الشيخ احمد الوائلي واللـه جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة

11 Views· 23/11/23

التراث الوائلي
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا أبا عبد الله عليك

[0:20]يا ابن رسول يا ليتنا معكم شهيده فنفوز فوزا عظيم بسم الله

[0:56]الرحمن الرحيم والله جعل لكم من انفسكم ازواجه وجعل لكم من ازواجكم

[1:10]بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات الحفيد ابن الابن ابن ابنك اي وعبر

[1:37]عنه حفيد كذلك السبط السبط ايضا يطلق على ابن الابن لكن غلب

[1:45]استعماله على ابن البنت فصار ابن البنت يعبر عن سبط والا هو

[1:53]ايضا يطلق على ابن الابن يعني لغه ابن الابن هم يسمى سبط

[1:59]الا ان الاستعمال المعنى الاستعمالي يعني او مثل ما يقال تعيني كثره

[2:06]الاستعمال اصبح يطلق على ابن البنت الشب طيب الايه الكريمه فيها مجموعه

[2:20]من الابحاث ان شاء الله امر بها تفصيلا البحث الاول قوله تبارك

[2:26]وتعالى والله جعل لكم من انفسكم ازواجا هسه هذا جعل يحتمل معنين

[2:40]المعنى التشريعي والمعنى التكويني المعنى التشريعي يعني هالعلاقه اللي تكون بين الرجل

[2:48]والمراه الله عز وجل يقول احنا ابحناها وضعنا لها قانون يعني ان

[3:00]الان الرجل يملك من المراه الزوج يملك من المراه ما لا يملكه

[3:06]منها ابوها ولا اخوها زين الواقع هذا اللون من العلاقه اللي اباحها

[3:15]الله عز وجل بين الرجل والمراه وجعل لها غايه وهي امداد المجتمع

[3:22]امداد النوع بالذريه هنا التقنين المراد به على راي ان التقنين الله

[3:32]عز وجل وضع قانون الى العلاقه بين الرجل والمراه عبر عنها بالزواج

[3:41]طيب هذه العلاقه بالوقت اللي ايضا هي بها جعل تشريعي بها جعل

[3:50]تكويني شنو معنى جعل يعني كيف كلا من الرجل والمراه للقيام باداء

[3:58]وظائفه المراه وظيفتها تحمل مثلا لازم تكيف لهذا يعني يكون عندها رحم

[4:06]ها موضع لحمل الجنين فهذا التكييف نعبر عن نجعل التكوينيه يعني جعلها

[4:14]مؤهله للحامل للولاده للرضاع زين مؤهله ايضا لحاجات الرجل فيجعل اكو جعل

[4:26]تكويني وجعل تشريعي طيب من هنا المراه تقوم بدور لعله يعتبر من

[4:39]اخطر الادوار او بالاحرى دور يعتبر من اهم الادوار هذا الدور اولا

[4:48]اعداد الجيل وتربيته اسعاد الرجل في داخل البيت القيام بالاعمال البيتيه يعني

[5:00]عندها اكثر من بعد من الابعاد تقوم به المراه يعني مو بعد

[5:06]والمراه مو مجرد غريزه لا مو البعض يخطئ يغلط ه الغلطه يتصور

[5:12]ان المراه مجرد غريزه لا المراه الواقعه تقوم باعداد الجيل بتربيه الجيل

[5:19]تقوم بتهيئه البيت الخليه العش اللي تدرج به الانسانيه اللي نسميه البيت

[5:27]يقوم كله على راس المراه ها الى جانب الاعمال الاخرى التي تقوم

[5:34]بها وتكون فيها الى جانب الرجل طيب ومن هنا راينا هذه العلاقه

[5:42]الله عز وجل يوليها عنايه في جمله من عات شلون يعني مثل

[5:48]ايش مثلا النبي صلى الله عليه واله يقول ما زال جبرائيل يوصيني

[5:59]بالمراه حتى ظننت انه لا يمكن طلاقها الا من فاحشه مبينه نبه

[6:09]يعني يقول لكثره ما اوصاني جبرائيل بها اتصور انه ما يسوق ط

[6:16]الا من فاحشه مبينه اما باقي الاشياء اللي يمكن ان تصدر من

[6:22]المراه وعد الفاحشه المبينه ما يمكن ان يصل خطرها الى حق الطلاق

[6:29]لان الطلاق امر يهتز له العرش نبه لي لان به هدم اسره

[6:36]النبي صلى الله عليه واله يقول جبرائيل يلح علي بالوصيه بالمراه طيب

[6:44]ولهذا احنا نلاحظ الان الفقهاء نظرا لموقع المراه وكثره الوصيه بها النفقه

[6:54]الان بالنسبه للاقارب نفقه الابوين مثلا او نفقه الاقارب اللي الواجبه اللي

[7:04]يتحملها المؤسر الغني الى الفقير النفقه هذه اذا الرجل معشر تسقط عن

[7:13]النفقه نفقه الاقارب لكن نفقه الزوجه ما تسقط تبقى مطلوب لها ها

[7:22]وتعتبر عليه يدين الى ان يتيسر عنده يسددها والا ما تشخط ابدا

[7:29]المراه هاي النفقه هذا على ماذا يدل يدل على ان المراه تحضى

[7:36]باهميه نظرا اخ الغنم بالغورم ما تعطيه المراه الواقع ينبغي ان يكاف

[7:44]النبي صلى الله عليه واله بالوقت اللي النفوس معنويا الى تقديرها عبا

[7:52]الانسان المسلم ماديا الى شد حاجاتها فاعتبر نفقه المراه تقدم على نفقه

[8:01]الاقارب واذا سقطت نفقه الاقارب ما تسقط نفقه المراه هاي النقطه النقطه

[8:11]الاخرى راينا ان الشارع لاحظ وضع الاسر يعني احنا نعرف ان البيوت

[8:20]يصير بها اشكالات ما يمكن اكو بيت ما تمر عليها غيمه لا

[8:26]اغلب البيوت تمر عليها حالات يصير بها نزاع يصير بها سوء تفاهم

[8:33]يصير بها اوضاع من هالقبيل مع ذلك كله مع ما يمر على

[8:40]البيت هاي الامور اللي يمكن ان تمر على البيت مع هذا اراد

[8:46]منا الشارع ان نمتها بش نمتها نمتصها بالخلق الحسم والصبر في المعالجه

[8:57]لان مو سهل تيجي تهدم بناء قائم ابدا مو سهل هالمو سهل

[9:04]منين جاي جاي من ناحيه الاطفال انت تعرف الانسان اذا طب الى

[9:10]البيت الانسان حياته وزينته بالدنيا منو ابنائه ها هذا اذا طب وشاف

[9:18]الالم والاسى بعين الولد وما اهتز لهذا هذا مو انسان ابدا مو

[9:25]انسان وحقك الانسان اللي ما يهزه منظر الولد البائس او ما تهز

[9:31]دمعه الولد وهو ياسى لالم حل بامه هذا يمكن تعتبره ما عنده

[9:37]شيء من الانسانيه ابدا ابدا ارجوك اذا عكنا هذا الطفل الدنيا تضيق

[9:44]في عيني ابيه ها ما في شك في هذا فاذا مساله ما

[9:51]يمر على البيت من مشاكل بش يعالج يعالج بالصبر يعالج بالانسانيه يعالج

[10:01]بالتحكيم يعالج بقضايا كثيره ولهذا ورد النهي عن اللجوء الى اسلوب لا

[10:11]تق الانسانيه وهو اسلوب الضرب الضرب نعم منهي عنه شرعا الا في

[10:19]حالات خاصه شديده ها والا منهي عنا يعني يقول النبي صلى الله

[10:26]عليه واله يريد يصور هالعلاقه يقول هاي العلاقه بينك وبين زوجتك انت

[10:31]الان شنو حيوان هي هاي تضربه بعد ساعه ضاجعها ها شنو الترك

[10:37]ذوق ما اكو مثلا خلق ما اكو هذا الولد اذا نظر الى

[10:42]ابويه وقد شجر بينهما الخصام وشاف الام تضرب تتامل ايش قد يحمل

[10:49]الحقد في نفسه هذا الولد وهي امور ما يقدر هالجائل مو عارفها

[10:54]ما ماربيه او مو دارس هالناحيه شنو مدى انعكاسها على الاولاد او

[11:00]على الاسره هذا النهي وارد عن ان تضرب المراه ليه الله الله

[11:07]جعل لك شع ماكو داعي للضرب اكو وسائل اخرى واذا اعيت السبل

[11:14]يغني الله كلا من فضله هاللون من المعامله من الشده والقشوه شنو

[11:22]اللي ساهم به تنبه لي شويه هالنقطه هذا ساهمت به عده روافد

[11:28]الرافد الاول ما نسميه بالرافد الشرعي شلون يعني الرافد الشرعي يعني تامل

[11:35]الان اكو عندنا بعض الروايات عند المذاهب الاسلاميه وقد تكون بعض الروايات

[11:41]ايضا موجوده عندنا ها شنو هاي الروايات الروايات مثلا ان يكن شؤم

[11:51]ففي ثلاث شنو هاي الثلاثه المراه والفرش والدار هذا يرويها احمد بن

[12:02]حنبل في مسنده يرويها ابو داود في مسنده مره عن طريق سهل

[12:10]بن سعد الساعدي ومره عن طريق اخر ها ان اذا اكو شؤم

[12:15]بثلاثه المراه والفرش والدار هذا لا يمكن قبوله هذا الحديث ليش اولا

[12:27]الله عز وجل ما يخلق شيء شؤم ابدا الله لا يخلق الوجود

[12:33]كله خير الله يخلق ويخلق الطيب لكنه الشؤم يجي من من امور

[12:40]خ ليش لان الله عز وجل يقول في محكم كتابه بسم الله

[12:47]الرحمن الرحيم الذي احسن كل شيء خلقه ها صريح الايه الذي احسن

[12:56]كل شيء خلق فاذا كان الله تبارك وتعالى قد احسن كل شيء

[13:04]شلون نجي الى بعض مخلوقات الا نقول هي شؤم الله يخلق الشؤم

[13:08]تضطرب يعني هذا المعنى يصطدم مع الايه مع عطاء الايه اي ناحيه

[13:15]الناحيه الثانيه النبي صلى الله عليه واله يقول حبب الي من دنياكم

[13:23]ثلاث الطيب والنساء وقره عين الصلاه وما ممكن رسول الله يحب الشؤم

[13:31]ها لو كان شؤم ما يمكن يحبها رسول الله صلى الله عليه

[13:35]واله كان قال ان هاي على شؤم مثلا اثنين ثلاثه النبي صلى

[13:43]الله عليه واله يقول الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المراه الصالحه الدنيا

[13:52]متاع وخير متاعها المراه الصالحه فعلا انت اذا تجرد يعني اذا تجرد

[14:01]الرجل من المراه حياته ما تشبه لها قيمه والمراه ايضا جردتها من

[14:09]الرجل حياتها اصبحت على النصف ما تصبح لها قيمه كان الله عز

[14:14]وجل شاء ان يعمر هذا الوجود بها جنسين بها النوع فاذا كان

[14:21]كذلك شنو معناه الروايه شلون تقبل هالروايه لكن لما تجي الى واحد

[14:27]يسمع هالروايه ها انغرس بنفسه شنو انغرس بنفسه ان هذه المراه قد

[14:35]تكون عليه شؤن وصارت عقيده عنده في داخله وقام يرتب عليها اثار

[14:42]واكو بعضهم يجي يشم من الدار ان هاي الدار شؤن الحجار شنو

[14:49]ذنبه حتى يصير شؤم ها الحجار والسمن شنو ب شنو حتى يصير

[14:54]دار شؤم ليش منين يج ففرق كلام لا لا يعني لا يثبت

[15:01]امام الناقد لا سبيل الى قبول هذا القول لان يصدم بالعقل وبالنا

[15:07]قل لا سبيل الى قبوله ابدا طيب فهذا لما يكون عندنا رافد

[15:13]من الروافد الدينيه من هالنوع يغذي الفكر بان المراه شؤم وان هذا

[15:20]الشؤم قد يؤدي الى اثار كثيره طبعا هذا راح يقف من المراه

[15:26]موقف سلبي وهذا لا شبيه الى قبوله ابدا واح اثنين الميراث الاجتماعي

[15:34]الميراث الاجتماعي احنا طبعا هالمنطقه اللي نعيش بها احنا ابناء الجاهليه قطع

[15:41]احنا ابناء الجزيره ها ولما نكون ابناء الجزيره الجزيره العربيه عليه من

[15:47]كانت تعيش يعني موردها مورد حياتها شنو هو لا عندهم زراعه ولا

[15:54]عندهم صناعه الزر يستنكف منها الى الان حتى الان اقعدنا جماعه يستنكف

[16:02]من الزراعه ان هذا يزرع هذا مو رجال يعني شنو الزرع شنو

[16:09]هذا خضري ها شنو قاللك ان الزراعه صنعت ابينا ادم كانوا الانبياء

[16:18]يشتغلون بها الان اكو عندنا جماعه حتى الان عندهم نمط من التقاليد

[16:22]اذا اج خطب عنده مزارع وحده من بناته يقول لا ليش هذا

[16:28]لا هذا مو ما يصلح هذا لون من الوان الممارس الاجتماعيه التافهه

[16:35]المنحرفه اللي الواقع تبعد عن طبع الحياه زين ذول لا زراعه كانوا

[16:42]يحتقر الصناعه كانوا يحتقر و مو بسومه يعني من الانصاف ان ننقل

[16:49]ان بعض الحضارات ايضا كانت تشاركهم هذا المعنى س ما عندي مجال

[16:53]استعرضها الك يعني الحضاره الهنديه قد تقسم الناس الى اقسام قسم تعبر

[16:59]عنهم قسم تعبر عنهم نعم مثل الحديد وقسم تعبر عنهم مثل الحجاره

[17:09]وقسم لا منزله وتروح الى بعض الحضارات الاخرى عندهم ه الظاهره المهم

[17:15]ميراث اجتماعي عندنا هذا الميراث الاجتماعي منين جاي جاي من نمط المعيشه

[17:21]المعيشه عندهم تقوم على الرمح والسل ما عنده مصدر ياكل منه الا

[17:28]النهب والسل يطلع اذا جن عليه الليل هذا اكو عنده بعير نهبه

[17:35]وهذا عنده كم راس غنم نهبهن وقام عيش عليه ها هذا هذا

[17:40]اللون اللي عندهم واثارهم قاطعه بهذا المعنى ورواياتهم قاطعه بهذا المعنى والمراه

[17:49]ما كانت تقوم بهالعمل المراه لا تاخذ سيف تاخذ رمح وتطلع تقاتل

[17:56]فكانوا يحتقرو من هالناحيه وذو يعبدون القوه انت ارجع لحضارتنا حضارتنا تعبد

[18:02]القوه شلون تعبد القوه القوه مره مجسده بالحكم ولذلك تجي الى تاريخنا

[18:11]الان حتى عد بعض الفرق الاسلاميه ان اللي يقعد على الكرسي خلاص

[18:16]صار مقدس هذا ها هذا اذا قعد على الكرسي وسماه الناس اطو

[18:21]لقب لقب بعد لا سبيل الى الرد عليه ها يعني افرض اديب

[18:29]كبير مثل نبيح حجاب نبيح حجاب عنده كتابه الشعوبيه يجي يحمل على

[18:37]ابن علي الخزاعي حمله شعواء ليش يقول شنو هذا يقول له للمامون

[18:44]اني من القوم الذين سيوفهم قتلت اخاك وشرفتك بمقعدي رفعوا محلك بعد

[18:54]طول خموله واستنوك من الحضيض لاو هدي شنو هذا يقول له الشكل

[19:00]ليش هذا شعوبي ها عجيب ليش شعوبي تقول لا شلون يتجرع المامون

[19:07]شنو في نظر المامون شنو عنده هو ما يطي المامون قداسه لكن

[19:11]لانه حكم قعد على على كرسي الحكم خلاص اخذ القداسه يا اخي

[19:17]تفضلت الان تلقى الفتاوى صريحه من تغلب على المسلمين بالسيف وقيل له

[19:23]امير واشار الناس اليه بالاماره وجبت على الناس طاعته هذا الفكر موجود

[19:29]عند المذاهب الاسلاميه كلها ها فدلون من الفكر غريب فهذا منين اجى

[19:37]هل ميراث الاجتماع من عباده القوه وهاي المراه ما كانت تطلعت ولذلك

[19:43]لما نزلت ايه الميراث بسم الله الرحيم يوصيكم الله في اولادكم للذكر

[19:50]مثل حظ الانثيين اجوا جماعه من الانصار قالوا له يا رسول الله

[19:55]شنو يعني احنا نطي ايضا البنات نورثه ليش مو بنتك مو مثل

[20:02]ما نقول بزر قلب من طلع من طلعها للوجود غيرك ها طيب

[20:06]شنو ذنبها ها انت تحرمها من الميراث قالوا له يا رسول الله

[20:10]ها لا تطاعن لا تطاعن بالشيخ نعم لا تدفع الضين ابدا وهذا

[20:20]مرته واحد من الاعراض مرته هن عند عند ازواج اثنين وحده ضرت

[20:27]الاخرى وحده ولدت بنت وواحده ولدت ولد اي ام الولد تجي تحاول

[20:33]ان تعاكس هاي ام البنت تقول الحمد لله العلي العالي انقذني العام

[20:41]من الجوال كل شوهاء كشن بالي لا تدفع الضيمه عن العيال ها

[20:49]هذا الحمد لله اعطاني ولد ما اعطاني هاي الجوله الجوله يعني العدل

[20:54]اللي يحطون به شيء يقول هاي يحمل الجنين مؤثر الحمد لله العلي

[20:59]العالي انقذني العام من الجوال من كل شوهاء كشن بالي لا تدفع

[21:07]الضيمه عن فكانوا يعتبروها لا طاعن لا تناضل لا تقاتل يعني من

[21:15]منطلق ضعف يحتقر يعتبرها كائن ضعيف هذا شو نسميه نسميه الرافد ها

[21:25]الاجتماعي الميراث الاجتماعي وعننا الرافد اللي نسميه الرافد افرض البيولوجي نبالي اكو

[21:35]بعض الناس يغلط يعتبر وظائف الاعضاء اكو بها تفاضل هذا شلون اقرب

[21:42]لك المعنى يعني انت الان لما تجي الى الى سياره تمشي هاي

[21:49]السياره اللي تمشي في واقع الامر ما تقدر تفضل بها جزء على

[21:53]جزء لان كل جزء يؤدي وظيفته كل جزء ها يؤدي وظيفه يعني

[22:00]ما تقدر تقول ان هالجزء بهال المحرك او هالجزء بهالباب هذا افضل

[22:06]من لا لا لان كل واحد ماخذ طريقه يؤدي وظيفه معينه فماكو

[22:13]مساله تفضيل احنا عندنا الان لما يجون الى التشريح الناحيه التشريحيه بالنسبه

[22:19]للمراه كونها تحمل كونها تمر بدور نفاس كونها تمرها بدور عاده شهريه

[22:26]ها كون كون عندها اشياء ها يعتبرون ها بعض الوظائف العضويه اللي

[22:31]عندها تنحط بها عن الرجل ها تنحط بها حتى يستندون الى كلمات

[22:39]لازم نصحح يقولون الامام امير المؤمنين سلام الله عليه يقول ناقصات ايمان

[22:45]ناقصات عقول تعرف شنو معنى يعني ناقصات ايمان الايمان شنو الايمان مره

[22:51]يكون عقيده ومره يكون عمل الانسان كلما يصلي له ركعتين يزود ايمان

[22:58]كلما يصوم له يوم يزود ايمان المراه تمر بها اوقات لا تقدر

[23:03]تصوم ولا تقدر تصلي الله عز وجل اسقط عنها الصوم والصلاه فيكون

[23:08]عندها نقص من هالناحيه تكون اقل ها ثواب من الرجل هذا معنى

[23:14]النقص والا مو معناه في اصل خلقتها هي ناقصه ماقصي من هذا

[23:19]لكن احنا نجي نفسر هالتفسير هاي تامل ان هاي ناقصه عقل شنو

[23:24]معناه معناه ان المراه الجانب العاطفي عندها اغزر من الجانب العقلي ليش

[23:31]لان تكوين الاسر يريد هذا وانا مش قلتلك في صدر البحث قلتلك

[23:37]جعل يعني كون يعني هياه للقيام بوظائف الاسره وظائف الاسره شو تريد

[23:45]تريد لها قاعده بعض الليالي من اول الليل تهز الكاروك تهز المهد

[23:52]تهزه للمهد ها لومه الله يعطيها شويه غزاره بالعاطفه الى خلب تهزه

[23:57]للمهد من اول الليل الى الصباح انت شايف هذا الاب نص ساعه

[24:02]اذا اثر على نومه هذا الولد يشيله قطها بالقاع اه وين ها

[24:07]المراه هتحمل اللي عندها منين منين جاي الله عز وجل سلحها بهذا

[24:13]الله غزاره بالعاطفه الغزاره خلاها هذا مو ناقص هذا تصنيف تنبه لي

[24:23]تصنيف مات مو تفضيل ها اذا عرفنا هذا نرجع اذا اشتركت الرواتب

[24:32]ثلاثتها في تحديد صوره خاطئه للمراه مع ان المراه كائن مثل الرجل

[24:39]عينا الرجل يؤدي وظيفه والمراه تؤدي وظيفه بل قد تكون وظيفه المراه

[24:45]اخ من وظيفه الرجل انت تعرف الولد ايش قد يتاثر بامه الولد

[24:51]يتاثر بامه ثلاثه ارباع ويتاثر بابيه ربع الام تغديه تربيه تعده اذا

[25:01]الجيل كله مدين لم للمراه ارجوك اذا كانت تقوم بها الوظائف نتيجه

[25:09]يجي الانسان يعاملها معامله الحيوان لاتفه الاسباب ضرب او شو او اعتداء

[25:16]ها وهذا منهي عنا والله عز وجل يعاقب عليه اشد العقاب ها

[25:23]النبي صلى الله عليه واله يقول جبرائيل اوصاني بها حتى ظننت انه

[25:28]لا يمكن طلاقها الا من فاحشه مبينه فاذا ارجع الى صلب الموضوع

[25:36]ها الايه تقول والله جعل لكم من انفسكم ازواجا بعد اكو نقطه

[25:46]شويه هنا من انفسكم يعني من جنسكم يعني لا من جنس ارقى

[25:52]من جنسكم ولا من جنس اقل من جنسكم لان اذا صار من

[25:59]جنس ارقى تعدد واذا تعدد صار اكو موانع وصار اكو تفضيل شلون

[26:06]اكو موانع يعني خلي اقرب لك المعنى يعني واحد مخلوق افرض من

[26:14]نفس الطينه اللي احنا مخلوق منها خلقناه من طين الرجل والمراه اثنين

[26:19]هم مخلوقين المفروض ان الملائكه او الجيم اه ما مخلوقين من طين

[26:27]مخلوق من نار اه ومخلوق من من كيان غير الكيان الادمي طبعا

[26:35]ذول ما يمكن التزاوج ما بيناتهم وانا اكثر من مراه هذا اكثر

[26:39]من مره الموضوع تعرضت لانه مساله ان الانسان يمكن ان يتزوج نعم

[26:47]من جنيه ولذا يقولون فلان ابن جنيه مو هالشكل فلانه ولدت كذا

[26:54]هذا كلام ما له معناه لا لا يستقيم علميا كلام والمصيبه انه

[27:02]ب فتاوى وفتاوى شت لحقته يعني فد واحد تلقاه يراس مؤسسه على

[27:11]مستوى الدوله ويصدر فتوى وف اربع قنوات فضائيه تنقل الفتوى مالته انت

[27:19]بعد شو ش لحق شو تلحق عليه انت قاعد لك بزاويه اكبر

[27:22]ها ما حد يعرفك هذا فتاواه تاخذ البلاد عرضا وطولا وقال لك

[27:29]ان المراه ها ممكن ان تكون جنيه تقدر تتزوجها او المراه يمكن

[27:36]ان تتزوج جني احنا عوزنا بعد ضم شمالها بعدها بعد يومين تجيك

[27:43]بطنها تقول لك والله زوجت لي جني ها كلام عجيب يعني والغريب

[27:52]ان هؤلاء بايديهم الفتاوى وتلقي كعبري من المسلمين عيبه علم قاعد له

[28:01]الغرفه ما حد يعرفه وهال المخرفين يقمزون يمينا وشمالا بلا فعلى العموم

[28:09]ارجع للموضوع اذا الله عز وجل خلق لنا ازواج من جنسنا لا

[28:17]من جنس ارقى ولا من جنس ادون لان اذا صار من جنس

[28:21]ادون ما راح تستقيم المعيشه يقوم يمن عليها على المراه يقوم نعم

[28:31]يتعالى عليها وبالعكس لو العكس ها هي من جنس اعلى هو من

[28:37]جنس عدوان يتعالى عليها ولذلك بعض الفقهاء يعني مو منطلق من فراغ

[28:46]عندما يجي الى الكفاءه يشترط الكفاءه اتحاد الطبقه حتى لا تصير مشاكل

[28:53]بعدين ها مو زين انا رضيت بيك انت ايدك ماكلها ومادري شنو

[28:59]وانا بنت فلان بنت العين والان ها والان وانت انا قبلت به

[29:07]هذا اللون طبعا من الكلام هذا اللون من الكلام يؤدي الى هجم

[29:14]العائله انت تعرف ان من جمله المشاكل اللي كانت تحدث في تاريخ

[29:21]العرب اذا واحد مولى ثم اعتق تظل ايش قتل الحكايه مولى شنو

[29:29]يعني شنو معنا مولى يعني جابوه من الحرب اشير مولك واحد يطلع

[29:33]من بطن ام مولى وواحد يطلع من بطن ام حر كل الناس

[29:37]احرار يجيبوه من المعركه اشير مده ثم يعتق اذا عتق وتزوج تظل

[29:45]عار عليه هذا مولى هذا مو كفو ها ما يعتبر كف وفعلا

[29:51]المشكله اللي صارت بين زيد ابن حرث او زوجته ها هي ه

[29:56]زينب عبد الله بن جح الشهر متعمد النبي سبب طلاق انه صار

[30:06]احتكاك صار التهاب بينها وبين زوجه على اساس انه كان مولى واعتق

[30:13]المهم نرجع الى الاسماء الله عز وجل خلق لنا المراه والرجل كان

[30:21]من طينه واحده من جنس واحد لا جنس اعلى ولا جنس عدوا

[30:27]حتى تستقيم المعيشه لان اذا صار من اعلى تحدث مضاعفات واذا صار

[30:33]من جنس ادوا تحدث مضاعفات على كلا الحالين الله عز وجل امتن

[30:39]علينا والله جعل لكم من انفسكم ازواج هذا راي راي اخر لا

[30:49]ان الجعل هنا ت يري شنو معنى تنبه لي له النقطه ت

[30:56]يري يعني شنو معنى يعني ان الانسان اذا انتزج مع زوجته يتحولان

[31:05]الى روح واحده تقريبا ها من نفسك تكون يعني تكون شيء جزء

[31:11]من روحك وانا اقول لك المراه المخلصه والرجل المخلص وحقك يعني لا

[31:17]يمكن التفريق بين نفسيهما يعتبران نفسا واحده يعني البيت السعيد اللي يترفرف

[31:25]عليه السعاده اللي اكو ب انسجام بين الزوجين ها ولهذا الانسان يو

[31:34]عنده كرامه فيراعي كرامه المراه يو عند دين لا يظلمها حتى اذا

[31:42]كرهها حتى اذا كرهها لا يظلمها يحتاج الى ان يكون على من

[31:51]اجل مصلحه الاطفال هذول مصلحه الاسره والحقيقه احنا تربيه اسرويه ما عندنا

[32:02]ما عندنا تربيه اسرويه يعني هالعلاقه ما ماخذين احنا دوره كامله لفهم

[32:09]هالعلاقه واهميتها يعني ما عند اللي يرسمها الاسلام فيها العلاقه ولا الاخلاق

[32:22]الاسرويه اللي يريدها الاسلام تكون سائده بالاسره في الواقع ما عندنا ما

[32:28]عندنا يعني تربيه بهالجانب ما عندنا تربيه اسرويه ما عندنا ارجوك يعني

[32:35]ذول اللي تشوف انت الان في بعض الشعوب الاخرى فد لون من

[32:39]التمازج بين المراه والرجل قد انفقد في مجتمعنا الاسلامي مع العلم تعاليمنا

[32:46]الاسلاميه تعاليم ما موجود اخرين لكن احنا ما طبقناها الى الان ما

[32:53]طبقناها انت متامل العلاقات يعني رسول الله صلى الله عليه واله خو

[32:59]تزوج خديجه سلام الله عليها عمرها 40 سنه وهو عمره كان 25

[33:05]سنه نعم وهاي اول زواج اللهه لكن كان اذا ذكر خديجه يهتز

[33:12]من قرن الى قدم نعم كانت مالكه عليه مشاعره هذا اللون من

[33:18]النبي بشر ها هذا اللون من التمازج منين ناتج ناتج من معرفه

[33:25]الحقوق المتبادله بين الزوجين فلذلك الامام امير المؤمنين في اخر لحظات حياته

[33:35]يقول انتم تعتبرون المراه ضعيفه انا اوصيكم بالضعيفين ها النساء وما ملكت

[33:42]ايمانكم لا يكون الطلعون عن المستويات الاسلاميه اللي الله ارادها لكم الله

[33:49]الله بالمراه اتقوا الله لا تعرضون بيتكم الى الانهيار هاي من ناحيه

[33:56]من ناحيه ثانيه اتقي العذاب لان اكثر عذاب القبر من سوء الخلق

[34:01]مع العيال هذا عندما ينخل راسا يوضع بالقبر اكثر عذاب القبر من

[34:09]سوء الخلق مع العيال فين الله عز وجل يمتنع علينا بهذه النعمه

[34:18]والله جعل لكم من انفسكم ازواجا طيب وجعل لكم من ازواجكم بنينه

[34:30]وحفده نبالي بالله ل المقطع جعل لكم من ازواجكم بنين وحفده ها

[34:36]بعض الفقهاء استدل منها على عدم جواز تحديد النسل انه اليوم احنا

[34:45]نعيش مشكله ها المشكله مو بس احنا نعيشها الامم المتحده جاي تعيش

[34:50]هالمشكله الان تقول ان المخزون الموجود بالارض من الاملاح راح ينفذ لانه

[34:58]استهلك كل النبات راح يستهلكه المعادن اللي في باطن الارض الانسان اسرف

[35:06]في استعمالها اكو معادين طلعها صنعها وبالتدريج راح تخلص الدين الارض راح

[35:15]الضيق يصبح شبر الارض بكذا مبلغ الناس الزحمه هتفجر السكاني الهائل اه

[35:22]فهي الامه مرتبكه الان خصوصا مع الاخذ بعين الاعتبار ان التزايد السكاني

[35:30]بنسبه متواليه هندسيه مو عدديه يعني يكثر يزدادون السكان بنسبه هائله يعني

[35:38]2 4 8 16 32 بهاللون بالمتواليه الهندسيه فمعنى ذلك ان الارض

[35:48]ستضيق باهلها فيجي كثير من حمله الفكر الاسلامي يستدلون على منع تحديد

[35:58]النسل مع وجود هالظاهرات لان هاي ظاهره يمكن ان يلجا لها الانسان

[36:03]السامر علينا خلال البحث المنع نهائي عندنا محرم لكن التنظيم لا مباح

[36:11]سال ابين لك شلون يعني الان هذا من ادلتهم يقول الايه الكريمه

[36:19]دي يتمتن على العباد بان الله يرزقهم من ازواجهم بنين والبنين يتزوجون

[36:26]ويصيرون عندهم اولاد يصيرون حفظه ها اذا الله يريد النسل واللي يجي

[36:33]ينادي بمنع الناس ها هذا يعتبر مرتكب لمحرم مخالف امر الله عز

[36:43]وجل به نقوله لا الايه ما تفيد اللزوم وانما تفيد الترجيح نعم

[36:51]يمكن تؤدي الى الحرمه في حاله واحده شلون اذا كان صار ضرر

[36:58]نوعي يلبس عنوان ثانوي شلون خليه خل اوضح لك يعني افرض الان

[37:05]احنا كمسلمين اذا حددنا النسل عددنا راح يقل وقوتنا راح تضعف وراح

[37:12]يتغلبون علينا كفره عددهم اكثر وقوتهم اقوى في مثل هالحاله لا في

[37:19]مثل هالحاله المنع الجماعي محرم ما يمكن ابدا اما على مستوى الفرد

[37:27]ان فارد يريد ينظم الناس يريد ينظم الناس لان يقولون ان محبوب

[37:34]قطعا من المحبوبات يعني من ادلت من المحبوبات لله عز وجل ولرسوله

[37:42]كثره الناس مو يقول اني اباهي بكم الامم النبي صلى الله عليه

[37:47]واله فيقولون احنا ما نقدر نقف في وجهه او في مقابل اراده

[37:54]النبي صلى الله عليه واله بكثره النسل فما نحدد للنشل لا يمكن

[38:02]لان الله يريد هذا يريد الزياده مو يقول عيسى ابن صبيح عيسى

[38:11]ابن صبيح يقول انا كنت مسجون بالسجن وجابونا الامام العسكري سجين ايضا

[38:17]مسجون جابوه مقيد خلوه عندنا الى السجن يقول لما دخل قال لي

[38:24]انت لك من العمر 65 عام ويومين يقول عندي كتاب انا مسجل

[38:31]عليه ولادتي رجعت الى شفت عينا مثل ما قال هذا الرجل ثم

[38:37]قال لي هل عندك من ولد قلت له لا لا والله سيدي

[38:42]ادعو الله ان يرزقني ولد قال لي من كان ذا ولد يدرك

[38:48]ض ان الضعيف الذي ما عنده ولد اه في استدلون من عندها

[38:55]على ان طبعا الولد محبوب ومراد لله عز وجل ولرسوله ها من

[39:02]ناحيه من ناحيه ان الولد مو بس حق الابوين حق الامه تنبه

[39:07]لي شلون يعني ها الام والاو لما يجيبون ولد مو بس لهم

[39:12]يجيبوا لهم ويجيبوا للامه اللي ينتمون لها لان الامه بحاجه الى النسل

[39:19]بحاجه الى الاولاد يدافعون عن الحدود عن الثغور يديرون الاعمال بالداخل زينه

[39:26]الحياه الدنيا هاي كلها تحتم على انلا يحدد الناس نقول لا هاي

[39:33]كلها ما تفيد اللزوم تفيد الاستحباب صح انه الاولى الافضل ان يكون

[39:39]نسل الا مثل ما قلت لك اذا صار عنوان ثانوي يعني اذا

[39:44]حددنا النشر راح يصير ضعف عند المسلمين مقابل الكافرين يصبح محرم فهذا

[39:52]مو مع لان الادله على الاباحه اقوى احنا عندنا كل فعل من

[39:58]الافعال محكوم بالاباحة مو بسم الله الرحمن الرحيم لا يكلف الله نفسا

[40:08]الا وسعى في الله عز وجل لا يكلفنا الا وما كنا معذبين

[40:16]حتى نبعث رسولا الله لا يمكن ان يكلفنا بشيء لم يبلغنا به

[40:24]التكليف ها يعني انما ينجز عندنا اذا كان اكو عندنا خطاب موجه

[40:30]هنا ما عندنا خطاب هنا موجه يقول ان تحديد النشر الحرام ما

[40:36]عندنا طريقه من طرق من الطرق في تحديد النشر حرمها الله عز

[40:41]وجل او نص على تحريمها زين هاي ناحيه الناحيه الثانيه نلاحظ ان

[40:47]الله عز وجل جعل الرضاع ايش كثر بالنسبه للجنين للولد جعله سنتين

[40:55]مو الشكل والمرضع او يرضعن اولادهن حولين كاملين حولين الواقع يعني اخر

[41:06]الحمل مده الرضاع معناه وسماح بتاخير الحامل مده الرضاع معنى ذلك انه

[41:15]تاخير الحمل امر مو مو مو محرم لان هذا من ادلتهم على

[41:22]ان التاخير التنظيم تنظيم النسل مو امر محرم ابدا زين هاي اثنين

[41:30]ثلاثه الان الفقهاء يقولون المراه المرضع هذه اللي تاجر نفسها للرضاع افرض

[41:40]واحد امه ما عندها حليب في شيلوه يعطوه الى مرضعه يعطوها مقابل

[41:46]هذا شيء من الاجور هذه يقولون اذا لاحت عليها بوادر اذا لاحت

[41:52]عليها بوادر الحمل فها الحق تفسخ هذا العقد ليش لان اذا حملت

[41:59]هذا اللبن اللي يكون لجنينها يضر الجنين الاخر كما يعلله الفقهاء زين

[42:08]معنى ذلك ان مده الحامل كلها ممكن ان تمنع المراه او تؤجل

[42:16]المراه حملها ما طول اكو رضاع ما طول اكو رضاع تاجل فاذا

[42:22]كان كذلك اذا شائغ ان المنظمه للنشل من تسرع زين بعدين اكو

[42:30]شيء اخر ان هذا لما تصير ولاده على ولاده على ولاده المراه

[42:35]تضعف والاولاد يضعفون نبه والنبي صلى الله عليه واله يقول اني اباهي

[42:41]بكم الامم قطعا ما يباهي الامم بالانسان الضعيف اللي ما يقدر يقوم

[42:46]ها والمراه ايضا من المحبوب للشارع ان لا تتعرض الى الضعف ولا

[42:54]تتعرض الى المرض وهذا ثبت علمي انه اذا الحت على نفسها بالولادات

[43:00]توقع تتهاوى اذا ما في ما ما عندنا دليل يمنع المراه من

[43:08]ان تؤخر او تنظم الاسره السائل المنع نهائيا لا محرم الفقهاء كل

[43:17]يكاد يكون شبه اجماع ان المنع نهائيا محرم وان كان مجرد المنع

[43:25]موجود عند اغلب المذاهب الاسلاميه وحتى عقبع فقهائنا مجرد منع الحمل ولو

[43:31]على سبيل التنظيف يعتبره محرم اكو موجود الاراء موجوده لكن الاراء الاقوى

[43:42]والدليل اللي عليه العمل له جو ينظم الانسان النسل وحكوا بعضهم اصلا

[43:53]ما يسمح حتى النطق شو تنبه لي على ما اتذكر نظريه الغزالي

[44:02]الغزالي يعتبر ان العزل حرام العزل ان الانسان يعزل عن زوجته ه

[44:10]الماده يعتبره حرام ليش يعتبره ود يقول قتل هذا قتل مو لانه

[44:17]هذا فعلا نطفه صحيح هذا اللي نسميه الان ماده منويه هو فعلا

[44:23]نطفه لكن هذا بالقوه مو بالفعل بالقوه هذا انسان لان هاي النطفه

[44:30]اشبه شيء بالبيضه البيضه فعلا نسميها بيضه لكن هي بالقوه دجاجه ها

[44:36]البيضه تحطها تحت الدجاجه تحتضنها بعد يومين تصير فروخ فر ها هذا

[44:41]كذلك النطفه اذا وقعت بالرحم اخذت شنو مسيره الصيروره ها اللي يسميها

[44:48]ماركوس ديالك تك نبلي يعني الانتقال حركه الانتقال من الق من الفعل

[44:55]الى القوه ها هذا ممكن يقوللك هذا راح يصير انسان انا شنو

[44:59]اطلع ليه الان هذا العزل حرام يعتبره ود ويرتب عليه اثر ها

[45:05]ش الموضوع شويه طويل ما اريد اخوض به المهم ان الله عز

[45:10]وجل يقول جعل لكم من ازواجكم بنينه وحفده هنا اكو اشاره تنبه

[45:21]ليه يريد يجعل مسؤوليه على الاب اكثر من المسؤوليه على عاتق الام

[45:29]بالتربيه لان الله عز وجل ذول اولادكم من ازواجكم يعني المسؤوليه الكم

[45:35]تتوجه بالدرجه الاولى ثم تتوجه بعد ذلك الى الام بالدرجه الثانيه ج

[45:43]وانتقلت الايه بعد ذلك قالت ورزقكم من الطيبات يعني خلي كل ممارساتكم

[45:53]بالدنيا اللي تحتاج ايش تحتاجون انتم بالدنيا تحتاج مراه تحتاج طعام تحتاج

[45:59]لباس تحتاج مسكن ذ كلهن من الطيبات لا تاخذوه من غير الطيبات

[46:07]طبعا جا يخاطب المزاج الرقيق مو المزاج الغلي مو اكو بعض الناس

[46:13]يقوللك شنو الفرق بين الحرام والحلال شنو شو هذا دينار اذا من

[46:18]او من حرام انا اخذه كل واحد اشتري به بطيخ سواء كان

[46:23]حلال او حرام او اشتري به قبس او اشتري به لحم وشو

[46:27]الفرق يعني لما اشتري اللحم بالدينار الحرام راح اللحم شو يصير به

[46:31]ها هذا ما تقدر تكلمه ه واحد ما عنده ضمير هذا ما

[46:36]يتكلم لانه اللي يسهل على نفسه ان ينهب الناس وياكل حقوق الناس

[46:43]نعم ويعتدي على الناس ويتصور ان الحرام والحلال سو هذا ما عنده

[46:49]مشاعر ما ت تكلمه تكلم اللي عنده ضمير ليشعر ان اكو شيء

[46:55]اسمه حلال واكو شيء اسمه حرام الطيبات هو الحلال الطيبات نعم هو

[47:03]الحلال الرغيف اللي تاخذه من تعبك طيب الدار اللي تسكنها وما بها

[47:11]غصب الحجر الصيب بالدار رهن على خرابها اذا حجر واحد مخصوب ها

[47:20]هذا وثيقه يظل يلازم الدار ال ان يخربها يوقعها على اهلها نعم

[47:26]نعم الحرام العاقبه ابدا ها المراه اللي ياخذها الانسان بطريق الحرام ما

[47:36]تحقق الهدف ابدا الثوب اللي الانسان من طريق الحرام ما يحقق الهدف

[47:46]و كان حتى اهل الجاهليه اذا اجوا للحاج يطوف عريان يقوللك هذا

[47:52]ثوبي لابد بشبهه لابد خيط شبهه خليني اواجه عز وجل او ادور

[47:58]بالكعبه بهذا المكان المقدس افتر بي وانا مو لا بالشيء بحرام ها

[48:05]الحقيقه يعني فدلون تسمي من الاحساس من التحسس الشديد الله عز وجل

[48:12]يقول انا رزقتكم من الطيبات هذا درب حلال وهذا درب حرام لا

[48:17]ترحون الى الدرب الحرام يعني انتم تردون من ورا نتائج هذا الثوب

[48:25]تلبسوه الطعام اللي تاكلوه تردون من ورا عافيه والثوب اللي تلبسوه تردون

[48:31]من ورا صيانه والمراه اللي تتزوجو تردون منها ولد اذني لا تجون

[48:36]تنجسو بالحرام لا خلوهم طائرات حتى ابنك يطلع طاهر وسلوكك يطلع طاهر

[48:44]ووضعك حياتك تكون حياه طاهره وبالفعل ما تكتمل السعاده الا بالحلال انت

[48:52]تعرف ان هذا الولد عندما الواقع الولد عندما يتكون من فراش وهذا

[49:02]الفراش الشرعي يكون ريحانه كذلك اللي ياكله الانسان اذا اكله من كد

[49:11]ومن طريق صحيح يشعر به بالعافيه الثوب اللي يلبسه من حلال يشعر

[49:17]به بالاعتزال الدار التي يسكنها ولا غصب فيها ها ما في شك

[49:25]انه يشعر بها بالراحه النفسيه الله عز وجل رزقنا من الطيبات والله

[49:33]طيب لا يقبل الى الا الطيب واعظم ما رزقنا الله عز وجل

[49:41]مثل ما يقول النبي المراه متاع ها الدنيا متاع والمراه خير الدنيا

[49:49]خصوصا اذا كانت امراه وفيه خلينا نوقف نا اليوم على حاله من

[49:54]حالات الوفاء هذه الرباب زوجه الحسين زين هذه تزوجها السلام وهاي من

[50:03]بيت من البيت من البيوت الجليله ها بنت امرئ القيش الكلبي ها

[50:09]كان بيتها من البيوت المحترمه التي يعتز بها هاي المراه اللي كان

[50:15]الحسين سلام الله عليه يوليها كثير من عطفه ورعايته ويقدرها هذه ام

[50:23]سكينه والده سكينه والده عبد الله الرضيع اثنينهم ذول تعرضوا يوم الطف

[50:33]واحد الى القتل ووحده الى الحزن والى اللوعه خلي نشوف هاي المراه

[50:39]شنو صنعت لما رجعت الى المدينه قالت اقلع شقف البيت دخلت علي

[50:53]يا زينب قالت لماذا ليش يا ام عبد الله سيدتي انا اجلس

[51:03]تحت ظل بيت ولعيني رتب عبد الله تصر رمضان كربل كانت الجول

[51:17]وين بوسط البيت تقول ان الذي كان نورا يستضاء بكر مد شبطن

[51:42]النبي جزاك الله صالحه معا هو جني بتخسر الموان والله لا ابتلي

[51:59]صهرا لصركم حتى غيب بين الراء والطيني تتذكر ولدها وما جرى رضيعها

[52:16]من الحسيم هدايك ما يطيبوا كن دا اللي الشلا وشبه قلوب حسبت

[52:45]احزاب وحزاب طلاع مقلوب سكنا يا اسراء وانت الفق يا يا رجواء

[53:03]عقباق ما بغفليت اخلاء اخلع تظر البيت يا ابن القرب يا ابن

[53:22]عشان لاجيت يا ابن تموت يا ابن ولا شربت الما منعزلوك نتنير

[53:44]باهلها تولع عليها غبردون وقتم على تزاعن الدار الا عبال على الدار

[54:05]من بعد الحسين يا ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك

[54:18]التي وشعت كل شيء وبكلماتك التامات ارحمنا واهلنا يا الله اللهم من

[54:30]على مرضانا بالشفاء والعافيه اللهم اقض حوائجنا اللهم لا تخرجنا هذه الدنيا

[54:41]حتى ترضى عنا اللهم اجعلنا ممن ياخذ بحجزه محمد وال محمد الاخوه

[54:53]المؤسسون تقبل عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم جميعا ثواب

[55:04]الفاتحه

0 Comments

Up next

الشيخ احمد الوائلي واللـه جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ احمد الوائلي واللـه جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language