الشيخ احمد الوائلي واجعل لي وزيرا من أهلي

16 المشاهدات· 23/11/23

التراث الوائلي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:04]عبد الله صوت شويه صعدون صلى الله عليه يا ابن رسول الله

[0:32]يا ليتما كلا معكم سيده فنفوج فا بسم الله الرحمن الرحيم واجعل

[1:06]لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازره واشركه في امري

[1:26]منذ ان خلق الله تبارك وتعالى البشر شدهم بروابط متعدده الرابط الاول

[1:47]الرابط الانساني بطبيعة الحال الانسان بغض النظر عن ارتباطه بالانسان الاخر هو

[2:00]بالدرجة الاولى يرتبط بانشانيا كيف يعني يرتبط بانسانيا شايفين الصوت زين ولا

[2:09]يحتاج شويه زين اول رباط يربط الانسان بالانسان هو الرباط الانساني الرباط

[2:28]الانساني كل الاعتبارات تلغى معه يعني بغض النظر عن الاختلاف بالعقيدة الاختلاف

[2:37]بالدماء الاختلاف بالموقع الجغرافي الاختلاف بكل وسائل الاختلاف هاي كلها خليها بجانب

[2:49]والجانب الاخر الجانب الانساني هذا المعنى هذه الحقيقه الحضارات اللي تدعي الانسانيه

[3:01]الواقع ما استطاعت ان تعلن بصراحة وتطبق ما اعلنت كما اعلن الاسلام

[3:09]هل معنى بالغ غايه المبالغه في تجسيد لفظيا ومعنويا كيف يعني احنا

[3:23]نقرا بالقران الكريم بسم الله وإلى ثمودا اخاهم صالحا والى مدينه اخاهم

[3:34]شعيبا ونعرف ان ثمود ثمود في واقع الامر ناس كفرت ونعرف ايضا

[3:44]ان اهل مدين كفرت وشعيب نبي وصالح نبي ومع ذلك الله عز

[3:55]وجل يقول وإلى تموت اخاهم صالحا وإلى مدينة اخاهم شعيبا شنو شلون

[4:01]يعني اخوهم شلون المفروض هذا نبي هذا نبي من الانبياء، وذولا كفرت

[4:09]الإخاء شنو في هذا المعنى الإخاء اللي علنا القرآن الكريم يعني ما

[4:17]هو حظه من العلم حظ محدود وبناءه انه مثلا اذا عرف كم

[4:23]كلمة يعني معناه عرف كل شيء لزم الامام زي العابدين بالمدينة قال

[4:30]له تعال هذا جدك علي بن ابي طالب ليش يناقض نفسه بنفسه

[4:35]قال له ليش قال له يقاتل اهل الجمل ومن بعد ما يقاتلهم

[4:42]يردون يغنموهم يقوللهم لا ما لكم حق تغنموهم ذول اخوتنا بغوا علينا

[4:49]هو ده يعبر عنا باعتراف انهم اخوته شلون يقاتلهم اطرق الامام قال

[4:57]على رجليك انت تقرا القران قال بلى قال له شنو معنى والى

[5:01]مدين اخاهم شعيبا المفروض ان شعيب نبي ومدين كفر اخاهم بالمنشا الخلقه

[5:10]يعني انسان وانسان وانولد وياهم هذول عينا الامامه يعبر عنهم بانهم اخوتنا

[5:18]يعني بشرنا فنا بغات بغوا علينا والباقي حكمه يقاتل لكن امواله ما

[5:26]تنهب لانه مسلم عاصي باغي نبه لي زين امواله ما تؤخذ ان

[5:33]تروح شوية هذب نفسك وبعدين تعال علم تكليفه الشرعية فاكو نمط من

[5:41]هالنوع يعني الواقع الغرض ان الاخاء الاخاء الانساني ولد مع الانسان منذ

[5:49]ان ولد الانسان الانسان اخو الانسان احب ام كره هذه رابطه اعلنها

[5:55]الاسلام وهي تقدم على كل الروابط وكل اعتبار غير هذا الاعتبار يلغى

[6:03]ويعتبر انحراف عن المبادئ الاسلاميه العامه ولذلك احنا نلاحظ ان اليهود عندهم

[6:13]هالنظريه اليهود يقولون ان نوح عليه السلام لما صعد بالسفينه صعدوا يا

[6:21]اولاده حام وسام وياخذ وصعدوا يا بعض بناته وصعدوا يا بعض اصهار

[6:29]مجموعهم 80 وبالفعل اكو نزلوا بمكان بالموصل قريه الى الان يسموها قريه

[6:36]ال 80 المفسرين يقولون هي هاي القريه اللي نزل بها نوح من

[6:41]حتى الان تسمى عندنا قرية الثمانين موجودة زين يقولون نزل نزل هؤلاء

[6:47]الثمانين بس من ركبهم بالشفينة صاح الاولاده قال لهم ها اللي راح

[6:53]نقضيها بالسفينة انتوا ازواجكم واياكم لا احد يقرب الى زوجته لان لا

[6:59]تتوالدون جائز الطول المسافة تتوالدون والسفينة تثقل بمن فيها اذا ثقلت بمن

[7:07]فيها تؤدي الى الغرق يقول فاطاعوه اولاده الا ابن حام ما اطاعه

[7:16]هاي روايه روايه اخرى لا ان ذولا صعدوا ونام نام نوح عليه

[7:24]السلام لما نام كشفت الريح جسمه رفعت ثوبه فبدت اعضائه بدت عورته

[7:34]اولاده اجو ليش تروه ورجعوا القهقرى ابن حام نعم نظر الى عوره

[7:41]ابيه وضحك هزئ به لما هزئ به وسخر به وانتبه شاف ابن

[7:49]يسخر سالهم قالوا للقصه هكذا انفعل من عند اللهم اجعل ولده عبيدا

[7:55]لولد هذا لولد هؤلاء فصاروا اولاده عبيد فالعبيد ابوهم حا طبعا هال

[8:05]الاساطير الاسرائيليه انت لما تفتح التوراه تلقى هوايه من هسه فرد ابو

[8:10]لو فرضنا صدق الحكاية مو اسطورة فدا ابو ضحك له ضحكة ابو

[8:15]مو خش ولد مو مو مؤدب الناس كلها تصير عبيدة عليه وين

[8:20]ولا تزر وازرة وزرة اخرى وين القوانين وين المسؤولية الجنائية تتعلق بشخص

[8:26]مرتكب الجريمة هذا مبدأ عقلائي قبل ان يكون مبدأ قانوني المسؤولية الجنائية

[8:32]تتعلق بشخص مرتكبها واحد غلط اذا غلط يجون من بعده الف مليون

[8:38]يصيرون عبيد على غلطة ذاك شنو ذنبه ها الكلام ما له طعمه

[8:43]بعدين اللون ما له علاقة بالعبودية اللون اطلاقا علاقه بالعبوديه اللون العبوديه

[8:52]منين حبوا تجي من الحرب يطلعون مسلمين يقاتلون مشركين يجيبون من عم

[8:57]وساره يسترق مده بعد ذلك يطلق الاسلام صراحه ملخص العبوديه هذا ماكو

[9:04]واحد ينولد عابد وواحد ينولد حر الناس كلهم يولدون احرارا لذلك انت

[9:15]تلقى هالنظريه هاي العنصريه اللي موجوده عند اليهود انهم الشعب الممتاز لان

[9:22]ذولا اولاد الأب الطائع وباقي الناس أقل من عندهم موهبة ويقلون عنهم

[9:32]في المركز وفي المكانة وبالتالي فهم عبيد وهم الشعب الممتاز زين الخلاصه

[9:38]هاي النظريه الاسلامي لغيها اول الروابط يعتبر الرابطه الاساسيه بين الانسان والانسان

[9:48]الانسانيه الانسان اخو الانسان احب ان كره الاسلام اعلن هذا انا خلقناكم

[9:57]من ذكر وانثى وجعلناكم شعوب وقبائل لتعارفوا ان اقرب عند الله اتقاكم

[10:02]اذا اقوى رابطه هي رابطه الانسانيه وهاي الرابطه الانسانيه مو مجرد رابطه

[10:12]عاطفيه لا التشريع الاسلامي قنن لها قنن لها اثار وضع عليها اثار

[10:20]شنو الاثار اللي وضعها على هذه وضع الاثار ان الانسان ذو نفس

[10:27]محترمه الانسانيه مسؤوله عن طعامه مسؤوله عن شرابه مسؤوله عن حمايته مسؤوله

[10:36]عن رعايته نبه لي ولذلك الان الفقهاء في باب العبادة يقول انا

[10:43]اريد اتوظأ عندي فرد ماعون به شوية مائي وارد اتوظأ واكو الى

[10:49]جانب عطشان اذا اتوظأ هذا يموت من العقل لا الغي الوضوء يا

[10:54]وضوء ان بعد مو مسألة وضوء يسقى هذا هذا حيوان حيوان ذو

[11:00]نفس محترمة الانسان حيوان ناطق زين الانسان بالدرجة الاولى روح على ارواح

[11:08]باقي الحيوانات ولذلك من باب مزاحمه المهم والاهم الله اباح له التصرف

[11:13]بالحيوانات فاذا اخو الانسان احب ام كره الاثار احنا اذا نمر مثلا

[11:23]على جثه مسؤولين ان نواريها لان هذا انسان عطشان نعطيه ماء جائع

[11:31]نعطيه طعام انسان محتاج نكفله اجتماعيا لان الانسانيه مسؤوله عن افرادها بالتضامن

[11:41]وبالتكافل وبالفعل بالفعل هكذا كانت سعه صدر الاسلام فاول غاب الانساني هذا

[11:57]واحد الرابط الثاني من بعد الرابط الانساني الرابط العقائدي الرابط العقائدي شنو

[12:08]الرابط العقائدي اني انا مسلم ارتبط بمسلم نبه لي بغض النظر ان

[12:16]هذا المسلم يتفق وياي بالراي زين او يختلف وياي بالراي بغض النظر

[12:24]ليش اذا كان الاتفاق عن علم ما عندي مانع هذا بالعكس هذا

[12:32]هذا ارحب به الاختلاف والاتفاق اذا يجي عن علم ارحب به لان

[12:37]هاي ظاهره سليمه ظاهره صحيه ان الانسان يختلف مع الانسان الاخر بالدليل

[12:42]زين مثلا يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء افرض يجي فقيه يقول لي ثلاثة

[12:53]قروء القرء هنا المقصود به نعم الطهر القرى المقصود به الطهر شنو

[13:02]معنى المقصود به الطهر يعني المرأة تتربص من بعد الطلاق بنفسها ثلاثة

[13:09]قروء يعني ثلاث اطهار من بعد 3 اطهار تنتهي عدتها زين ليش

[13:18]لان يقول القرى هنا هي لفظة القرى مختلف بها الحيض اسمه قرأ

[13:24]والطهر اسمه قرأ اكو عندنا الفاظ يسموها الالفاظ المتضاده مثل جون جون

[13:32]الابيض يسموه جون والاسود يسموه جون نبه لي زين اكو الفاظ متضاده

[13:38]فهذا القرى من هالنوع والطهر قرى فواحد من الفقهاء يقول انا افهم

[13:45]من قوله تعالى ثلاثة قروء يعني ثلاث اطهار ليش لان عندنا قاعدة

[13:49]باللغة العربية العدد يذكر مع المؤنث ويؤنث مع المذكر لما يقول ثلاثه

[13:56]هاي لفظه مؤنثه ايش تحتاج اطهر الطهر مذكر فلا بدوا ان تكون

[14:02]ثلاثه اطهار واحد يقول لا الحيض ان لفظ مؤنثه مو الشكل صحيح

[14:11]ان معناه مؤنث لكن هو مضمون وهو مذكر ايضا مو يعني انا

[14:18]افتهم من عنده ثلاث حيضات ذاك يفتهم من عنده ثلاث ازهار اثنين

[14:25]دليلنا شنو دليلنا الايه هذا يفهمنا الايه شيء وهذا يفهمنا الايه اهلا

[14:31]وسهلا بهيك خلاف ارحب به انا ما عندي مانع هيك خلاف علمي

[14:37]يثر الجانب العلمي لكن اكو خلاف يمليه الهواء ويمليه التعصب وتمليه العقيده

[14:46]والسيدين خلال البحث ومع ذلك هذا ما ينبغي ان يكون قادح لان

[14:52]انت لا تتصور ان الانسان ملك الانسان ابن ادم ابن ادم عنده

[14:57]حسد عنده حقد عنده انانية عنده حب التفرد بالكمال انت لما تتعامل

[15:03]لك ويا انسان لا تتصوره ملك لا لا مو ملك حمله على

[15:08]خيره وشره ما طول مسلم يقول اشهد ان لا اله الا الله

[15:13]واشهد ان محمدا رسول الله المسلم اخو المسلم اخو رابط اشدني اله

[15:19]هذا انا مسؤول ان احفظ غيبته واحفظ حضوره واستر عورته واشير عليه

[15:29]بالرأي الناصح واسدده زين انا بدي احكي لك من منطلق الاسلام مو

[15:37]منطلق المسلمين المسلمين لا المسلمين يلعبون الروح ما لي علاقه بهم نعم

[15:43]انا بدي احكي لك من منطلق اسلام الاسلام هذه نظرياته ه التطبيقات

[15:49]شنو مع الاشر التطبيقات تصور التطبيقات توصل الى واحد يقول الحمد لله

[15:58]بلدي ما بي ولا شيعي واحد الحمد لله كانه نجاسه يعني هذا

[16:04]بدنا بالي زين انا ه الجيب اللي ينباعون يشترون بلحمه ما يهموني

[16:09]ذول نعم لكن الشيء المسلم المنطلق من لا اله الا الله اللي

[16:17]يظلل لواء لا اله الا الله يقول المسلم اخي نعم دمه دمي

[16:23]وعرضه عرضي وكرامته كرامتي خالفني بالراي ما يهمني خليه يخالفني بالراي هو

[16:32]منطلق منا وانا منطلق منا انا في رايي اصوب منا وهو في

[16:37]رايي اصوب مني ماكو واحد يتصور نفسه على خطا ويصير على الخطا

[16:41]كل واحد بناه على صواب متى ما كان اكو موضوعيه عند المسلم

[16:47]احترم المسلم الاخر رابطه العقيده رابطه افترضها الاسلام من بعد رابطه الانسان

[16:58]نبه لي زين رابطة العقيدة تيجي رأسا من بعد رابطة الانسانية هذه

[17:05]رابطة العقيدة يرتب الشارع عليها التزامات شنو هي الالتزامات اولا المسلم اكو

[17:13]المسلم يتكافأ دمه وماله وعرضه ويجينا بكرة ان شاء الله باب الكفاءة

[17:21]اشرح لك باب الكفاءة هنا ان شاء الله وابين لك مع شديد

[17:26]انحراف المسلمين عن منطوق النظريات الاسلاميه وعن مدلول النظريات الاسلاميه وهذا هو

[17:36]اللي يخلي كل واحد عنده غيره على امته كل مصلح يدعو الى

[17:42]تصحيح مساراتنا، تصحيح طرقنا ينبغي ان نعرف بأننا معيننا واحد احنا منين

[17:52]نمتح؟ نمتح من القرآن، لما قليبنا منبعنا منبع واحد المشرب واحد انت

[18:01]تختلف انت تأخذ باناء وانا اخذ باناء تعدد الاناء ما يغير وحدة

[18:09]المنبع ابدا نبهي فالواقع ان هالجانب هالرباط يعتبر رباط مهم جدا رباط

[18:19]مهم جدا ليش لان هذا رباط واعي جاي عن عقيدة انا لما

[18:27]ارتبط باهل لا اله الا الله لان في تصوري ان اهل لا

[18:32]اله الا الله هم الراي الاصوب وهم الطريق الامثل زين فاذا الرباط

[18:40]اللي شدني من بعد الرباط الانساني رباط العقيده وهذا رباط العقيده ما

[18:47]اجى الاسلام دقق به ابدا نبه لي زين ليش ما دقق به

[18:52]لان الاسلام عملي اجا قال لك ولا تقولن لمن القى اليكم السلام

[19:00]لست مؤمنا تبتغون عرض الحياه الدنيا اذا واحد قال لك اشهد ان

[19:07]لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقد حقن دمه

[19:14]وماله وعرضه خلاص هذا هو التفاصيل الى هو يتحمل مسؤوليتها غلط انحرف

[19:23]نعم اذا انكر ضرورية من ضروريات الدين خلاص ما صار مسلم اذا

[19:29]اجى قال القرآن كذب انكر ضرورية الصلاة مو واجبة مرة واحد يقول

[19:35]لك انا الصلاة مو واجبة انا انا عاصي مو مطيع واحد عاصي

[19:41]يؤدب مرة لا ينكر تشريعها يقول اساسا خرافة ماكو شي لا هذا

[19:47]منكر الضرورية ما له علاقة به لكن مسلم يتفق معي بان الاحكام

[19:55]الواجبة واجبة والمستحبة مستحبة وان الله واحد وان القبلة واحد وان القرآن

[20:01]واحد زين ات تجي ل لا ات مو اخوي هالشنة قرأت كلمة

[20:08]للشيخ محمد الغزالي صدفة اطلعت عليها الحقيقة هذا الرجل داعية اسلامي داعية

[20:16]اسلامي يعني ثري في فكرة يعني تقدر تحط ايدك عليه تقول انه

[20:21]يعقل ما يقول ويحترم كلمته شفته يستعرض اكو فرد مجموعه ذول مجموعه

[20:29]ذول لهم 1400 سنه من الصبح لليل يندفون ان الشيعه عندهم قران

[20:35]غير هذا يجي هذا يقول اخر ما يصير ذول ما يستحون ذول

[20:41]ما يخجلون كرامه ما عندهم 14 قرن ما حد من عندكم عثر

[20:46]له على نسخه من ه القران هذا اللي عنده شيعه يمدل وينه

[20:50]يقوللك 1400 سنه ما حد منكم عثر له على نسخه من عنده

[20:55]ما تستحون هاي وحده ثانيه ان ذول احكامهم اللي ياخذوها من القران

[21:03]زين اذا كانت عندهم تحريف مثل ما تقولون زين شلون يسلم لهم

[21:09]الحكم الشرعي لان انا الحكم الشرعي منين اخذه من الايه الاية قد

[21:13]يكون اكو ايه تشرحها ايه تقيد اطلاقها ايه تخصص مفهومها العام طيب

[21:22]لما انا اخذ حكمي من القرآن اذا اكو محذوف من القرآن شيء

[21:26]ما يجوز لي اخذ الحكم منه جائز المحذوف هو به الحكم وانا

[21:30]ما ادري به زين اذا شلون احنا نسند على القرآن الرجل منطقة

[21:35]منطق مسلم منطق موضوعي وحياتك انا واحد حتى لو يشتمني ارحب بالشتايمة

[21:42]حتى لو يشتمني لان يشتمني عن علم عن مدرك عن دليل لكن

[21:49]انا هالنماين هاي اللي ما عندها شغل الا تشميم وحدة المسلمين هاي

[21:54]النماين ما البلوعة جافة وتحطهم بها تدفنهم بها والله لان ذولا اناش

[21:59]عار على الاسلام يا سيدي احجوك احنا بها حد هيك احنا الان

[22:03]الكفره راسدين ويردون يمزقو شر ممزق العالم داير ما دايرنا متحول الى

[22:09]ذئاب علينا خلونا نلتفت الى المسلمين والى وحده المسلمين والى كرامتنا والى

[22:16]تاريخنا على العموم هذا العامل يا هو عامل العقيده عامل مهم جدا

[22:27]في ربط الانسان باخيه الانسان المسلم باخيه المسلم نبه لي لان الاسلام

[22:34]الواقع عصمه الاسلام عصمه للمسلم عصمه لدمه عصمه لماله وعصمه لعرضه اين

[22:44]هاي الرابطه الثانيه الرابطه الثالثه الرابطه الطبيعيه اللي تشدني انا والانسان الاخر

[22:54]تشدني تشدني اذا طلعنا من ظهر واحد طلعنا من بطن واحده طلعنا

[23:02]نعم من ابوين هذه انا تشدني رابطه الدم انا على كل حال

[23:09]مشدود الى هذا الانسان بالدم اخوي ابن عمي قريبي نعم رابطة الدم

[23:19]وهاي رابطة الدم رتب عليها الشارع المقدس اثار اكو عندنا تكافل في

[23:25]محيط انساني عام تكافل في محيط عقائدي وتكافل في محيط اسرة انا

[23:33]الاسرة الله عز وجل رتب علي اثار هذا قريبك وانت غني وهو

[23:38]فقير انت مسؤول عن اعالته هذا قريبك او اخوك نعم وهو ناقص

[23:45]وانت كامل مسؤول عن تكميل نقصة اكو تكافل ضمن محيط الاسرة وهذا

[23:53]موضوع يجي ان شاء الله مفصل ليلهينا عما نريد ان نعرض له

[23:58]زين يجي ان شاء الله اذا عندنا ثلاث روابط الرابط الاول يولد

[24:04]مع الانسان بصورة طبيعية الرابط الانساني الانسان اخو الانسان فدي يوم معاويه

[24:10]طب عليه واحد يلح قالوا له واحد من غلمانة قال له هذا

[24:15]واحد يلح علينا بباب البيت يقول انا اخو معاويه معاويه انا اخوتي

[24:23]اعرفهم منين هذا جانين ما عندي اخو هذا قالوا له ما ندري

[24:28]اليوم اعود هذا الان كل شاو يطرق الباب ويقول انا اخو دخلوه

[24:33]دخل قال له انت منو قال له انا اخوك قال منين انت

[24:38]اخوك قال له اوليش قد ولدني واياك ادم وحواء انت منين طالع

[24:42]من الحيطان فمن الحيطان من ادم وحواء وانا هم من ادم وحواء

[24:46]احنا بنتيجتنا لهناك نعم قالله والله اللي تقوله صحيح تمام احنا اخوه

[24:51]صحيح نرجع شنو ايش عندك قال والله عندي شغله انا ما اقدر

[24:55]اوصل لك الا عن ه الطريق اقضي لي شغلت انا شو وصلني

[24:57]لك عندك الف شرقي شو وصلني لك اقدر اوصل لك زين فانا

[25:01]عن هالطريقه عرفت اني اقدر ادخل اليك صحيح الانسان اخو الانسان احب

[25:08]ام كره الرابط الاول يولد مع الانسان الرابط الثاني ينظم ينظم كل

[25:16]النواجع الطبيعي الانحرافات الطبيعيه الانحرافات التربويه الانسان متلقي نبه لي المجتمع اجهزه

[25:27]ارسال والانسان جهاز استقبال اللي ينشئ اخلاق المجتمع انت منو اللي يربيك

[25:34]تربيك المدرسة والسوق والمجتمع جهاز تلقط جهاز استقبال اجهزه الارسال داير مدايرك

[25:42]وجوه المحيط هي اللي صنعت هي اللي تربيك يجي الدين يقوم انحرافاتك

[25:48]خاف المجتمع يربيك تربيه فاسده خاف المجتمع يعطيك معلومات غير صحيحه الاجهزه

[25:55]الارساليه يضبطها يوجهها الوجهه السليمه ويربي الانسان هاي اثنين الرابطه الثالثه الرابطه

[26:05]اللي تشدك عاطفيا اكثر من الرابطتين لان الدم يبقى يلعب ينطي اثار

[26:12]الموحده من بعد ذني خلينا نرجع للايه الايه شو تقول بسم الله

[26:18]الرحمن الرحيم واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي كان موسى عليه

[26:27]السلام بالرغم من ان نبي لكن مو معناه النبي يستغني عن الوسائل

[26:33]الطبيعيه لا لا النبي عينا مثل ما انا وانت نحتاج الوسائل الطبيعيه

[26:40]النبي يحتاج الوسائل الطبيعية مو اكو فد غلطة عند بعض الناس خطية

[26:45]يتصورون ان مثلا الاولياء او الصلحاء او العلماء ذولا فد ناس لازم

[26:54]يصير لهم متميزة عن الناس يعني لازم يعني انا اكثر من مرة

[27:00]ناقل لكم قضية عند رجل من رجال الدين يقول كنت اطلع للارياف

[27:05]عندنا اشوف هذا ابو البيت يلحقني من اروح لقضاء حاجتي من رجعت

[27:11]تعال شوف تلحقني ليش قال انت شوف تهم مثلنا يطلع منك ما

[27:15]يطلع من عندنا عينك ليش لا ليش لا خطيه ذول قار في

[27:19]اذهانهم نوع من الغلو يعني يتصورون ان الولي او النبي كذا لا

[27:27]القران الكريم يجي يفند ه الادعاء بسم الله الرحمن الرحيم قل انما

[27:31]انا بشر مثلكم يوحى الين يريد شويه يخلص الذهن البشري من الشوائب

[27:38]من علوق الخرافه انسان بس انسان اخذ من الانسانيه اسمى ما فيها

[27:45]اخذ منها الخلق العالي يعتبر بالقمه من الانسانيه ولا انسان وشرف بحمل

[27:51]رساله السماء فنبي الله موسى انسان ويحتاج الى الوسائل الطبيعية يعني مثل

[28:00]ما احنا نحتاج الى واحد يعينا هذا يحتاج يقول اشدد به اجري

[28:05]اريد لفد اخو يشد ظاهري يوقف الى جانبي اعتز به نعم يكافح

[28:12]عني يدافع عني بلسانه وبفكره وبموارقه لان يقولون هارون عليه السلام كان

[28:21]طويل القامه ابيض الوجه مشربا بحمره مديد القامه معروف بالهيبه فصيح اللسان

[28:32]النبي الله عليه السلام كان اكو عنده في لسانه شيء من ما

[28:39]تسميه نقص لا يعني شيء من عدم الافصاح الكامل زين قال هذا

[28:48]افصح مني لسانا مثل ما يعبر عن القرآن خلي شوية يؤدي عني

[28:53]ويبلغ الرسالة وهذا دليل على ان الانبياء ما يستغنون ايضا عن الوسائل

[28:58]الطبيعية بالذات التفت لي بعدين نعود للايه يقول منو صاحب التفسير الدر

[29:09]المنثور السيوطي يجي الى تفسير هاي الايات يقول اخرج ابن مردويه والخطيب

[29:18]نعم وجماعه اخرون قالوا وقف النبي صلى الله عليه واله يوما من

[29:26]الايام وقال يا رب اني اسالك بما سالك اخي موسى اجعل لي

[29:36]وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به اذري واشركه في امري كي

[29:44]نسبحك كثيرا نعم يروها مجموعه مؤرخين من المذاهب الاسلاميه يعقب عليها من

[29:54]الامام مسلم في صحيحه يقول قال رسول الله لعلي اما ترضى ان

[30:01]تكون مني بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي طيب

[30:09]هاي الايه اللي طلب فيها موسى عليه السلام اخا له ليش لانه

[30:20]اكو في قلب الانسان نحو اخيه المتولد معه من صلب واحد تشد

[30:30]اكثر من النزعات الباقيه ولذلك اذكر لك الحادثة سبحان الله هم يصادف

[30:38]اليوم حصولها شنو هي؟ حادثة وفاة الشريف الرضي قدس الله ثراء وروحه

[30:48]الشريف الرضي مفخرة الطالبيين أديب رائع الشريف الرضي نعم الشريف الرضي صاحب

[30:56]الديباجة الفخمة التي تنزع عن ديباجة علي بن أبي طالب الشريف الرضي

[31:03]نقيب الطالبيين من أكابر العلماء صاحب حقائق التأويل صاحب المجازات النبوية قمة

[31:11]الشريف الراضي قمة منين ما تيجي ليه فحولة شجاعة قوة بصيرة علم

[31:19]ادب اسلوب رائع لما تطلع على اسلوبه تلقى هالديباجة الرائعة هاي ها؟

[31:28]الشريف الرضي توفى يوم سادس محرم ليلة سابع يعني مثل شي ليلة

[31:36]لما وعمره اشكفر صغير عمره عمره عبارة عن 46 سنة نعم الشريف

[31:43]الرضيع لما توفي توفى بغداد شالوا نعشه وصلوه دفنوه الى بكربلاء نبه

[31:52]لي وان كان اكو روايه انا مبدئيا اودع بالكاظميه وبعدين نقل لي

[31:56]هناك نتيجه اخوه الشريف المرتضى شريف المرتضى اخوه ما قدر يوقف على

[32:06]جنازته ابدا مع ان الشريف المرتضى قمه بالايمان وبالصبر كلما را عنده

[32:14]قاللهم ما اقدر اشوف نعش اخوي امام عين والحال هذول كل منهما

[32:21]كان قمه ايمان وبالذات الشريف الرضي الشريف الرضي كان غايه بالصدق غاية

[32:29]بالعفاف غاية بالورق بس الغريب الغريب ان تلقى بعض المؤرخين ما طول

[32:35]مرينا بالموضوع يجي يقول نهج البلاغة اخترعها الشريف الرضي شلون اخترعها انا

[32:45]اقول لك ليش هذولا تشوفون نهج البلاغة اجى بمجموعة من العلوم لا

[32:52]يتسع لها العصر نهج البلاغة الواقع به مضامين تسبق عصره يعني نهج

[32:59]البلاغه ب عطاء علمي ما تتسع لذيك الايام يعني نظرياته مو مال

[33:05]ذيك الايام اللي كانت في عهد الامام امير المؤمنين النظريات العماليه النظريات

[33:11]الاخلاقيه النظريات الاجتماعيه يعني مثلا تسمع الامام علي قبل الف سنه يقول

[33:17]لا تقشروا اولادكم على تربيتكم قبل 1400 سنه لا تقشروا اولادكم على

[33:24]تربيتكم فانهم خلقوا لزمان غير زمانكم يقول والله ما جاع فقير الا

[33:30]بما متع به غني والله سائلهم عن ذلك نظريات العماليه نعم نظريات

[33:37]ما عرف لها شبق نظريات التطبيقية ولعل الله عز وجل يوفقنا ان

[33:43]شاء الله عندي كتاب الأوليات في حياة الإمام علي، يعني الاشياء التي

[33:48]لم يشفق بها، سواء كانت نظرية أو تطبيقية من الله عز وجل

[33:52]ان يعيني على اكماله لاني ما ازال دا اكتب به زين الواقع

[33:58]ان الاوليات عند الامام علي ما شبق بها وهاي كلها جماعه نهج

[34:03]البلاغه يعني اكو بعض الناس عزيز عليه ان يقول انه علي بن

[34:08]ابي طالب عبقري جابها العلوم هاي كلها ما يقدر يقول لا اجت

[34:13]وقت في عصر من العباسيين هاي كلها جابها الشريف الراضي ونسبها لي

[34:17]علي بن ابي طالب ادخل الفه نظرك لنقطه ما ادري اللي يقرا

[34:22]من عندكم مؤلفات الدكتوره احمد امين الدكتوره احمد امين يمر بسيره الخليفه

[34:28]الثانيين بالخليفه عمر يقول العبقريه السر في عظمه الخليفه عمر مو ان

[34:35]فتح البلدان تمام فتح البلدان لكن مو هاي سبب عظمته يقول سبب

[34:41]عظمته هو تشريعات المدنيه والاجتماعيه والسياسيه حتى ان معظم الفقهاء اذا ارادوا

[34:50]الكتابة بالامور السياسية او الاجتماعية او المدنية يرجعون الى رأي الخليفة نبه

[34:56]لي يعني شنو يقول موضع العظمة انه ما مشبوق يعني جاب نظريات

[35:00]هو ما مشبوق بها يعني رجل كان موهوب واعطى هالعطاء العيدي ما

[35:07]اشكلنا عليه احنا مو كثير ان يجي يستنتج ان بعض الصحابة عنده

[35:12]نظريات رائدة ما اشكلنا عليه انت ب تقول ان هذا الرجل عبقري

[35:18]وتفتقت عنده النظريات ما مشبوق بها قبله ما ماخذها من واحد هو

[35:23]ابتكرها هو مبدع ما حد اشكل عليك لكن ليش لما تمرد علي

[35:28]ابن ابي طالب وتجي الى ان اهدي البلاغة تقول ما معقول علي

[35:31]ابن ابي طالب هالمعلومات كلها من عنده هاي لازم اخذها من غيرها

[35:34]مو ليش اخر هواء وين بسطح واحد ليش ما ادري سطح واحد

[35:39]باثنين نوعين من الهوا ما افهم زين يعني هاللون هذا اللي اقول

[35:44]لك هذا اللي اقول لك لون من الخلاف يمليه الهواء والتعصب والا

[35:50]الشريف الرذي يقدر يطلع من هو الشريف الرذي حتى يقدر يبدع هذا

[35:57]الابداع، الشريف الرضيع يملكها القابلية يأتي بنهج البلاغ بها العطاء الموجود بنهج

[36:03]معاذ الله الشريف الرضيع على جميع ما عنده من مواهب ينحط عن

[36:09]هذا الموضوع بمراتب ومراتب مو تقوله شاعر معاصر يا يراعا ينمنم الورد

[36:19]من نهج علي والنهج شفر جليل دلل النبر انه لعلي رب قول

[36:29]عليه منه دليل انه بالبيان شمس فلا الفانوس من سنخه ولا القنديل

[36:39]غير ان النفس المريضه تهوى ان يغطي الحقائق التظليل زعموه نهج الرضي

[36:49]ومهلا اين من هاجر الفحول الفصيل ولو النهج كان نهج ولو النهج

[36:58]نهج صخر ابن حرب فعلى القطع إنه مقبول لكن النهج كان نهج

[37:05]علي وعلي على الذني ثقيل والواقع انها اللون من البحث غير الموضوعي

[37:14]ياباه المسار العلمي تفرض ان الصحابه موهوبين اذا هذا الصحابي موهوب ثاني

[37:21]ايضا موهوب ليش تجعل المواهب حكر على واحد دون واحد لا لا

[37:27]لا ابدا الواقع اذا اذا القلم الموضوعي ينبغي ان يكتب الحقائق لان

[37:35]هذه الكتابه راح ينشئ عنها الانسان نبه لي شيل اللي خطه بقلمه

[37:42]راح يسال عنه وما من كاتب الا ستبقى كتابته وان فنيت يداه

[37:50]فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك بالقيامه ان تراه زين اعود الى

[37:59]الى حديثنا الى صلب الموضوع الحقيقه الشريف الرضي طيب الله تراه وقدس

[38:08]روحه الطائره هذا الرجل الجريل القدر شريف الرضي المعروف بالامانه وبالصدق وبعفه

[38:15]لما توفى وقلت لك اليوم صادف وفاته ليله السابع اخوه ما قدر

[38:22]يوقف على نعشه لان الاخاء يلعب دوره ويقولون لقمان لما اخبروه بفقد

[38:31]اخيه قال الان انكسر ظاهري زين اذا هاي الروابط الثلاثه روابط العقيده

[38:39]وروابط الدم وروابط الانسان هي اللي الله عز وجل جعلها روابط تشد

[38:46]الناس بعضهم لبعض هذه الروابط مجموعة الروابط بمجموعها كانت بين علي وبين

[38:54]العباس هذا الرجل ما تعرف ايش كانت الى منزله عند الحسين هذا

[39:01]الرجل ما تتصور ايش قد كان الى والى نبه لي لابي عبد

[39:07]الله الحسين شش قد اكو ارتباط بين الحسين وبين ابي الفضل العباس

[39:15]اذا كان مثل الشريف المرتضى ما يقدر يوقف على جنازه اخيه وقد

[39:22]مات موتا طبيعيا انت لا تستكثر لما تسمع المؤرخين يقولون لما سقط

[39:31]العباس بان الانكسار في وجه الحسين فعلا فعلا هو من الاول ما

[39:39]راضي يسمح له بان ينزل لما مر عليه قال له ابى عبد

[39:45]الله ما ايي طاقه ما عندي تحمل امر اسمع اصوات صبيه واصوات

[39:51]نساء وكل واحد منهم يصيح العطش قتلني اطيني مجال اني اطلب لهؤلاء

[39:59]الاطفال قليلا من الماء مكني يقول للحسين اخي انت حامل لوائي ورئيس

[40:07]عسكري اذا ذهبت عني سقط لوائي وتفرق عسكري ايش عند الحسين عسكره

[40:14]كلهم ايش كثر ها بس المساله يريد يقول له اني انا معتضد

[40:19]بيك انت تشد اجري اذا تروح عني تترك في نفسي وحشه خليك

[40:24]الى جانبي يقول له والله يا اخي لا اقدر ان اسمع اصوات

[40:28]الصبيه اذا انزل اطلب لهؤلاء الاطفال قليلا من الماء ونزل سي جعفر

[40:36]او تشتكي العطش الفواطم عنده وبصدر صعدته الفرات المفعم فلو اشتقى نهر

[40:44]المجره لارتقى وطويل ذابله اليها سلموا هذا ابن شاقي المسلمين، أخذ لواءه

[40:55]ونزل إلى المعركة، وغني عن البيان أن يقال أن بطل، لأن البطولة

[41:01]احتوشة من كل أطرافه، جدة من أمه ملاعب الأشنة جدة من أمه

[41:07]عامر بن الطفيل جدة من أبوه أبو طالب الذي لو ولد الناس

[41:11]كلهم لولدهم شجعانا أبوه علي بن أبي طالب نزل إلى مو قلب

[41:18]اليمين على الشمال وغاص بالاوساط يحصد بالرؤوس ويحطم وثناء ابو الفضل الفوارس

[41:27]نكصا، فرأوا أجل تهم ان يهزموا وصل الى المشرعه بعد ان زاد

[41:35]عنه كراديش الخيل كراديش الخيل نزل مد يده الى الماء اخذ شربه

[41:41]من الماء أحس أن من ورائه قلوباً يقتلها الظما أحس أن من

[41:47]ورائه حشاشة سيد الشهداء، نبى نعم به الموقف أبت به غيرته أن

[41:54]يتناول الماء والحسين عطش لا والله لا شربت بارد الماء وأبو عبد

[42:00]الله عطشانًا ملأ قربةً كانت عنده وكرّ راجع ولكنّ الغادر ولكن الأقدار

[42:09]ازدحمت عليه أخذته ضربة على اليمين برت يده وضربة على الشمال برت

[42:17]اليد الأخرى انحنى على ذلك الشقاء كل همه أن يوصل الماء إلى

[42:23]العطاشا على الارض مناديا ادركني ابا عبد الله اقبل اليه الحسين في

[42:36]تلك اللحظات الحرجه التي مرت منه نزل هل المؤرخين يقولون لما وقف

[42:44]عليه بان الانكسار في وجهه جلس عنده يمسح الدم والتراب عن وجهه

[42:55]عباش كبشكت وكنانتي هو نصري بالعد حصول يا سعدي في كل مع

[43:21]ترك به اسطو شيء بحمايتي بيميني اخي لمن الواعطي ومن هو جامع

[43:43]شملي وفي ظنك الزحام يا خو يا على م قل وه يا

[44:01]نودي يا نور العام دربي ب عش جدي انحنى فاقع و شبشي

[44:16]عليه وصح خويا الله اكبر يقول بعض المؤرخين انحنى عليه مشى حدم

[44:30]عن وجهه اماط الشهم الذي وقع بعينه احس بحركه انسان عنده تصور

[44:39]انه فرد من اصحاب عمر بن سعد جاء اليه ليحتل راسه قال

[44:45]له يا هذا قال قال لي اليك حاجه قال قل قال اريد

[44:51]منك ان تمهلني دقائق قال ما تصنع بها يا نور عيني قال

[44:57]حتى ياتي الي وابن والدي اودع ويودعني وشم ويشمني قال له الحسين

[45:13]اخي انا اخوك وابن والدك قال ابو عبد الله عند راسي قال

[45:18]بلى قال با عبد الله ضعف فمك على فمي راح يقبله الى

[45:27]ان فاضت روحه الطاهره قام الحشين يكفكف دموعه بمنزل بيده وهو مختنق

[45:37]بعفرته خو يا سعوق اغبي علي خو يا زعق شمت بي خ

[46:03]من نجت ل المنيه يا شاهدي معترك ربي نسالك وندعوك ونضرع اليك

[46:20]بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء فرج عنا يا الله اللهم

[46:32]اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين

[46:41]امنوا اللهم امنا في اوطاننا من على مرضانا بالصحه والشفاء الاخوه المؤسسون

[46:52]تقبل عملهم ولاتهم مع امات الجالسين والمسلمين اللهم بلغ الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي واجعل لي وزيرا من أهلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة