الشيخ احمد الوائلي - والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما

16 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله

[0:18]عليه وسلم يا ليتنا كنا معكم شهيده فنفوز فافوز عظيمه بسم الله

[0:54]الرحمن الرحيم الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين

[1:12]الايه الكريمه ترتبط بتكوين الاسره الاسلاميه والحقيقه ان موضوع الاسره الاسلاميه قد

[1:25]يكون عولج نظريا يعني الكتاب المسلمين عالجوه من وجهه نظريه لكن مؤسساتنا

[1:34]الدينيه مؤسساتنا الحضاريه مع الاسف مقصره في معالجه هذا الموضوع وهو موضوع

[1:44]اساسي ومهم جدا لان انت لا تتوقع ان على مجتمع منظم اذا

[1:51]ما تنظم الاسره ولا يمكن ان تحصل على مجتمع افراده سليمين والاسره

[2:01]منخوره ومع الاسف احنا يعني اذا ترجع الى يعني الى الى السائد

[2:11]الشيء السائد عندنا في اسرنا الشيء السائد ان اسرنا مع الاسف منخوره

[2:17]غالبا الابوان تلقاهم يعني ما منسجمين وهذا ينعكس دائما على الاولاد ويطلع

[2:28]اولاد مجرمين يعني مصيبه يعني يدمرهم للاولاد المعنى ان شاء الله يمر

[2:33]علينا خلال البحث زين موضوع الزواج الحقيقه اكو به جوانب متعدده والانسان

[2:44]ما يستطيع ان يلم به الجوانب المتعدده افرض في موضوع واحد بس

[2:49]ناخذ اهم هذه الجوانب الحقيقه يا موضوع الزواج تناولت ايه اخرى وهي

[3:01]قوله تبارك وتعالى وان خفتم الا تقصفوا في اليتامى فانتحوا ما قابلكم

[3:08]من النشاء لعل الموضوع اللي طمنته هذا الايه هو من اكثر المواضيع

[3:13]التصاق بوضعنا القائم اللي ينبغي ان يعالجه زين اولا شنو الربط وان

[3:22]خفتم ان لا تقصفوا في اليتامى شنو الربط بين اليتامى وبين اباحه

[3:27]تعدد الزواجات كان في مجتمع المسلمين اول امر عندما كان القران الكريم

[3:36]ينزل طبعا اكو اولياء لليتامى اليتيم اللي ابوه يرحل من الدنيا لان

[3:48]احنا عندنا اليورتم بالنسبه للانسان موت الاب وبالنسبه للحيوان موت الام تنبه

[3:56]لي ليش لان بالنسبه للانسان الاب هو المسؤول عن الاسره على النفقه

[4:04]على الاسره التعب صيانه الاسره حفظها الى القوامه بالبيت فاذا راح لها

[4:12]يظلون الاولاد اي كان اذا بعدهم مبالغين بينما عندي الحيوان لا الحيوان

[4:19]ما عنده التزام هي الام مسؤوله عن اطفالها الحيوان تلقى الام هي

[4:25]مسؤوله عن ما تخلف في الايه الكريمه تخاطب المسلمين ذول اللي كانوا

[4:35]يدخلون اليتامى هذول كانوا من كفالتهم لليتامى من جمله اليتامى بنات هذا

[4:44]تعرف ولي يدخل الى البيت يلتقي بالبنت يراها قد احيانا تعجبه يريد

[4:51]يتزوج من عنده يخاف ان مثلا ما يعدل معها يخاف ان يمد

[4:58]ايده الى شيء من اموالها فكانوا يتورعون خايفين الايه الكريمه تقولهم انتم

[5:05]اذا خايفين من هذا الجانب اكو نساء اخرى لا تتدنون للايتام تزوجوا

[5:11]من الخارج حتى لا توقعون بالمعدور لا واحد من عندكم مديده الى

[5:18]امال اليتامى ولا واحد يسيء معامله اليتيمه واليتيم اذا اسيء معاملته يهتز

[5:25]له العرض اي نعم مساله مو سهله فالا ايه تقول مت اذا

[5:31]تخافون ان لا تخافون من عدم العدل مع الايتام بوسعكم ان تتزوجون

[5:44]منين من الخارج ما تتدنون الى الايتام هذا نزول الايه الكريمه زين

[5:55]نجي احنا الى اساس فكره الزواج فكره الزواج فكره تعيش بالفطره يعني

[6:05]مو فكره هي يعني سميها سميها نظام النظام التكويني اللي الله عز

[6:13]وجل او تعب الفرض يعني المراه عندما تولد تولد وفي مخيلتها الزوج

[6:24]والزوج عندما يولد الولد يولد وفي مخيلته الزوجه يعني احنا عندنا الفقهاء

[6:31]يقولون كل فرد هو زوج لاخر تنبه لي لهال الموضوع اللي اشرحه

[6:37]لك شنو معنى كل فرد هو زوج لاخر بسم الله الرحمن الرحيم

[6:42]سبحان الذي خلق الازواج كلها الذكر هو زوج لانثى والانثى زوجه لذكر

[6:49]فكل واحد ما ينفك عنا صفه الزوجيه الثنائيه موجوده عندك هاي الثنائيه

[6:58]ليش حتى يتفرض الله بالوحدانيه الوحيد الفرد هو الله بس نبالي شويه

[7:06]زين والا كل كائن هو جؤج لاخر الانسان اذا عندما يولد هذه

[7:13]حاجه بقراره نفسه انه ما تقدر تسميه انسان كامل نصف هو نصف

[7:20]والمراه نصف والله عز وجل خلق للمراه من نفسه من جنسه ومن

[7:28]مشاعره ولذلك هاي المراه اللي تخلق من المشاعر الاسلام قال انت عندما

[7:37]تقدم على الزواج راح تقدم على اسره على اهل هذول الاهل اللي

[7:44]راح تقدم على تكوينهم الاسره هذه يجب ان تعرف اكو الها مواصفات

[7:51]شنو هي المواصفات اول هذه المواصفات الا تعتذر المراه مجرد وعاء للغريزه

[8:01]واحنا اللي عندنا متصور ان المراه يعني شنو غريزه مو اكثر يعني

[8:08]امراه جميله الانسان يمارس غريزته معها هاي هي الواقع هذا ظلم للمراه

[8:18]وظلم للحقيقه ولا الواقع المراه اولا بانيه الجيل التي تنشئ الجيل نبه

[8:27]لي شلون يعني تنشئ الجيل يعني انا ااكد لك ان الاب ما

[8:35]يملك من الامكانات التكوينيه اللي موضوعه عند الام ما يمكن ان يغذي

[8:43]به مشاعر الولد الولد يريد حنان يريد عقل يريد تناغم يريد محبه

[8:52]هذن كلهن في ثدي الام وفي حضن الام وفي كيان الام فهي

[8:58]مربيه الاسره مربيه الجيل هي المدرسه التي تعد الجيل زين من ناحيه

[9:06]من ناحيه اخرى وحقك هذا الولد اذا دخل وشاف الام عليها كابه

[9:15]وشاف الام حجينه الدنيا تسود بعينه لان الام ثغر ضاحك لاولادها الام

[9:26]جو يبعث الدفئ والحنان في نفس الولد ولذلك تتصور هاي الام اذا

[9:33]راقد الولد يفقد دنيا من العصف لا حدود لها مو يقول واحد

[9:39]من شعراء انه يخاطب زوجته توفي تركه اولاد يقولها في ذمه الدهر

[9:46]ما القى وما اجد اهذه صخره ام هذه كبد الى ان يمر

[9:55]يقول لها غطى جناحات اولادي فكنت لهم ثغرا اذا استيقظوا عينا اذا

[10:02]رقدوا فعلا هي العين الساهره الاب يملا عينيه بالكرا وهي الى جانب

[10:11]السرير فهي اذا عماد الاسره وهي اذا مبعث الدفء والحنان في البيت

[10:20]وهي اذا الام التي تمد جيل لان الاب الاب في موضوع علاقه

[10:29]الزواج ينتهي دوره بان يمارس غريزته وبعد ذلك عود اذا نشا الولد

[10:37]هو مسؤول عن التربيه لكن تعال شوف الحمل الولاده التهيؤ للتربيه المشاكل

[10:46]الاخرى كلها وين عند الام ولذلك الام المفروض انها تتحمل عبء مضاعف

[10:56]من هنا اجى الاسلام يوصي شو يقول الاسلام يقول اتقوا الله في

[11:04]النساء انهن عوار عندكم مو من الرجوله ولا من الانسانيه ان الرجل

[11:16]يذب جام غضبه او يسيء معامله زوجته لانه هذا يعبر عن الاسلام

[11:25]بان لئيم يقول ما اهانها الا لئيم ولا اكرمها الا كريم لان

[11:32]هاي المراه مشدوده عاطفيا الى ابو بيتها وبعدين في نفس الوقت مشدوده

[11:38]الى اطفالها يعني هاي اي اساءه لها راح ترجعها بالامل الكبير التي

[11:45]تعيش من اجله ناحيه ومن هنا النبي صلى الله عليه واله يقول

[11:52]خيركم خيرك لاهله وانا خيركم وفعلا انت لو تشوف تحمل النبي صلى

[12:00]الله عليه واله مع نساءه يعني فرد نمط من السلوك لا حدود

[12:07]الى عظمته يعني سلوك اشكرك تتصور سامي وعالي لك ان تتصور ومن

[12:16]هنا ورد ان اكثر عذاب القبر من سوء الخلق مع العيال عذاب

[12:24]البرزخ اللي يعذب به الانسان نتيجه سوء خلق مع العيال مو واحد

[12:30]من فقهائنا طب عليه واحد قال له مولانا انا اكو امامي الان

[12:36]خيارات ثلاثه امامي امراه ذات جمال مفرط وامامي امراه ذات غنى عندها

[12:45]اموال مفرطه وامامي امراه ذات دين قل عليك بذات الدين تربت يداك

[12:56]هذه وهي بنفس الوقت توصلى بان تختار ابو الدين ليش لان هذا

[13:03]اذا عنده دين ما يظلمها يعني مو ابو دين لقاب تفهم من

[13:08]عباره يا ابو دين يعني لابس عمامه مثلا لا قلت لي واحد

[13:12]لابس عمامه لكن ما ادري شنو ها لا تنبه لي المساله اللي

[13:18]اقصد اللي يحمل دين اللي يحمل خلق اللي يحمل التزام اللي يحمل

[13:27]الانسانيه التي ارادت دين غرسها هذا ابو الدين يعني اللي عنده وعي

[13:34]وعي بالاهداف الدينيه وعي بتنظيم الاسره هذا ايضا توصل مراه باختياره لان

[13:44]هذا اذا احبها رفع قدرها واذا كرهها لم يظلمها انت تجي ما

[13:53]تقدر ما تستطيع سيمر علينا خلال البحث اذا ما تستطيع تحقق العدل

[13:59]ما من حقك ان تدنى الى الزواج انت لازم تعدل هذه كيان

[14:05]اجنبي والله عز وجل ربط كيانها بكيانك لها حقوقها لها ادابها كل

[14:13]واحد من عندنا مسؤول اني شو شنو هي تعاليم الاسلام بالنسبه للاسره

[14:20]موجوده الان الرسائل العمليه رسائل العلماء تبين حقوق المراه وحقوق الرجل المراه

[14:27]كيف يجب ان تسلك الرجل كيف يجب ان يسلك هل الذي ارد

[14:32]الى ما قلته في صدر البحر احنا بحاجه الى تنظيم اسروي تنظيم

[14:41]تطبيقي شلون هذا التنظيم التطبيقي ها هذا يحتاج الى مؤسسات لكن مع

[14:50]الاسف احنا ما عندنا هالمؤسس شلون يعني خلي اضرب لك بعض الامثله

[14:55]هه اولا اختيار الزوج والزوجه انت لو تشوف شو يكتبون الفقهاء باختيار

[15:02]الزوج والزوجه تعرف ان اوروبا الان اذا اكو عندها مؤسسات اوروبا عندها

[15:08]مؤسسات الان يجي الرجل يطي معلومات عن نفسه يطي مثل ما يسموهم

[15:14]يعني دراسه الحال يطي هالدراسه حال دراسه الحال كلها عنه يعني من

[15:22]بدايه نموه الى الى ان كبر وكذلك المراه واكو اخصائيين يدرسون اكو

[15:30]تقارب بالميول تقارب بالاخلاق مثلا عدم موانع صحيه عدم موانع اجتماعيه تدرس

[15:40]ويطو نسبه النجاح بالزواج احنا افرض مو الا عندنا التعاليم كل ه

[15:46]النواه موجوده وما يمنع الشارع ان تكون عندنا مؤسسات من هالنوع مو

[15:52]شي بالعكس هذا مما يساعد هذا على الوئام هذا نوع من انواع

[15:56]البر الذي يامر به القران بسم الله الرحمن الرحيم وتعاونوا على البر

[16:01]والتقوى جميل ان بدل ما باشر العيطه تعيط ويصير ما بيناتكم نزاع

[16:08]من الاول يندرس انه اكو تناسب بهالزواج او ما اكو تناسب هاي

[16:13]نقطه النقطه الثانيه يعني بخصوص التعدد اذا اراد واحد افرض لسبب افرض

[16:23]لسبب اراد ان ياخذ امراه ثانيه لسبب الاسباب المشروعه وان كان احنا

[16:30]ما عندنا اسباب مشروعه عندنا صار عنده فلوس خلاص طارت خذله ورا

[16:34]ها اما شنو هي شلون هذا شيء ثاني هذا فهذا الان ممكن

[16:42]ان ينظم عن طريق مجلس هذا المجلس يقدر ان هذا يحتاج الى

[16:49]زوجه ثانيه او ما يحتاج ما يمنع الشرع من هذا ابدا الشرع

[16:54]ما يمنع لان قطعا الله عز وجل اباح التعدد ال من بشرط

[16:59]بعله شنو هي العله تكون العله ترك تبريرها ان لازم اكون مبرر

[17:06]مو لان هذا باكر قد يؤدي الى حرام يؤدي الى حرام انت

[17:11]ملاحظ ان اغلب البيوت اللي بها تعدد مال زوجات قليل تلقى علائق

[17:18]بين الاخوه علائق منسجمه قليل تلقى الاخوه منسجمين هذا يعتبر اخوه ابن

[17:24]ضره وهذا يعتبر ابن ضره قليل من عندهم منسجم وياه متلائم ومندمج

[17:29]روحيا تلقى البيت الطلايب يعني متعوله ها ليش يعني المفروض هي المساله

[17:39]الحياه الانسان يقضيها يومين اليومين من الحياه يقضيها الانسان بهاللون يقضيها تنور

[17:47]من الحقد يقضيها بهوسه في داخل البيت يولا اسره وادعه امنه هي

[17:54]بس بس اشباع غريزه وهاي هي الانسان هوايه اكبر من الغريزه الانسان

[18:01]اكبر من الغريزه المؤمن اعظم عند الله من الكعبه فشنو معنى غريزه

[18:08]هذا يحول نفسه الى غريزه ينزل نفسه الى هالمستوى صحيح الانسان يحتاجها

[18:13]الغريزه ك غريزه بالطريق المهذب بالاسلوب الذي رسمته الشريعه ما يمنع ان

[18:20]تكون مؤسسه تحدد مدى الحاجه في التعدد هذا الفقهاء ينصون على انه

[18:27]لا يمنع ما في شيء ما يعتبر ممنوع هي واجب لا لكن

[18:34]هي عامل مكمل ويمكن ان تكون احيانا مانع من ان يصل الانسان

[18:41]الى ما حرم الله احيانا الانسان يصل الى الى شيء محرم اذا

[18:47]ما نظم امره يعني يصل الى الجور الذي نهى الاسلام عنه وسياتي

[18:53]ان شاء الله خلال البحث من بعد هال المقدمه خلينا نرجع شويه

[18:59]للايه لاحظنا ان قلنا المؤسسه ماليه او مؤسسه اجتماعيه او مؤسسه اخلاقيه

[19:10]كلها تتعاون على بناء الاسره وقد يقول لي واحد من المسؤول عن

[19:16]هذا منو طبعا جهتين مسؤوله اولا المجتمع احنا عندنا كله مسؤول يعني

[19:22]الان مثل قضيه من قضايانا الوطنيه شلون الناس تشترك بها كل الناس

[19:28]تشترك بها دوله تشترك بها والافراد الممثلين للشعب يشتركون بها والشعب يساهم

[19:36]من قريب او من بعيد لان مسؤوليه موزعه وهاي قضيه ترتبط بالاسره

[19:42]والاسره لبنا في بناء المجتمع فلازم تنظم اذا ما تنظم يبقى المجتمع

[19:48]مو مجزاب فشلون يعني هذه الاسر من ويتعاون عليها طبعا الراي العام

[19:57]يطالب بها الممثلين للمجتمع يطالبون بها الدوله تستجيب الى مطالبهم مثل ما

[20:06]ق يسوي الدوله مؤسسات صحيه ومؤسسات اجتماعيه ومؤسسات امنيه وحقك هذا امن

[20:15]اشروي هذا امن اشروي انت اذا ربيت الاسره اعطيت الدوله اعطيت المجتمع

[20:22]فرض مامون الاسره اللي بها فرض مربي ما يصير جاسوس ولا يصير

[20:29]عميل ولا يصير اخلاقه منحطه اذا تربى فاسره تبني للانسان تغرس عنده

[20:36]روح المواطنه الطيبه تشده الى تربته تشده الى قيمه واخلاقه اذا ترتيب

[20:45]الاسر هو من صلب الروح التي اراد الاسلام تعميمها فنرجع للايه فان

[20:53]خفتم وان خفتم الا تقصدوا الا تعدلوا في اليتامى تنكحوا ما طاب

[21:00]لكم من النشاء شو يلتفت للتعبير هنا اكو بعض المفسرين يقول ما

[21:08]طاب سنو هاي اكو بها رايه بعض المفسرين مع الاسف يخلع مزاجه

[21:15]على النص انت بتين شو اقول النص اللي موجود بالقران ما يفسره

[21:21]يفسر اللي عنده بمخه يعني المزاج ماله خلعه على اللفظه يقول هاي

[21:26]ما لغير العقلاء نبه لي ما احنا عندنا اذا واحد من العقلاء

[21:33]نقول من هذا واذا شيء غير عاقل نقول ما هذا ما لغير

[21:40]العقلاء ومن للعقلاء يقول انما الايه تقول انكحوا فانكحوا ما طاب لكم

[21:48]من النشاء هذه ما يعني يقول الحق حكمها المراه حكمها حكم من

[21:56]لا يحل غريب هذا اذا عامي والله العالم نقول هذا لانه ذول

[22:06]العامي فعلا من يحكي عن يحكي عن المرض قال اجلك الله عنه

[22:11]ليش اجلك الله ايش معنى انا ما هاي ام الانبياء هي اللي

[22:16]ولدت الانبياء ولدت العظماء هي هي هي تابعين لك شنو هي ها

[22:24]طيب هلا قاللك عنها منين جيتك هل الميراث اجتماعي الميراث الاجتماعي الموجود

[22:30]عندنا ما نخلص منا الى الان يعني كان يوم من الايام كان

[22:34]هذا ميراث الجاهليه بعد لا جئنا الى الان لا مو مو هالشكل

[22:40]زين فهذا عينا يقول هاي ما تشير الى انها تعطف على غير

[22:47]العاقل يعني انها حكمها حكم الكائن غير العاقل هذا مصيبه يعني الواقع

[22:58]التصور هذا مقيم مصيبه وموجود ترى عندنا شريحه من هالنوع بعد واحد

[23:05]من المفسرين انا شفته ولا تؤتوا السفهاء اموالكم يقول السفهاء النساء زين

[23:12]هذا ظل هذا في واقع الامر اكثر من ظلم تعدي هذا هذا

[23:20]يعني تقدر تسميه انحراف عن جاده الصواب والشكل هذا وحده الشيء الثاني

[23:28]التفت لي ما طاب يقول هاي ما بمعنى الذي زين يعني الذي

[23:36]يطيب لك خوش هذه بمعنى الذي الذي يطيب يعني ايش كثر تقدر

[23:43]تتزوج تزوج النظريه ترى مو عندنا ها عند المذاهب الاربعه موجوده وانا

[23:49]اللي يحب انا بحد افيدقي جنسي يقدر يقراها يشوفها زين يقول جائز

[23:56]ان يتزوج مثلا 10 20 هاي ما يقول للمثل ايش قد تقدر

[24:03]تتزوج تنبه شويه زين والبعض الاخر يقول يقول متنا معدول عن اثنين

[24:11]وثلاث معدول عن ثلاثه وربع معدول عن اربعه فاثنين واثنين اربعه وثلاثه

[24:18]وثلاثه سته ما هو الشكل واربعه واربعه ا8 يجوز لان ياخذ يتزوج

[24:24]ويقول رسول الله تزوج عدد من النساء اكثر من تسعه وندب الى

[24:30]ان نتبع سنته نقول له اما فعل النبي هو من خواصه واما

[24:38]هذا الاطلاق اللي تتصوره بالايه هو مقيد بالاجماع ومقيد بالروايات الامام الصادق

[24:46]سلام الله عليه يقول لا يحل لرجل ان يجري ماؤه في اكثر

[24:52]من اربعه ارحام زين هاي في حالات معينه في حالات ضروره ف

[24:59]والمصيبه انه الروايات اللي موجوده عند المذهب الاسلاميه الاخرى ويجيبون نسبوها ان

[25:07]يعني بعض الناس عنده قلد وحجار وزبال علينا والحين تفضل جيبلي رايح

[25:17]اقعدنا رايحنا يذهب الى هذا الراي مو راي غيرنا ومع ذلك يقول

[25:24]ذول يبيعون ومنو مو واحد عادي مثل الشاطبي الشاطبي يقول الشيعه يجوزون

[25:31]الجمع بين تسع نساء في وقت واحد ها مو اول مصيبه بتاريخنا

[25:40]تاريخنا به مصيبه هوايه ولذلك انا انصح اي واحد يمر بالتاريخ لا

[25:46]ياخذ حقائق مسلمه لانه لعبت بمؤثرات كثيره لعبت بمؤثرات عجيبه فاذا شاف

[25:57]له راي خليه يتاكد من عنده يلا ينقله مو يلقف الحكايه لقف

[26:03]ها بس شاف له نظريه راسا قال ذولا عندهم الراي هذا لا

[26:09]لا لا شويه يصير يعني سمعه المسلمين هوايه اهم يعني انا ما

[26:15]اقدر اجيلي الى مسلم امرغل كرامته بسرعه كن اكون متاكد ان هذا

[26:21]الراي عنده او مو عنده فارجع زين اذا هذا يقول ان ما

[26:27]عطف القران المراه على غير العقلاء من ناحيه ومن ناحيه اباحنا اي

[26:32]عدد لا هذا مو شكل مثل ما قلت لك ان هذا الاطلاق

[26:35]مقيد من ناحيه وهاي ما اللي يقول لغير العاقل لا احيانا تستعمل

[26:44]ايضا للعاقل تنبه لي في لغه العرب وعننا علماء النحو ينصون عليها

[26:50]تستعمل احيانا ايضا للعاقل ولغير العاقل و تنبه لي هاي ناحيه الناحيه

[26:56]الثانيه ايش قد اكو فرق شوف الافراط والتفريط تتنبه شوف الافراط والتفريط

[27:02]احنا دائما تفكير وسط ما عندنا شي معتدل عندنا يو افراط يو

[27:09]تفريط هذا نوع من هالنوع يقول عطفها على على الحيوان نوع اخر

[27:15]يقول لا المراه عندها استعداد لان تكون نبي واكو انبياء من النساء

[27:22]فعلا اكو فعلا جمله عندنا من المفسرين وجمله من الفقهاء يذهبون الى

[27:29]ان هناك نديات من النشاء يعدون حواء واحده واسيه بنت مزاحم وام

[27:39]موسى ومريم والبعض حتى يجي الى بعض النساء المتاخرات ايضا يقول لان

[27:48]الملائكه كلمت هن وهن من الانبياء والملائكه لا تكلم الا الانبياء فطبعا

[27:55]ادلتكم مو ناقصه ها لكن عندنا مثلا من المسائل اللي نعتبرها مهمه

[28:01]وعالجها في قهنه ان المراه ممكن ان تكون مفتيه ممكن ان تكون

[28:09]مجتهده تقلد او لا طبعا الراي راي المحققين انها ممكن لان هو

[28:17]التقليد على اليمن يقوم يقوم على ملكتين ملكه الاجتهاد وملكه العداله اذا

[28:24]وصلت الى درجه الاجتهاد وعندها ملكه العداله ماكو مانع من تقليده وهذا

[28:30]راي جمله من فقهائنا ومنهم تغمده الله برحمه السيد الحكيم هذا رايه

[28:35]له متنبه لي هو الاصل ه الجانب اذا المساله المراه بها نفس

[28:43]القابليه الموجوده عند الرجل الرجل اذا ارقى الى مستويات عاليه طرق المراه

[28:50]هي خدينه الرجل شقائق الرجال ليه نهدط بها عن طريق التراث الاجتماعي

[28:57]نعبر عنها بانها منحط ها او بالعكس نصعد بها الى مستويات انبياء

[29:04]لا ل نظلمها حقها نعطيها حقها حقها من التقدير وحقها من الرعايه

[29:11]وحقها من المصاحبه باحسان حتى يتسنى للاسره ان تقوم على الاستقرار الذي

[29:20]اراده الله عز وجل اراد الله للاسره ان تكون مستقره حتى يتربى

[29:26]ويترعرع الطفل في جو سليم اذا ما توفر الامان الطفل ما راح

[29:32]يعيش بجو سليم وراح يتمزق زين فايه تقول فان خفتم الا تعدلوا

[29:40]نبل هاي النقطه اكو بعض الفقهاء يقول مجرد الخوف كافي في منع

[29:48]التعدد والخوف يحصى بالتاكيد هذا يعني معناه هذا عند التعدد مسدود الباب

[29:57]مسدود عنده يقول لك اي واحد هو يخاف الله يعدل هو فعلا

[30:01]هي شوف تنبه لي شلون يعني فعلا الخوف لان ارجوك الانسان اذا

[30:09]تعدد يقين وحده من النشاء تتميز على الاخريات اما بالاخلاق واما بالشكل

[30:18]واما بالسلوك واما بالبيتيه فشيئته مثلا يخليها مميزه اذا الله يقوم يميل

[30:26]لها اكثر واذا مال لها اكثر نعم ما عدال هاي من ناحيه

[30:32]فهذا بعد الفقهاء عندها المشرب هالاتجاه يقول اذا كان مجرد الفوق من

[30:40]عدن العدل هو مانع من التعدد معناه غير التعدد مسدود لكن يقال

[30:47]الى لا هو ما المقصود هذا المقصود الخوف من عدم العدل بالنفقه

[30:56]يعني اذا المراه يكون يعدل بين المراه والمراه الاخرى بالنفقه شلون بالنفقه

[31:05]يعني هذه امراه افرض متزوجه ابوها لنفرض من الطبقه الوسطى وهذه ابوها

[31:14]من طبقه عليا مثلا هاي متعوده على شيء وهذا متعود على شيء

[31:20]ترى المساله مو مساله تمييز لا العدل وضع الشيء بموضعه متربيه بشرى

[31:26]متربه وهاي متربيه بشرى الى حد ما وسط هاي تكون تعطيها حقها

[31:32]بما يناسبها وهاي تكون تعطيها حقها بما يناسبها نبه لي لا يكون

[31:37]تظلم ليش لانه احنا نلاحظ ان الاسلام يلاحظ هذا المعنى في كل

[31:44]جهات الحياه يعني الان افرض انا لما اشغل لي عامل عامل من

[31:50]العمال اشغله بدون ان اعامله هذا العامل مثلا واحد قرضه فني ها

[32:00]اجر المثل مال الفني ايش كثر مو اجل اقول له انت فلان

[32:05]عامل اشتغل ثمان ساعات الى حق مثلا دينارين وانت اشتغل ثمان ساعات

[32:09]العلان كون النوع عمله شنو اذا عامل فني اسال اهل الخبره ششو

[32:15]عمله اذا قالوا عمل 20 لازم ادفع له 20 لازم اعطيه اجر

[32:20]المتن فين العدل يكون يحقق وهو وضع شيء بموضعه فاذا كان الانسان

[32:28]يخاف ان لا يعدل ينشد بالغه لكن اذا قلنا لا المساله تتعلق

[32:35]بالنفقه الا يعدل بالنفقه لا اذا لازم اكو شرط لهل هذا التعل

[32:42]للاربعه هذا عندما يريد يتزوج لازم اكو موجب هي المساله مو مساله

[32:49]مشتهايه لا لازم اكو موجب شنو الموجب شويه تنبه لي الان ترى

[32:56]هاي المشكله معظم البلدان الاسلاميه جاي تعيشها شلون نكون شويه واضحين خل

[33:03]نعالجها للقضيه بوضوح ويعني لن نغطي رؤسنا ومادري شنو عندنا طالع ارجوك

[33:12]الان احنا نعرف ان اكو عدد عوانش في بلدان المسلمين جمله من

[33:18]النساء انشات ليش الشابه اولا يقول لك انا بدل ان اتقيد باسره

[33:26]واطلع اطفال وطارد على مصرف وتربيه جابني اصبحت اللذه بميسور اقدر اتناولها

[33:34]بالشارع ها اخذ حاجته في م الله هذا جمله اكو من الشباب

[33:40]من هالنوع لا يحمل هم امه ولا هم اسره ولا هم عفه

[33:47]ونجابه منفلد يعني طالع عن الوطر اللي ينبغي ان يتخيل بها هاي

[33:55]مساله من ناحيه من ناحيه ثانيه انا في بلد الى حد ما

[34:01]افرض شكله مو صارخ لا ادور لي وين البلد اللي في جمال

[34:08]صارخ اروح اتزوج من عنده ظلت بنت البلد اللي هي بنت عمي

[34:14]وبت خالي واختي وقريبتي تركتها ورحت ابحث عن زوجه اخرى من ناحيه

[34:22]ثالثه تلاحظ ان البعض لا والله انا اريد وحده ثقافتها عاليه انا

[34:28]اريد وحده ثقافتها عاليه واللي عندي ذو ما عندهم ثقافه عاليه اذاني

[34:38]يعني قد واحد يقوللي هو حرام عليها ما اقول انا ما اقول

[34:41]حرام لكن اقول اكو شي اسمه مروءه والدين المروءه نبهلي الدين المروءه

[34:50]هذا العدد الفائض في كل بلدان المسلمين كل بلد من البلدان قد

[34:55]تجي بها المشاكل زين اذا اجى شنو حل هذا الحل في مثل

[35:01]هالحاله شنو لازم يوضع حل لهذا هسه ابسط الحلول الان عندنا جماعه

[35:09]افرض من المتطوعين من اهل الخير اذا عندك كم دينار ويريد يسوي

[35:16]خير يطارد يبني له مسجد مثلا ولو المسجد خالي او يطارد ابني

[35:21]لما شنو ولو خاليه المساله مو بالشكل تفضل الان جمعيات بر جمعيات

[35:30]خير اكو ناس شاب يريد يتزوج ما عنده بيت منين لهذا يشتري

[35:35]بيت ولا اكو عنده قدره على الايجار موظف راتبه 300 دينار ومن

[35:41]يقدر ياجر له شقه ها قدر 300 دينار منين شيطل شيعي يشرب

[35:47]بها في الهواء ها فهذا يا حبذا لو كان مثلا تبنى بنايات

[35:54]اخرى بها غرفه وصاله ومنافعهن وتنشد حاجه هؤلاء الا ان الله عز

[36:03]وجل يوسع عليه يمكن ان يطلع ما وسع عليه يظل قاعد بها

[36:07]هذه بها ستر بها اشباع بطن بها ستر عوره بها شد حاجه

[36:17]بلد نبي الله موسى عليه السلام نبي الله ابراهيم عليه السلام اوحى

[36:22]الله اليه يا ابراهيم ابن لي بيت فبنى بيتا اوحى الله اليه

[36:28]يا ابراهيم ابن لي بيت قالله يا رب انا بنيت بيت قالله

[36:33]بلا ابني بيت بنى بيت ثاني بالثالثه بنى مسجد اوحى الله اليه

[36:38]يا ابراهيم ابني بيت قالله يا رب انا بنيت ها ثلاث اماكن

[36:43]للعباده قالله هل اشبعت جائعا ام هلك شوت عريانا انت ابنيلي بيت

[36:50]في قلوب الناس ابنيلي بيت في هذا القلب الحاير اللي يصير عليه

[36:55]الليل ما يدري وين شد حاجته حاول انت شوي تعلي الانسان الانسان

[37:01]اهم شيء في الوجود فيكون يتوجه البرمان الى هالامور الحيويه اللي تبني

[37:10]مجتمعنا تبني الانسان واذا فاض بعد ذلك نرجع الى غيرها هذا علاج

[37:19]علاج اخر مثلا على مستوى الدوله علاج على مستوى الوعي العام علاج

[37:27]على مستوى اهل الخير ما تشوف اكو معالجه ما ب تشوف اكو

[37:32]علاج تشوف القضيه البنت تبقى عانس اذا نجيبه تموت من الكرت واذا

[37:40]مو نجيبه ينتهي الامر بهذا الانحلال والولد نفس الشيء ح ها في

[37:47]واقع الامر النبي يقول افعلوا زوجوا بناتكم واولادكم الا تفعلوه تكن فتنه

[37:57]تكن فتنه فعلا فتنه ها فالمسالة شلون تحلها للمشكله يعني لازم من

[38:04]وضع حلول لهذه المشكله ومثل ما اقوللك ان المساله لها علاقه بمواطنه

[38:12]لان هاي المواطنه بين اختي وقريبتي ورحمي وبنتي وهكذا من ناحيه ثانيه

[38:21]بها حل جانب انساني عدا جانب المواطنه بها جانب يقرب الى الله

[38:29]رضا الله عز وجل ذن كلهن الباريس ان عنهن غدا ما يصل

[38:39]الامر الى حد الوجوب لكن مثل ما قلت لك الدين المروءه زين

[38:44]انتقلت الايه قالت فان خفتم الا تعجلوف واحده ها اكو نقطه شويه

[38:51]خل الف نظرك لها انكحوا ما طاب لكم هذا الراي الثاني بما

[38:57]طاب لكم شنو ذاك الاول يقول انها المقصود بها انه يجعلوها حال

[39:02]من لا يعقل الراي الصحيح لا مو هذا شنو هو الراي الصحيح

[39:08]ما طاب اكو برايين الراي الاول انه الحجر الحجر المؤهل شرعا للزواج

[39:17]شلون يعني يعني مو من المحارم ما طاب يعني المراه اللي اذا

[39:23]كانت من المحارم ما تعتبر محل للعقد يعني العقد ما يصح عليها

[39:29]من المحارم واكو البعض مثلا يتزوج من المحارم يتزوج وحده من المحارم

[39:37]الان اكو بعض العقائد وسمو العقائد سماويه ايضا يتزوج بنت الاخ وبنت

[39:45]الاخت مو هالشكل وقد ينسب للخوارج انهم يتزوجون بنت الاخت زين وقد

[39:54]يزوجون غيرها وان كان انا في الواقع ما تتبعت راي فقهائهم ما

[39:59]اقدر اقول هذا الرايف النشوي لهم لان الخوارج الخوارج الثوار والثوار غالبا

[40:07]دائما يصير عليهم الزور والبهتان يحملون وحكي يردون يريد يطرد عن الساحه

[40:15]يقوم يرمي بالتؤم جزاء الخوارج بالعكس خوارج اناس ولذلك الامام المؤمنين سلام

[40:22]الله عليه قال لا تقتل الخوارج من بعديه قاللهم ذول لا تقتلوهم

[40:28]فليس من طلب الحق فاخطا كمن قصد الباطل ذول طلاب حق لكن

[40:34]اخطاوا بالتطبيق الله ايش قد هذا الرجل عظيم هذا والله والله هذا

[40:40]عليه من الطالب ياه اللي تامل به شويه يعرف شنو مدى عظمه

[40:43]هذا ولذلك يقول لواحد من الشعراء كلما كلما مر في شماك طماحي

[40:55]ضاع في زحمه النجوم جناحي غمرتك النجوم بالضوء حتى ضاع درب السنا

[41:03]على اللماح تامل هذا الرجل هذا الرجل اللي كانوا ذول الخوارج قتلوه

[41:09]ها ومع ذلك يقول لا تقتل الخوارج من بعدي تامل الروح الكبيره

[41:15]النفس الكبيره فالغرض ان انا ما اقدر اشوف هذا الراي صحيح لهم

[41:20]او لا اذا ما طاب يعني المراه اللي تكون مؤهله للعقد يعني

[41:26]يكون مو من المحارم هذا واحده ثانيه لا يقول الحجر النظيف الذي

[41:34]لم تلحقه الاوساخ الاجتماعيه شلون يعني يعني المراه المراه مثل ما عبر

[41:40]النبي صلى الله عليه واله المراه الحسناء في منبه السوء يعني هذا

[41:44]يتزوجها لانها امراه جميله بينما اسرتها مو شيء مثلا مو ما معروفين

[41:50]بالنجابه ما معروفين بالاخلاق بمجرد انها عندها جمال ركض وتزوجها لا يقول

[41:58]ما قال يعني الطيب الحجر الطيب الطاهر لان هذا الحجر الطيب الطاهر

[42:05]اللي يربي لك ابنك هو اللي راح يبني لك اسره طيبه هو

[42:10]اللي راح يبني لك اسره صالحه ها طاب لكم من النشاء مثنى

[42:18]وثلاث ورباع فان خبتم الا تعدلوا فواحده او ما ملكت ايمانكم هو

[42:28]الحقيقه الاقتصار على الواحده يعني الا في حالات الضروره هذا متروك للانسان

[42:38]اللي يشعر ويقدر حاله الاسره وحاله الضروره هش قد يسال سائل يقول

[42:46]الايه الكريمه تقول او ما ملكت ايمانكم على ما ملكت ايمانكم شنو

[42:53]يعني المراه الامل الامل مملوكه يقول شنو فرقها يعني هو اكو واحد

[42:58]يطلع من بطن ام عبد ما اكو واحد يطلع من بطن ام

[43:01]عبد كل الناس يولدون احرار هاي المراه تجي ظروف تخليها تشترى يعني

[43:08]افرض هي في مجتمع قاتل المسلمين لما قاتل المسلمين وجابوهم سبايا هم

[43:16]مقاتلين تشترى المراه طيب هذه يقول شنو فرقه هذه امراه وقد تكون

[43:23]متحضره وها نفس الخواص الموجوده للمراه الثانيه ليش هاي ما ملكت ايمانكم

[43:30]ينزل بها الاسلام عن هذا المستوى شنو هال التفرقه لا ما ينزل

[43:36]بها عن هالمستوى اولا بخلي الفه نظرك اولا هاي المراه اذا اما

[43:42]وتزوجها المسلم هاي بمجرد ان تحمل ملكيتها تتزلزل بعد ما يقدر يبيعها

[43:48]ولا يشتريها وبعدين تنعتق من حصه ولدها هاي وحده وثانيا الولد يلحق

[43:55]اشرف الابوين الولد يلحق اشرف الابوي يلحق ابوه زين حر ما يعني

[44:02]ما عليه اي نقاش هاي من ناحيه من ناحيه ثانيه من قاللك

[44:07]ان الاسلام يفرق في المعامله بين الامه وبين غير الامه لكن الان

[44:13]في ها الايه يرد يقول انه مهرها اقل عقبات ما اكو يعني

[44:20]دون الزواج مو احنا عندنا عقبات موجوده واحده من العقبات انا اكثر

[44:26]من مره هنا ذاكرها يجي يريد يخطب له امراه اي ما يخالف

[44:31]خلينا نسال عنه تسال عننا مثلا متدين مؤدب نظيف كاسب مثلا رجل

[44:40]ما عنده ما يمنع لا هذا قبل 50 ظهر اكو اساسا لوحه

[44:46]يا ولا طعمه اكو اساسا لوحه او هذا يمكن واحد من اجداده

[44:54]قبل ما شنو عبد او واحد ما شنو او من من مو

[44:58]اصيل يعني العقبات هاي المخترعه الوهميه لكن عندما يجي شويه مغطى بالذهب

[45:07]لا الذهب يغسل عيوبه كله بعد خلاص ما يعيله ما ب شيء

[45:12]ابدا لا يا لا مو الشكل الواقع ان الاختيار هاي مساله الامه

[45:21]كانوا يقولون ابن الامه يحتقرون خصوصا في مجتمع الاسلام المسلمين شو يقولون

[45:27]بتاريخهم كنا نحتقر ابن الامه الى ان انولدوا اربعه ابناء اما منو

[45:35]زين العابدين سلام الله عليه نبهلي سالم ابن محمد ابن ابيبك نبه

[45:42]لي ها ابن عبد الله ابن عمر ابن ام فلان فلان واذا

[45:47]معظم الفقهاء ابناء ماء معظمهم يقول تغيرت النظره تماما تغيرت لان قلتلك

[45:55]ها قد تكون من وسط متحضر تجي تربي ابنها اكثر او الولد

[46:01]ينشا في اسره متربيه فتغيرت النظره تماما ارجوك ليش ابناء الائمه او

[46:09]اغلب الائمه الزوجه والاماء شنو الامام موسى بن جعفر سلام الله عليه

[46:13]ام حميده بن صاعد امل ولذلك كان اقعد مع واحد هذا بغداد

[46:19]كان من يمر على قبر الامام موسى بن جعفر يسويلي بايدنا ابن

[46:24]البربريه ها على ايه حال ما يخلو المجتمع منها النماذج ها موجوده

[46:34]هذول ما يغيرون من الواقع شيء قصدي انها القمم ارجوك يعني قمن

[46:39]ما اكو امهاتهم يوم شفرق ام الشفرق اي ما تفرق لكن الاسلامي

[46:45]هنا ترى ملاحظ هالجانب ملاحظ ان هذه مهرها اقل لان لا توضع

[46:51]عقبه وعقبات اخرى ما اكو يعني شله امراه تتزوج والاسلام يريد يشتره

[46:58]للانسان لا يخليه ينزل طيب فان تبتم الا تعدلوا فواحده او ما

[47:06]ذلك ادنى الا تعولوا دبح لي بالله لهالمقطع هذا المقطع به رايين

[47:13]ذلك ادنى الا تعولوا واحد يقول المقصود به حتى لا يكثرون عائلتكم

[47:22]تقوم من ناحيه ما تلحقون يعني يعني الدخل اللي عندك بدل ما

[47:28]يتوزع على اربعه يتوزع على عشره طبعا كل واحد ما يحصل كوب

[47:33]هذا ما يحصل خبزه يصير عندكم فقر من ناحيه كثره العيال راي

[47:40]اخر وهو اهم وهذا الرائي يذهب الى جماعه من المحققين ومن جملتهم

[47:45]على ما تخطى الرشيد رضا في المنار لتفسير المنار يقول ذلك ادنى

[47:51]الا تعولوا يعني الا تكثر عيالكم فتكثر المشاكل لان هذا اذا كعبد

[47:58]مثل ما قلت لك في صدر البحر ها جابت له كم ولد

[48:02]وهذا جاب له كم ولد مو وصار الجو شويه متشنج تدخل الى

[48:07]تلقاه مشحون بالغير تلقى العلاقات مو قائمه علاقات مجامله مداهنه حب واقعي

[48:14]ماكو لان الابو اذا كان يقدر على الاموال لكن ما يقدر على

[48:19]التربيه يقدر على الفلوس لكن ما يقدر ان يربي ابناء تربيه بحيث

[48:26]يندمج احدهم بالاخر هذا مو سهل مش سهل الايه تقول ابتعادا عن

[48:32]هالمشاكل اذا خفتوا لا ابتعد ذلك ادنى الا تعولوا طيب من بعد

[48:38]هالفكره شويه اللي نامل ان ينفع الله عز وجل بها واللي نامل

[48:46]اذا جددنا الدعوه مره اخرى لكل مجتمع من مجتمعاتنا الاسلاميه ان يقوم

[48:53]بتاسيس هاي المؤسسات اللي مهمتها رعايه الاسره لان اسرنا تعبانه وعلاقات ازواج

[49:04]بازواجهن علاقات سيئه وباكر هذا راح يعرض الى عذاب القبر كما ذكرت

[49:11]لك راح يعرض الى شخص الله وراح يرمى بانه غير متقي لله

[49:17]فلا بد من ان يتضافر المجتمع على البناء نعود لنسال هل صحيح

[49:25]ما يرويه مؤرق الطب ان هناك في يوم الطب زواج لاحدى بنات

[49:35]الحسين من ابن اخيه القاسم كما يروي البعض طبعا لا بلا شك

[49:41]هذا انا كل سنه ااكد عليه لانه بالواقع عريض يعني شويه لا

[49:48]يكون احنا نصير محل لان الناس يضحكون علينا او يهزؤون بنا ماكو

[49:53]داعي له يا سيدي ارجوك الجو مو جو زواج نعم ممكن اكو

[49:58]شي سابين الكيا جو مو جو زواج فعلي اولا القاسم عمره تسع

[50:03]سنين تنبهلي او عشره مو مو مساله زواج ابو عشر سنين بعد

[50:10]لم يبلغ الحلو هذه واحده اثنين الزوجه اللي يرويها هاي يرويها هاي

[50:15]الروايه اللي هي عباره عن روايه ضعيفه تقول سكينه سكينه كانت امراه

[50:22]كبيره ومتزوجه نعم يوم الطف ويعبر عن الحسين يا اخيره النسوان هاي

[50:29]اثنين ثلاثه مثل ما قلت لك اجواء الطف مو اجواء زواج ممكن

[50:36]اكو شيء صاير انا اقوللك شيء شنو المؤرخين يقولون اخر ولد من

[50:42]اولاد الحسن القاسم سلام الله عليه طيب الامان ولد قبالوفاه ابوه باشهر

[50:51]او خلفه وحمل في بطن امه هذا هو الترهيد بين عمره تسعه

[50:55]او عشره قف برضى عشره الحسين يقول وضعها بحجره قالله هذا وديعتي

[51:02]عندك وتعرف الابو او الام اكثر ما يشتهون للولد ان يكبر ويزوجو

[51:10]يفرحون به مو هذه فيقول واحد من المؤرخين ان ممكن هذا محتمل

[51:17]ان الحسين اراد اشباع هذه الحاجه في نفس امه فوحده من بنات

[51:24]عقد له على واحده من بناته مجرد عقد ها في الخيمه هذا

[51:30]هذا هو منشا الروايه بس والروايه ايضا مو ماخذه يعني حق القطع

[51:36]لكن حتى لو فرضنا مو ماخذه حق القطع هذا ترى المتصور في

[51:41]موضوع الزواج على العموم هذا الصبي المؤرخين يقولون خرج يوم العاشر من

[51:50]المحرم سمع الحسين ينادي هل من داب يذب عن حرم رسول الله

[51:58]فاجا قالله يا عم ائذل لي حتى فقاتل بين يديك فشيا قال

[52:06]لابونا انت الوديع عندي من اخي انت ابوك اودعك عندي وفعلا انت

[52:13]بعثك يعني الجهاد ان ما يجب على المكلف تبعتك صبي بني عد

[52:18]وعندك امك ارجع الى امك لعل امك تانس بك راح للخيمه ورد

[52:26]رجع مره اخرى قال يا عم والله لا اقدر على نسمعك تنادي

[52:34]هل من ناصر وانا قاطع بالخيمه مره اخرى ارجع الحسين بالمره الثالثه

[52:44]لما الحها قال ل الحسين عزمت بني المساله مساله دفاع مو مساله

[52:51]جهاد والدفاع يتناول حتى الصبيه قالله اذا كان كذلك ابرس بني بارك

[52:57]الله فيك ولكن انتظرني شويه لحظات دك ليله داخل الخيمه اخرج دوق

[53:07]اخرج منه توبا للحسن البشر ويا واخرج شيبا لابيه قلده اياه وعمه

[53:20]لاتها على رشه ثم انشكه من كتفه واقبل قال اللهم اشدد وطتك

[53:30]على هؤلاء القوم انهم دعونا لينصرونا فواتبعوا علينا يقاتلونا ابرزقنا بارك الله

[53:44]فيك نزل الى المعركه وهو يرتجز ان تنكروني فانا نجل الحسن سبط

[53:57]النبي المصطفى والمؤتمن هذا حسين كلاشير المردان بين اناس لاشقوا صوب المجن

[54:12]مر يدري الارضال بشيبه فريض يقول حميد ابن مسلم كان الى جانبي

[54:21]عمرو الاجدي قال لي اوما تنظر الى هذا الصبي كيف يفعل والله

[54:29]لاقتلن به يومه كنت ويحك اتمد يدك الى هذا والله لو ضربني

[54:37]لما مددت اليه يدي اقبل انقطع شسع نعله في ساحه المعركه اهوى

[54:49]ليصلح شراك نعل اقبل اليه الاجدي من ورائه رفع شيبا ضربه على

[55:00]رشه سقط الى الارض مخربا بذما وهويناني ادركني يا اما اقبل الحسين

[55:17]ذا عنه الخال يمينا وسمع جلس عن درش تلك الولمشرقه كان اقمر

[55:41]تصبغ خض وما عياظوا وقعن خراب بدم من ناردا اجل الحنا يلش

[56:23]الحسين يمسح الدم والتراب عنه وهو يقول يا عم يعز والله على

[56:30]عمك ان تدعوه فلا يجيبك او يجيبك فلا ينفعك صدره حمله ورجلاه

[56:44]يخطان لارض خطا ان اقبل به الى الخيف طرحه ما بين عم

[56:52]وامه وبين النساء الهاشميات يا لا سدم ام ام ام فجعن يا

[57:16]اولي فجعن الله يا ولدي وماي محمد تسني اوما يا عمل بعيوني

[57:38]عشت وياي سلمي يا شمعه عليي تضوي يا فجر محلا تضرب الولى

[58:02]يا ابني عرش الولى تترجا يا ولا بروحي يا جرح منيا بيلوه

[58:27]خلت والده ترعى بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعا

[58:40]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[58:52]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[59:02]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اللهم انا نرغب اليك في دوله

[59:11]كريمه تعز بها الاسلام واهله وتذل بها النفاق واهله تجعلنا فيها من

[59:20]الدعاه الى طاعتك والقاده في شبيل وترزقنا بها كرامه الدنيا والاخره اللهم

[59:31]اعطنا من كل خير اعطيت منه محمد وال محمد وادفع عنا كل

[59:38]شر دفعته عن محمد وال محمد الاخوه والمؤسسون تقبل اللهم عملهم لاماكهم

[59:48]مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة