الشيخ احمد الوائلي - واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون

13 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله [موسيقى]

[0:12]صلى الله عليه [موسيقى] يا ابن رسول يا ليتنا [موسيقى] كنا معكم

[0:37]سيد فنفوز ا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم اتبعوا احسن ما انزل

[1:01]اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغته وانتم تشعرون [موسيقى]

[1:23]يلفت النظر تعبير المقطع الاول من الايه الكريمه اتبعوا احسن ما انزل

[1:34]اليكم المفروض هاي احسن من فعل تفضيل يعني يعني افضل واجود واحسن

[1:41]طيب هاي الاحسن والاجود والافضل يمكن ان تجي عندنا في كلامنا او

[1:50]في افعالنا نقول هذا الكلام احسن من هذا الكلام او هل فعل

[1:57]هذا احسن من هالفعل بالنسبه لنا احنا لان اقدار الناس متفاوته نبهني

[2:02]يعني واحد عنده عقليه ضخمه واحد عنده عقليه بسيطه واحد عنده علم

[2:07]ووحد ما عنده علم واحد عنده طاقات واحد ما عنده طاقات فامكانات

[2:13]البشر متفاوته يصير بها حسن واحسن جيد واجود يصير بيها لكن بالنسبه

[2:20]الى الله عز وجل هذا المعنى مو متصور الله عز وجل كل

[2:27]ما حسن لا ينزل شيئا غير حسن ابدا الله تبارك وتعالى ما

[2:34]عنده تفاوت في قدراته عشبتي الى الله عز وجل هو نهايه الكمال

[2:42]كل شيء عند الله كامل وهو نهايه الكمال اذا شنو احسن باي

[2:49]معنى يعني احنا انتبه لي للاجابه على هذا هاي الاحسن بالنسبه لنا

[2:57]شلون يعني الاحسن بالنسبه لنا هالشيء يتضح لك المعنى خلال البحث اذا

[3:02]شفنا الوجوه المتصوره بالايه لان احنا عندنا مثلا افعال اكو شيء يلائمنا

[3:13]منها اكثر من غيره واكو شيء يفيد الفتره اللي احنا بيها اكثر

[3:18]من غيره واكو شيء نعم يفيد الحاله الوضعيه اللي احنا فيها اكثر

[3:28]من غيرها وهذا يتضح لكا نمر بهن وحده وحده اولا المقطع الاول

[3:33]قوله تبارك وتعالى اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم احنا اللي

[3:38]انزل عندنا من السماء شنو اللي انزل من السماء انزل التوراه والانجيل

[3:48]نعم والقران هاي الرسالات اللي نسميها رسالات عالميه رجالات عامه اكو شغلات

[3:59]خاصه مثل جبور داود مثلا هاي رساله خاصه مو رساله عامه شامله

[4:04]تستوعب الكون كله الرسالات العامه هي هذه زين عندنا تورات موسى عليه

[4:19]السلام وانجيل عيسى عليه السلام هاي كتب نازله من السماء تحمل شنو

[4:25]تحمل مضمون الرسالات التي حملها الانبياء زين هذه اللي هي التوراه والانجيل

[4:38]والقران احسنها شنو طبعا احسنه القران ليش احسنه القران للاشباب الاتيه السبب

[4:47]الاول اما جميع ما تضمنته هذه الكتب السماويه تضمنه القران الكريم جميع

[5:00]ما تضمنت هو موجود بالقران ليش لان المتاخر يجمع ما كتبه المتقدم

[5:07]ما انزله المتقدم فالاحكام السماويه اللي نازله بالتوراه والاحكام السماويه النازله بالانجيل

[5:18]اجا القران الكريم استوعبها اخذها كلها جمعها الا شيء الا يمر علينا

[5:26]خلال البحث المنشوخ الذي نشخ ناكو عندنا قضايا باقيه الى الان يعني

[5:33]اجت بها التوراه واجت بها الانجيل وبعد ذلك القران الكريم ما نشخها

[5:38]لما اجى القران الكريم ظلت كما هي لم ينشخها القران وهي الاشياء

[5:49]الاساسيه شوي الموضوع بدقه خل اوضح لك اقرب اليك عندنا بعض الاحكام

[5:53]موضوعاتها قابله للتغيير بعض الاحكام موضوعاتها قابله لان تتغير فيتغير الحكم تبعا

[6:05]لتغير الموضوع يعني مثلا يوم من الايام كان اللباس اللي شابه لباس

[6:17]اوروبا يعني مثلا البنطلون والشتره وهالجي الخاص اللي كان قريبا دخل الى

[6:30]البلدان الاسلاميه مثلا اول ما دخل دخل يعتبر لباس شهره يعني اذا

[6:36]واحد يطب الى بلد من بلدان العتبات المقدسه افرض قبل 100 سنه

[6:42]لا بالستره قطعا هذا لباس شهره يعتبر واذا صار لباس الشهره يعني

[6:47]يلفت النظر الى يعني يوجب الاستهزاء يلفت النظر اذا صار يلفت انه

[6:55]صار محرم لان يوجب توهين مؤمن واهانته فصار محرم لكن لما اصبح

[7:00]هذا لباس عام كل الناس لبشته راحت الحشاشيه لما راحت الحشاشيه تغير

[7:06]الموضوع تغير الحكم تبعا للموضوع الحكومه ايضا تغير تبعا للموضوع مثل اخر

[7:17]اضرب لك انا الان اعيش افرض في داخل بلد ومتيسر عندي اموال

[7:23]والمواد ميشوره بوشعي اشتري لحم [موسيقى] مباح واشتري خبز واشتري اشياء اكل

[7:35]من عنده لانه كله موجود وحلال وعندنا قدانه لكن اذا طلعت صدفه

[7:40]الى صحراء انا هنام اعطوني انا هنا اذا اكو دجاجه ميته ما

[7:47]اقدر اكل من الله حرم الميته وانا مو بحاجه الى ان اكل

[7:50]الميته لكن لو البس حاله ثانيه طلعت للسحراء انقطع بي الطريق جوعان

[7:59]وما اكو طعام عندي الا ميته لقيت شات ميته او دجاجه ميته

[8:04]في مثل هالحاله تغير الموضوع لما تغير الموضوع تغير الحكم تبعا لتغير

[8:11]الموضوع صارت الدجاج الميته حلال مو حلال لا مو بس حلال واجب

[8:19]صارت ليش لان يتوقف عليه حفظ نفسي شير اكو تجاعهم بين هالحرام

[8:23]وهالحرام الملاك هنا اقوى في حفظ النفس فيتعين علي ان اكل اكل

[8:32]اتغير الحكم تبعا لتغير الموضوع لاحظت اذا اكو عدنا الاحكام بعضها موضوعها

[8:41]مثلا صحي بعضها موضوعها عرفي بعضها يعني قابل موضوع عن التغير هل

[8:50]تتغير تتغير يجي الدين المتاخر الشريعه المتاخره تنشخ هالاشياء اللي قابله للتغيير

[8:58]تمشي مع التطور هذا معنى التطور يعني اكو عندنا اشياء يعني مثلا

[9:03]عندها الدين الله عز وجل امرني على لسان نبيه قال لي اذا

[9:13]مرضتم فتداووا الى 21 تمرض خليه يستعمل الدواء طيب لما امرني الشارع

[9:17]على لسان نبيه بان اتداوى يوم من الايام كان الواحد اذا اصارت

[9:26]عند حمى يجيبوا منها النباتات الصحراويه يطوروا لي اياها ويعطوه اياها يشرب

[9:34]منها الان ياخذ له حبه مثلا هاكرة طبعا مو اجي انا اقول

[9:39]ما يصير انا اظل على ما على ما كان عليه ابائه بالعكس

[9:44]هذا الزمن تطور وفي نفس الوقت بده يقدم لك وسيله للشفاء والله

[9:51]عز وجل الى كلمات تدوينيه مثل ما يقولون الى كلمات تكوينيه وهذا

[9:56]تاثير الدواء من الكلمات التكوينيه امرنا الله بان نتناول الدواء وناخذ الدواء

[10:05]نبهني زين اذن الشرائع الاسلام لما اجى بعض قضايا ما متغيره موضوعاتها

[10:11]خلاها كما هي اللي ما متغيره موضوع لان الاشياء اللي تتعلق بالاشاش

[10:17]ما متغيره موضوعاتها ابدا ليش يعني مثلا الخمره مستحيل اكو شريعه سماويه

[10:25]تبيع الخمره اذا تشوف يجي واحد يقول عند المسيحيين الخمره حلال او

[10:34]عند اليهود الخمره حلال هاي من رجال الاكليروش من رجال دينهم والا

[10:39]شريعه سماويه يمكن ان تبيع الخمره ما ممكن ليش لان العله واضحه

[10:44]الخمره ليش الله عز وجل حرمها حرمها لانها تشكر تشكر يعني شنو

[10:54]يعني تشل الفعاله شله الفعاليات العقليه حولت الانسان الى حيوان هو الانسان

[10:59]انسان بعقله ارجوك الان لا سمح الله اذا واحد يمشي وما عنده

[11:06]عقل شايف وضعه شلون يعني الموت افضل لك ولا اظله الانسان انسان

[11:11]انسان بعقله فاذا اجا واحد وصار لنائم يخدر عقله بطبيعه الحال هذا

[11:22]يجني على نفسه يجني على انسانيته ولذلك الخطر نصيب الشاعر نصيب عبد

[11:31]اسود كان ينادم عبد الملك ابن مروان دخل يوما على عبد الملك

[11:39]عبد الملك التفت الى شاقيه قال له الطين نصيب خليه يشرب حط

[11:42]له اعطيه خمره خليه يشرب قال له اصلح الله بالخليفه تعطيني مجال

[11:49]شويه تميت عني غضبك تخليني اتفاهم وياك قال له انت مقربني انا

[11:58]الك ومخليني اقدمنا الك والناس قاعدين بعيد عنك وانا قاعد يمك وانت

[12:02]تنادمني وتقبل علي على شنو وجهي جميل انا قال له شنو عندي

[12:12]عشيره ضخمه جدا من الامكانات اللي تقربني الك شنو الشيء اللي يخليك

[12:18]انت تقربني دون سائر الناس مو عقلي وادبي فكري قال له نعم

[12:27]لانك اديب قال لها طيب اذا كان كذلك الادب اكون قديم او

[12:32]اكون شاعر او اكون مبدع في اث ر عقلي يعني بعد بايش

[12:41]اصلح لمنادمتك شنو الشيء اللي عندي خليني قريب من عندك اطرق عبد

[12:45]الملك قال له والله نعمه ما قلت صحيح هذا اللي تقوله صحيح

[12:52]هو فعلا هالشكل هذا حرمت الخمره مو انا اكثر من مره اتخطر

[12:56]اكو استشهاد لبعض علمائنا رحمه الله احمد الصافي النجفي يقول محمد حرم

[13:05]شرب الطلا صلوا عليه وعلى اله واذهب الى الحانه تؤمن به ان

[13:20]كنت لم تؤمن باقواله فكم ترى بالحان من شارب يحرم الخمر بافعاله

[13:25]شوفوا هذا من يشرب يقول خلاص هذا هو هذا كافي وحده للحرمه

[13:31]دليل على الحرمه فالله عز وجل عندما حرم الخمر حرمها لانها تشل

[13:40]العقل لانها تشكر العقل من التغطيه من التخمير بشله وتبعد عن التصرف

[13:49]السليم طيب هاي العله موجوده بالخمره على طول ما تتغير ما ممكن

[13:55]تجي شريعه تقول الخمره حلال مستحيل ما ممكن نبالي لان هذا بيش

[14:05]يرتبط ارتباط مباشر بعله دائمه يدور مدارها الحكم وجود وعدم ما ممكن

[14:10]هذه العله فاذا عدنا ما في التورات وما في الانجيل معه القران

[14:18]جميع الاشياء الاحكام هي موجوده ضمن القران الا ما اراد الله نسخه

[14:28]هذه ولذلك احنا نعتبر القران مهيمن على التوراه والانجيل مو انزل اليك

[14:37]الكتاب زين شنو انزل كتاب يعني الهدف من انزال الكتاب بالحق مصدقا

[14:43]لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه نبا مهيمن ولذلك احنا اي

[14:54]شيء اذا اجانا بالشرائع السابقه يخالف شريعتنا الرغبه لان قراننا مهيمن بنص

[15:00]القران مهيمن على الكتب السماويه مهيمن ايضا على السنه النبويه يعني عندنا

[15:06]احنا الان واحنا عندنا القران نوعين عندنا قران باللفظ وبالمعنى اللي هو

[15:16]القران وعندنا قران بالمعنى دون اللي هو السنه النبويه الشريفه سنه قران

[15:23]عينا القران يعني واحد في منزل من السماء لغايه ما في الارض

[15:28]اللي نزل بها الوحي النبي شكبها بالفاظ يعني المعنى نزل على النبي

[15:36]والنبي عبر عن نبي لفظه بكلامه والا هو نفس الشيء قران السنه

[15:39]النبويه قران طيب اذا اجانا حديث من الاحاديث لازم نعرضها وين على

[15:45]كتاب الله نشوف ان هذا الحديث اللي جاينا قبل القران لو ما

[15:56]يقبل القران القران يقبل هذا او ما يقبل هذا مثليش مثلا لما

[16:02]القران يقول بسم الله الرحمن الرحيم والله بكل شيء محيط مثلا ها

[16:06]اذا كان الله تبارك وتعالى محيط بكل شيء ويجيني واحد يقول لي

[16:15]ان الله خلق ادم على صورته عرضه عشره ارواح وطوله 60 ذراع

[16:26]زين عين اقول هذا لما اوقف انا اعاين اشوفه اشوفه من كل

[16:30]جهه لو من جهه واحده اذا من جهه واحده معناه هو اجزاء

[16:37]واذا صار اجزاء صارت جزء محتاجه للجزء واذا صارت جزء محتاج الى

[16:42]جزء صار ممكن يعني مخلوق مو خالق شويه تنبه له لا اشوفه

[16:50]كله اذا شفته كله يعني احط به اذا صار محاط به مو

[16:56]هو محيط لا صار الانسان يقدر يحيط به ما قبل اذا لهذا

[16:58]انا الحديث هذا ما قبل الاعرضه على كتاب الله ما اقبل الحديث

[17:07]ابدا ليش لان الحديث يتص مع كتاب الله مسلم يروي في صحيحه

[17:11]يقول ان الخليفه عمر قال ان الميت يعذب اذا ني ح عليه

[17:20]يعني اذا ما احد مات وقعدوا اهله يمشون عليه راح يعبر زين

[17:26]وهاي نفسها الروايه يا عبد الله ابن عمر قال ان الميت يعذب

[17:29]ببكاء اهله هذا عرض لما انعرض على كتاب الله نشوف كتاب الله

[17:36]يا اباه بسم الله الرحمن الرحيم ولا تزر وازرا اجره اخرى انا

[17:43]شنو ذنبي متت ومن بعد الموت اهلي مفجوعين علي قعده وبشروا علي

[17:47]لما بكوا عليه ليش انا وعبد الله انا شنو ذنبي ولذلك السيده

[17:54]عائشه زوج النبي قالت هذا ما قبل الحديث ابدا لان كتاب الله

[17:57]عز وجل يقول ولا تجروا واجر واجره اخرى ما يمكن ان يقبل

[18:05]ها هذا الحديث وقالت هذا الحديث انا ما اكذبهم لكن الشمع يخطئ

[18:10]ممكن ما مر عليهم شيء وهي شنو القصه القصه مره وبجنازه يهودي

[18:19]لما مروا بجنازه يهودي اهله من وراي يبكون قال هؤلاء يبكون عليه

[18:25]وهو يعذب هاي قال لك المساله هذا لقفها للروايه اخذها راسا بدون

[18:32]ان يتامل هذا رجل كافر ورايح ماخذيه لهناك لكفره يعذب ادعوا لا

[18:38]يبكون يمشون وهذا رايح الى العذاب هاي القصه مو كل واحد يموت

[18:46]اذا بشوا عليه الى معنى وهذا يعذب ببكاء اهله يعني هذا الحديث

[18:49]كتاب الله كل حديث مردود الى كتاب الله ما وافق كتاب الله

[18:57]اخذنا به وما خالف كتاب الله نضرب به عرض الجدار واحنا عندنا

[19:04]كل مقياس الوحيد الكتاب والسنه اذا جاءكم الحديث من بعدي فاعرضوه على

[19:12]كتاب الله وسنه فما وافقهما فخذوا به وما خالفهما فاضربوا به عرض

[19:18]الجدار ولذلك احنا ما عندنا من رياش الا هذا المقياس يعني الاماميه

[19:23]ما عندهم مقياس الا ان اول ما يمكن ان نناقش به الحديث

[19:32]عرضه على كتاب الله وسنه نبيه ان وافق اخذنا به والا رميناه

[19:36]طيب هذه وحده اما القران الكريم استوعب ما في التوراه وما في

[19:48]الانجيل وحده اثنين مضمون القران الكريم غير مضمون التوراه والانجيل الموجوده الان

[19:54]مثل ليش خلي اضرب لك مثلا شوف القران شو يقول بسم الله

[19:58]الرحمن الرحيم ان الله يامر والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء

[20:08]والمنكر والبغي خلي نجي الى التوراه التوراه مثلا الاصحاح 32 من شفر

[20:20]العدد اعطيك الرقم شويه الاصحاح اثنين وثلاثين من شفر العدد من اشفار

[20:31]التوراه الخطاب المن لبني اسرائيل يقول يخاطب بني اسرائيل يقول لهم اقتلوا

[20:38]الصبيان اقتلوا الرجال اقتلوا النساء الا الابكار دعوهن للذاتكم احرق المدن احرق

[20:50]الزرع والضرع لا ترحموهم هذه ارجوك هاي رساله شمعه هاي رساله سماء

[21:01]يمكن ان تيجي ينزل من السماء هذا شوف انت لما تشوف اكو

[21:08]بالتوراه شيء من هذا القبيل المضمون لما ترى هذا المضمون بالتوراه وتيجي

[21:12]للقران الكريم نشوف الصوره هاي المملوءه رحمه وحنان وعطل ولطفه تلقى هالصوره

[21:19]اللي تنبض بالانسانيه ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى

[21:25]عن الفحشاء والمنكر والبغي طبعا بطبيعه الحال القران الكريم فيه هذه الصور

[21:32]المشرقه ليش لان القران الكريم ما تمتد الى يده العبث ابدا ما

[21:41]يمكن لا سبيل الى العبد به يعني الان اذا واحد يقرا ايه

[21:43]ويغلط بيها عشرين واحد بالمجلس يقولون غلط كبير ها غلطت الايه مو

[21:49]هالشكل الان مثلا اذا واحد جاء الى القران الكريم وشربناها يعبث بي

[21:57]يقول له لا لان القران محفوظ بالصدور ومحفوظ بالاوراق لا شبيله الى

[22:06]العبد او التلاعب بالقران لكنه الكتب السماويه الاخرى لا صار بها عمل

[22:13]وصار بها تلاعب نعم انا اقول لك العبث عندنا وين عندنا العبث

[22:17]بالتبشير تمام تمام بالتفسير انت الان لما ترجع الى الى اراء المفسرين

[22:27]وتدخل الى الى مواضيع المفسرين تلقى اكو عندهم دوائي في واقع الامر

[22:31]يعني ولذلك انت التفسير ما تقدر تاخذه الى من المصادر الصحيحه يعني

[22:36]ما نقدر احنا نرجع الى تفسير ما لم يكن هذا التفسير مطمئنين

[22:42]الى الى الطريق اللي هو بيه اما اذا الطريق احنا ما مطمئنين

[22:45]الا ما نقدر ناخذ كل تفسير لانه التفاسير اكو بيها دواهي واكوبيها

[22:53]دوائي ما ادري تسع للمجال في الليله ان شاء الله من الليالي

[23:00]اقدر شويه اشرح عليها المعنى بالتفصيل فيما يخص القران الكريم القران ما

[23:08]بي عبث لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه يعني

[23:17]ممكن يصير تغيير بحرف مثلا تقرا مالك يوم الدين او ملكي يوم

[23:21]الدين اثنين صحن هذا يصحوا وهذا يصح اكو عبارات من هالنو ع

[23:29]تيجي عباره مثلا مشدده او لفظه غير مشدده شيء منها القبيل هذا

[23:34]نزل او نزل من النوع والا اختلاف ترى ما اكون احنا اذا

[23:41]اكو روايات الها علاقه بتحريف بالقران ترى يحمل على هالمعنى يحمل على

[23:49]تغيير تفسير القران يعني تاويل الايات بغير الصحيح والا زياده ونقيسه بالقران

[23:55]احنا منفيه عندنا اذا اجانا نضرب به عرض الجدار ما عندنا واحد

[24:04]يقول سوره الاعراف كانت بقدها سوره ثلاث مرات هذا عند غيرنا نعم

[24:08]لكن على على طريقه رمتني بدائها وانشلتا وعلى طول تتكرر هاي يوميا

[24:16]يوميا هؤلاء يقولون بالنقصان بتحريف القران قلنا مو بالفعل احنا اكو عندنا

[24:27]عشرات الروافد العلميه التي تنفي هذه الدعوه وتنص على ان القران هو

[24:32]ما بين الدفتين هو يقول لك لا انا هاي ما اريد هذا

[24:39]واحد قال له ليش ما تصلي قال الله نهاني عن الصلاه قال

[24:41]الله يقول ولا تقربوا الصلاه وانتم سكارى قالوا انتم شكاره هذا يريد

[24:50]هذا اكو عندكم روايتين ثلاثه وانت عندك الف روايه اذا عندنا اثنين

[24:56]انا مستعد اقدم لك الف روايه عندك ها في المشهد احنا ناخذ

[25:01]به المغرب بهن عرض الجدار ونعلم ان ما بين الدفتين هو كتاب

[25:10]الله هذا هو زين في ارجع للموضوع اذا التوراه لما نلقى بها

[25:17]نصوص من هالقبيل او الانجيل لما نلقى به نصوص منها القبيل من

[25:21]قبله ابدا نعرف ان هذا تحريف يعني ارجوك اكو بعض الاناجيل يقول

[25:28]لي ان لما صارت قضيه الطوفان وسفينه نوح نعم جمع فيها نوح

[25:32]من كل زوجين اثنين خاف على البشر ان ينقرضون من بعد ذلك

[25:40]لما نزلوه والارض خاليه ما بيها احد فدخل لوط الى الى كهف

[25:48]من الكهوف ضاجعه احدى ابنتيه وضاجع البنت الثانيه فحملا البنات من عنده

[25:55]فناش كلها ابناء زنا الحجز تتعامل ويا نبي [موسيقى] انت واحد من

[26:08]الصرب يعني عجيب غريب يعني الكلام غريب يعني من هالنوع انت كيف

[26:15]تقبل هذا اللون هذا موجود موجود في الكتب بينما عندما ترجع انت

[26:25]الى القران الكريم القران الكريم مصان عن التحريف هاي اثنين هاي يعني

[26:32]السبب اللي يقدم يعتبر القران الكريم احسن ما نزل بعد القران الكريم

[26:38]يحمل المرونه التي تتكيف مع الازمان شلون يعني شلون بالله تنبه لي

[26:48]هاي نقطه نقطه مهمه الايه تقول بسم الله الرحمن الرحيم ان الله

[26:54]يامر بالعدل نرجع احنا الى كلمه العدل نسال الفقهاء نقول لهم العدل

[27:01]شنو معناه يقولون العدل على اصح التعاريف هو وضع الشيء بمرضعه وضع

[27:09]الشيء بموضعه هو هذا العدل وضع الشيء بموضع هاي عباره مرنه وهي

[27:14]مرنه يعني تنطبق تمشي مع كل العصور يعني مثلا الان احنا نعيش

[27:22]في في دوله الدوله الاراضي اللي بيها واسعه نفرض الان مثل ما

[27:31]القاره ومثل كندا افرض الان تجد بها اراضي هائله وكثافه سكانيه قليله

[27:37]وعندهم اراضي كبيره اذا ارادت الدوله تطي الى واحد مئه الف مشاره

[27:46]مئه الف دونه تقول له روح استثمرها ازرعها ما نقدر نعتبرها فعل

[27:50]غير موجود ولا نقدر نعتبره فعل غير صحيح ليش لان اراضي هائله

[27:53]كبيره احسن ما اظل معطله وناس قليلين ننطيه اكبر قدر ممكن يمكن

[28:03]ان يعمره لكن اذا بلده بها كثافه سكانيه الكيلومتر الواحد بكثافه افرض

[28:11]خمسين نسمه على كل كيلو متر انا اجي اشيل لي قطعه عشره

[28:15]الاف دون مقضيها الواحد الواحد نص دونم طبعا هذا مو عدل هذا

[28:24]مؤمن العدلي في شيء ولا تعال هذا غلط الغلط اه ما يقبل

[28:26]بحال من الاح هذا ممكن ان تعطيش قد تعطيه مثلا ما يتناشر

[28:35]خذ نشبه بين كثافه الشركان وبين مساحه الارض الطيبه يناشر حتى يتحقق

[28:41]العدل والا تحقق الجار والظلم معنى ذلك ان اكو عندنا نظريه متطوره

[28:49]بالعرض يعني نظريات الاصلاح الزراعي مو جديده على الاسلام لا فوق هذه

[28:55]المسلمين يعالجوها معالجه عن انواع المعالجات اذا هاي المرونه شو تنبه لي

[29:02]المرونه اللي موجوده بالنص القراني ان الله يامر بالعدل تخليني يمكن ان

[29:08]اطبق احسن نظام اقتصادي لانها تحقق لي معنى العدل يعني هو اعطاني

[29:17]مفهوم عام اعطاني حكم كبرى مثل ما يقولون ها انا انقح له

[29:20]جزئيات اتلقه وين ينطبق اطبق هذا مثلا مثل ممكن اضرب لك مثل

[29:29]اخر بالمرونه المثل اخر بالمباركه لا ضرر ولا ضرار هذه قاعده تعتبر

[29:41]حاكمه زين من القواعد الحاكمه على باقي القواعد كل حكم اكو به

[29:46]ضرر منفي مثلا ما جعل عليكم في الدين من حرج رفع الحرج

[29:54]هذا حكم عام شامل يقدم على كل الاحكام لان اكون مرونه بالقران

[30:03]الكريم بيمرونه هو هذه المت خليه شايل التطور يعني ما يقدر واحد

[30:12]يجي يقول لي ان هذا عتيد لا يقول لي المواد جامده ترى

[30:19]بعد ما يصلح مو اكو عدنا الان كثير من القوانين راح وقتها

[30:23]لكن تجي للاسلام لا تلقى مطينا قواعد عامه وهاي القواعد العامه قابله

[30:30]للانط في كل زمن ثلاثه اربعه اتبعوا احسن ما انزل اليكم من

[30:43]ربكم يعني اتبعوا الناسخ ولا تتبعوا المنشوخ مثل ايش يعني مثلا الله

[30:48]عز وجل اول الامر وجهن القبله وين القبله يعني عندما بدا المسلمون

[30:56]بالصلاه وين كانت قبلتهم قبلتهم الى بيت المقدس بيت المقدس كانوا يتوجهون

[31:03]الى بيت المقدس هناك القبله بعد ذلك الله جل نسخ هذا الحكم

[31:14]وجه القبله لوين الى الكعبه الشريفه طبعا اكو اسرار يعني ان الناشخ

[31:19]افضل من المنشوخ اقوى اشرار لانه مبدئيا توجهت القبله علما الى مهد

[31:31]الانبياء القدس مهدي الانبياء القدس المكان مكان رسالات السماء اللي مع العشاء

[31:39]الان يدنوا اليهود باقدامهم شرح مشاعر يعني هذا البلد الكريم واللي بالواقع

[31:45]تلقانا احنا ما عندنا الا الرجع بش بش يعني الى الان كاننا

[31:53]نعيش نفس العقل يا مال الجاهليه غير هاي الواقع لما تعود شوف

[31:59]هذا هذا يشكل علينا لعنه ويقول لا احد الادباء يا ترى ينبت

[32:11]النبيون فيه فهو النور والهدى والصلاح بصمات فوق ثراه وشذى من عبيره

[32:17]فواحه وبه من محمد قسمات يجتلي حسنها السنه اللماح سيعود السلام يا

[32:32]بلد القدس وشيكا ويطرد الشفاح ان شاء الله ان شاء الله على

[32:40]كل حال يعني ما نملك احنا الا ان نتوجه بقلوبنا ومشاعرنا الى

[32:48]القبله الاولى وان بها اهل وان بها اخوان وان بها دماء اسلاميه

[32:51]ويعز علينا ان نرى ما يمر عليهم ولا ناسى لهم لا نشاركهم

[33:00]بكل مشاعرنا لكن بشرط بشرط ان نحمل رساله الاسلام رساله النبي يعني

[33:07]النبي عندما فتح الدنيا ما فتح الدنيا بالخنوع لا فتحها بالفحوله فتحها

[33:13]للرجوله ها يقول احد شعراءنا اذا ما رمت دفع الضيم واضرب بشيخي

[33:20]بمن بشيء في محنكون تحمل الشعار الذي حمله رسول الله لان الحق

[33:30]لا يشترط الا بالبطوله الا بالرجوله فاول الامر كانت مهدي الانبياء وجه

[33:38]الله عز وجل قبلتنا اليها لكن لما نزل عدنا القران الكريم في

[33:48]مكه المكرمه ونزل عليها البقعه اللي اصبحت شتشكل اصبحت تشكل النبع الذي

[33:56]جاء منه خير الانسانيه وهو القران كتاب الانسانيه تغير الوضع وجدنا المحل

[34:08]الافضل المكان الافضل لان اذا ذاك اعتبر رسالات السماء وهي محدوده احتضنت

[34:14]رساله غير محدوده حملت رساله القران من هنا انطلق لا اله الا

[34:25]الله من هنا وقف بلال يرفع صوته يرفع عقيلته على ظهر الكعبه

[34:29]لذلك حول الله عز وجل القبله الى الكعبه الشريفه نشخ هذا الحكم

[34:39]الحكم الاول اكو عندنا احكام منها النوع طبعا الناسخ يقدم على المنشوخ

[34:46]وترى احيانا النسخ مو الا بالقران لا احيانا النسخ بالسنه النبويه الشريفه

[34:53]يعني يجي حكم بالقران تجي السنه النبويه نسخه الحكم لكن بشرط ان

[34:59]تكون سنه متواتره يعني مو خبر احد كما يقولون شهد الى وقته

[35:08]المهم فالقران الكريم ناشخ والكتب السماويه اللي قبل الشرائع السماويه منشوخه لكن

[35:16]مو معناه منشوخه انها غير محترمه عند الله عز وجل لا لان

[35:22]هي ادت رساله في دور معين يعني مثلا المسيحيه ادت رسالتها في

[35:28]زمانها ش الها ولذلك لما اجى النبي صلى الله عليه واله واجى

[35:36]القران الكريم القران الكريم امرنا باحترام الرسالات السابقه امن الرسول بما انزل

[35:44]اليه من ربه والمؤمنون امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين

[35:51]احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا نفرق

[35:57]بين رسله يعني انبياء الله عز وجل كلهم محل تقديرنا ومحل الاحترامنا

[36:04]ولذلك تلقى القران يمجد عيسى عليه السلام يمجد موسى رساله السماء كذلك

[36:09]لكن مع الاسف لما ترجع انت الان الى رجالات السماء الاخرى يعني

[36:18]المسيحيين واليهود لما يمرون بينا يمرون بنا يهشمونه تاشين يمرون بالنبي نعم

[36:25]صلى الله عليه واله اذا مروا به يعني يصوروه للنبي تصوير ما

[36:35]اقدر اجيبلك عباراتهم ما تنجرح نعم ما تطاق عبارتهم يعني شتمون النبي

[36:40]شتم ذريع يسبون النبي شاب ذريع واكثر من هذا واحد من المستشرقين

[36:44]يقول اذا اقرا القران تجيني نفسي ماكو واحد يستفرد يقول روح يقوم

[36:51]تلعب من يجي من اقرا القران ما ادري شنو اللي ما يعجبه

[36:56]هذا بالقران شنو الشيء اللي ما الشيء اللي يخليه مثلا يستفرغ مثلا

[37:00]او روحك تلعب من القران ما هو على اني لا انكر انا

[37:08]ان اكو ترى بالطرف الثاني انت لما تقرا جارودي مثلا هذا الفيلسوف

[37:12]تقرا رائع شوف عنده اراء جاء الاسلام اراء رائعه تقرا الديكور مثلا

[37:22]الفيلسوف الغربي الشهير هذا يقول يقول مصدر الفلسفه ومصدر الحكمه ها هو

[37:29]الدين الاسلامي وتلقى اكو بعض النجباء يعني انطباعهم انطباع صحيح اعود للموضوع

[37:36]اعود للموضوع الموضوع في واقع الامر ان القران الكريم فيه هنا شيخ

[37:42]ومنشوخ مشكل الاحكام الشماويه فيها نق اتبعوا احسن ما انزل اليكم يعني

[37:55]اتبعوا الناسخ ولا تتبعوا المنشوخ زين اربعه بعد اكو رايه اخر اتبعوا

[37:59]احسن ما انزل اليكم من ربكم يعني ما يلائم الموقف الذي انتم

[38:08]فيه مثل ايش يعني مثلا الان افرض واحد ولي الدم واحد اعتدى

[38:12]على واحد قتل ابن وليد ابن الى حق ان ياخذ بحق ابيه

[38:19]ياخذ بالقود هذا القاتل يقدر يقتله لكن يملك حق ثاني شنو الحق

[38:27]الثاني اللي ملكه العفو في التقدم الموقف الموقف انت تقدره هنا العفو

[38:39]افضل لو لا القصاص افضل اذا القشاش افضل يتعين الاخذ بالافضل واذا

[38:48]لا والله لان العفو راح يعطي اثار اكثر راح يحقق اهداف اكثر

[38:54]لا اعفوا ارجوك يعني اكو مواقف وقف فيها رسول الله صلى الله

[38:59]عليه واله هذا الموقف انت تتصور حمزه ابن عبد المطلب سلام الله

[39:05]عليه ايش قد الى مكانه عند رسول الله [موسيقى] لان حمزه ابن

[39:14]عبد افرض قبل اسلامه كان الى جانب النبي لا يبارك اليوم هو

[39:18]راجع من الصيد انه بجاي الى الكعبه يريد يطوف ابو جهل وجماعه

[39:25]من المشركين واقفين بس شافوا النبي اقبل التفت ابو جهل الى جاريه

[39:30]الله قال لها اجمع الفرثه والدم شيلي هذا الفرط هو الدم شالت

[39:34]الفرط والدم القته على ظهر النبي ثم بدا هذا ابو جهل يقول

[39:42]بعض المؤرخين وطاه برجله على جسم النبي بالنبي صلى الله عليه واله

[39:50]في غايه التاثر اجا واحد يركض الى حمزه السوى راجع من الصيد

[39:53]قال له تعرف ما صنع ابو جهل قال له قال له صنع

[40:00]كذا وكذا اخذ قوشه واقبل مهرول دخل الى الكعبه شاف ابو جهل

[40:07]قاعد سحب ابا جهل من بين الجالسين وضع رج له على القوس

[40:16]عليه وادماه واجى الى النبي قال لها يرضيك هذا يا ابن الاخ

[40:19]قال نعم رضيت ابقاك الله ذخرا لنا الحمزه كان طبعا مواقفه معروفه

[40:29]اشهد الله واشهد رسوله وبعد ان كان الى ذلك الموقف تعرف بالنتيجه

[40:35]هاي اللي شقت بطنه وطلعت كبده فلكته باسمانها جاءت لما راح النبي

[40:45]يودع او يقبل بيعه يبيع النشاء عليه نشاط وش نو وكل وحده

[41:01]تجي تضعش النبي ما ينسى لما اشترط عليهن النبي الشرق الشرط المعروفه

[41:09]لا تشركنا بالله لا تشرقنا لا تجنينا لا تاتينا ببهتان تفترينه بين

[41:17]ايديكن وارجلكم الى اخر واحده قالت لي يا نبي الله اما ابا

[41:28]سفيان مرشد وانا اخذ من امواله نعم انت تقول لا تشرقنا انا

[41:30]اخذ من عمالها لان هذا بخيل ما يعطيني وافطر اصرف علينا قال

[41:37]لها انك لهند قالت انا هند يا رسول الله انا هندي انا

[41:44]نبي الله فاعفو عما شلبي قلقا عفوت والا الموقف الموقف موقف يبعث

[41:52]على غليان الدم ارجوك تاخذ كبده تلوكه مو بس هي شوف زوجها

[42:01]ايضا الشوه زوجها مر على مسرع حمزه وحمزه طريح اخذ الرمح حطه

[42:06]على خده اتكئ عليه حتى اخرجه من الجانب الثاني شايف الحدث قال

[42:14]دق يا عقق دق يا عقق يكررها عليه ثلاث مرات هذا بالنتيجه

[42:18]يوصل الى مكه في فتح مكه والنبي صلى الله عليه واله جالس

[42:26]صديق كان للعباس ابن عبد المطلب العباس ان شكه من يده قال

[42:34]له تعال تعال باقر قبل ان بادر قبل ان تاخذك الشيوخ جاب

[42:39]الى النبي اعلم قال اشهد ان لا اله الا الله ولما وصل

[42:43]الى الشهاده الثانيه يقول ابن ابي الحديد قالها ولسانه يتلعثم التقتل النبي

[42:50]قال له اذهب لقد وكلتك الى ظاهر اسلامك قابل بها اللون من

[43:01]البروده وبعد ذلك الطاء من دخل دار ابي سفيان فهو امين شوف

[43:04]الفرق رسول الله يملي هذا الموقف الامام امير المؤمنين سلام الله عليه

[43:12]يقف هذا الموقف قطعا شوف التعبير شوف هذا الرجل خلق من النبل

[43:17]هذا هذا علي ابن ابي طالب خلق خلق من النبل اذا قد

[43:21]رت عدوي اذا قدرت على عدوك اجعل العفو عنه شكرا للقدره عليه

[43:30]شايف الفت الرائعه اذا قدرت على عدوك اجعل العفو عنه شكرا للقدره

[43:40]عليه هذه النفس الكبيره النبيله التي لا تعرف الحقد ورايتك النفس الكبيره

[43:49]لم تكن حتى على من قاتلوك حقودا في القران يقول ات احسن

[43:58]ما انزل اليكم من ربكم ثم تقول الايه من قبل ان ياتيكم

[44:08]العذاب بغته وانتم لا تشعرون ياتيكم العذاب ليش شلون ياتينا العذاب بغته

[44:14]تقول انتم اذا ما تتبعون شريعه السماء شرح تتبعون طبعا راح تتابعون

[44:23]شريعه الارض شريعه الارض منو بها بعيد الان تفضل الان شريعه الارض

[44:28]عندنا شنو يرشماليه الاشتراكيه الشيوعيه مثلا واولادها ما توالد منها او المذاهب

[44:36]المتدخله كما يشموا الاقتصاديين هاي الشرائع زين احنا ما يحتاج نبرهن شلاقه

[44:43]الانسانيه من العذاب في ظل هذه الشرائع انت اقرا ادرس تاريخ الراشماليه

[44:54]تلقى اكو مصارع ايش اكو بلايا شعوب باجماعها تباد شعوب تباد من

[45:00]اجل مصلحه فرد شركه من الشركات تريد مصلحتها ماكو مانع الشركه تضحي

[45:08]بالشعوب من اجلها الناس تجوع ل تشبع الناس تذبح لالاف العمال راحوا

[45:22]وين بالمزارع قتلتهم الشمس والاجواء الا هبه واللي راحوا وين في باطن

[45:31]الارض بالمقالع واللي قضي عليهم في اكثر من اجل شنو من اجل

[45:37]تخمه كرش من الكروش لا يشبع يريد ياخذ معاش الراسماليه المعروفه اجت

[45:47]الاشتراكيه كانت العن تاريخ الشيوعيه نعرف ايش هو ابات ابات شعوب بكاملها

[45:54]ضيعها خلى الفرد تافهه هذولاك خلوا الفرد اله هذا خلى الفرد ذره

[46:01]فيها اشتلب منه جميع امكانياته وشقد مرت شعوب بتجربه مره في هذين

[46:08]النظامين وانظمه اخرى وانظمه اخرى كلها الانظمه هاي جابت العذاب وياها بينما

[46:18]نظام الله عز وجل ما لي على بي رحمه شقد يقول لي

[46:26]واحد وين الرحمه مالكم ايام الحجاج عندكم رحمه المدن بالدين يا سيدي

[46:31]ايضا بالحجاج مو ذنب الرساله لا تظلم الرساله الرساله ما تامر بالظلم

[46:36]الرساله تقول ومن قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما

[46:45]قتل الناس جميعا هذا النص التشريعي لكن انا معي شو اسوي الحجاج

[46:49]اللي يهدر الدماء مو ذنب الاسلام هذا فلان ينحرف هذا مدن بالاسلام

[46:57]مو قوانين نفسها هنا لا تطبيق اكو جماعه ضيعوا الاسلام بسوء تطبيقهم

[47:05]بالاسلام كلها رحمه كل عطف الايه تقول انتوا اتبعوا هذه الشريعه من

[47:15]قبل ان ياتيكم العذاب ترى اذا تركتم شريعه الله راح ترحون الى

[47:21]شرائع تجيب لكم العذاب يجيب وانتم لا تشعرون احيانا لا والله قد

[47:30]يجينا العذاب من قبيل الاستئصال المباشر مثل ما صنع الله عز وجل

[47:35]بقوم لوط لانه الجيولوجيين لما اجوا درسوا هاي البقعه جنوب البحر الميت

[47:41]درشوها شافوها كلها ملح جايبه الملح لانها اباحها بحر هنا حتى يمكن

[47:46]ان يكون اثر من اثار البحر [موسيقى] [موسيقى] من يحكمها الانسانيه تحكمها

[49:00]الوان شتى من الناس الكذب عندهم يعتبرون مرونه وقد يعتبرون شياسه ناجحه

[49:07]هذا اللون من التقلب والتغير طبعا الله عز وجل يؤاخذ الناس بظلم

[49:13]بعضهم بعضا قد يقول واحد احنا شنو نقول لا لتامرنا بالمعروف او

[49:20]لتنهن عن المنكر او لا يصلي طن عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا

[49:29]يستجاب لكم نعم فالمهم العداء ياتي بغته ولذلك هددهم الحسين يوم الطب

[49:38]قال لهم انتظروا ريثما ريثما تدور بكم دوران الراحه وتقلق بكم قلق

[49:51]المحور عهد عهده الي ابي وجدي رسول الله شنو كان جوابهم ورشقوه

[49:58]بالشعام رشقه واحده فرجع وقد اخذت الدماء تنجف من جسده المبارك وين

[50:06]رجع مسح الدماء ورمق السماء بطرفه قال اللهم ان هؤلاء قوم استولى

[50:19]عليهم الشيطان فانشاهم ذكرك العظيم فتبا لهم ولما يريدون اتلفت اكو عنده

[50:25]بعض يمكن ان يقدمها يظل عنده شيء ظل عنده واحد يقدم قربان

[50:32]في ساحه الفداء ما طول في طريق الفداء في طريق الشهاده ماكو

[50:36]احد مخيم الانصار ما بها احد كلهم شرعا على الارض بني هاشم

[50:45]البراعن من اهل الرسول كلهم شرعا على وجه الارض وقف وين بين

[50:50]اطناب المخيم صاح ويحكم امام من ذات يجب عنا امام مدافع يدافع

[51:00]عن حرم رسول الله ما جابوا بشير طلعت له اخته زينب وقد

[51:10]خنقت العبره قالت لها ابا عبد الله قال بلى قلت له لما

[51:14]ناديت الا هل من ناصر سقط رضيعك من المهدي الى الارض قال

[51:21]له خيي علي كانه يريد ان يلحق باهله خلي اكمل بيه اكمل

[51:31]بشاحه الفداء املاء بيه حمله على يديه واقبل وكان الطفل يتلوى على

[51:37]عبد وائل وقد جفت بي امه من اللبى اراد الحسين ان يضع

[51:45]عيده اذا كان اكو بقايا في نفوسهم اذا لكم اكمن من مكان

[51:52]الانسانيه في نفوسهم قال ويحكم والله قد جثه امه من اللبن خذوه

[51:58]بايديكم واشقوه جرعه من الماء المعيق شنو كان الجواب او الى حرم

[52:05]ويحك اقطع نجا هؤلاء القوم يقول شددت الشام جعلت اتامل اين ارمي

[52:22]الطفل اقبلت ريح كشفت البرقع عن عنق الصبي رايت عنقه يلمع كانه

[52:31]اللجان رميته ذبحته من الوريد الى الوريد يقول الامام الصادق يوصف لنا

[52:47]هاللحظات يقول كان الضيف لجدي الحسين مقمطه لما احش بحراره امتلع يديه

[52:58]من الغموض واعتنق رقبه والده واخذ يرفرف كالطير المذكورا الحجام يده تحت

[53:17]منحره حسبت امتلا الزمن عبيطا قذف بها الى السماء قال اللهم لا

[53:25]يكون اهون عليك من وصيل ناقه صالحه ورجع يحمل طفله وهو ينضرب

[53:40]على عضده [موسيقى] م لك [موسيقى] راحت ارضى الى الخيمه ساحر باب

[54:21]ولدك اخذت رضيعها صورت ان اباشقاء مذبوحا من الوريد الى الوريد اخذت

[54:30]رضيعها ودخلت الى داخل الخباء [موسيقى] تشاليبر [موسيقى] د والم وطفل الشمس

[55:13]ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجه ك وبرحمتك التي وسعت كل

[55:31]شيء وبكلماتك التامات ارحمنا واهلنا يا الله اللهم من على مرضانا بالعافيه

[55:38]اللهم من علينا بالمغفره اللهم لا تؤاخذنا بشوي اعمالنا اللهم ان لم

[55:50]نكن اهلا للاجابه فانت اهل للع طاء اللهم احشرنا يوم تحشرنا في

[55:56]رحال ال محمد الاخوه المؤشون تقبل عملهماتهم مع امه الجالسين والمسلمين بلغ

[56:06]اللهم جميعا ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة