الشيخ احمد الوائلي - واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر

5 المشاهدات· 24/03/06

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيدي

[0:25]فنفوز [موسيقى] فوج [موسيقى] عظيم بسم الله الرحمن الرحيم واتل عليهم نبا

[0:43]ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من

[0:56]الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل [موسيقى] الله من المتقين استعراض القصص

[1:19]الموجود بالقران الكريم دائما ينهي الانسان الى ان ياخذ عبره يعني طبعا

[1:25]لما يسمع القصه اللي قصه القران الكريم ويستوعب شويه مضمونها فهمه زين

[1:35]ياخذ منها عضه وعبره وهو هذا الهدف طبعا القران مو كتاب مال

[1:40]قصص وانما اذا اراد يذكر القصه يذكر القصه حتى يشوق بها عبره

[1:47]تستفيد منها الاجيال يعني يطي بها تجربه والحقيقه الانسان الناضج العاقل لينتفع

[1:54]بتجارب غيره لان اك واحد تمر عليه التجاربه يقاس واحد لا يشوف

[2:04]هل التجربه يستفيد من عندها نبه لي يعني اقرب لك المعنى فرض

[2:11]لما واحد يمشي ويجيله الى حفره يوقع بها يتكسر مثلا هذا هو

[2:15]راح يعاني هال المراره مراره ه الوقعه هذه ومراره ه الالم لكن

[2:23]اللي يشوفه يستفيد من التجربه ما يمر هنا بعد ما يجي ما

[2:26]يعرض روحه لوقعه نعم عين القصص من ال الاحداث اللي مرت بالتاريخ

[2:35]اكو بها عضات بها عبر الانسان اذا مر بها العضه وبها العبره

[2:39]واستفاد من عندها هو هذا الهدف من القصص اقتناص العضه والعبره طيب

[2:49]هذه المساله اللي شرحها القران الكريم تتعلق بابني ادم قابيل وهابيل زين

[2:55]القران يقول اتل عليهم نبا ابني ادم بالحق ومعنى بالحق شنو يعني

[3:04]اقراها مجرده عن الاساطير بالواقع لان الحق الواقع كانه اكو عندنا القصص

[3:15]احيانا يتعرض الى اساطير شلون يعني اساطير يعني القصه يضيفوا لها زيادات

[3:23]ورتوش ويحطون عليها وينقصون منها ويزود من عندها يعني ي مش شخو

[3:31]مشخ وهذا المعنى تلقاه موجود يعني موجود عند الافراد وموجود عند الجماعات

[3:43]وموجود بالامور العاديه وموجود بالامور الدينيه كل واحد يجي يزود له زياده

[3:50]ويحكي له روايه او خبر بغير الحق وهذا المعنى معنى هيه عجيب

[4:00]غريب يعني يعني تصور مثلا خلي اضرب لك مثل الخطيب البغدادي يقول

[4:09]يروي عن انس ابن مالك يقول انس عن النبي صلى الله عليه

[4:18]واله يقول انا لما اسري بي لما اسري ب ليله الاسراء شفت

[4:27]خيل في السماء مربوطه لا تبول ولا تروث ولا تعرق رؤوسها ياقوته

[4:36]حمراء وارجلها زبرجد اخضر وعيونها كذا احجار كريمه كلها سالت شنو هاي

[4:48]قالوا لي هذه خيول يركب عليها محب ابي بكر وعمر ويزورون الله

[4:54]طيب في يقول هذه موجوده خصيصا لاجل لهذا لزياره الله عز وجل

[5:03]طيب الى هنا هسه انت عندما مثلا تروي هالروايه افرض يو تفرض

[5:11]ان هذا المعنى مضطرد للاولياء كافه ها يو لفئه دون فئه بحيث

[5:18]اذا الاخرين رووا روايه من هالقبيل اذا اردنا نروي روايه بسيطه افرض

[5:22]في حياه الامام امير المؤمنين سلام الله عليه وفي حياه الامه قال

[5:31]او انتم مغالين انتم كذا انتم كذا انتم كذا زين الغريب ابن

[5:34]الاثير مثلا وهذا الخطيب البغدادي يرون يقول واحد انا دخلت الى قبر

[5:46]احمد ابن حنبل شفت القبر كان مرتفع ثم نزل نزل الى ان

[5:50]وصل الى شافين فرايته في المنام قلت له شو قبرك نزل الى

[5:56]شافن من الامطار يعني هاي نزلته من المياه قاللي لا لكن الله

[6:04]زارني ولما زارني نزل القبر من هيبته طيب في المعنى هلون من

[6:09]الروايات انا ما اريد اعلق عليها ما اريد اجيبها افرض الى ان

[6:15]نجعلها موضع تندر لا لكن اريد ان ابين ان التاريخ احيانا يشبك

[6:24]فرد هواء يكتبه الهوى او يكتبه الهوس او يكتبه احيانا زيد واللجاج

[6:31]فتلقى غالبا نادر التاريخ يطلع سالم من هال العوارض قران الكريم يريد

[6:37]يعلمنا الموضوعيه يقول واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق يعني حاول ان

[6:46]هالقصص اللي تنقله الى الناس انه يكون مجرد عن التهاويل عن الاضافات

[6:54]عن غير الحقيقه لانه المراد من عنده ان نشوق عبر وهاي العبره

[7:02]قد تنمش اذا انت رويت بغير الحق وحاشى للنبي ان يروي بغير

[7:11]الحق ها الله عز وجل يامر نبيه يقول له خلص هالقصص الموجود

[7:15]بالقران خلصه منين من ذول المتزين اللي يجون يزودون بدافع هوا بدافع

[7:24]مصلحه بدافع طمع ها خلصه للتاريخ لكن شي خلص الت ما يخلص

[7:35]ها ماطول اكو اقلام ماجوره وماطول اكو افواه كاذبه وماطول اكو مصالح

[7:41]ما تقدر تخلص ل التاريخ من هال العوارض هذا ولعله ان شاء

[7:47]الله الليالي الاتيه قد اتناول بعض الجوانب اللي عبثت بتاريخنا عبثا منقطعا

[7:52]النظير اذ قرب قربانا نرجع للفصل الثاني من الايه ها مش مساله

[8:03]القربان شويه ترتبط بشيء معاصر عندنا خلينا نشوف تعالج مشكله معاصره المشكله

[8:08]المعاصره شنو يعني عندنا الان احنا دائما نذبح ها الذبيحه ونسوي الطعام

[8:17]وين على بركه اهل البيت لاهل البيت للرسول صلى الله عليه واله

[8:21]باي دافع شنو انا اقول والله دي اسوي للامام علي طعام شنو

[8:28]معنى للامام علي طعام اسوي يعني باي معنا يعني هذا الناس ياكلوه

[8:31]بثوابه يعني اذا كلوا نعم يقولون جز الله عليا خيرا شبعنا بسببه

[8:40]اللهم ارحمنا بسبب علي انا جاي اذبح لوجه الله جاي اذبح الذبيحه

[8:49]لوجه الله ثوابها منن اهديه اهديه للامام اهدي للنبي هذا هذا واقعنا

[8:54]هذا وتفضل احنا اللي ننص عليه دائما هو هذا يعني النذور الان

[9:01]المسلمين لما ينذر ان يذبح له ذبيح ينذر الما لوجه الله لله

[9:04]عز وجل والطعام يطي اما بثواب جهه واحيانا مو بثواب جهه لا

[9:11]اصلا لوجه الله وبس ها انا لما اسوي هذا الطعام وانا مسلم

[9:16]وفعل المسلم يحمل على الصحه واقدمه الك انت يا جاري ها لا

[9:24]لا تاكل منه هذا ومو لا يعني هذا تد انا اقوللك هذول

[9:30]الطيبين الناس القاعده الشعبيه ذول طيبين ما عندهم اشكالات ابدا ياكل من

[9:35]الطعام ويتبرك ويحب اهل البيت لكن اكو شمع ما من النوع هذا

[9:41]يعيش على التفرقه يجي لا لا تاكل من هذا لا لا لا

[9:47]تاكل هذا هذا شرك ليش شرك انا جاي اذبح لوجه الله واهدي

[9:49]ثواب لعدل القران لعدل لاهل البيت ها لعدل الكتاب انا جاي اهديه

[9:58]لن لهؤلاء مو النبي يقول اني يخلفون فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي

[10:02]اهل بيتي ذول عد ل الكتاب بالمناسبه ما طول مريت مننا يسليني

[10:10]واحد يقول لي شيخنا شنو معنى شريك القران هذا شريك القران بهال

[10:15]المعنى يعني الله عز وجل جعل القران الكريم الى جانب العتره بالحديث

[10:22]اثنينهن مصدر هدايه اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي هذا معنى

[10:33]شريك القران ها الائمه كل واحد من عندهم شريك للقران بالحديث رافد

[10:39]من روافد المعرفه وبعد يسال شنو مفوض اليكم طبعا مفوض اليهم شلون

[10:44]باي معنى يعني الان انا مفوض للنبي لانه احكام ديني منين اخذها

[10:51]ها مو من الرسول الرسول ياخذها من الله وانا اخذها من النبي

[10:56]وذو حملت احكام الله حملت كتاب الله ذول الامتداد الطبيعي للنبي انا

[11:05]اخذ الروايه من الامام اقول له افوض امور ديني الكم مفوضا سلوكي

[11:10]مسيرتي نعم اخذها منين من التشريع الاسلامي عبركم اللي يمر عبركم من

[11:17]النبي ومنكم هذا معنى مفوض اليكم والا انا ما اعتقد ان الامام

[11:23]من دون الله هو يحيي او يميت حاشا ما عندنا مسلم يعتقد

[11:26]بهذا الذي يحيي ويميت هو الله عز وجل احنا كل ما في

[11:34]الامر ناخذ احكامنا ادابنا اها خطط سلوكنا ناخذها من الشريعه والشريعه ناخذها

[11:41]من النبي عبر اهل بيته هذا هو يعني اريدها اخذها من مصدر

[11:47]نظيف ما اقدر اخذها من عبد الملك بن مروان ولا اقدر اخذها

[11:50]من مروان ها اخذها من هذول اللي انا مطمئن انه منضاف مو

[11:58]اكثر من هذا اذا المساله اعود شويه الى الموضوع المساله القربان اللي

[12:05]اشرت الى اذ قرب قرب ها فكره القربان هذه اولا تمتد مع

[12:10]البشريه القربان كانت البشر مرت بتاريخ القرابين وكانوا يقدمون اولا قربان من

[12:19]البشر يعني قد يضحون مثلا امراه او رجل او صبي نعم عبر

[12:29]البشر يجيبون البشر يتقربون بذبحهم يجعلوهم قرابين زين ومرت الانسانيه بتاريخ من

[12:36]هالناحيه تاريخ يعني هذول قبائل الازكس هذول في المكسيك القبائل الاصليه يعني

[12:42]سنويا حوالي 50,000 قربان يقدمون من البشر نبه بعدين هذا تطور تطور

[12:50]لان صارت به فضائع مثلا عروس يجيبوه افرض عند المصريين يلبسوها حليه

[12:56]وجينه شويه النيل اذا ما صار بماء ذبها بالماء ويعتقدون ان الماء

[13:00]راح يطغى راح يزداد الماء مثلا اكو قرابين الان في قبائل السواري

[13:07]بالهند او غير قبائل السواري قبائل متعدده هذول اكو عندهم عقيده بان

[13:12]التضحيه ا يجب ان التوم بالقرابين البشريه ويجيبون قرابين بشريه يتقربون بهمن

[13:20]سيجن قرابين على كل حال منوعه تطورت من البشر الى الحيوان الى

[13:26]النبات زين قدم ها القرابين تقدم هذه القرابين لله عز وجل اولا

[13:37]ثم تطورت توسعه صارت للمعبود اللي كان لله قاموا يقدموه لن للصن

[13:43]باعتباره معبود عندهم يقدموا الى الكواكب يقدموا الى بعض الالهه التي يعبدونها

[13:50]ولذلك كنت اذا تطب الى الكعبه في ايام الرسول صلى الله عليه

[13:57]واله الكعبه كانت متروسه فرث ودم يجيب ذبيحه هذا يذبحها ويترك الفرث

[14:03]والدم وياخذ اللحم يوزعها زين ذول قاموا يقدمون الما للاصنام باعتبارهم ذول

[14:10]يعتقدون ان الاصنام يضرون وينفع من دون الله الصنم شريك لله يرزق

[14:17]يخلق يحيي يميت مثلا ها ف للمعبود قاموا يقدموها الى المعبود وبعدين

[14:23]من بعد المعبود قاموا يقدموها لبعض الارواح يعني يقدون ان ارواح الاشلاء

[14:31]موجوده خالده يتقربون الى هال الارواح بايش بيقدموا لهم قرابين للروح يتصورون

[14:42]ان الروح تبارك هذول اللي كانوا يقدموا لهم شنو طريقه التقديم بعضها

[14:49]القرابين يحرقوها يحرقوها حرق يسووا للقربان ويحرقوا وبعضها لا والله مجرد اكتفاء

[14:58]بالدم يذبحوه للقربان ويتصورون النص الصنم ياكل ياكل من عنده مو واحد

[15:04]من الصحابه يقول شفت لي واحد من ذول بالجاهليه جايب خبز عليه

[15:11]وزبد وعندي جاي الى الصنم يحطم حلقه يقول له اعص شنو اطعم

[15:18]اطعم كل هذا طبعا صنم ها يقول خلى الخبز والزب والله خوش

[15:22]قض انا جوعان يقول كلتل اها فهذا بعدين يقول رايته ثعلبان ثعلب

[15:30]اج اقبل ذكر الثعالب بال على الصنب فوقف قام يخاطبه رب يبول

[15:38]الثعلبان براسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب اي والله لقد ذل

[15:42]من بالت عليه ك شو تسوي بايل علينا الثعالب على ايه حال

[15:49]ايه في هذول كان عندهم التقديم للصنم يتصورون ان الصنم ياكل او

[15:59]يتصورون ان ال الالهه ها التي تعبدها هذه يعبدون يصور انها تاكل

[16:05]ولذلك الله عز وجل بالقران الكريم سخر منهم يقول لهم لن يلال

[16:13]الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم ها يقول هاي القرابين

[16:18]احنا اللي امرنا بها في الاسلام تمام القربان لسفك الدم لكن من

[16:22]بعد سفك الدم وين يوزع على الفقراء وسيله من وسائل التوسعه يعني

[16:30]قرابين الان اللي احنا نقدمها بالحج هاي القرابين اناج اقدمها للكعبه لو

[16:35]اقدمها لله عز وجل مو يستحب للمؤمن ان ياكل ثلث من عندها

[16:43]ياكل وثلث يوزع وثلث على كل حال يوزعوه الفقهاء ها ف كذلك

[16:47]انا لما اسوي القربان اسوي القربان لوجه الله واهدي لحمه او طعامه

[16:52]ثوابا لاهل البيت وتبرك وتيمنا بذكرهم باعتبارهم عدل الكتاب هذا نوع زين

[17:03]تطورت هاي فكره القرابين تطورت من الحارق ومن مجرد الذبح اطورت الى

[17:09]التمثيل فقط يعني مثلا اكو بعض قبائل البلغار هذول كانوا اذا اراد

[17:16]يبني له بيت اول واحد يمر منو اول واحد يمر يلزمو يذبحوه

[17:21]يقتلوه ويدفنوه تحت اول اجره اول حجر يحطوه بالبيت بعدين خففها بش

[17:30]ف فوها قام اول واحد يمر يلزمو يقيسون على جسمه فت خيط

[17:34]بقده ويقطعو للخيط ويجيبو ويخلوه تحت اول اجره يعني انتقلوا من الواقع

[17:43]الى التمثيل وكانوا بالهند اذا مات الزوج يجيبون زوجته يحرقونها الى جانب

[17:51]عندما يحرقون جثمانه يحرقون زوجته وياه بعدين طوروها قاموا يجيبون الزوجه تضطجع

[17:58]الى جانب الزوج ويوقد النار الى ان توصل النار قريبه من جسمها

[18:02]يقيمونها ما يحرقوها يكتفون بهذا بالتمثيل فتطورت فكره القرابين تدريجيا هذه فكره

[18:11]القربان هذول امرهم ان يقرب لما صار عندهم نجاع قرب قربان تخاصمه

[18:21]قال اذا قبلت السماء قربانك انت تاخذ هذه المراه واذا قبلت السماء

[18:27]قرباني انا اخذها ها قبيل قابيل اكو عنده زرع اخذ اردا انواع

[18:38]زرعه وهابيل اكو عنده اغنام اخذ اجود اغنامه فقدمها نزلت النار اكلت

[18:46]قربان هابيل فحسده على ذلك فقتله ين ها اذ قربا قربانا فتقبل

[18:50]من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما ما يتقبل

[19:02]الله من المتقين خلي نشوف هذا المقطع الثالث تترتب عليه احكام شنو

[19:07]انما يتقبل الله من المتقين احنا عندنا بالنسبه الى الاعمال اكو عندنا

[19:14]العمل يوم مردود ها يوم مجزي يوم مقبول التفتي شوي للتقاسيم المردود

[19:23]شنو الذي لا يجزئ نهائيا الله عز وجل يرده لانه ناقص مثلا

[19:35]بشرط متخلف صلى مثلا بدون وضوء بدون طهاره مردود هذا مردود الصلاه

[19:41]لانها بدون طهاره نبه سو اشياء مثلا بدون شروطها بدون اجزائها ناقصه

[19:48]او سواها تصدق بما سرق شلون يعني يعني راح لقاله واحد فت

[19:59]قصه يروها المؤرخين واحد عن الامام الصادق سلام الله عليه يقول طلعت

[20:07]شفت لي واحد هذا مر على الخباز سرق لش كم رغيب خبز

[20:10]واجا لقى واحد يبيع الرمان هم سرق رمانات بعدد الارغفه قام يجيب

[20:18]رغيف من الخبز ويحط وياه رمانه ويطي الى فقير الى ان فرغ

[20:23]امسكته تعال جس و انت قال انت فاتك الموضوع ها عمليه حسابيه

[20:32]مربحه شلون قال مو الله عز وجل يقول من جاء بالحسنه فله

[20:35]عشر امثالها ومن جاء بالسيئه فلا يجزى الا مثلها لاي قال انا

[20:44]خلاص ها تعتبر 20 بوقه ها لكن تضربها 20 هذه بع اي

[20:46]ق راح يصير 200 اطرح 20 من 200 انا رابح لي 180

[20:53]تامل ترى اكو ه هنيم من الناس موجود يسوي حرام ويتصدق يسالون

[21:01]دائما شيخنا ماخالف ناخذ فلوس الربا نتصدق بها للفقراء يا اخي ما

[21:06]يشوف هذا ممكن لانه الله طيب ولا يقبل الا الطيب انت اذا

[21:14]فلوس مال ربا جا تتصرف صير تصرف مضاعف هم ماخذ حرام وهم

[21:20]تصرفت به مره اخرى ما يسوغ هذا ابدا ها في المساله من

[21:24]هالنوع اكو عندنا عمل مردود لا يقبل واكو عمل لا يجزي لكن

[21:34]مو معلوم يقبل يعني يسقط التكليف شلون يعني يسقط يعني صلاتي وصلاه

[21:42]امثالي نوقف احنا انا اذا اقيس صلاتي بالقياس الى صلاه الامام زين

[21:45]العابدين سلام الله عليه او بالقياس الى صلاه علي بن ابي طالب

[21:48]صلوات الله عليه ما تسمى صلاه يعني تمام بها امتثال للواجب اجزات

[21:57]الله امرني ان وصليت وضيت وصليت اجزات اما الصلاه بتفاصيلها بشروطها بخشوع

[22:04]بخضوعها ها ما عندي من هذا الشيء فصلاتي هذه مسقطه للتكليف صائم

[22:14]انا اصوم صحيح امتنعت عن الاكل وعن الشرب ها لكن طلعت لبرا

[22:19]وانا صائم لا اخلي عرض الا واشتمه لا اخلي واحد الا واعتدي

[22:26]عليه ها شنو قيمه الصوم شنو قيمه الصوم في مثل الحاله المفروض

[22:30]ان الصوم يسيطر على اعضائي اذا ما سيطر على لساني ولا على

[22:37]يدي شنو فائدته صحيح اجزا يسقط حد التكليف تمام لكنه هل هو

[22:40]مقبول لا مو مقبول مو معلوم مقبول مجزئ في واكو لا والله

[22:47]مقبول هم يسقط التكليف وهم مقبول عمل محبب الى الله عز وجل

[22:52]الله يقبله يتقبله ويتقبله بلون من الرضا ها هلا هذا نرجع الان

[23:03]الى المقطع الايه قال انما يتقبل الله من المتقين هذه بعض المفسرين

[23:09]اي فهم منها فهم ان غير المتقي حتى لو كان عمله صحيح

[23:18]يقع صحيح وفق الشروط الشرعيه لكنه ما يقبل مجزي يصير مجج يسقط

[23:24]التكليف هيك افتهم ها ان اي عمل من الفاسق ها حتى ولو

[23:32]كان وقع صحيح العمل توضى باصول وبماي حلال واستقبل القبله وادى الاصول

[23:38]يعني الش الصلاه بشرائطها باجزائها لكن هذه مجزئه سقطت عنا التكليف بس

[23:46]مو معلوم مقبوله هذا راي لا ردوا عليهم بالعكس قالوا اذا وقع

[23:53]العمل صحيح حتى ولو من فاشق ها كل شي بحسابه هذا فاشق

[23:59]فسقه ينحسب عليه وصلاته تنحسب له ماكو شي يضيع ها لا اضيع

[24:04]عمل عامل منكم هذا صلى فسقه الله يحاسبه عليه وصلاته الله يثيبه

[24:09]عليها ما نقدر نقول له انا ها صلاتك مو مقبوله ما نسد

[24:15]بوجهه باب الرحمه ابدا نفتح امام باب الرحمه وخليه شويه يتوجه الى

[24:21]الله عز وجل شويه شويه الصلاه تنهاه عن الفحشاء والمنكر وتعكس اثرها

[24:31]عليه ها طيب اذا قال انما يتقبل الله من المتقين المتقي التقوى

[24:38]قد يسالني واحد يقول التقوى اخر مو عمل حتى الله يطي عليه

[24:43]جزاء لان التقوى شنو معناها يعني احنا نقول فلان يتقي المعاصي شنو

[24:50]معنى يتقي المعاصي يعني ما يرتكب المعاصي يعني لا يشرق لا يجني

[24:55]مثلا لا يعتدي هي مو عمل لا يعتدي ولا يسرق ولا ي

[25:02]مو عمل تروك ترك ها ما سوى شيء واحنا نعرف الاجور تصير

[25:09]على عمل اذا ماكو عمل ماكو اجور يعني المفروض انا انما الان

[25:12]تجي الى عامل ويقعد يم البناء وما يشتغل تعطيه اجور طبعا ما

[25:16]تعطيه اجور والله شنو صحيح هو ما سرق من البناء ولا اعتدى

[25:22]ولا اذل بناء لكنه ما اشتغل لما ما يشتغل انا اعطيه اجور

[25:30]طبعا ما اعطيه ها التقوى من ه النوع ليش الله عز وجل

[25:32]ها يقول انما يتقبل الله من المتقين او يعطي جزاء للمتقي او

[25:40]التقوى يرتب عليها اثار شنو السبب سبب واضح تقوى عمل لكن مو

[25:44]عمل جسدي عمل نفسي شلون يعني عمل نفسي يعني انا الان عندي

[25:53]فلوس وعندي طاقات بدنيه وعندي فسحه من العمر وعندي قدره اقدر اشرق

[25:59]اقدر اشرب خمره اقدر اجني استجر بالله اقدر اعمل اشياء من هنوع

[26:08]كلها اقدر عليها لكنه امنع نفسي اضغط على نفسي اقول لا لانه

[26:12]انا اذا اعتديت على اعراض الناس يعتدى على عرضي اذا شربت خمره

[26:19]ضيعت عقلي اذا سرقت فتحت باب الاعتداء على حقوق الناس اضبط اعصابي

[26:24]هاي السيطره على النفس ها عمل نفسي عمل ياخذ عليه عان اجور

[26:33]ضخمه عمل كفكف للنفس ها التقوى هي عباره عن عمل نفسي ينظم

[26:39]الانسان ويبعده عن طريق السوء وعن طريق العمل الرديء لذلك يستحق عليها

[26:47]جزاء والتقوى هي تصورها روح الاعمال التقوى في الواقع هال كفكف الانسان

[26:53]اذا قدر يسيطر على اعصابه هذا هو الناجح في الحياه اللي يقدرها

[27:04]وما ابرئ نفسي ان النفس لاماره بالسوء الا ما رحم ربي ما

[27:08]في شك ان اذا قدر يسيطر عليها التقوى يصمد امام الاغراءات ايش

[27:16]قد يصمد صور يعني الان اضرب لك نموذجين نموذج شبث ابن ربعي

[27:23]شبث ابن ربعي قائد من علي بن ابي طالب نبه نموذج الحر

[27:28]ابن يزيد الحر ابن يزيد كان الرجل عثماني العقيده ما اللهه علاقه

[27:33]باهل البيت لا من قريب ولا من بعيد اثنينهم تعرضوا للاغراء عرضهم

[27:40]عبيد الله بن زياد شبث ابن ربعي ود وراه وعرض للاغراء وعرض

[27:45]لشيء من الضغط وصدر فتوى ان من خرج على امام زمانه يقاتل

[27:54]حتى يقتل ولو كان الحسين ها وصدر الفتوى لكن الحر ابن يجيد

[28:02]عرض للضغط وعرض للاغراء لكن لما وقف يوم العاشر ويقول هذا صديقه

[28:11]يقول انا كنت واقف الى جانبه نظرت اليه كالذي اصيب بالافك شلون

[28:17]هذا اللي يصاب بالرعشه ها يقول شفته يرجف قلت له ما بك

[28:24]والله لو سئلت من اشجع اهل الكوفه لما عدوتك لو يسالوني منو

[28:32]اشجع واحد ما ما اتخطاك انا اقول انت اشجع واحد شنو اللي

[28:34]صار بيك ها قال لي ويحك لا حث تظن هذا مو مساله

[28:39]جبن لكن انا اخير نفسي بين الجنه والنار قالله هاي لحظات حاسمه

[28:42]ها مره علي الان والله لا اختار على الجنه بدلا انا وين

[28:49]راح اطلع من هالحياه شيت وما بيت لكن اطلع الى نار اه

[28:57]واسوء منقلبه الان انا اخير نفسي بين الجنه والنار يقول شفته يقرب

[29:02]بفرشه الى ان صار قريب من الحسين ارخى لفرسه العنان واقبل وهو

[29:12]يقول اللهم اليك انيب اللهم اليك اتوب فلقد ارعبت قلوب مخدرات رسولك

[29:18]لما صار قريب من الحسين ترجل واقبل اليه قال له ابا عبد

[29:22]الله انا كنت اول خارج عليك واريد ان اكون اول شهيد بين

[29:30]يديك تاذن لي يا ابن رسول الله هلي من توبه قال نعم

[29:36]ان تبت تاب الله عليك نزل واخذ حسامه ونزل الى الساحه ها

[29:40]وكان الى موقف غايه وموقف مشرف اني انا الحر وماوى الضيف اضرب

[29:49]في اعناقكم بالشيف نزل بالساحه اخذ حقه في حياته ها الى ان

[29:53]صرع هرول اليه الحسين نزل الى جانب مصرعه اخذ راسه تركه في

[30:05]حجره جعل يمسح الدم والتراب عنه وهو يقول صدقت امك اذ سمتك

[30:10]حرا ثم قال منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا

[30:18]تبديلا ودعا له و اللحظات الاخيره هذا الرجل قضاها وراسه وين الى

[30:28]جانب الحسين يد الحسين بمنتهى الحنان تمر على جبهته ومرت عليه هاللحظات

[30:33]وابن رسول الله منحني عليه وقام من عند الحسين ها طلع من

[30:42]عنده وهو يقرا هذه الايه منهم من قضى نحبه هذا الحر سبب

[30:45]هضيمه ش وقت يوم العاشر للحورات زينب من بعد نهايه المعركه اجوا

[30:57]منه عشيره الحر لما اراد عمر ابن سعد ان يرض صدور القتلى

[31:02]قامت القبائل قبيله اجا وطلعوا الحر انتزعوا من بين القتلا ووصلوا به

[31:13]الى مكانها الى هذا المكان الذي دفن به واروه هناك اجوا اخوال

[31:18]الحسن المثنى كان جريح ما بين القتلى طلعوه من بين القتلى حملوه

[31:24]اجوا اعمام الطرماح من بين القتلى وقفت الحورا وزينب تقلب طرفها يمينا

[31:35]وشماله صاحت اما لهذا المشج من عشيره اما فيكم مسلم يواري هذا

[31:54]الغريب اما فيكم موحد يدفن هذا السليب اختنقت بعبرتها اتراني اعير وجهي

[32:14]اصو وعلى وجهه تجول الخيو ام تراني على الذما ولما يروى من

[32:41]مهجه الامام الغليل قبلته الشيو وانتظرت في وقفت عنده الحوراء بسش وقت

[33:06]طلعت له ما طلعت له بالنهار لان وصيه الحسين ترن في اذنها

[33:10]طلعت له عندما تناص الليل اخذت لفيف من الارامل اخو المن بعد

[33:23]يا حسين من ظن انقطع وانقطع رجوا اناديك ما يشجي لكندا احمل

[33:51]ضايع بعد قضينا في يدنا بات حسره بسم الله الرحمن الرحيم امن

[34:09]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[34:18]السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[34:27]دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء يا ربي

[34:34]بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات ارحمنا واهلنا يا

[34:45]الله اللهم م على مرضانا بالعافيه اللهم لا تدع لنا ذنبا الا

[34:58]غفرته اللهم لا تخرجنا من هذه الدنيا حتى ترضى عنا الاخوه المؤسسون

[35:04]تقبل عملهم ولاتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة