن التشوه نبهلي تعليل العلمي واضح موجود وبنفس الوقت الاسلام نهى ولما

[5:41]ينهى ما معقول ينهى عن شيء ويجوزه يعني ما معقول يخلق جو

[5:45]تناقض ابدا جعل لكم من انفسكم ازواجا يعني مو المقصود ان جعل

[5:58]لكم حواء من ادم لا انما جعل لكم من جنسكم التفت لي

[6:06]هنا اكو بحثين شويه خل اذكرهن الك والله جعل لكم من انفسكم

[6:14]يعني من جنسكم يعني من النوع اللي تنتمي اللهه يعني ما ممكن

[6:20]تتزوج الا من النوع اللي انت منه التزاوج من بين الانواع المتحده

[6:28]العرب ايش كانوا يعتقدون في جاهليتهم وفي حضارتهم يعتقدون ان الانسان يجوز

[6:37]ان يتزوج من غير جنسه شلون قالوا يتزوج الجن مثلا يتزوج السعاقي

[6:46]السعلات السعلات نوع من انواع الجن ويقولون عمر ابن يربوع تزوج واحده

[6:54]من السعلات احنا العاميه سعلوها شكل تزوج من السعلات وولدت له اربع

[7:03]اولاد زين وكان يسترها عن البرق لان يعتقدون ان اذا شافت البرق

[7:09]تنقر بعد تهرب مو ولذلك هذا على الباء ابن ارقم الشاعر يقول

[7:15]يا قبح الله بن الشعلاتي عمرو بن يربوع شرار الناتي هم يبدلون

[7:23]السين بالتاء والتاء بالسين يعني شرار الناس وهل العقيده اللي عندهم كانوا

[7:29]يعتقدون ان المرء تجوز يتزوج المراه الجنيه وتلد له او يجوز ان

[7:36]يلد من السعلات والغول من ه العقيده ياشر لها منو ابو العلاء

[7:43]المعري ابو العلاء المعري في بعض قصائده يشير الى هذه العقيده الى

[7:54]اذا لاح اماظ سترت عيونها او سترت وجوهها كاني يا عمري او

[8:01]كاني يا عمر والرواحل شعلات يعني شنو يشير الى ه العقيده ان

[8:12]الشعلات اذا نظرت الى البرق الى اماض البرق اذا لاح اماض سترت

[8:20]وجوها اذا شافت البرق نفرت واذا نفرت ما يتلحق عليها زين هذه

[8:26]عقيدة كانت سائدة عندهم وكل من كتب في تاريخ العرب او كتاب

[8:31]الانثربلجي والكتاب الاخرين اللي يمرون يكتبونها الظاهرة عند العرب وكان عندهم يعتقد

[8:39]بان تزوج من الجن زين مفسرين يقولون هذه الايه ردت عليهم ترد

[8:49]على ذول لاعتقادهم هذه العقيده لاعتقادهم بان المرء يمكن ان اتزوج من

[8:56]الجن وها تعرف المشكله مو مشكله العقيده هي العقيده واحد يعتقد ان

[9:04]زوج جنيه لكن ما يترتب عليها اثار تدري الاثار اللي ترتب عليها

[9:08]شنو تترتب عليها اثار مثل الاثار اللي رتبوها على العبد والحر عينا

[9:15]الان مو اكو عندنا اثار في مجتمعاتنا العبد ما يزوجوه العبد ناقص

[9:21]يعتبروه العبد يستعرون من عنده نعم فرص اخرى ما مع الاحرار اشياء

[9:29]عين هذا اذا بن فعلوه يعني معناه ما يصلح لمعالي الامور يعني

[9:36]لازم يحرم من كذا تنسد الفرصه الفلانيه بوجهها تترتب اثار اجتماعيه خطيره

[9:42]على النظريه زين هسه انا هاي ماالي شغل هذا دفر ذول ناس

[9:48]عاشوا بالصحراء يعني انا لقيت بعض المؤرخين يقول هذول انما يعتقدون انهم

[9:54]يتزوجون السعلوه او الجين ذول عايشين بوديه كانوا يعيشون على الرعي وهذا

[10:01]وين ما يسمع اكو عشب يلحق العشب يجيله الى وادي وحش مقفر

[10:06]وحده هو واغنامه بالليل نايم تتراوى له خيالات الوحده تصور له خيالات

[10:13]تخطر على بالها تصور انه شاف السعلات او شاف الجن نعم هذا

[10:18]التعليل ما في شيء من هذا اللي يقولوه زين هذول بالله عاشوا

[10:23]هالعيشه وممكن ان الوحده او الوحشه او ظلام الليل او الوادي المقفر

[10:31]ها كانوا يطبون الله ويصورون ان بجن زين كانوا ولذلك اذا طبوا

[10:39]عنده اغنام وطبل الوادي يستجير بش بعظيم الجن هذا واحد من عنده

[10:46]جاب اغنام استجار بعظيم الجن اج الذئب عدا على بعض اغنامه اكلها

[10:51]فقال قد استجرنا بعظيم الوادي فلم يجرنا من هزبر عادي العقيده عندهم

[10:59]ما احب شويه اطول بها وجوده ه العقيده عندهم انهم يزوجون من

[11:03]الجن ذول السان ما لي علاقه بهم لكن تعال المشكله للفقهاء مصيبه

[11:08]تعال لفقهاء المسلمين هنا اكو فقهاء من المذاهب الاربعه يعتقدون ان يجوز

[11:14]الانسان يتزوج المراه الجنيه وانا ذكرت فصل كامل اذكرت هذا المعنى في

[11:22]فقه الجنس مطبوع اذكرت فصل كامل في زواج عند الاراء المذاهب الاربعه

[11:30]في هذا الموضوع وبينت ان عندنا بعض الفقهاء الواقع يعني هذا مو

[11:37]ما عنده منشا انتزاع لا عنده منشا انتزاع المنشا الانتزاع مو قوي

[11:43]يعني عنده دليل عنده مدرج لكن الدليل مو قوي يعني اوله هذا

[11:49]جاي من تاويل يشتبه بالتاويل يعني انا ما اريد اقول ان اجي

[11:54]احمل لي على فقهي من فقهاء المسلمين اقول مخرف معاذ الله ما

[11:58]اقول هذا لكن هذا الرجل مثلا لما يجي يطرح ه السؤال هل

[12:05]يجوز ان يتزوج الرجل من المراه الجنيه وكانه ممكن هذا لكن جا

[12:12]يدور عن حكمه حلال لو حرام يعني هو ما عنده نقاش ان

[12:16]يجوز واحد اكو جنيه وجوج زوج من عنده لكن يعني يمكن اكو

[12:20]امكان علمي وامكان عقلي لكن يسال حلال لو حرام نبي شويه زين

[12:26]كانه مفروغ منه ها يقول لا ما يجوز ليش لان الله يقول

[12:31]والله جعل لكم من انفسكم ازواجنا ما يجوز ان ناخذ من غير

[12:35]انفسنا نتزوج من غير انفسنا ها يجي قابله فقيه اخر يقول له

[12:40]لا الله عز وجل جعل التكاليف موحده للجن وللانس اثنينهم يخضعون الى

[12:49]تكليف واحد يا معشر الجن دائما يخاطبهم ها الله عز وجل يكلف

[12:56]الجن والناس بتكليف واحد واذا كان التكليف واحد معناه هم مثلنا يجوز

[13:02]لنا ان نتزوج من عندهم تنبه هاي الادلة يعني ادله يذهب البعض

[13:11]من عندهم ان نتزوج بالفعل مو بس دليل يعني مو بس يدور

[13:16]الا دليل من القران لا ولا بس يدرس ان هذا ممكن علما

[13:22]يو لا لا يقول فعلا صار تزوج وطلع اولاد نعم وفلان تزوج

[13:28]وفلان الذ يذكرون اسماء متعدده انا ذاكره تفصيلا فصل في اخر الكتاب

[13:33]ذاكره زين في المساله هل طبعا احنا عندنا هذا الحكي موارد ما

[13:41]موجود زين لانه ما المفروض ان الانسان عنده حاجه ان يتزوج من

[13:49]غير ابناء جنسه لا لان الايه لما تقول والله جعل لكم من

[13:55]انفسكم ازواجا يعني خلق لكم من انفسكم من نوعكم من النوع اللي

[14:01]تنتمون الى عندكم ازواج الله خلق لكم الازواج من جنسكم طيب شنو

[14:11]الحاجه الى ان بعد يجي واحد يدور هل يجوز زواج من الجنيه

[14:15]او فلان ابن جنيه يعني احنا ما نريد نفتح الفكر انا مثلا

[14:22]لما اقرا هذا على مجموعه من المسلمين يخالف المسلم يقول هذا فقيه

[14:27]حسن النيه ها حكيت حكايه لكن مو هذا تعرف اذا طاح له

[14:32]بيد واحد من ذول عاقين الوالدين ذول الاوروبيين اذا اخذ الكتاب يلعب

[14:36]خلقه ماذا اجيب مخرفين ذول المسلمين اجيب الان ذول بها العقليه يصورون

[14:41]ان الجنون يمكن ان واحد يتزوج من عنده ها احنا بغير عزم

[14:46]عزايه ذول تطلع عندنا كحسات يخلصها ها الواقع هلون من الكلام انا

[14:53]ما اريد يعني ان افيض به انما اريد ان ااشر الى اشاره

[14:57]اريد اقول لك اكو مسار فكري لكن هذا المسار الفكري احنا لا

[15:04]نتصور انفسنا بس احنا منفردين به لا ترى الاوروبيين عندهم فكر العن

[15:10]من هذا مو بناك لا لا عندهم فكر غريب الاوروبيين لما ترجع

[15:14]الى حضاراتهم يعني الان شويه الحضاره الماديه او المدنيه الماديه اللي عندهم

[15:22]شويه تطورت ه التطوير والا اكو عندهم افكار واكو عندهم اراء اللي

[15:27]يرجع الى حضارتها ولعل قصه الحضاره لولد يورانت زيد اذا يقرا ه

[15:34]القارئ يعرف ذول ايو عندهم من خرافات ش اكو عندهم من اشياء

[15:39]بس هم يهرجون علينا والا احنا قد يكون عندنا واحد اثنين من

[15:43]ذول حسن النيه يعتقد ه العقيده يلا لا نطول بالموضوع المهم الله

[15:49]عز وجل يقول والله جعل لكم من انفسكم ازواجا الله تبارك وتعالى

[15:57]في باب النعمه يمتنع علينا يقول خلق لكم من النوع اللي تنتمون

[16:04]الى ازواج طيب تنبه الايه شلون جاي تتدرج لانه الباري عز وجل

[16:11]يريد يقول ان سعاده الانسان منين تنطلق تنطلق من النفس السعاده اذا

[16:18]ما تنبع من النفس ماكو سعاده بالدنيا كلها ااكد لك انت لو

[16:23]صاير بجنه وداير ما دايرك كل اسباب النعيم السعاده اذا ما تنطلق

[16:30]من نفسك معناه انت نفسك تعيش بقبر لا الاموال تجلب سعاده ولا

[16:37]القصور زين كيف النفس تصير بها السعاده الله جعل تركيب النفس انها

[16:44]تانش بالاسره نظام الاسره ولذلك نظام الاسره تعرض الى هزات لكن هل

[16:53]هزات ما قدرت تخربه نظام الاسره نظام الاسره يعني زوج وزوجه واولاده

[16:59]يتزوج الانسان امراه ويطلع مننا اولاد هذا نظام طبيعي يعني الانسان اللي

[17:04]ما عنده زوجه واطفال يعيش بفراغ يعيش بقبر يعني جحيم نفسي يحتاج

[17:10]البيت لان ما يانس اجتماعيا ولا تنبعث عنده السعاده الا من الشعور

[17:17]بوجود طفله لان طفله يمثل امتداده الطبيعي وزوجته تمثل ويا المساهمه الشريكه

[17:25]في الحياه اللي تساهم وياه بالامه وتساهم وياه بطموحاته وبامه يعني هكذا

[17:32]الصوره اللي يريدها الاسلام للمراه هكذا ان المراه معينه للرجل على الامه

[17:37]وهو في نفس الوقت ستر لها ومعين لها على الامها ولذلك انت

[17:43]تلقى المراه لو ابوها يعطيها اعظم الاشياء وامها تعطيها اعظم الاشياء تفرح

[17:49]بالهديه البسيطه من زوجها مو المساله مو زوج شيء اخر يعني فد

[17:55]علاقه اخرى نبه لي كان القران الكريم يريد يشير الى جو السعاده

[18:01]الذي وضعه الله عز وجل والذي رسمه للانسان ومكن الانسان منه والله

[18:09]جعل لكم من انفسكم ازواجا يعني اكو تناغم نفسي نبه لي تناغم

[18:17]نفسي هذا التناغم منه تنبعث السعاده طيب انتقلت الايه الكريمه قالت وجعل

[18:28]لكم من ازواجكم بنينه وحفده انا نجي الى الفصل الثاني من الايه

[18:36]جعل لكم من ازواجكم قد واحد يسال يقول الولد الولد مو يجي

[18:43]من المراه يجي من الاب والام ليش جعل لكم من ازواجكم ليش

[18:48]مو من عندهم اثنينهم ليش القران الكريم ينسب الاولاد للام جعل لكم

[18:56]من ازواجكم التفت التعبير القران ما قال من الزوج والزوجه قال من

[19:00]ازواجكم ايش معنى ليش طبعا خلينا نشوف الاجابات الاجابه الاوليه تقول انما

[19:09]قال القران الكريم جعل لكم من ازواجكم كان الطفل اخر مرحله قبل

[19:16]ان يطلع للدنيا اخر مرحله يمر بها يمر ببطن الام كالحلقه الاخيره

[19:23]والقران نظر الى ذلك لانها الحلقه الاخيره اول ما يواجه الدنيا يطلع

[19:27]من بطن امه والا هو قبل هذا كان فرد قوه بالتراب انتقل

[19:32]من التراب صار بالشجر وبالنبات انتقل من النبات صار نطفه بصلب الاب

[19:39]انتقل من صلب الاب صار نطفه وحمل برحم الام ثم طلع جنين

[19:45]الى الوجود اخر مرحله يطلع منها بطن الام زين لذلك هو اقرب

[19:53]ما يكون الى الحياه ما بين الحياه وبين الجنين الا بطن الام

[19:58]راسا من بطن الام الى الحياه فلان هالحلقه الاخيره عبر عن القران

[20:03]اخرج لجعل لكم من ازواجكم بنين هذا راي الراي الثاني لا انه

[20:11]مو هذا المقصود المقصود ان الابو عندما يلقي الجنين يلقي البذره البذره

[20:22]لا تساوي شيء شوي التفت لي يعني الطفل عندما يطلع من الاب

[20:29]يطلع من قطره وجزء من القطره القطره فيها 75 مليون حويمن يمكن

[20:35]واحد نعم يلقح شيء ما اللهه قيمه تدري بش يمثل له الفقهاء

[20:42]يمثل له الفقهاء باللي ياكل تمر واحد ياكل تمر ويذب له نوايه

[20:47]بقع بارض من ياكل التمر ويذب النواه بالارض طبعا هاي راح تصير

[20:53]نخله اذا طلعت نخله المن ترجع لابو النواه لو لابو الارض باجماع

[21:00]الفقهاء يقولون لابو الارض ليش لان هاي ذبح الرجل ها ما لها

[21:05]قيمه عنده ما تساوي شيء ما يريد منها عوض القاها وهي لا

[21:10]تساوي في نظره شيء ما تساوي شيء بنظره ذهب التراب اذا ال

[21:16]من ملكيتها تعود ملكيتها تعود لصاحب الارض صاحب الارض هو الذي يمتلك

[21:25]النخله لان النواه في نظر ياكل التمر لا تساوي شيء كذلك النطفه

[21:32]عند الاب عندما يلقيها في رحم المراه لا تسوي شيء مو شيء

[21:37]يعني القاها ولهذا لما تنازع ابو دلامه ابو دلامه تنازع هو وزوجته

[21:45]على ابن ها تقول له ابني وما يردون يفترقون انا اخذ ابني

[21:49]يقوله لا انا اخذ ابني اجوا للمهدي العباسي المهدي العباسي قال ش

[21:55]عندكم قال له هاي تاخذ ابنها وانا اريد اخذ ابني هذه قالت

[22:00]له يا امير المؤمنين انا حملته وضعته وتعبت به قال له انا

[22:05]حملته قبل ان تحمله وضعته قبل ان تضعه ضحكت قال لي ليش

[22:11]تضحكين قالت له انت من حملتها شعرت بثقله وانت وضعت في احسن

[22:17]لذاتك بينما انا حملت انوء به كالجبل على قلبي ما انام يمنعني

[22:23]انوم الليل انت وضعت في لذه وانا وضعت في موت وتقوللي انت

[22:28]تقول انا تعبت انا الشهرت في سبيل تربيه الليالي انت نايم للصبح

[22:33]وانا هذا اهز مهدي الى الصباح تبسم المهدي قال لا لا تنازعها

[22:39]هذه هي احق منك بولدها خلاص زين فالمقصود هنا يقولون الله عز

[22:46]وجل عندما قال وجعل لكم من ازواجكم ليش لان الزوج عندما يلقي

[22:56]النطفه لا تعتبر شيء لكن الولد عندما تعلق النطفه في رحم الام

[23:03]كل كيان ياخذ من امه اي نعم يعني اماه يا ذكريات استجير

[23:14]بها لا تتصور اكو ذكرى الذن ذكرى الام ايام يكنفني صدر ويدفعني

[23:25]زند وبينهما اقوى وانتشروا اللحظات اللي تمر عليها في حضن الام او

[23:33]اللي تمر عليه على فدي الام الدنيا ما تعدلها لا تتصور الدنيا

[23:37]تعدلها هي الذ الذ دور يمر على الجنين هو هذا الدور وبعدين

[23:44]دور الطفوله في حضنها المهم ان الاب يلقي لا قيمه له لكن

[23:50]هو ياخذ كل كيانه من جسم الام كل كيانه ياخذه من جسم

[23:55]الام فلذلك القران الكريم نسب للام قال وجعل لكم من ازواجكم هذا

[24:02]الراي الثاني الراي الثالث لا ان المساله مساله تزاحم بين المهم والاهم

[24:10]ها ترى انعكس على الفقه الفقهاء يختلفون في في التطبيق العملي ان

[24:17]اي الحقين اهم هل حق الام اهم ام حق الوالد اهم فقهاء

[24:23]يقولون لا بعضهم يقول بالتساوي وبعضهم يقول لا حق الام اهم حق

[24:30]الام اهم ليش لان تعب الام اهم والقاعده شنو هي ايش كثر

[24:38]تتعب تاخذ اجور مقابل التعب تعب الام لا يعني ما تقدر انت

[24:45]تقارن تعب الولد بتعب تعب الوالد بتعب الام صحيح ان الوالد يطلع

[24:51]برا يشقى يكيد يتعب يجيب اموال مثلا يربي للولد صحيح لكن شو

[25:01]يربيه يربيه يعني ينطيه كل ما في الامر رغيف خبز نعم ويحاول

[25:08]ان يوجهه اذا ابو شويه مهتم بابنه يحاول يذبل عليه كلمتين ولا

[25:15]اللي يعتقد الحمد لله الايام الاباء الله وكيلك ابنه وين يروح ما

[25:19]يدري اطلاقا ما اظن يكلفه بحشايه او يسيء الى الصبح بابا انت

[25:24]وين تروح ويا من تمشي زملائك منو تمشي واحد موزون ما تمشي

[25:32]واحد موزون اكو عندنا مثلا مبادئ اساسيه يكون يلقنها الاب للابن زين

[25:39]يعني يلقن دينه يلقن اخلاقه يغرس بنفسه القيم الكريمه يعلمه حب وطنه

[25:50]حب جماعته واسرته حب اهله حب الانسانيه يغرس عنده قيم الساعتين اللي

[25:58]يقعدهن بالبيت اربع حكايات يحكين ويا طفله يوجهها شهيته بس الله مكلفك

[26:04]تطلع وها بالوجود لا يا سيد الله يرحم الاسكندر الاسكندر كان اذا

[26:11]طب ابوه احترم ابوه لكن ما يحترمه بقدر ما يحترم معلمه ارسه

[26:17]اذا اطب ارسه ينخبز ينقلب حاله الاسكندر يقولوا له ليش يقول ابوي

[26:23]ذبني للوجود جيفه فعلا ابوي ذبني نطفه جاي جايك مو اكثر وراح

[26:30]وانا فعلا هاي النطفه اذا كبرت وذبت بالقبر تحولت الى جيفه لكن

[26:35]هذا استاذي خلقني خلقني قلق نور هذا يربيني رباني تربيه ثقفني علمني

[26:43]الوجود هو علم الوجود قيم واخلاق وعلم مو لحم مو قحط لحم

[26:48]البقره عنده لحم اكثر من الانسان زين الواقع مو مساله الانسان عنده

[26:54]لحم او عنده دم وعنده عظم لا قد بعض الكائنات اكثر منه

[26:58]لحما ودما وعظمه الانسان اخلاق وقيم نعم الاجساد شيء والارواح وما تحمل

[27:05]من قيمه ومن خلق ها الواقع هذا المرء مخبوء تحت طي لسانه

[27:12]زين فاذا اعود الى الموضوع الواقع ان الاباء اللي يعتنون شويه بابنائهم

[27:24]يمكن ان يحكي له حكايتين وذول الله عز وجل غدا ترى يسالهم

[27:29]صدقني ان الاب مسؤول عن رعايه ابنه يعني خصوصا هالايام يا سيدي

[27:38]الابناء الان يعيشون في متاهات اولا الجيل اللي نعيش احنا به به

[27:47]جداول من الافكار الطفل يحير يا فكر ياخذ لانه وسائل الاتصال وسائل

[27:53]الحضاريه كثره تلفزيون مننا راديو منا صحيفه منا كتاب منا وسائل الاطلاع

[28:01]والمعرفه الكلمه المقروءه الكلمه المرئيه الفكره الراي الاحتكاك بالمجتمع كل هاي جداول

[28:10]تغذيه الى جانب الروافد اللي وفدت اللهه الحياه تعقدت لما تعقدت اصبحت

[28:20]بها مسارب خطره يا اخي مجتمع مثل مجتمع الكويت ارجوك مجتمع مثل

[28:27]مجتمعاتنا اللي فيها هاي بلداننا افرض يمتى كانت هاي تعرف انواع المخدرات

[28:33]يمتى كانت تعرف ها انت تتصور جيل جيل الله عز وجل منحى

[28:40]كل شيء اساءك بعضهم لما تشيله تقوللك ليش تدنى لذني يقوللك عندي

[28:45]واقع مر عندي واقع مر عندي بلايا 100 بليه ارد اهرب منها

[28:52]اخدر عقلي حتى اهرب من هالحياه ها هذا طبعا مو مبرر مو

[28:58]عذر لكن قد تلمس له قد تشوفه شيء الى حد ما حكى

[29:03]له حكايه يمكن ان يقنعك بها لكن يا اخي اذا الله عز

[29:07]وجل ما نحك خير ومكفي المؤونه وخدمات الله عز وجل ميسرها الك

[29:13]وانت امن في بلدك وبنعمه بك عليه من ه الانحراف هذا لوين

[29:20]لوين رايح انت الى ان الى ان انت تصور الاسر الان عايشه

[29:25]ببليه يجي لهم ابنهم يترنح بالليل ما يدري الشارب مستعمل اي مخدر

[29:31]من المخدرات هذا البلاء الذي لا حدود له هذول الاباء له شويه

[29:38]والامهات ما هادي للحبل على الغارب لا انت من الاول يا اخي

[29:43]من الاول صدقني اكو بعض الامراض تتعالج مبدئيا بقطره بعدين اذا تعطيها

[29:49]البحار ما تعالجها اذا اهملتها التمن الاول يا اخي عالجه شويه الوقايه

[29:54]خير من العلاج شيء له تربخ لا تهده راقبه راعي تعلم اصول

[30:02]التربيه يا اخي هي الدنيا بس طراد على الفلوس ما تقول لي

[30:06]شنو هي شويه الدنيا مو بس هاي يا اخي الدنيا بها ابناء

[30:11]والابناء بحاجه الى تربيه والتربيه تجلب السعاده للبيت وتخلق المواطن الصالح بالمجتمع

[30:20]اتقوا الله في ابنائكم يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا

[30:27]وقودها الناس والح كلكم راع وكلكم مشغول عن رعيته تتصور الان اكو

[30:34]فرد نمط عندنا نمط شايع غريب يا اخي والله انا اذكر حادثه

[30:39]الله يعلم فتحه وعدنا حديقه بالنجب وانا طفل انذاك ابو 15 سنه

[30:45]ابو 14 سنه صبي اطلعت ويا الناس اشوف الحديقه مو اكثر اجوا

[30:51]جيران كانه استكثروا علي اني وياه الغوغاء رايح اجوا جيراننا الابوي يقولوا

[30:57]له انت خطيب وابنك كذا وطالع ويا شو ذول رايح الحديقه يعاين

[31:01]الحديقه هذا واكلت لي عليها بسطه الى الان اذكرها والله بسطه فظيعه

[31:07]مروعه يعلم الله تركت اثر في جسمي وباقي الاثر نبه لي الان

[31:12]الجار يشوف ابن جاره يتمرغل بالشارع انا شنو يقول شنو ما العلاقه

[31:17]هذا ال حريته انا ما تخل بحريته ها مو حريه هذا هذا

[31:21]واجب ادبي امره بمعروف ونهي عن منكر انت جاري مثل اخوي مثل

[31:26]ما انت تحرص علي انا اكون احرص على ابنك وتحرص على ابني

[31:29]المفروض احنا عائله نبه لي اكو حقوق دوار رسمها المشرع ماكو عندنا

[31:35]من هذه الاشياء ما عندنا ما ادري الاخلاق الاسلاميه بعيدين عنها الاداب

[31:41]بغض النظر حتى ادابنا اللي جايتنا ميراث اجتماعي قبل الاسلام ضاعت من

[31:46]عندنا راح ماكو منها شيء ولا تلقى تلمح في مجتمعنا اي لون

[31:52]من الوان العنايه بالفرد اعود للموضوع الايه تقول وجعل لكم من ازواجكم

[32:02]ليش لان الام الواقع هي الصق بالفرد الام الصق بالولد هي بوسعها

[32:11]ان تلعب دور مهم في تربيه الولد بوسعها ها ان تلعب دور

[32:16]مهم في تربيته وجعل لكم من ازواجكم بنينا وحفده زين البنين الله

[32:26]عز وجل في معرض النعمه يمتنع علينا بان جعل لنا وهذا جعل

[32:34]جعل كامل خلقهم ان لكن وخلى بصماتنا عليهم وهذا ان شاء الله

[32:40]سيكون موضوع حديثي في المجلس الاتي هناك ان شاء الله زين لانه

[32:46]الواقع الولد خلاصه من الابوين بخواص الجسديه والفكريه زين بس اللي اريد

[32:54]اتناوله حفده شنو هذا بحث ضخم والفقهاء تناولوه احاول ان اخذ لك

[33:00]منه ما يتسع الى المجال وجعل لكم من ازواجكم بنينه وحفده الحفده

[33:06]شنو راي من الاراء يقول ان الحفده ابناء الابن ابن البنت نسميه

[33:14]سبط سبط وابن الابن نسميه حفيد ومن هنا تلتفت الى عبير النبي

[33:26]عن الحسن والحسين انهما ولداي ما يعبر عنهم شبقي نبي ليش يريد

[33:33]يقول ان ذريه انحصرت بهما اذا الولد الامتداد الطبيعي للاب انا اولادي

[33:40]الحسن والحسين ذول مو اولاد بنت لا لا اولادي حملت رسالتي ما

[33:46]يعبر عنهم الاسباطي لا ولداي هذان امامان ان قاما او قعدا اشاره

[33:55]النبي يريد يقول ان ذول اخذوا خواصي ذول الامتداد الطبيعي يمثلون وجودي

[34:03]يجسدوني بالحياه نعم زين فاذا الحفيد ابن الابن والسبط ابن البنت كانه

[34:12]شي تفيد الايه الايه تقول انتم لما تطلعون من الدنيا وعندكم ابناء

[34:19]ذول الاحفاد مالكم يمثلو يعني يمتد وجودكم وجودك يمتد بابنك ثم بحفيدك

[34:27]ثم بابن حفيدك وهكذا باحفادك طيب فكان الايه في معرض الامتنان تيجي

[34:35]تذكرنا بان الانسان اذا طلع من الوجود يمثلوه اولادك واحفاده هذا راي

[34:42]الراي الثاني ان المراد بالاحفاد الاصهار نبه لي يعني ان الانسان اذا

[34:49]انولد له ولد كانه يقول نعطيكم اولاد ونعطيكم احفاد عن طريق البنات

[34:55]كان الاولاد مختصه بالذكور زين والاحفاد بالاناث يعني ان الواحد من عندكم

[35:02]يزوجه بنته وتصير له عشيره اضافيه منين هاي العشيره الاضافيه من انشبائه

[35:10]لان النشيب الواقع قريب الى النشيب يعني الله عز وجل يربط الاسر

[35:16]بعضها ببعض بينها تعاطف تراحم عن طريق الزواج يعني الحفيد بالمعنى اللغوي

[35:23]يعني يحفدك يعني يؤيدك يدعمك يقف الى جانبك يجعل لكم احفاد الاحفاد

[35:33]هم عباره عن ازواج البنات كان القران الكريم يريد يبين انه ماكو

[35:41]واحد غريب ترى بالمجتمع يريد يشدنا بايش برباط الاخوه يريد يقول ان

[35:48]الانسان اخو الانسان ماكو واحد ما يرتبط بانسان ابدا انت ترتبط بالعشيره

[35:54]الفلانيه العشيره الفلانيه مو معقول ما مرتبطه بكل العشائر الباقيه اقعد شويه

[36:00]افكر ماكو عشيره ما ترتبط بالعشائر الباقيه كلها يرتبط الناس يرتبط بعضهم

[36:07]ببعض فالواقع الناس اسره الناس اسره بيت لكن شويه بيت اكو بهيه

[36:16]القريب وبي الاقرب والا ماكو انسان غريب على انسان الانسان واخو الانسان

[36:22]نبه لي شايف الروح الانساني اللي يريد يركز في قلب دعوته ها

[36:30]يقول هذا هؤلاء الحفده يشدوك الى المجتمع الى الاسر الباقيه هذا الراي

[36:36]الثاني الراي الثالث مهم هذا الراي الثالث يعتبر من مقاطع ايات الاحكام

[36:42]شنو هو الراي الثالث ان الحفد الخدم شنو يعني معنى الخدم يعني

[36:49]كان القران الكريم يقول الابو اذا شويه كبر منو اللي يخدمو ابنه

[36:55]نعم وزوجته هؤلاء يستفيد منها بعض الفقهاء ان الاولاد والازواج جائز ان

[37:05]يخدموا الاب حسب شنو حسب العرف السائد شلون يعني اخر هذا اسيد

[37:14]الساعدي تزوج ودع النبي الى زواجه طب النبي لقى زوجته هي اللي

[37:20]تخدم تقدم الطعام قدمت الطعام للنبي ما انكر عليه ولهذا الفقهاء يقولون

[37:26]اذا امراه تزف الى زوجها اذا اجت هذه شنو اللي عليها بالبيت

[37:32]شنو اللي عليها يعني اللهه حق هذا يكلفها طبخ مثلا او غش

[37:37]الملابس يقول حسب عاده اهلها شو عباره بعض الفقهاء يقول تقم البيت

[37:44]تقمه يعني تكنسه نبهلي تصنع الطعام حسب عاده اهلها تغسل الثياب ايش

[37:51]كانت عند اهلها كانت عند اهلها النفقه الفقهاء يقدروها النفقه حسب عادتها

[38:00]عند اهلها هذا يسميه القانون الانجليزي مبدا التساون على تخطر يعالجها للقضيه

[38:08]في التوزيع مبدا التساون التساون شنو انا هاي المراه ببيتها ايش كانت

[38:13]عندها خادمه انت قدمت عليها وتزوجتها اذا عندها ببيتها خادمه لازم تحطلها

[38:19]خادمه لا معتاده ببيتها امورها بنفسها تجي ببيتك تدير امورها بنفسها العدل

[38:26]وضع الشيء بموضعه والنفقه تتبع من ينفق عليه عادت من ينفق عليه

[38:33]فجعل لكم من ازواجكم بنين وحفده يعني خدم نبه لي لان الولد

[38:41]عون للوالد ارجوك منو اولى بخدمه الاب من اولاده منو تتصور او

[38:50]لا اكو ريحانه اقرب الى نفس الوالد من الولد مستحيل وابيك اذا

[38:58]وقف الولد على راس ابوه بالماء ويجيب للماء يشعر بالماء ايش بيه

[39:04]لذه نبه لي شويه زين الولد ريحانه من نعم الله عز وجل

[39:11]ويقول القران الكريم الرحيم ومن اياته ان جعل لكم من انفسكم ازواجا

[39:18]وجعل بينكم موده ورحمه المفسرين يقولون الموده الزوج لزوجته والرحمه الولد اللي

[39:30]يطلع الولد رحمه رحمه البيت اذا صار يخدم اباه ووجود الولد نعمه

[39:39]وفقد الولد نعم نقمه مو تتصور سهل انت شايف الابوين شو يتعبون

[39:47]على الولد هذا مو تعبيرنا العام نقول يا رب وعيلش لحم كل

[39:52]ما يصعد له شويه سنتي متر تصعد عواطف ابوه وامه وياه عيونهم

[39:57]عاليه كلها كبر شو اقول لك والله هي كبر راح يدفع لنا

[40:01]الضيم كبر راح يسد حاجتنا كبر راح يسوي لنا ها الاولاد يكون

[40:09]واحد ينشئه ويربيه نعم كن تنعرف قيمه الولد شنو هي اهميته شنو

[40:17]ومقدار انشداد الابوين الله وانشداد للابوين انت لا تتصور اكو نعمه اعظم

[40:28]على الانسان من نعمه الولد الولد ريحانه والشكل مو كان رسول الله

[40:35]ما يشبع من شم الحسن والحسين يقول الولد فتنه طب الحسن والحسين

[40:42]فاليوم عثر بطرف ثوبه ووقع نزل النبي من على المنبر بما يملك

[40:46]من وقار حملت قال والله لما سقط ولدي ظننت ان قلبي تتامل

[40:52]لي شويه الطفل او الولد اذا ريحانه ابيه ومن نعم الله على

[41:00]الانسان وجود الولد بعد ومن اعظم المصائب ف الولد انت تتصور الولد

[41:11]الولد اذا خدشك خدشه بسيطه ما تخدشه تخدش قلب ابيه قبل ان

[41:17]تخدشه نبه لي وقلب امه قبل ان تخدشه ومن هنا انت تعذر

[41:26]الحسين اذا سمعت المؤرخين يقولون الحسين يوم الطف ثلاث مرات ثلاث مرات

[41:35]اخذته حاله مثل حاله النزاع ايش وقت حاله لما اراد علي الاكبر

[41:44]ان يبرز الى الحظ يقول لما اراد يطلع هاي يصور انها حميده

[41:50]بالمسلم يقول انا واقف اي من حسن نظرت اليه جمع يديه على

[41:56]عنق ولده اعتنق ونظرت الى عيني الحسين يجولان في ام راسه كالمحترم

[42:06]سعه النزاع هالشكل يقول شفت الحسين يقول رايت اعتنق الى ان سقط

[42:13]الى الارض مضمن عليه والحسين يشد اليه شد لا يشبع من لثمه

[42:21]ولا يشبع من تقبيله هذه مره ومره من رجع من الحرب من

[42:28]بعد ما برز الى ها بعض من يخشى منه عليه وعاين الحسين

[42:35]على البعد تغير وجهه الحسين الى درجه ووجه امه ورجع صحابه العطش

[42:43]قتلني ثقل الحديد يا جهدني هل الى شربه ماء من سبيل اتقوى

[42:56]بها على الاعداء يذني الحسين يطي دليل عملي يقول له ضع لسانك

[43:03]على لساني يقول شفت حلقه ابوي يابس ما بي بقايا للرطوبه العطش

[43:09]اخذ اثره منه يقله من يا بنيه امهم ختش ياك شعبي اخذ

[43:37]حوح وباهضني استخلف والله العمر واصبر انزل بني اني لارجو انك لا

[43:53]تبيت حتى يشقيك جدك رسول الله بكاسه الاوفى الشرب لا تضما بعدها

[44:01]ابدا خلاه راحها ودار وجه الحسين مننا الليله قاللها ارجعي عودي عودي

[44:08]الى الخيمه ادعي الى ولدك على ابني ج لبنان ملهوب بالنهار قال

[44:27]له جمدروب يا رب يوسف لد يا غقوق رجلي لد خاب مصيوب

[44:47]ها الحاله الثانيه اللي مرت على الحسين ساعه احتضار الثالثه لما سقط

[44:55]على الارض وصاح عليك مني السلام ابا عبد الله حمل الحسين شق

[45:04]عنه الصفوف يمينا وشمالا وصل الى علي الاكبر نظر اليه ممد على

[45:13]الارض قد اخذه نشف الدماء جلس عنده وضع راسه في حجره انحنى

[45:21]عليه يشبعه لثما وتقبيلا قعد عن وشعب مغم ضلعين بدما ش ح

[45:42]مترب الخدين متواصل طبر والراش نصان حين ظهر على الوليه وتحزر يا

[45:59]بو يا منشم يمك وينك منشم حيت لغين زل الموت عينك رجع

[46:14]الحسين الى المخيم بيش رجع رجع بعلي الاكبر وهي هاي الظاهره اللي

[46:22]تلفت النظر يتساءل بعض المؤرخين يقول ليش شال الحسين للخيمه شنو مودي

[46:28]لابنها الشاب هذا موديه الى امه مقطع اربا اربا علي من ناقل

[46:34]الحسين لكن اذا تتامل زين تعرف ان الحسين اراد ان على عائلته

[46:40]لان يدري راح تطلع العيال الى مصرع علي الاكبر قال احسن شيء

[46:45]اخليه بالخيمه ها حتى يمهن وفعلا جاب الى المخيم بمجرد ان وضعها

[46:52]اقبلت اليهم واقبلت اليه باقي النساء الهاشمي جلسنا حول راسه انا الوالده

[47:10]وتعاب ارباك ارباك اشهرت طول الليعل واياك ابنها يبي لوعتد خلفت والده

[47:36]يا ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل

[47:48]شيء امنا وامل المسلمين جميعا في اوطانهم اللهم لا تؤاخذنا بسوء اعمالنا

[47:59]يا من يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره افعل بنا

[48:05]ما انت اهله ارحمنا برحمتك الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولماتهم مع امات

[48:14]الجالشين

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي واللـه جعل لكم من أنفسكم أزواجا

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي واللـه جعل لكم من أنفسكم أزواجا

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة