الشيخ احمد الوائلي - والتين والزيتون

11 Bekeken· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 abonnees

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

Laat meer zien

Transcript

[0:02]والتين والزيتون وطور سينين وه بلد لمين القران الكريم احيانا يقسم باشياء

[0:28]والهدف من وراء القسم بهذه الاشياء الهدف الاشاره الى اهميتها يعني انت

[0:38]قد تتساءل احيانا ليش القران الكريم يكثر القسم ببعض المخلوقات لاحظ وايه

[0:47]اكو اقسام بالقران الكريم والفجر وليال عشر والعصر ان الانسان لفي خش

[0:53]الى اخره ه الاقسام دائما يحلف باشياء يقسم باشياء شنو الهدف من

[1:00]ورائها على الاكثر الهدف القران الكريم يريد يلفت انظار الناس الى اهميه

[1:08]هذه الاشياء لان طبعا الشيء اللي ينحلف به لابد يكون شيء اللهه

[1:13]قيمه اذا شيء ما اللهه قيمه ما يحلفون به فلما يكون اكو

[1:18]قسم بشيء معناه محاوله للفت النظر الى اهميه ما يقسم به طيب

[1:27]من هال المنطلق نرجع الى الايه او الى السوره الكريمه والتين والزيتون

[1:33]هل المقصود بالتين هو هالفاكهه المعروفه والزيتون هذه الفاكهه المعروفه ام لا

[1:44]طبعا اكو ريين هنا الراي الاول ان المقصود بالتين هو الفاكهه المعروفه

[1:51]عبد الله بن عباس رضوان الله عليه يقول هو تينكم وزيتون زين

[1:57]شنو الغايه اذا من القسم بالتين والزيتون طبيعي لما نريد نرجع الى

[2:04]التين والزيتون نجد قوائم كبيره يذكرها الاطباء في اهميه هذه الفاكهه واهميه

[2:12]الزيتون قوائم عريضه طويله في فيما يحتوي عليه التين طبعا هذا ما

[2:19]يعنيني يعني الاطباء يمكن واحد يسال الطبيب عن القائمه تحتوي على فوائد

[2:27]التين والزيتون لكن اللي يعنيني ان النبي صلى الله عليه واله يقول

[2:33]لو قلت ان هناك فاكهه من فواكه الجنه لكانت التين لان فاكهه

[2:41]الجنه بلا عجن كان يامر اصحابه بان ياكلوا من التين بنفس الوقت

[2:52]كان ينوه بفضل الزيتونه وكان يتخذ من الزيتون قطعه عود للاسنان لتنظيف

[3:00]الاسنان سواك وكان يعتبرها شجره مقدسه ومباركه وجه القداسه شنو هي كانه

[3:10]شجره التين ترتبط بنا عاطفيا وترتبط بنا صحيا وترتبط بنا اخلاقيا شويه

[3:19]خل اوضح لك الموضوع شلون اما ارتباطها تاريخيا بنا المفسرين يقولون شجره

[3:29]التين هي اللي اظلت ادم وحواء لما تعرى ادم وتعرت حواء الشجره

[3:37]اللي حنت عليهما وسترته ما هي شجره التين هي اوراق التين حنت

[3:45]عليهما فسترتهما هالجانب اعتبروه فصله اخر شلون تصير صله بين الاشياء والاشخاص

[3:55]انت شايف احيانا تربطك علاقه بمكتبه تربطك علاقه بغرفه بالدار تربطك علاقه

[4:02]لان الك بها ذكريات او الك بها ارتباط عاطفي فهذه الشجره الارتباط

[4:09]العاطفي بها انها حنت علينا فشترت يعني وفرتنا الستر سترت حواء وسترت

[4:20]ادم لما تعري عندما اكل من الشجره زين مختضى هذا ان هالفضل

[4:32]هذا اللي نسجله احنا لشجره التين لان الستر في حد ذاته امر

[4:38]مطلوب يعني بتعبير اخر الفت نظرك لان العوره انما سميت عوره الانسان

[4:45]يستبشر ان تبرز عورته يعني احنا عندنا بغض النظر عن القيم الاجتماعيه

[4:53]يعني مو مره نقول انه احنا انما نحرص على الستير لان المجتمع

[4:57]مثلا يقول عيب واحد تطلع عورته زين اما لو المجتمع ما يقول

[5:02]عيب ما ب شيء لا لا مو مساله مجتمع مساله ترتبط بالنفس

[5:07]انت نفسيا تقزز مو يعني بغض النظر يعني لو قدر لاحد قد

[5:13]تقول لي اكو ناس عراه الان اكو ناس عرات موجودين يولدون بالصحراء

[5:20]او في بعض مجاهل افريقيه ذول عندما يكشف عورتها ما يحس انها

[5:24]عيب احنا هذا جاينا من المحيط لا هذا مو متنبه اكو فرق

[5:30]لو يتنبه لا يرى ان ستر العوره افضل واي او شيء نفسي

[5:36]يعني شيء النفس تقزز من عنده بدليل ان هناك اعضاء احنا الشارع

[5:43]يامر بسترها لكن اذا انكشفت النفس ما تقزز منها عدا العورته نعم

[5:50]النفس تقزز من عندها اذا الارتباط العاطفي بينا وبين ه الشجره لان

[5:57]ستر العوره امر محمود لكن مع الاسف احنا نلاحظ ان العالم جاي

[6:02]ينحدر الدنيا جاي تنحدر كل ما جالها جاي تحاول الدنيا ان تجي

[6:10]الى اعضاء الرجل فتحاول كشفها انت لا تنسى اكو مدارس للعري اكو

[6:17]انصار لمدرسه العري لما يقعد يمك يعدد لك شلون ان العري الى

[6:23]فوائد وحده من فوائده انه يخليك مع الطبيعه وجها لوجه هذا الثوب

[6:30]يضعف مناعتك اما اذا تكون عريان لا راح تمتص اشعه الشمس وتواجه

[6:35]الهواء وتكون مثل الشجره البريه الشجره البريه اصلب عود واكثر قدره على

[6:42]ملاقاه الشدائد او الطقس تقلبات الطقس عليه الانسان لو يبقى عاري يكون

[6:49]اصح مثلا يقول لك ان كل شيء طبيعي احسن من الشيء الصناعي

[6:55]يعني انت الان الشيء الصناعي عندك مو مثل الشيء الطبيعي عندك وكونك

[7:00]تلبس ملابس هذا مو طبيعي صناعي لان الانسان ولد عاري فليبقى عاري

[7:05]يبقى كما سلحت الفطره ويبدا يعد لك يعد لك يعد لك اشياء

[7:10]كثيره هذا منطق ما يستاهل ترد عليه منطق حيواني في الواقع احنا

[7:16]ج مالنا شغل ب الحكي من منطلقنا كمسلمين من منطلقنا كمسلمين ان

[7:22]الستر الله عز وجل عندما فرض الستر على الرجل وعلى المراه ترى

[7:28]حتى الرجل ها اذا كان كشف بعض اعضاءه اذا الرجل كشف بعض

[7:35]اعضاءه يعتبر اعانه على الاثم يحرم احيانا هل تشوف الايام عندنا عندنا

[7:41]هالايام فرد نسميها صيحه جديده على تعبير الصحف الصيحه الجديده انه ما

[7:49]يلبس لفانيله يضل عريان وصدره طالع ولابس واضع على صدره كانه ما

[7:54]تفرق ان هذا مش تسمي نفس شو تسمي هذا شباب تسميه هذا

[7:59]عنده رجوله ما اعرف شنو يعني هو تسميه انسان يعني يمشي وراء

[8:04]غريزه الجنس هالمشي الارعن اللي لا اول له ولا اخر على ايه

[8:09]حال هذا مع الاسف كله من الفراغ يا اخي وابيك من الفراغ

[8:12]لان هذا ما اعتقد بحياته واجه له يوم من الايام فالدرس اخلاقي

[8:19]قيم يوجهه ماكو ابدا اكو استاذ زين نعمه بعض الناس الان الله

[8:24]عز وجل رحمهم يقعد له مجلس من مجالس الذكر يسمع له كلمه

[8:28]نعمه الواقع يشكر الله عز وجل عليها لكن اكو ناس اصلا ما

[8:32]يعرف هالمعنى الله يعلم اقبل اربعه ايام انا بده كان حج عباس

[8:37]يا علي هذا موجود حج عباس هنا اجا واحد من جماعتنا من

[8:41]الشيعه قاعدين هنا يسال حج يقول لها منو هذا يقول لك مصر

[8:45]انت شيخ حمد ما تعرفه الى 32 سنه هنا وكلها بالمجالس وكل

[8:48]الشح قاعدين تحت منبره اخر انت ما تعرفه اصلا ما يعرف نبلي

[8:53]شويه اصلا ولا ماره هذا ولا يعرف اكو شي اسمح شيين او

[8:57]اسم الله ابدا يمكن ماكون هذا شي اطلاقا يعني سيدي ارجوك هذا

[9:02]لون يعني غريب هذا لون غريب طبيعي احنا ننتظر من ابنائنا ان

[9:08]حضور مجلس الذكر مثل ما المدرسه تغذيه علميا المجلس يريد يغذيه خلقيا

[9:15]احنا ما عندنا حرص انه يقعد يشرب قهوه هنا ويتحدث ويطلع ابدا

[9:20]نحرص هنا على ان ننطي فرد صفحات مشرقه او مشرقه من سير

[9:26]اهل البيت بحيث اذا قراها وسمعها يطلع متحلي مقتبس من ادابهم من

[9:32]اخلاقهم من قيم القران من تعاليم الاسلام هذا حرصهم مو اكثر اذا

[9:39]اعود للموضوع ان ستر العوره الواقع هذا الامر اللي يربط بينا وبين

[9:46]الشجره عاطفيا انها سترت عوره ادم وحواء طيب بعد هاي تربط بينا

[9:56]وبينها نعم صحيا اكو رباط لان الروايات تقول ان هذه الشجره الى

[10:05]درجه مبروكه يعني فيها من العطاء هي وشجره الزيتون خو شجره الزيتون

[10:12]يعبر عنها القران الكريم لا شرقيه ولا مباركه يعطيها صفتي المباركه كثيره

[10:20]البركه ويقول عنها النبي انها غذاء وادام نعم بالاضافه الى كونها غذاء

[10:28]وادام فهي شراج كانوا يستصبحون منها يشرجون بها طيب ف بعد الرباط

[10:39]الثالث التفت المفسرين الواقع عندهم لفته هنا جميله جدا شنو اللفته يقولون

[10:48]ان هذه الشجر يقسمو ثلاث اقسام اكو قسم يعطي ورد ها يعني

[10:57]بتعبير اخر يرفع لافته يرفع اعلان لكن ما ب ثمره ما ورا

[11:02]ثمره نبه لي يرفع لافته اول ما يجي الربيع يزهر يورد ينترش

[11:09]ورد لكن ما ب ثمر شو يسموها العرب شجره الخلاف يسموها يعني

[11:14]ما ما تطلع ما بها ثمره بس بها ورد زين هذا نوع

[11:18]من الشجر نوع من الشجر لا يرفع لافته يعني يطي الورد يورد

[11:25]بس من ورا الورد يعطيك ثمر من بعد ما يورد يبدا يطلع

[11:30]الثمر ها اثنين اكو نوع من الشجر لا لا يورد بدون ضجه

[11:36]هادئ بسكته راسا تطلع الثمره ومنها شجره التين شجره التين لا تزهر

[11:43]ولا تورد تكشي نفسها بالورد راسا تبدا تعطيك العطاء فدلفته للمفسرين يقولون

[11:52]الناس مثل هالشجرات هذه اكو بعض الناس تلقاه في حياته لافته خاليه

[12:01]بس عرض وطول واهم وفد ماشت مثل ما يقولون عناوين عريضه طويله

[12:09]ها ولكن عندما تجله ما ورا نتيجه اطلاقا ابدا يعني لا لا

[12:17]عنده نتيجه لا يضر ولا ينفع اطلاقا اذا كنت مو هذا الشاعر

[12:25]العربي ترى لما يقول هذا البيت اذا كنت لم تنفع فضر فانما

[12:30]يراد الفتى كي ما يضر وينفع شنو المقصود به المقصود ان المفروض

[12:36]الانسان اللهه فعاليه اللهه عمل يعني اذا صار البناء الانسان بالدنيا ما

[12:41]اللهه عمل ما اللهه فعاليه في شنو قيمته المفروض ان الانسان بحركه

[12:46]بعطاء فاكو نمط من الناس مثل ما قلت لك يعني مظهر مزهر

[12:54]وعالي وطويل وعريض الى اخره بس نتيجه ما وراء هذا نمط نمط

[13:00]لا والله يحب البروج يحب الظهور لكن مقابله شنو مقابله اعطى ثمره

[13:08]اكو ايضا بيناتي هه هذا يصلح يوازن يصلح هذا بهذا يعني بالوقت

[13:15]اللي يحب ان يظهر تلقى اكو بعض الناس يحب ان يظهر يعني

[13:20]يحب ان تكون صدقته علنيه عندما يتصدق يريد ان تكون علنيه يقول

[13:26]لك انا احب اشتهي واحد يدعي لي اشتهي الناس هم يشوفوني يتاسون

[13:31]بي يعني انا ما ما ما اؤثر اني اسوي خير بالسكته لا

[13:36]اشتهي هال المؤسسه اسويها ونفسي تشعر بشيء من اللذه شيء من الراحه

[13:44]لما يمر واحد يقول جزاه الله خير هذا الرجل اسس المؤسسه العظيمه

[13:48]بنى ه البنايه بنى ه الميتم بنى ه المدرسه اكو شي نمط

[13:52]من الناس يريد ما نشس لكن وراء عطاء وراء عطاء موجود عنده

[13:58]بالوقت اللي يريد لافته عنده عطاء جيد ايضا وان كان لا يوصل

[14:05]الى حد الرياء لان اذا وصل الى حد الرياء راح ينتهي الامر

[14:11]الى ضياع عمله ضياع ثوابه زين اكو واحد لا والله اشبه شيء

[14:20]بشجره التين شجره التين راسا تعطي بهدوء بصمت تلقى اكو بعض الناس

[14:28]عمل بصمت ما تشعر به اطلاقا يسوي الخير يسوي البر يسوي الاحسان

[14:37]انت مو عارف ان هذا عنده بر او عنده احسان ما يظهر

[14:42]عليه اولا لا يتبجح ولا يحب الظهور في نفس الوقت هو مثال

[14:49]للانسان اللي ينكر ذاته ما يحب ان تكون بصماته واضحه على كل

[14:55]عمل يعمله عنده نكران للذات طبيعي هذا تقدر تعتبر النمط الاعلى تقدر

[15:03]تعتبر النمط العالي اللي في الواقع جدواه وعطاء للانسانيه عطاء كبير لا

[15:11]حدود له طيب هاي بالنسبه الى التين بالنسبه الى الزيتون كذلك هذا

[15:21]الشجر المبارك اللي يعبر عنه القران الكريم بان مبارك بقال والتين والزيتون

[15:29]يحملوا بعضهم على تيننا وعلى زيتوننا يعني الفاكهتين التفشير الثاني شنو التفشير

[15:41]الثاني ان المراد بالتين والزيتون لا موقعان الموقع الاول هو عباره عن

[15:52]عما اشار اليه عبد الله ابن عباس في احد نظرياته يقول المكان

[15:58]اللي رست عليه سفينه نوح اللي يسموه الجودي هذا يسمى بالتين والزيتون

[16:05]يقول بيت المقدس نبه لي المكان اللي رشت عليه سفينه نوح وين

[16:12]يعني احنا لما نرجع الان تاريخيا ونرجع الى ذول علماء الري انا

[16:20]اخطر احد علماء الري بالعراق وهو احمد شوشه احمد شوشه نشر بحث

[16:25]مطول بان سفينه نوح يؤثر يعني في قول من الاقوال يؤثر انها

[16:35]رشت على ظهر الكوفه انتم الان اللي رايح من عندكم الى الزياره

[16:41]اعتقد مار مجد الكوفه اكو مكان منخفض عندنا نسميه السفينه الى الان

[16:45]باقي هذا المكان كل واحد ماخذه ابوي عن ابوه وابوه عن ابوه

[16:51]هكذا ان هذا المكان هو المكان الذي رست عليه سفينه نوح الاخبار

[16:59]اللي تعالج الموضوع يعني في بناء مسجد الكوفه تقول ايضا مسجد الكوفه

[17:04]رست فيه سفينه نوح يعني احد المعالم اللي تنزار بمسجد الكوفه المكان

[17:11]اللي رست عليه السفينه مكان اخر ان على لبنان على جبل لبنان

[17:16]ايضا نظريه شرحها الرجل ذكر ان احد الاقوال هنا مكان ثالث ايضا

[17:23]اكو روايات ان على القدس النتيجه روايه عبد الله بن عباس ان

[17:28]الجودي الجودي الذي رست عليه السفينه يسمى بالتين ليش يسمى بالتين شنو

[17:37]العلاقه العلاقه العرب تسمي الحال باسم المحل وتسمي المحل باسم الحال شلون

[17:46]يعني خلي اوضح لك الان مو انت تقرا بالقران بسم الله الرحمن

[17:50]الرحيم او جاء احد منكم من الغائط الغائط شنو يعني احنا لفظه

[17:57]الغائط عليه من نطلقها نطلقها على ما يخرج من الانسان بينما هي

[18:01]لا مو شي الغائط المنحدر من الارض يعني النقره كل حفره اسمها

[18:07]غائط وغطى النجود وغطانها النجد المرتفع والغيط الغيطان المنخفضات الغائط المنخفض العرب

[18:19]كان الواحد من عندهم اذا راد يروح يقضي حاجته وين يروح يشوف

[18:26]له مكان منخفض يغيب به عن اعين الناس يروح يقضي حاجته به

[18:31]يعني هي طبعا قبل من كانوا راجعين ولا صاروا تقدميين يقف قدام

[18:34]عينك ها ويرش على الحيطان ابدا كان كانوا عمليه بها ذوق كانه

[18:39]عمليه بها ما ادري ايش اسميها ها على ايه حال زين كان

[18:46]الغائط هذا يعني يروح عندما شمي من باب تسميه الحال بشم المحل

[18:53]ان المحل اخذ هالاسم القي وين على على على الحال على الشيء

[19:01]الذي احل فيه فشمي بالغائط والا الغائط المكان المنخفض كذلك هنا لما

[19:08]يقول القران الكريم والتين المفروض بالتين شنو يعني منبت التين يعني المكان

[19:15]اللي ينبت به التين زين المكان اللي ينبت به التين وين اعتقد

[19:20]اذا ترجعون الى المصادر المصادر تثبت ان النجب كانت اكثر بقاع الارض

[19:30]زرعا للتين والغريب ان المؤرخين يقولون كان على ظهرها مباشره نهر كبير

[19:37]ويزرع عليه التين من الجانبين و مع الاسف شويه ما جاي يتيسر

[19:43]لي اطلع انا هالكتيب الى الى الطباعه عندي الخلفيه الحضاريه للنجف قبل

[19:49]الاسلام انا مثبت بها بالارقام ان هالبقعه ترتبط يرتبط تاريخها الحضاري 5000

[19:57]سنه قبل الاسلام نعم وبيها عناصر منوعه من الناس اشكال بها من

[20:03]الناس النجب كانت بها عناصر مختلفه منوعه طيب فهالمنطقه كانت تنبت التين

[20:12]والتين بها بكثره بحيث ينصون ها هالنص ينبو اتخطر لعله كتب الدكتور

[20:20]مصطفى جواد بحث كبير جدا في النجف في موسوعه العتبات المقدسه القسم

[20:27]الخاص بالنجف وذكر الاقوال ومن جملتها ان هالمنطقه كانت منبت من منابت

[20:35]التين طيب زين هذا التين الزيتون ياهو بيت المقدس يعني لان هو

[20:43]ايضا منبت الزيتون جبل ينبت عليه الزيتون زين اذا هل التين والزيتون

[20:51]موضعان بناء على هذا التين والزيتون يعتبران موقعين والتين والزيتون خلاص انتقلت

[21:00]الايه الكريمه قالت وطور سينين سينين باللغه العبريه الجميل او المشجر او

[21:10]المثمر وحده من ثلاثة يعطيها المعنى اللفظه طور شنين الطور طبعا المرتفع

[21:19]اللي يصير دون الجبل يسموه طور النجف ايش كثر ترتفع عن سطح

[21:25]البحر ترتفع 240 قدم زين هذا يطلق عليها اذا طور يصح ان

[21:33]نسميها طور او هضبه مرتفعه واحده من الاثنين يصح زين هل هناك

[21:40]اسناد او دليل تاريخي يدل على ان طورشينين هو النجف طبيعي عندنا

[21:47]روايات روايات متعدده هاي الروايات بها الاسم تسمي منطقه النجف شينين زين

[21:58]الامام الباقر صلوات الله وسلامه عليه يقول دفن جدي امير المؤمنين في

[22:05]طول سيناء ويقول صاحب كتاب فرحه الغري صاحب كتاب فرحه الغري يقول

[22:14]ان الامام امير المؤمنين اوصى الحسن والحسين ومن معهما من اصحابه قال

[22:24]احملوني واستقبلوا بي مهب الريح فاذا تعوم اقدامكم تعومت يعني عامت يعني

[22:34]نزلت بالرمل الناعم فاتفنوني هناك فهو اول طول شيناء هذه الروايه اذا

[22:43]صحت هي نص بان طور سيناء هو النجب الاشر زين هذا المكان

[22:52]الحقيقه طور سيناء مكان مقدس احنا نعرف ان المؤرخين يقولون ها المنطقه

[23:01]كان يزلزل بها يعني ما يمر عليهم يومين ثلاثه او اسبوع الا

[23:08]وتصير عندهم زلزله هه مو من النوع القوي مثلا زلزله خفيفه يقول

[23:14]مر بهم ابراهيم عليه السلام في طريقه وين رايح الى مكه مر

[23:21]على هذا الطريق نزل اراح راحلته وضرب خباه يريد يستريح من السفر

[23:29]ذيك الليله لما نزل نبي الله ابراهيم لم يزلزل بهم ما صارعتهم

[23:35]شيء فيوم الثاني هو يبدو ان المكان ارتاح الى اقام ايضا به

[23:43]ايضا ما زلزلوا اليوم الثالث يا جوليه قالوا له انت منذ حللت

[23:49]بين اظهرنا احنا ارتفع عنا الزلزال احنا قبلك ليليه عندنا زلزال الان

[23:57]من حليت بين اظهرنا زين لم يزلزل بنا عليه احنا نطلب من

[24:03]عندك البقاء قاللهم بلى انا ابقى لكن بشرط قالوا له ما هو

[24:09]الشرط قاللهم اشتري منكم البقعه اشتريها واريد من عندكم ان اذا يجيكم

[24:15]ضيف تضيفوه لان يقولون اول من اتخذ النزل للضيف نبي الله ابراهيم

[24:21]بس انا ما ادري يجينا ان شاء الله هذا البحث قد احاول

[24:24]استعرضه زين قاللهم انا اريد اذا يجيكم ضيف تنزلوه بهال البقعه وانا

[24:31]على استعداد انا اشتريها منكم ساومو بيش تاخذها قاللهم انا عندي هال

[24:36]الاغنام هال الاغنام خذوها اخذوا من عنده مقابلها 100 نعجه وال 10000

[24:43]باللغه النبطيه باء والنعجه نقيا ف 100 نعجه يعني ترجمتها بانقيا ايش

[24:52]من اسماء النجف بانقيا ترجمت 100 نعجه يعني هالمنطقه اشتريت هنا زين

[25:00]يبدو ان طابع القداسه يسبق مدفن امير المؤمنين بها يعني مو في

[25:06]ايام امير المؤمنين لا طابع القداسه كان من ايام نبي الله ابراهيم

[25:10]ابي الانبياء اقام بها شرفها كرمها جعلها محلا لاضياف زين بعد ذلك

[25:19]هال البقعه هذه الواقع لعبت ادوار مهمه بالتاريخ وبالخصوص التاريخ الثها والتاريخ

[25:28]العلمي زين الى ان اج امير المؤمنين سلام الله عليه اكمل تشريفها

[25:34]لهالمنطقه بشرفها بان نقل عاصمته من الحجاج الى الكوفه انت ما تقدر

[25:42]تعتبر النجف واحده هذا مثلث حضاري هو مننا الحيره ومنا الكوفه ومنا

[25:47]نج ترى الكوفه ما كان اسمها الكوفه كان اسمها معقوله عقوله مدينه

[25:52]سريانيه وهذا المعسكر اللي بنوه المسلمين بنوه على اساسها المدينه الشريانيه الاثار

[25:58]موجوده بنوه على اساسها على اششها على اثارها فكان مثلث حضاري طيب

[26:05]هال بقعه اخذت القداسه اكثر واكثر عندما دفن بها امير المؤمنين سلام

[26:12]الله عليه فكان هذا الوادي محطا لمن لارواح المؤمنين ها ما من

[26:21]مؤمن يموت في شرق الارض وغربها الا ويقال لروحه الحقي بوادي السلام

[26:31]مو يقول واحد من الادباء عن هذا الوادي يقول فتم حمحمت حول

[26:38]الغري وانشدت تقدست يا وادي بن عمران واديا ترابك اكباد تدار وانما

[26:48]نسيمك ارواح تهب عواديا ويقول شاعر معاصر تحيه ايها الوادي الحبيب الى

[27:00]ربا اليها النجوم الزهر تنجذب يلوح في لابتيها من ابي حسن وجه

[27:08]ومن قسمات منه تختضب ثوت ملايين امال بتربتها الشمراء فهي على ابعادها

[27:18]كثب لو عن ثغور بها نمت ثرى لغدت تلك المتالع فيها ينبت

[27:26]الشنب يقول هاي البقعه لو الثغور اللي اندفنت بها الحلوق اللي اندفنت

[27:32]بها لو تطلع للثرى كان شفت الثرى مملوء ثغور مملوءه شنب وجمال

[27:39]ها لان هذه اخذت ملايين الملايين تكدشت فيها التربه لو عن ثغور

[27:46]بها نم الثرى لغدت تلك المطالع فيها ينبت الشنب توحدت طبقات في

[27:56]قراراتها ما تلقى ملك يفترق عن واحد عادي كلها واحد توحدت ها

[28:03]العظيم والغني والفقير والعالم والجاهل مزدحم الافضاد مو يقول ابو العلائ المعري

[28:10]رب لحد قد صار لحدا مرارا ضاحك من تزاحم الاضداد اللحد الواحد

[28:17]تزاحم عليه الاضداد العبقري ويا البليت العظيم ويا العادي الغني مع الفقير

[28:25]الحاكم مع المحكوم كلها ساوى التراب ما بينها توحدت طبقات في قراراتها

[28:35]وهوم الخصم جنب الخصم واصطحبه اذا اللي اطاه الميزه ياهو اللي اطاه

[28:42]المكان ياهو مدفن الامام امير المؤمنين اج التاريخ انت تعرف التاريخ قصته

[28:49]وهي على ابن ابي طالب شلونها معروفه يا اخي قصته يعني الحقيقه

[28:53]هذا الرجل يصارع لك الدنيا منذ ولد الى الان امعتت ويا الدنيا

[29:00]الواقع ما جاي تهد الدنيا ولا جاي يجوز حاله امعتت على طول

[29:04]الخط هذا الرجل اج التاريخ صار بناه يذوب قبره حتى هال القبر

[29:10]هذا يذوبه سو مكتفى عنده محاوله كانت عنده محاوله ان يذوب عليه

[29:16]بن ابي طالب فشلت محاولته ما قدرت مو شي ولا را ارادوا

[29:22]يذوبو بكل صوره يعني بكل صوره من الصور ارادوا اخفاء قدره اخفاء

[29:28]ذكره ان التاريخ يمر عليه انشاء ما ينوه به يخلقوا له مقابل

[29:35]مثلا يضعوا له بد الغلط كلها ها ارادو حتى في حياته في

[29:40]حياته ه المحاولات كانت تصور بالمدينه كان يصير قحط اذا ما صار

[29:46]مطار ال من يطلعون يجيبون واحد يردون يستسقون به يطلعون واحد يجيبون

[29:52]العباس بن عبد المطلب تعال تعال خلنا نستسقي ببركتك انت عم النبي

[29:58]هذا دم النبي ولحمه هذا نفس النبي عليه بن ابي طالب بنص

[30:02]القران مو القران يقول انفسنا وانفسكم هذا نفس رسول الله شنو المحاوله

[30:07]طبعا المحاوله واضحه ان اضفاء ذب عليه ثوب نسيان وجيب غيره ضيعه

[30:14]شويه فجوا هال المحاوله عينا استمرت شو استمرت ان هذا الرجل يذوب

[30:21]يجون الى قبره اصلا يضيعو تعال شوف شوف لك الروايه يجيك الخطيب

[30:27]البغدادي يقول هذا القبر اللي يزوروه الشيعه بالنجف هذا مو قبر عليه

[30:31]بنطالب هذا قبر المغيره ابن شعبه طيب مو خلاص كافي يظل على

[30:37]ه القول لا بعد شويه يقول لا قبر المغيره بالثويه مو هنا

[30:41]بعد شويه مثلا لا يقول لا هو يناقض نفسه يقول قبر المغيره

[30:46]تدرون وين قبر المغيره ببغداد بالمدائن اندفن زين الحمد لله تناقضت نفسك

[30:51]تبين ها هذا هو شوف ثلاث اراء شوف محاوله التكذيب يجي مثلا

[30:57]منو ياقوت الحموي صاحب معجم البلدان وين يقول علي بن ابي طالب

[31:04]اندفن يقول علي بن ابي طالب اندفن بعكه شايف بعكه اندفن علي

[31:11]بن طالب مو مو بهذا المكان يجي منه بعد مؤرخ ثالث مؤرخ

[31:17]ثالث هذا يقول وين اندفن يقول هذا دفن بدمشق بجامع دمشق ابن

[31:22]جب الرحاله يقول اندفن بجامع دمشق علي بن ابي طالب مدفون بالشام

[31:28]بجامع دمشق شنو هال المحاوله هال التضبيب شنو المقصود من عنده وان

[31:35]كان انا ااكد لك وابيك يعني هذا التضبيب مصلحه اكون ممنون جدا

[31:41]ان يكون علي بن طالب الى روايات متعدده مدفون لان ياما كان

[31:45]تصير بروايه يصير خير للناس صدقني ايس شوف انت تعال مر بالدنيا

[31:51]ياما كان ب مقام لاهل البيت تلقى يصير رحمه للناس يصير خير

[31:56]للناس حركه وزياره وعباده والتفاف حوله بعدين احنا مو حريصين على ان

[32:03]نحط علي بن ابي طالب بقبر لا علي طالب مين حطه بقبر

[32:07]اكبر من القبر علي بن ابي طالب عل طالب مو فشي يضمه

[32:11]قبر ها مو يقول واحد من الشعراء يقول اخذ ذكر والمحراب ان

[32:18]جن ليله وصنو القنا والسيف ان طلع الفجر وفارس مضمار البيان بنهجه

[32:29]طلاق البيان الجزل والفكر الغر تزود منه كل عصر كما اشتهى وما

[32:38]زال للدنيا بمزو ذخر ستلقاه حيا بالروائع كلها وفي كل سفر من

[32:49]روائعه سطر فان قيل هذا قبره قلت اربع اهذا الكيان الضخم يجمعه

[32:57]قبر ولكنه باب الى معطياته يمد غناه من بشاحته باقرب الواقع مو

[33:07]احنا مو حريصين ان علي بن ابي طالب ابو قبر لا لا

[33:11]اكد لك علي بن ابي طالب اينما حل عطره ها اينما حلت

[33:19]قداسته اينما حلت روحه فهي روضه ها من الرياض اللي تكون محط

[33:25]لرحمات الله يعني اكد لك يا ريت تدري الان اكو ايش قد

[33:30]ايش قد قبور للامام علي اكو بالافغان قبور مشكل اكو بالهن؟ قبور

[33:35]اكو اكو قبور قبور متعدده وكلها مصادر خير للدنيا يعني انت اضرب

[33:41]لك مثل بسيط انا دخلت يوم من الايام الى قبر السيده زينب

[33:48]سلام الله عليه في ايش وقت القصه في سنه 50 في سنه

[33:54]50 اخذ احنا للزياره ومرينا هناك زين تخنق هكبر كلها يمكن ما

[34:01]يتجاوز ال 40 متر كله 40 متر وشاعي على قبره على على

[34:07]التراب واكو فرط صخره مكتوب عليها اتربه بقعه بالشام طابت لزينب بضعه

[34:14]لابي ترابي فقل للزائرين ان ادخلوها تكونوا امنين من العقاب الصخره وظلت

[34:24]لك شي مبادئ بسيطه اول الامر سنه الثانيه اتخطر حركنا واحد توفي

[34:30]رحمه الله اسمه حج مصطفى القريدين قلنا له اقعد هنا وحط لك

[34:35]فرد ماعون وياه اللي مر من الزائرين الفت نظره خليه يساعد شويه

[34:41]وفعلا بدانا بدات شويه شويه انتعش الى ان انتهى الى هالنتيجه هذه

[34:48]فاصبح الان معلم من المعالم الحضاريه الضخمه دمشق يعني الان 24 ساعه

[34:57]مملوءه زوار وبنفس الوقت فوائد ماديه وفوائد معنويه وفوائد متعدده لمجرد وجود

[35:07]ضريح من اهل البيت بلا شك يعني احنا حتى لو قدر ان

[35:13]تكون هناك عشرات الروايات في قدر الامام امير المؤمنين سلام الله عليه

[35:18]فهو في كل بقعه وجد هو عطاء لكن اللي يؤلم هال المحاوله

[35:24]محاوله التكذيب او التضبيب ان يحاولون ان يبينون بان القبر غير معروف

[35:31]وان الناس انما تزور قبرا لغيره والا قلت لك احنا مو حريصين

[35:36]على ان يكون القبر كما انه بالوقت نفسه احنا عندما نقف على

[35:40]القبر ماجي نقف على عظام ابدا نقف على مضمون مو ناس رايحين

[35:45]ندور لنا عظم وين مدفون نوقف عليه كما يتصور البعض ابدا انا

[35:49]واقف اقدم مضمون علي بن ابي طالب اكرم مضمونه واذا زرت قبر

[35:55]النبي كذلك اكرمني مضمونه انا ما بدي اكرم عظام القي عليها التراب

[36:00]ابدا زين ف طور سنين هو هذا المكان الذي دفن فيه امير

[36:10]المؤمنين سلام الله عليه وهو موضع القداسه في نفوش المسلمين ثم الايه

[36:17]اقسمت القسم الثالث قالت وهذا البلد الامين البلد الامين مكه المكرمه واصح

[36:26]الاقوال في امانها ان مهدور الدم يامن بها حتى اللي يهدرون دمه

[36:36]اذا ط الى الكعبه لا يهاج الصيد يلتجئ اليها فلا يهاج كل

[36:43]خائف يدخل الى مكه المكرمه يامن بس مع الاسف هالامان سلبه الامويون

[36:52]ما ابقولها هالامان اطلاقا المنجنيقات تعرف ايام عبد الله بن الزبير احرقتها

[36:59]للكعبه الدماء شالت في قلب الكعبه الحرم روع اهل الحرم روعوا وصل

[37:08]الامر الى درجه من الوحشيه ان يصلبون في المسجد الحرام ها عبد

[37:13]الله بن الزبير صلبوه منكوش في المسجد الحرام، في المسجد الحرام صلب؟

[37:18]هو إجى إلى أمه قال إلى أسماء بنت أبي بكر قالها أنا

[37:22]ذول اعرفهم مو أشرار وراح يصلبوني راح يمثلون بجثتي قالت له إن

[37:32]اذا انذبحت ما يضل يسلخوا هل شلون بيخليه يشؤون انت ما يهمك

[37:35]هذا المعنى الواقع دفعته ونزل الى المعركه قاتل بعد ذلك صلب تصور

[37:43]الاستهتار بمشاعر المسلمين في قلب المسجد الحرام الدماء الاعتداءات المثلى تجري في

[37:53]قلب المسجد الحرام وهذا المعنى هو اللي دفع الحسين الى ان يحل

[37:58]من احرامه يوم الثامن ويجعلها عمره مفرده ويترك يطلع يقول له واحد

[38:06]يتلقاه بالطريق يقول له سيدي بينك وبين الحج شو عاد ايام ليش

[38:11]ما اكملت حجك يقول ل ويحك ان هؤلاء طلبوا دمي ولو انا

[38:18]باقي كان استحلوا حرمه الكعبه بي نعم كان اهرقوا الدم بالكعبه وانا

[38:23]ما احب ادي حدثني ان هناك كبسا يقتل بها يستحيل حرمتها وفعلا

[38:29]انا اكون اصونها للكعبه الله قال لك انت صنتها للكعبه يا واش

[38:34]خل خلي اسوي قبرك كعبه للمؤمنين لاجعلن قبرك كعبه لاجعل انشوده في

[38:42]نفوس المؤمنين شلون المؤمنين انت حفظت لهم الكعبه حتى يطوفون بها على

[38:48]قداستها لاجعلن قبرك تطوف به العواطف ها يجول عليك الناس يجولون على

[38:56]قبرك وانت مثلهم الاعلى وبالفعل اصبح قبر الحسين مطافا للعواطف واول من

[39:05]طاف به عائلته عندما رجعت ولاحت لها اعلام كربلاء هرولت الى قبر

[39:15]ابي عبد الله يا نجلي بكربلاء عندكم خبر بقتلان وما على ما

[39:41]حال جثه ميت بعرضكم بقيت سلام لا يزار مقا مهار هنا يا

[40:01]هلنا بالاحده علي ما تدر الصار واشدا عن اتخذها مده يقولها الامام

[40:24]الشجاعه عما يكفيك الما استعدي للرحيل تقول له الى ايه يقول الى

[40:30]تقول ومن ذا بقي لي بالمدينه منو بعد ظلي واحد بالمدينه حتى

[40:36]ارجع له يا نا اشبع تدرس خداعي شفت وانته وعظمه عيالي بيعته

[40:55]وبقى من الزلم الان مش كانوا اللهم انا نتوجه اليك ونتول اليك

[41:08]بوجهك الكريم فرج عنا يا الله اللهم اعطنا من كل خير احاط

[41:16]به علم ادفع عنا كل شر احاط به علمك انصر اللهم من

[41:23]نصر دينك واخذل من خذل دينك الماشسون تقبل عملهم ولاماتهم مع امات

[41:32]الجالسين والمسلمين بلغ اللهم جميعا توابل

0 Comments

Volgende

الشيخ احمد الوائلي - والتين والزيتون

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ احمد الوائلي - والتين والزيتون

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal