الشيخ احمد الوائلي - وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن

21 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا يا ابا عبد الله صلى الله

[0:19]عليه يا ابن رسول الله يا ليتما كنا وعد شيبه فنفوج فا

[1:00]عظيم بسم الله الرحمن الرحيم وان تطع اكثر من في الارض يضلون

[1:21]ك عن شديد الله يتبعون الاظون وين هم الا يخشون تضمنت هذه

[1:42]الايه الكريمه مجموعه من الابحاث اعرض لها ان شاء الله اولا احنا

[1:56]من الاشياء اللي اعتادينا عليها عندما نريد ان نبحث في قضيه انها

[2:05]حق ام لا الناس اعتادوا يقولون ان هذه القضيه قبلنا وقبل ابائنا

[2:14]وعليها الناس عشرات الالاف من الناس عليها ها لو كان باطل ما

[2:20]تبعوها هالكثر ناس ها هذا المعنى يكاد يكون متداول بالسيره العامه قران

[2:30]الكريم اج يصحح لنا هذا المفهوم يصحح لنا مفهوم وهذا المفهوم سنمر

[2:39]به الى شعب الله نمر عليها اولا القران الكريم يقول ان الوصول

[2:49]الى الحق مو معناه مرتبط بالكتره والقله لا يعني احيانا قد تكون

[2:57]الكثره تمثل الباطل والقله تمثل الحق شلون يعني ه احنا خلينا نقوم

[3:04]باحصائيه رجعنا الى من يشرب الخمر بالارض يعني ممكن نقول انه الكميه

[3:15]اللي تشرب الخمر اضعاف الاضعاف من الناس الذين لا يشربون الخمره زين

[3:23]هل ممكن ان نستدل على ان شرب الخمر مثلا صواب لان الكثره

[3:30]الكافره تشرب الخمر مثلا طبعا لا ما فيش شك ساقد تقول لي

[3:36]ان هذا هذا محرم بالضروره معروف ما نقدر احنا نضرب به مثل

[3:43]طيب تعال خلي نسوي احصائيه بالعلماء والجهال ايش قد نسبه العلماء الى

[3:51]الجهال طبعا نسبه بطبيعه الحال نسبه قليله جدا واغلب الناس جهال طيب

[4:03]هل معنى ذلك اننا نرجح كفه الجهل على كفه العلم لان ذول

[4:11]مثلا افرض 95% من البشر تحطهم في نطاق الجهال 5% من البشر

[4:19]تحطهم في نطاق العلماء هل معنى ذلك ان الجهل افضل من العلم

[4:24]اذا الكثره هنا مو طريق الى حق الملتزمين مثلا الان الملتزمين بالاديان

[4:36]ه بغض النظر عن الدين الاسلامي لا الاديان الاخرى الملتزمين الان اذا

[4:43]اردنا نعدهم بالقياس الى غير الملتزمين ايش كثر يطلعون يطلعون بطبيعه الحال

[4:51]نسبه جدا قليله ها النسبه الاغلب الذين لا يلتزمون بعقيده ولا يلتزمون

[5:01]بدين هل معنى ذلك اننا في اتباعنا للكثره هنا اذا اردنا ان

[5:09]نتبع الكثره ان الكثره على حق اذا هالمقياس الخاطئ هذا اللي يتصور

[5:16]ان الناس اذا صار عدد كبير من الناس ملتزمين براي معين معناه

[5:22]هذا الراي على صواب لا مو هيك ابدا بالعكس دائما الاراء الواقع

[5:33]المحقه تكون عند اقليه يعني تامل انت نشب المؤمنين يعني حتى بالدين

[5:40]الواحد تنبه لي حتى بالدين الواحد انت الان اذا رجعت الى الدين

[5:47]الواحد وتريد تقسم اتباع هذا الدين تلاحظ ان بعضهم يحمل الدين مجرد

[5:56]وعاء يعني شيء شعار حاطه على لسانه او شعار شايله افرض في

[6:04]رقبته مثلا زين لما تجي الى مضمونه لما تجي الى مضمونه تشوف

[6:13]اكو عنده مضمون ديني اكو عنده مضمون اسلامي او ما عنده مضمون

[6:17]اسلامي لا ما عنده تلقاه معظمهم ما عنده مضمون اسلامي عنده من

[6:23]الاسلام افرض جوانب ما تتعدى شعارات او تتعدى الغلاف الخارجي اما اذا

[6:33]رجعت الى اعماقه ما قد يكون تلقى عنده جاهليه جائز تلقى عنده

[6:40]جاهليه مو تلقى عنده اسلام لا يعني عنده في داخله اشياء لا

[6:46]تلتقي مع الاسلام بحال من الاحوال وهذا واحد طب على الامام يوم

[6:55]من الايام الايمان الصادق شا الله عليه قال له سيدي نحن مؤمنون

[7:04]قال له انتم مؤمنين قال قال الحمد لله لكن الي لك سؤال

[7:08]قال له بلى قالله اذا جاع احدكم يمد يده الى جيب اخيه

[7:15]فياخذ منه ما يريد ولا يساله اخوه كم اخذت قالله لا ما

[7:21]وصله لهالدرجه قال لا لا تقول احنا مؤمنين افضل مو صحيح انا

[7:27]مسلم انت لو عندك ايمان ايمانك دفعك الى ان تعتبر المسلمين عائلتك

[7:35]نعم ايمانك ينبغي ان دفعك الى اعتبار المسلمين عائلتك اما انه اربع

[7:42]شايات التحفظ لي اياها وتقعد تتصدق وانا مسلم مفروض ان الاسلام التزام

[7:49]وعمل ان يكون شعارات يحملها الانسان ولا يترتب عليها اثر طيب فارجع

[8:00]للايه الايه تقول ان الكثره لا تعتبر طريق الى الحق يعني مو

[8:10]كل شيء تلاحظ انت اكبر عدد يلتف حول معنى ذلك ان ها

[8:14]الكثره تلتف حول هذا الموضوع يعني تعطي الموضوع صفه الحق لا لا

[8:20]لا ما يعني ماكو ملازمه بين هذا وهذا ابدا ممكن ان تكون

[8:26]على حق وممكن ان تكون على باطل بس الكثره مو طريق لابد

[8:32]منه للوصول الى الحق لا مو طريق لابد منه للوصول الى الحق

[8:36]ابدا في الايه تريد تصحح عندنا هال المفهوم تقول وان تطع اكثر

[8:46]يعني ذول اكثرهم ها يضلوك عن السبيل بدوك عن سبيل الله عن

[8:51]سبيله ا فاذا كان هذا المعنى من الاشياء الشائعه عندنا فينبغي ان

[8:59]يصحح ينبغي ان يتنبه الى ان الكثره ليست دائما طريق للحق زين

[9:06]ننتقل انتقلت الايه الكريمه قالت يظلوك ليش يظلوك تنبه لي هنا اكو

[9:13]رايين الراي الاول ان يظلوك لان ذول الكثره الكافره ليس معهم دليل

[9:24]على الحق يعني مو اكو واحد يقودك للدليل بعلم هذا لما يقودك

[9:32]للدليل بعلم انت مطمئن حاط رجلك على ارض صلبه ها ومره لا

[9:39]واحد يقودك الى الدليل بدون علم تشله ها ما عنده علم هو

[9:44]ما عنده بتعبير اخر المؤهلات مفقوده عنده لما المؤهلات مفقوده عنده غير

[9:51]يعرف حجمه اذا واحد ساله يقول له انا مثلا ما ادري او

[9:58]يقول له مو شغلتي مثلا لا ما يقول له انا مو شغلتي

[10:04]ابدا ولا يقول له انا يا اخي هي المساله هاي خطره وايه

[10:08]خطره انت جاي تحمل عنقك مسؤوليه غيرك شنو الداعي لهذا مره تملك

[10:14]الدليل لان انت تسال اما بحكم شرعي او بعقيده من العقائد اذا

[10:23]سالت بحكم شرعي وما عندك انت مقدمات لمعرفه الشرح راح تورط لك

[10:30]جماعه بحكم باطل واذا انسالت عن عقيده وانت ما تعرف العقيده الجواب

[10:38]راح تتولى اظلال يعني تظلل لك واحد نعم تظلل واحد تقوده الى

[10:45]الضلال وتتحمل مسؤوليته فانت لما ما تملك الدليل لما ما تملك الدليل

[10:56]ينبغي ان تعتد ولذلك مساله الفتوى مساله ضخمه جدا خل افرق لك

[11:06]شويه الحكم عن الفتوى شنو هو الحكم هو القضاء بين شخصين قضيه

[11:13]شخصيه بين اثنين واحد يحكم ما بينهما الفتوى لا اعطاء راي عام

[11:22]راي عام الفتوى تطي راي للمجتمع انت لما تنطي راي للمجتمع تملك

[11:29]الدليل على هذا الراي او ما تملك الدليل على هذا الراي اذا

[11:34]تملك الدليل على هذا الراي فبها ونعمت اذا ما تملك يعني الغريب

[11:40]ان احنا المفاهيم الخاطئه اللي نشات عندنا مؤخرا الان افرض يجيك واحد

[11:47]يقوللك هذا متخصص بالشريعه تشيله انت الشم حصه درست بالشريعه يقوللك انا

[11:54]مثلا تخرجت افرض من الكليه الكلانيه كليه هاي خاصه بالشريعه والقانون تجمع

[12:00]الدروس اللي خذاهن الشم حصه ها يعني بالاسبوع افرض عنده درسين بالشريعه

[12:06]بالشهر عنده ثمان دروس اربع سنين جمعها كلها ها اضربها تلقاها يمكن

[12:13]ما تتجاوز باب بسيط من ابواب الفقه نبه لي باب بسيط من

[12:19]ابواب الفقه وقعد اخونا بالله وقام يصدر فتاوى اي نعم قام يصدر

[12:24]فتاوى والفتاوى وين بوسائل اعلام هذا البلاء يوم جريده يوم راديو وسيله

[12:32]اعلام يوم تلفزيون يا اخي ارجوك انت شنو امكاناتك حتى تصدر فتوى

[12:39]وانت والغريب ان هؤلاء فتواهم ياخذها من روايه هسه الروايه منو اللي

[12:46]راويها هال المعارضه لو مو معارضه ظاهره بهذا الحكم لو مو ظاهره

[12:53]نعم اكو يعني سالمه من المؤاخذه مستجمع الشروط يا لا هذا كله

[13:02]ما يعرفه كل ما في الامر يقول ها الشكل لان النبي صلى

[13:06]الله عليه قال كذلك انت تعرف قوله النبي شنو كانت معارضه اكو

[13:12]قول اخر للنبي ينا هذا الراوي مضبوط لو مو مضبوط ها هذا

[13:19]الراوي اللي تنقل عنه روايه مو هذا ده يجي هذا الوعاء اللي

[13:24]يحمل لك الحكم الشرعي هذا وعاء نظيف لو مو نظيف وعاء هذا

[13:31]نظيف لو مو نظيف لما يجي يقوللك الايه نزلت في المكان الفلاني

[13:36]يعني ما خل اضرب لك مثل فديوم في مجلس المهدي العباسي الجماعه

[13:44]اختلفوا ان هاي الايه بالنسبه الى النحل يخرج من بطونها شراب مختلف

[13:52]الوانه فيه شفاء للناس قال النحل المقصودين بالايه بنو هاشم والذي يخرج

[14:01]من بطونهم العلم واحد من القاعدين قال له الله يجعل اكلك مما

[14:06]يخرج من بطونهم ضحك المهدي حط ايده على حلقه وضحك هذا يريد

[14:12]يحصلك كم درهم ها صار بنا يصرف ايه كلها يولها بهذا التاويل

[14:21]من اجل تحصيل بضعه دراهم او واحد قد يحمله حقد يجي يصرف

[14:30]له حكم شرعي كله يديره عن اساسه او ينسبه الى واحد غير

[14:37]اهله يطيب هو انت كل روايه ترد عندك شاليش اذا اذا كل

[14:43]روايه هي صادقه ليش كتب الجرح والتعديل كتب الدرايه كتب الرجال هالقواعد

[14:52]اللي وضعت في هذا الباب القواعد اللي لها علاقه بالسند ها سند

[14:58]الروايه انت ملم بها هاي قواعد قواعد اللي لها علاقه بسند الروايه

[15:04]لو ما ملم بها ملم بالفقه بالاصول يا اخي عندنا كارثه في

[15:08]العالم الاسلامي مع الاسف يعني كارثه عجيبه غريبه لانه فتاوى مره انا

[15:15]مثلا يجيني واحد ينقل لي فتوى يقول لي هذا الفقيه هذه فتوى

[15:21]زين استريح لان هذا فقيه ينقل لي عن الغزالي مثلا فتوى غزالي

[15:28]انا اؤمن ان عالم ينقل لي عن الراجي فتوى انا اقبلها للفتوى

[15:34]لان هذا رجل مستجمع الشروط رجل الى وازن والى قيمه نعم اذا

[15:41]اراد يفتي فتواه محل اعتبار ومحل ثقه اما انت تجي تقوللي اكو

[15:48]روايه هاي الروايه وارده ها هذه الروايه وارده عن فلان خلي اضرب

[15:59]لك واحد شفته يقول ان كتابه السنه النبويه في طبعا نهي عنها

[16:10]بالصدر الاول نهوا عن كتابه السنه نبا ايام الخلفاء وشنو علوها بيش

[16:18]علوها ان هذه السنه اذا انكتبت يجوز تشتبه بالقران اذا اشتبهت بالقران

[16:27]بعد ما يعرف ها اللي يقراها حديث نبوي له ايه قرانيه فلا

[16:33]تكتبون السنه زين يقول الى ان وصلت القضيه الى ايام عمر بن

[16:39]عبد العزيز عمر بن عبد العزيز قال هذا بعد خلاص راح المانع

[16:43]القران الان ثبت وانعرف مننا وغادي اكتبوا السنه طبعا انا ما ارد

[16:50]اناكس الروايه الروايه انا اعرف ليش منعت السنه ها وبنفس الوقت اعرف

[16:57]ايضا ان عمر ابن ابن عبد العزيز ما يملك ه الصلاحيه صلاحيه

[17:03]الاذن باعطاء حكم شرعي بجواز كتابه السنه والحال السنه كانت مكتوبه وائمه

[17:10]اهل البيت كانوا يكتبونها جميع ما صدر عن النبي نعم كتبه ائمه

[17:15]اهل البيت لكن انت لما تجي تقول لي هذا الحكم الشرعي انا

[17:23]اخذه افرض لان عمر ابن عبد العزيز قال كذا طيب عمر ابن

[17:29]عبد العزيز يملك صلاحيه الاجتهاد انت مناقشه عارف ان عنده قدره على

[17:34]الاجتهاد لو ما عنده قدره على الاجتهاد اذا عنده قدره ما يخالف

[17:39]اثبت لي هال المعنى اخذ الحكم من ما لي عداء وياه اخذ

[17:43]الحكم وانا ممنون لكنه انت راسا لمجرد ان هذا لمجرد ان وصل

[17:51]الى الحكم صار في نظرك مقدس يعني ارجوك من هذا النوع اشياء

[17:58]ما ينبغي ان تحدث في تاريخنا كمسلمين زين اذا لما الايه تقوللي

[18:04]يضلوك يظلني ليش يضللني اما لانه ما يملك الدليل ما عنده قدره

[18:15]على الفتوى ها ما عنده قدره على فهم الدليل فيتاق انا اذا

[18:22]اذا قادني يقودني مثل اعمى يقود اعمى المفروض الاعمى يقوده واحد بصير

[18:30]عنده عين اما اعمى مثله يقوده ما سوينا شيء اظله هذه وحده

[18:37]يو لا اكو رايه اخر شويه تنبه لي اراهن ثلاثه عندنا راي

[18:42]ثاني لا يظلونك من يعني بها ايماء للسلوك الجمعي السلوك الجمعي شنو

[18:50]شوي بالله تنبه لي له النقطه احنا اكو عندنا مره سلوك فردي

[18:56]ومره سلوك جمعي يعني مثلا واحد شاف له قاعد ببيته وقالوا له

[19:04]ترى اكو هوشه راح تطلع تشترك بها يا لا يفكر هو انا

[19:09]هاي الهوسه صح على حاق على باطل يقوم يفكر عنده مجال للتفكير

[19:14]يعني سلوك فردي عنده مجال للتفكير يفكر ان اشترك بها العمل لو

[19:20]ما اشترك عنده رويه ومره لا والله ما قالوه هو واقف وجت

[19:27]الهيعه وياه ها انت ملاحظه من تجي الهيعه يشترك هو يشترك بدون

[19:32]اراده ذول يهزون بطونهم ويضبط وياهم نبكم لما تشيله تعال انت لما

[19:39]اشتركت شنو الدافع شنو اللي خلاك تشترك ما عندي انا شفت الاي

[19:44]وياهم ها هذا النوع سلوك جمعي موجود هذا هذا اللهه تاثير غريب

[19:51]السلوك الجمعي على الفرد اللهه تاثير عليه هذا لما يشوف له مجموعه

[19:59]يختضي يبتعد عن مواطن من هالنوع تجره الى عمل عاقبته عاقبه وبيله

[20:08]لانه هاي التاثير الجمعي راح يروح يتلاشى ش يبقى تبقى اثار الضاره

[20:15]اثار الضاره عليك تدعوك الى ان تتامل انك متى اشترك مو كل

[20:21]جماعه تشترك معها لا قبل كل شيء فكر ان ما يعملونه هل

[20:28]هو حق ام باطل حتى يكون اشتراكك تابع للحق او الباطل سلوك

[20:35]الجمعي الى تاثير وايه الى تاثير السلوك الجمعي الى تاثير ساضرب لك

[20:42]مثل اخر يعني الان انا لما اريد اخطب على المنبر افرضوا تحت

[20:48]منبري اربعه يجوز انعش بعد ما اعرف احكي هلا اقول لك يعني

[20:52]وسريع العباره لكن لما اجد لي لا والله جماعه قاعدين كثره هذا

[20:58]بطبيعه الحال هذا يولد عندي فد لون من الطاقه لون من التفاعل

[21:04]مع ه الجماعه يملاني احساس بيش بالعنوان بالاداء الجيد ها اذا السلوك

[21:12]الجمعي اللهه تاثيره هذ الايه الكريمه تقول انت لما تحشر روحك قبل

[21:20]ان تحشر روحك ويلفك السلوك الجمعي فكر فكر انك انت راح توقع

[21:25]بشيء مضر لو لا توقع بشيء نافع ها اثنين هذا الراي الثاني

[21:33]الراي الثالث لا ان اكو اجتماع اكو اندماج مع الجماعه بصوره غير

[21:40]مباشره شلون يعني انا اجي اقر لي نظريه بكتاب هاي النظريه اخريتها

[21:49]بهالكتاب رحت لكتاب ثاني لقيتها موجوده بالكتاب الثاني انه اكو الشيء الفلاني

[21:56]اضرب لك مثل ها القاها بكتابين ثلاثه اتبعها بدون ان اكلف نفسي

[22:03]العناء ان ذن الكتب واحد ماخذ من الثاني يعني يجوز واحد قبل

[22:07]الثاني المتاخر ماخذ من المتقدم والمتقدم ماخذ من اللي قبله ولما ترجع

[22:13]هي النتيجه واحد ها افكر بهذا او لا خلي اضرب لك مثل

[22:19]مثلا يجي باحث يجي باحث من الباحثين يقول هذول الاماميه ماخذين من

[22:28]التوراه والانجيل ياخذون احكام من التوراه والانجيل شلون يقول ذول يمنعون المراه

[22:38]يظلمون المراه ظلم لا حد له يظلمو ظلم لا حد له ليش

[22:46]يقول لانه ذو ما يورثو من الارض ولا من العقار ما يعطوها

[22:52]لا من العقار ولا من الارض اولا منو قال من العقار احنا

[22:58]ما نورث تنبه لي شويه زين منو اللي قال احنا من العقار

[23:03]ما نورزها افضل ها كتب الفقه عندنا كتب فقه الاماميه مال الدنيا

[23:09]زين وكلها تنص على انها تاخذ من العقار باستثناء رقبه الارض ثمن

[23:18]العقار يقيمون لها التمن للوطيه اما رقبه الارض ليش تاخذ من را

[23:26]يقول انتم القران يقول بسم الله الرحمن الرحيم ولهن الربع مما تركتم

[23:33]ها ها في فريضتها العاليه في فريضتها الدانيه فلهن الثمن مما تركتم

[23:40]يعني الزوجه اذا مات الزوج وما عنده ذريه تاخذ الربع اذا عنده

[23:45]ذريه تاخذ الثمن يقول الايه بها اطلاق عامه ايش معنى انتم ما

[23:50]تورثو من الارض الايه تقول ربع مطلقا من كل شيء نقول له

[23:56]تمام الايه بها اطلاق لكن هذا الاطلاق مقيد مقيد بالروايه مقيد بالخبر

[24:05]الوارد ان المراه لا ترث من الارض وسابين لك ليش ها شلون

[24:12]هذا التقييد منين اج انا مضطر شويه البحث وين كان اكو بدقه

[24:18]بس شوي امشي وياي ب خلي اوضح الكيا اشرح الكيازين احنا اكو

[24:23]عندنا الروايه اما او الاثر اما ان يكون نص صريح نص صريح

[24:33]يعني ما يقبل التاويل مثل ايش بسم الله الرحمن الرحيم قل هو

[24:37]الله احد واحد الله واحد ما يقبل تاويل ابدا هذا شو نسميه

[24:42]نص اكو عندنا ظاهر الظاهر شنو اللي يحتمل معنيين احدهما راجح مثل

[24:53]ايش بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى

[24:58]الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين طيب

[25:07]هاي امسحوا برؤوسكم وارجلكم تحتمل معنيين واحد من المعاني ظاهر اظهر شنو

[25:17]المعنيين المعنى الاول ان العرب عاده ما المعطوف والمعطوف عليه فلما قالوا

[25:24]انشحوا برؤوسكم الارجل معطوفه على الرؤوس تمسح زين هذا المعنى اظهر جريا

[25:32]على لغه العرب لان احنا عندنا قسم من اقسام التفسير تفسير القران

[25:36]بلغه العرب باعتبار ان القران نزل بلغه العرب زين والعرب ما تفصل

[25:42]بين المعطوف والمعطوف عليه فلما يقول لي اول الامر اغسلوا وجوهكم ما

[25:48]ايديكم يقوللي امسحوا برؤوسكم وارجلكم او ارجلكم على قراءتين ها العرب عاده

[25:56]ما تعطف ما تفرق بين المعطوف والمعطوف عليه يجي يقوللي لا ان

[26:01]هاي وامسحوا برؤوسكم وارجلكم اعطفها على اغسلوه يعني اغسلوا وجوهكم وارجلكم زين

[26:11]قلنا انا ما يخالف احتمال وارد وخليك عليه انا ما اظللك انت

[26:16]لما تقول لي هذا الاحتمال وارد بالقران انا احملك على الصحه انت

[26:21]فاهم من الدليل هكذا احملك على الصحه لكن بيش احملك على الصحه

[26:27]احملك على الصحه بروح المسلم اللي يكرم اخاه المسلم ويقدره ما اجي

[26:35]لك ان اعتكب نعت منافي للادب انت بمجرد ان تختلف مع واحد

[26:41]تقول ان هذا هذول الضلال يمسحون على على ارجلهم ضلال لا اللي

[26:50]يتبع ال محمد مو ضال اللي يتبع مروان ضال نبلي زين الواقع

[26:57]اني انا لما اتبع المحاوله اتبع احد الثقلين اني مخلف فيكم الثقلين

[27:03]كتاب الله وعتركي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي

[27:10]ابدا زين اذا النص عرفناه الظاهر شنو اللي يحتمل معنيين احدهما ارجح

[27:18]هذا ظاهر نسميه المؤول شنو اذا اثنين المعنين متساويين نسميه مؤول نسميه

[27:25]مجمل زين نرجع انا ما ارد هذا ارد اقول شيء اريد اقول

[27:31]ان الايه فلهن الربع او لهن الثوم هذه مو على اطلاقها اكو

[27:37]روايات اهل البيت واهل البيت منين اخذوا الروايات الامام الباقر سلام الله

[27:45]عليه سالوه فد يوم قالوا له انتم بيش تفتون فتواكم منين قال

[27:56]فتوانا باحاديث عن جدنا رسول الله نكنزها كما تكنون انتم الذهب والفضه

[28:05]احنا ما عندنا راي احنا عندنا اخذ احاديث الرسول نعم ونطبقها عن

[28:12]هالطريقه الطاهره عن طريق عتره رسول الله ها فاذا كانت الروايه وارده

[28:19]ان المراه كزوجه مو مطلقا يعني البنت تاخذ من الارض تر الاخت

[28:28]ترث من الارض تنبهلي لكن المراه كزوجه الام تر اما المراه كزوجه

[28:35]تنبهلي شوي زين ما ترث ليش ليش المراه ماترت كزوجه انت تعرف

[28:44]ترى كل شي من المواريث اذا شعروا الورثه ان اكو بظلم او

[28:51]ب جور هذا يروح شلون يروح يعني تفرض انا صارت قسمه ميراث

[28:57]وانا قلت والله هاي المراه اعتدت علينا اخذت ما لا تستحقه مثلا

[29:02]اخذت فلوس الفلوس بس تنصرف راحت عن العين بعد ما حد يشوفها

[29:08]تنبه لي مثلا اخذت افرض اثاث الاثاث بعد يومين ثلاثه يتكسر يروح

[29:16]لكن اذا اخذت ارض شود التفت لي زين وراحت تزوجت واحد اجنبي

[29:23]وجابتها حطت على قلبي ها شايف شلون جابتها خلتها بصفي هاي ارضي

[29:30]انا اعين ارضي نشا الحقد نشاه الاحقاد نشاه المشاكل مساله الارض لا

[29:38]تنسى الارض لا تعتقد اكو شيء اعز من الارض باعتبارها وسيله الانتاج

[29:46]الاولى وباعتبارها امنا التي منها خلقنا والتي نرجع الى حجرها والتي ناكل

[29:54]منها مساله ارض ها تؤخذ من عندي عن طريق ميراث مو سهل

[30:03]ابدا مو سهل يعني تترك احقا ما ارد اقول هاي عله يدور

[30:09]مدار ه الحكم مثل ما يقولون وجود وعدم لا لكن حكمه ها

[30:13]تقرب هذا المعنى الروايات وهي مو بس هاي احنا كان تقولوا المسلمين

[30:21]ايضا ياخذون بهذا المعنى المسلمين الان الواحد اذا مات وترك لفت بنت

[30:27]عند المذاهب الاربعه القران يفرض لها نص زين النص الثاني هم الايه

[30:33]تفرض واول الارحام بعضهم اولى ببعض اكو واحد اقرب من البنت لابوها

[30:40]ليش تشيله تطو للعصبه شنو دنب ها المسكينه ها وعند ابناء عم

[30:45]انا اشيل اطيل ابناء عمه عليه من اعتمدوا اعتمدوا على روايه مال

[30:50]طاووس خصصوا بها ايضا هذا العموم طاووس يقول ما فضل من الميراث

[30:58]لاولي عصب ذكر ايضا انتم اعتمدت على الروايه انت وقت اللي تسدل

[31:03]بها عندك صح وعندي خطا ليش ها اذا ارجع للموضوع ان شلون

[31:12]يظلوك احيانا احيانا انا ايش مدريني مسلم ومو شغل الفقه والاصول اجي

[31:19]اقرا لي كتاب يقول لي ان ذول ما يورثون المراه يقول عجيب

[31:24]ذول يخالفون كتاب الله اللي يخالف كتاب الله هذا مو مسلم كافر

[31:29]اللي يخالف كتاب الله كافر اروح الكتاب ثاني اقرا نفس الشيء اروح

[31:35]الكتاب ثالث اقرا نفس الشيء ها هو يا ريت لو يخلي كتابي

[31:42]يجي مثل باقي الكتب ما يخالف خلينا تشوف شكوا به ها هذا

[31:47]الكتاب لا وخره ليش وهذا رافد من الروافد الاسلاميه قتل ما هذا

[31:53]رافد هذا رافد خلي الناس تطلع على الرافد الاسلامي ف لما اقرا

[31:59]اقرا هنا واقرا هنا واقرا هنا اذا قرات بطبيعه الحال اذا قرات

[32:04]هذا هالمجموعه ذول اتبعت اكثرهم اظلني بعدوني عن سبيل الله نبهتي فاذا

[32:13]الايه الكريمه تقول ذو اذا تتبعهم يظلوك جن ثم انتقلت قالت ان

[32:25]يتبعون الا الظن يعني ذول في احكامهم يتبعون الظن ما ما يحطون

[32:33]ايديهم على العلم شلون قد يسالني سائل يقول احنا الشريعه الاسلاميه عندنا

[32:40]ثلاث ارباع احكامنا ناخذها من الظن احنا عندنا ثلاث ارباع احكامنا ناخذها

[32:46]من الظن يعني الان مو ضربت لك مثل الظاهر من الايات الظاهر

[32:51]ما يفيد القطع يفيد الظن انا لما اقرا لي ايه ها الايه

[32:55]اللي بها ظاهر هذا ما يعطيني قطع ما يعطيني علم يعطيني ظن

[32:59]ان الحكم الشرعي هنا فاذا الظن انا اعمل به خبر الواحد من

[33:05]الظن ظاهر القران من الظن شو شلون يعني نبطل نغلق للشريعه والحال

[33:11]احنا ستربع احكامنا ناخذها عن طريق الروايات الروايات الوارده الاخبار والروايات الوارده

[33:18]عن الرسول نعم ناخذها عن من عن طريق الروايات فاذا كانت الروايات

[33:26]تفيد الظن معنى ذلك احنا دنا على باطل لا انا ابين لك

[33:31]الشارع المقدس يعني الله عز وجل اقام الدليل على ان هذا الظن

[33:39]معتبر علميا نبه لي هذا الظن قال لي اعتبره اعتبره علم لان

[33:46]الشارع اقره قال لي اخذ خبر الواحد اخذ شلون يعني خبر الواحد

[33:52]يعني مثلا افرض انا عندي حكم من الاحكام الشرعيه متوقف في معرفته

[34:02]ما اعرفه وبنفس الوقت دورت بالقران الكريم ما لقيت هذا الحكم بالقران

[34:09]الكريم بالاثناء وقعت لي على روايه هاي الروايه ارشدتني الى الحكم نبه

[34:18]هاي الروايه ارشدتني الى الحكم لما ارشدتني الى الحكم عرفته خلي اقرب

[34:24]لك المعنى يعني انا الان اللي يشرب خمره شلون اقيم عليه لحد

[34:33]80 جلده منين ادور بالقران الكريم ما اكو نص اظل متحير شنو

[34:41]منين هذا الحكم انا كون انجلد هذا اللي يشرب خمره 80 جلده

[34:46]ابقى ادور ها تجيني روايه تقول لي ان الامام علي جابوه واحد

[34:52]شارب خمره الامام قال هذا اذا شرب الخمره فقد وعيه هذا واللي

[34:59]يهذى يعني يقوم يفتري يقوم يحكي اشياء مو صحيحه واذا افترى يقام

[35:05]عليه حد المفتري اذا عامل باللازم مثل ما يقولون هالروايه حلت لي

[35:12]المشكله حطت ايدي على الحكم الشرعي اذا الظن الروايه تفيد الظن مو

[35:17]اكثر الروايه معتبره شرعا ها فاذا مو كل ظن هو منهي عنه

[35:25]لا اكو ظنون منهي عنها شلون الظنون المنهي عنها مثلا انا اجي

[35:33]الان هذا الانسان الله عز وجل يقول بسم الله الرحمن الرحيم ولقد

[35:39]كرمنا بني ادم طيب هذا الانسان المكرم هذا الانسان العظيم هذا الانسان

[35:48]اللي يعتبر سيدي الموجودات يجيني واحد يقول لي هذا الانسان مو انخلق

[35:54]راسا انساني شنو يقول لي هذا كان شادي قرد ها وبعدين شويه

[36:03]تطور تطور وصار صار هذا من القرد اج الى الى حد الانسان

[36:11]والى مده يدور اكو حلقه مفقوده يقول حلقه مفقوده بين الانسان وبين

[36:16]الشواذي وبين القرود طيب هذا شنو دليلك عليه ماكو دليل يقوللك هي

[36:23]نظريه علميه ماكو دليل تقوله زين ش تمرض الكرامه انسان بالظن ماكو

[36:29]داعي ها هاي نقطه النقطه الثانيه احيانا يريد ينفي اثر السماء في

[36:38]خلق الكائنات الحيه يعني يقول ان كان منين تكون يقول تكون من

[36:46]خليه وطت عليها الحياه شويه تنبه لي كانه الحياه طبعا تختلف عن

[36:55]عن الماده الحياه تختلف عن الماده يعني الان الانسان لما يموت ش

[37:00]ينقص من عنده ما ينقص منه شي ترى بس نروح تروح زين

[37:06]اذا نروح غير الجسم هاي الروح اللي طرات على الجسم منين اجت

[37:11]منين يقوللك هذه تكونت من خليه ها وجدوها في ساحل البحر وتطورت

[37:20]اخذت اطوار الى ان وصلت الى الانسان التطور اذا مقصود ما ينافي

[37:26]العلم اذا تقول ان التطور مقصود الله عز وجل ان يخرخها على

[37:30]هالطريق المنهجي خلقها بالاول خليه وطورها طورها ما يخالف لكن اذا تقول

[37:35]لي التطور حدث عفوا لا ما عفوا ما في عفوا كل شي

[37:40]خاضع الى معادله رياضيه لكن انت تجي تفرض ترتب اثار على هذا

[37:48]ترتب على ان الخلق عفوا صار اذا صار عفوا يعني شنو يعني

[37:54]عليه ما خاض روحك انت وملتزم بالاحكام الدينيه مثل ما بدات دوده

[38:00]وتطورت باشر تموت وتتحول بالقبر الى تراب عل من ذول مكلفي صلاه

[38:06]وصوم وحقوق شرعيه وروح المكه ها معناه الاثار المترتبه على الخلق المقصود

[38:14]والاثار المترتبه على تكليف الانسان ك نلغيها ها معنى ذلك اننا نلغيها

[38:20]الهديه فهذه كلها قائمه الاحكام عل من قائمه على الظنون والظنون لا

[38:29]تغني من الحق شيء طيب ان يتبعون الا الظن وانهم الا يخرص

[38:39]الخرص شنو هو الخرص الى ثلاث معاني هذا اللفظ من الالفاظ المشتركه

[38:47]يعني اللفظه واحده والمعاني متعدده ها هذا يسموه الاشتراك اللفظي الخرص شنو

[38:59]هو معنى من معاني الخرص القطع يقول فلان يخرص جريد النخل شغلته

[39:07]شنو يخرص الجريد يعني قصه تقطعه هذا معنى من معاني الخرص معنى

[39:16]من معاني الخرص التخمين يقول هذا يخرص يخمن يعني تخمين يقدر تقدير

[39:25]هذا من ممن يقوم بعمل الخرص يعني بالتخمين ومعنى من معاني الخرص

[39:33]الكذب قتل الخراصون يعني الكاذبون في من نزلت ها الايه قتل الخراصون

[39:43]هاي نزلت في من كان يكذب على النبي لينفر الناس عن النبي

[39:51]كانه لما بعث رسول الله صلى الله عليه واله قريش حربوه بيش

[39:58]حربوه حاروه بانواع من الحراب المنوعه الوان من الحروب من جمله الحروب

[40:05]اللي حاروه بها حاروه بالكذب بالدعايه حبروا عنا ساحر حبروا عنا مجنون

[40:15]نعم قالوا عنا انه يصرع قالوا قالوا عنا يعني قالوا القران ما

[40:22]جاب من السماء جاب من عنده شنو الغرض من هذا الغرض ان

[40:28]ينفرون الناس عن اتباع رسول الله صلى الله عليه واله بيش بالدعايات

[40:35]الكاذبه هذول اللي كانوا يمثلون اكثريه في قريش يعني دبوا جهدهم ان

[40:43]يبعدون الناس عن النبي غايه البعد ان ذول ليش المساله مصلحه اكو

[40:50]بها يقوللك اذا اتبعنا محمد محمد يجيب لنا عباده رب واحد احنا

[40:55]عندنا 360 صنم جا نعيش عليها اذا عبدنا اذا قلنا محمد صادق

[41:00]مع نشيل اصنام نلغيه انذب بالقاع محمد يجي يقول واحل الله البيع

[41:06]وحرم الربا احنا عايشين على الربا محمد يجي يقول ولا تكرهوا فتياتكم

[41:12]على البغاء ان اردنا تحصنا واحنا مجتمعنا قائم ها انت شايف ترى

[41:20]الحكايات اللي كانت عنده لاك موجوده عند المتاخرين الان لو اجت حكومه

[41:26]شويه عندها لون من التوجه الديني اذا عندها لون شويه من التوجه

[41:31]الديني مثلا منعت افرض بيوت الخمر او منعت الملاهي هذول رجعيه يريدون

[41:40]يرجعونها الى القرون الاولى كان التقدميه موقوفه على مراه تكشف عن فخذها

[41:46]وتزبطها ها هذا التقدما والتقدم كون ان انسان يشرب الخمره او يشرب

[41:52]المسكرات ويطلع ترنح الخمره والمخدرات هذا هو كانه التقدم او التطور او

[42:00]مواكبه الحضاره انما تتم عن طريق هذه الميوعه هذا اللون من الانحدار

[42:06]ها هاي لو طبعا وعنده مصلحه وهو ذكي يعرف شلون يحاربك يعرف

[42:12]شلون يحاربك ما يجي يقوللك انت ليش تمنع الخمره لا يقوللك ليش

[42:18]تقيد حريه الناس ها ها خلاف حقوق الانسان تقيد حقوق الانسان الى

[42:23]حقوق ليش تقيد حريته لا ادري مو الانسان ما يخالف الى حقوق

[42:28]لكن الاخرين هم لهم حقوق واذا اعتدى على حقوق الاخرين ما صارت

[42:31]حقوق صارت مصيبه كارثه ها هذا نفس الشيء هذول طرحوا هالشع في

[42:39]ايام النبي ان محمد جاي يريد يشل الحياه الاقتصاديه يوصينا بقطع الارحام

[42:48]لا تتولوا قوما غضب الله عليهم يعني معناه احنا نبطل عن اقاربنا

[42:54]ما يصير شلون نبطل عن اقاربنا يطرحون هال المفاهيم لكنه انهجمت هاي

[43:01]المفاهيم كلها انهجمت امام اداء القران الكريم وانهجمت امام عزيمه الرسول صلى

[43:11]الله عليه واله وان كان دفع من اجل ذلك ثمنا غاليا بالفعل

[43:18]دفع ثمن غالي ش وقت دفع هذا الثمن دفع بالوقائع بالحروب انت

[43:25]تتصور وقفت يوم احد وقفت يوم احد لما وقف على الشهداء فيهم

[43:34]اصحابه واهل بيته وبالذات موقف على حمزه ابن عبد المطلب لما وقف

[43:42]على حمزه ابن عبد المطلب ونظر اليه وقد قطع ها شاف اصابعه

[43:51]مقطوعه بعد شاف جمله من اعضاءه اذنقت جدعت بطنه مرقت واستخرج كبده

[44:02]ها كل هذا شاف امامه انفعل رسول الله صلى الله عليه بلغ

[44:08]منه الانفعال المبلغ عظيم على ان هو على خلق عظيم لكن مع

[44:13]ذلك تاثر ونزلت عاد عليه الايه فعاقبه بمثل ما عوقبت به زين

[44:20]وفعلا سكت رسول الله انطوى على جراحه اقول له يا رسول الله

[44:28]انت شفت لك جرحين ثلاثه بحمزه ابن عبد المطلب هكذا اخذت منك

[44:35]اثار ها تعال معنا يا رسول الله الى واقعه وفعلا اجيت انت

[44:41]مو ما اج هو فعلا ها اجى لابد وان راى ولده اقول

[44:46]له قف على الحسين يوم العاشر شوف شنو اللي صار به سووا

[44:52]ب هؤلاء ماذا صنعوا نشوف السيد رحمه الله شو يقول السيد يقول

[44:59]قد ضم قطريه الطعان قطرين يعني العرض والطول قد ضم قطريه الطعان

[45:07]فجسمه كتاج بالطعن الدلوج مرصع تقع السهام على القناه ما لم يكن

[45:16]بين الاسنه والا سنه موضع لله شخص فيه الف جراحه ضربا وطعنا

[45:27]كيف لا يتقطع وصلت اليش يقولوا لبن واسد للامام زين العابدين يقولوا

[45:35]له كلما حملنا منه عضو سقط العضو الاخر لان قطعوه بالسيوف يربن

[45:45]يربن اثخنوه شجرا بالرماح بالشهام ضربا بالسيوف حتى استوعبت الجراحات حتى الجبين

[45:56]الطاهر ما خلص من جراحاتهم غمره الدام وغمره حجر ابي الحتوء في

[46:06]الجعفي ولذلك اخته لما نصب الراس امامها عندما طلعوهم من مجلس يزيد

[46:16]ابن معاويه وان جابوا الراس حطوا بالخربه نكايه بعيال الحسين امام عياله

[46:24]واطفاله دلفت الى الراس نصف بعد ان هدات العيال هدات الاطفال وقفت

[46:39]امام رش اخيها امام رش اخيها الحسين خو مصباح بالله ايو يا

[47:00]متهلي كلا تجمعنا على نورك اننا اعام ونجعظ ضلا اقضت واهلي قضى

[47:27]الله عقبكم فاقدا ولا وفعلا ما عاشت من بعد الحسين الا وهي

[47:39]ذائها لا تكاد تهدا كلما مرت باثر للحسين اخذتها اللوعه والعبره خو

[47:51]النهاري والعقل يا يا ولد عجاري عش ب ع و يا عيش

[48:16]ابني ح ذا الله كقف اللي يا نهاري لا دمعتي تنشب ولا

[48:33]تنطي ناري تخرج الى دور ال تجول تخرج من دار الى دار

[48:45]منازلك يا عن اتنيرا باهلها ادعو الله عليها اب ردون وقتام على

[49:09]لا تراب لدار الا على لدار بعد الحجيد سلام بهد هيهد يهرب

[49:35]ير رد راج رجب مردود احب وتامل من للضعان بعدكم بسم الله

[50:00]الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[50:12]اذا دعاه ويكشف السوء اللهم انا نتوسل اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي

[50:28]وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا يا الله اللهم انا نسالك

[50:39]من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط

[50:45]به علمك يا من يكفي من كل شيء ولا يكفي منه شيء

[50:52]اكتنا من كل سوء ودائن وبلاء يا الله الاخوه المؤسسون تقبل اللهم

[51:00]عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة