الشيخ احمد الوائلي وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا

16 Views· 23/11/23

التراث الوائلي
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله عليه

[0:16]يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيده فنفوز ففوزا عظيمه

[0:45]بسم الله الرحمن الرحيم وانا منا المسلمون ومنا القاشطون فمن اسلم ف

[0:58]اولئك تحروا رشده واما القاشطون فكانوا لجهنم حطبه ترتبط مساله مضمون هذه

[1:19]الايه ارتباط مباشر بوضعيه في كثير من الشعوب الاسلاميه مساله بمن تتعلق

[1:33]مساله تتعلق بالجن والامس الايه الكريمه تعبر عن موضوع هذا الموضوع هو

[1:44]عباره عن ان الجن يقولون ان احنا عندنا شريحه مسلمه وشريحه لا

[1:52]بعيده عن الاسلام حادت عن الاسلام والمسلم تحرر الرشد وغير المسلم اللي

[2:00]اقصد يعني باعو عن الاسلام فكان لجهنم حطب هذا ملخص الايه الكريمه

[2:09]سنمر عليه ان شاء الله خلال البحث لكن هناك نقاط لابد من

[2:15]اثارتها النقطه الاولى ان وجود ما يسمى بالجن هل هو ال وجود

[2:27]خارجي موضوعي او ما ال وجود موضوعي يعني الوجود الموضوعي الان احنا

[2:35]عندنا الموجودات بالدنيا اللي تقع تحت الحش يعني ايوت المشه بايدك و

[2:43]تشوفها بعينك و تسمعها باذنك نعم هذا المحسوسات احنا ندركها بالحواس غير

[2:54]المحسوسات ندركها بطرق اخرى بوسيله اخرى من وسائل المعرفه اول ما يثار

[3:02]الكلام ان ذول لهم وجود او ما لهم وجود طبعا لهم وجود

[3:08]بلا كلام لكن شنو هو هذا الوجود شنو لان القران الكريم نص

[3:14]على وجودهم ها سنفرغ لكم ايها الثقلان ثقلان الجن والامس وفي نفس

[3:25]الوقت ارسلنا اليك نفرا من الجن ليجتمعوا مثلا موجوده الايات الكريمه الا

[3:33]ابليس كان اذا لهم وجود هذا الوجود شنو هل هو محشوش او

[3:43]غير محشوش يعني احنا ندركه نراه باعيننا بالقران الكريم ما اكو هناك

[3:53]ما يدل على انه نراهم باعيننا وانما نراهم بمداركنا الاخرى يعني بعقيدتنا

[4:06]بتصورات والا يقع عليهم الحس لا نعم بالروايات موجوده روايات المسلمين بصوره

[4:16]عامه تنص على ان لهم وجود الشيء الثاني ان هذا الوجود يرتبط

[4:25]بوجودنا او لا يعني اكو نمط من الاتصال بيننا وبينهم احنا مثلا

[4:31]او لا لهم سلطه علينا ان سلطه عليهم مثلا الظاهر التحقيق لا

[4:39]يثبت انه لا صله لنا بهم من هذا الجانب ليش انا الواقع

[4:46]عندما اثرت هذه المساله لان هاي المساله ماخذه ابعاد ماخذه دوي وجي

[4:52]يستغلوها كثير من الدجالين وجيجون الى هالبيوت هاي دمروها تدمير غريب يعني

[5:00]يوميه تسمع واحد ناصب من نفسه معلم للقضاء على هؤلاء ان هاي

[5:07]المراه سبب مرضها مثلا ان عندها مثلا دخل عندها كذا جني شبيل

[5:17]الى التصديق به ولا شبيل الى الاخذ به ابدا وما يثبت امام

[5:25]التحقيق بالمره ويعتبر امر بعيد عن الحقيقه غايه البعد نبه لي وكونهم

[5:36]يتصلون بنا هسه قد يقول لي قائل قد يقول قائل انه بعض

[5:43]المراكز الدينيه المهمه في العالم الاسلامي تفتي بانهم موجودين واكثر من هذا

[5:50]تفتي بانهم يتزاوجون مع البشر زين مثلا العام صدر الاسلاميه من السعوديه

[5:59]بالذات نعم ومن امكنه اخرى في انه هؤلاء موجودون ويتزاوجون مع البشر

[6:07]وان المراه قد تتزوج من جنيه او الرجل قد يتزوج من جنيه

[6:14]مثلا هذا المعنى شنو نصيبه من الواقع طبعا لا ما يثبت امام

[6:23]النقد هذا ابدا ليش لانه الجن المفروض انهم مخلوقين من طبيعه غير

[6:30]الطبيعه اللي احنا مخلوقين منها مو وجان خلقهم النار السموم زين هؤلاء

[6:37]مخلوقين من النار واحنا مخلوقين من الطين ولا شبيل الى الالتقاء بين

[6:44]هذه الطبيعه وبين هذه الطبيعه قران الكريم يقول بسم الله الرحمن الرحيم

[6:51]ومن ان خلق لكم من انفسكم يعني من جنسكم من نوعكم ازواج

[7:01]الانسان زوجه من نوعه الزوجه من نوعه والزوج من نوعها فيما يحصل

[7:10]تزاوج بين هذا النوع وبين هذا النوع ابدا اما قد تقول لي

[7:17]ان هاي الفتاوى اذا شنو مدركه ها مدركه استناد الى ظواهر اخبار

[7:23]واستناد الى روايات ضعيفه لا تثبت امام النقد ها الروايات بالواقع لا

[7:31]تثبت امام النقد وترى هالمعنى لا تتصور بس عندنا بالعالم الاسلامي لا

[7:38]موجود في العوالم الاخرى قد تلقى اكو مراكز اختصاص في علوم وبيها

[7:45]نوع من هالكلام هذا اللي لا يثبت امام النقد وما تقدر تعطيه

[7:49]صفه علميه ابدا هذا كلام ما يمكن ان يعتبر كلام علمي بالمره

[7:55]ولا يثبت امام المقاييس وامام النقد بالمره فهل مشكله هذه مشكله ان

[8:04]هناك اتصال بينهم وبين البشر وانهم متصدين لاذيه البشر وان الواحد من

[8:13]عندهم يحاول ان يؤذي هذا المعنى غير موجود واللي يعملون به ذول

[8:23]اناس لا يحترمون عقولهم بل ولا يحترمون دينهم ولا علمهم بعيدين عن

[8:30]هذا المعنى الواقع فهاي المساله ينبغي ان يعتقدها كل مسلم ان الله

[8:36]عز وجل ما يكلفنا باشياء نعم هي خارج حسنه ووعينه لان الاستطاعه

[8:45]شرط من شروط التكليف وانا اللي ما اشوفه ما استطيع اتصل به

[8:51]ما عندي استطاعه كيف الله عز وجل ني بان اتفاعل معها واتعامل

[8:56]معه فهذا التصرف او هذا الادعاء بان انسان يلتقي ب اخر من

[9:05]الجن ويتعامل وياه ويبيع ويشتري او يتزاوج كلام بعيد عن الحقيقه تماما

[9:13]وبعيد عن العلم تماما وينبغي ان يكافح لان هذا الباب اذا فتح

[9:22]تدخل من عنده الواقع مصائب ومصائب وكوارث وكوارث فينبغي ان يتنبه المسلمون

[9:31]الى ان هذه الخزعبلات والحرافات وان جرت على السنه البعض لكن مو

[9:38]كل ما يجري على السنه البعض ها مو كل ما يجري على

[9:45]السنه البعض نحمله على ظاهره يجوز واحد يريد يشتغل ه القضيه من

[9:52]ناحيه ماليه واحد يريد يشتغلها من ناحيه اجتماعيه واحد يشتغلها من ناحيه

[9:58]سياشيه كون نتنبه شويه ها انا مثلا خليني اضرب لك مثل يعني

[10:04]احنا عندنا بالتاريخ يقولون ان سعد ابن عباده قتلته الجن مو هالشكل

[10:14]ولقوه مقتول وسمعوا الجن تقول قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عباده

[10:23]ورميناه بسهمين وقد شك فؤاده يجي شاعر مسلم يسخر من هالدعوه يسخر

[10:34]منها سخريه لادعه لان هم شنو يقولون سبب ليش قتله الجن يقول

[10:39]قتله الجن لانه شافوه يقول وهو واقف هذا اذا كل من يقول

[10:45]وهو واقف تقتل الجن يا ريت يريحون من ذول يعني كلام ما

[10:53]يقبل النقد ولا يصمد امام الحقيقه ولذلك يجي احد الشعراء يقول يقولون

[11:00]سعدا شكت الجن قلبه الا ربما صححت دينك بالغدر وما ذنب سعد

[11:09]انه ولكن سعدا لم يبايع ابا بكر لقد صبرت عن لذه العيش

[11:16]انفس وما صبرت عن لذه النهي والامر المهم ان قد مثلا مساله

[11:24]تجي من هالنوع لا الغريب يعني انت تشوف مثلا في الصحاح مثل

[11:29]صحيح مسلم او صحيح البخاري او الصحاح الاخرى او حتى في كتب

[11:33]كثير من الاماميه انه رسول الله صلى الله عليه واله اصطحب مثلا

[11:40]الزبير بن عوام يقول اصطحبني رسول الله وخط لي خطه وقال لي

[11:44]اقعد هنا حتى لا ينالك احد من الجن وشفت ارتال من الجن

[11:49]قال لي ذول جن نصيبين اجوا الي يطلبون من عندي الطعام فلما

[11:55]اجوا يطلبون مني الطعام يقول النبي امر لهم بالعظم وبروت عظم كل

[12:03]حيوان ذكر عليه اسم الله والر روت الحيوانات ونهى النبي ان يستنجي

[12:10]بهما احد يستنجي الاستنجاء يعني تطهير الموضع بعد قضاء الحاجه لان كان

[12:17]المالي قليل عندهم بالحجاره فنهى رسول الله ان يستنج بالروث وبالعظم لانها

[12:24]طعام اخوانكم من الجن طيب اذا كانوا جن ومؤمنين وخيرات الله ما

[12:30]له الارض في قحط ليش يعطيهم يعطيهم رو شنو هذا مؤمن تكريم

[12:35]للمؤمن ان يطي روث ياكل يعني ما اعرف انا المهم ان تاريخنا

[12:41]وكتبنا تحتاج مع الاسف تحتاج الى كثير من التنقيه يعني انا ما

[12:47]ادعو ان نجي للتراث نمشخ نجي الى ه الروايات مش لا ما

[12:51]يقدر خلاف الامانه التاريخيه لكن الروايه بالوقت اللي نمر عليها ينبغي ان

[12:56]نضع عليها شرطه علامه ونشر تحتها نقول ان هاي الروايه مو ثابته

[13:01]مو واقعه لان هو هذا مورد من موارد الاجتهاد ثبوت الروايه وعدم

[13:06]ثبوت الروايه الاجتهاد وين يصير هو الاجتهاد يصير بالمضنونات يعني الان هذه

[13:14]مساله بها روايه هاي الروايه صحيحه وموسى خبر احاد او خبر متواتر

[13:21]خبر الاحاد ان قبله او ما ان قبله اذا كان خبر احاد

[13:25]هنا يجي اجتهاد المجتهد مورد من المشاهد هذا المورد فانا اشهد ان

[13:30]هذا خبر ضعيف اصلا ما يلتقي مع العناوين العامه ولا يلتقي مع

[13:36]اسسنا او الخطوط العامه للاسلام ان مؤمن ومن اهل الايمان واهل الايمان

[13:43]قطعا مكتوب لهم الغفران والله يكرمهم زين من تكريمه هذا احنا نعطيه

[13:49]عظم اذا كان ياكل نعطيه عظم ياكل من عنده اولا هو من

[13:54]طبيعه المفروض انها ما تاكل يقولون ان هو طبيعته شفافه من الهواء

[14:00]والطبيعه الشفافه ما تريد طعام وتناقض تضارب الطبيعه الشفافه ما تاكل طعام

[14:06]ولما ما تاكل طعام نعم ما تحتاج الى الروث والعظم حتى لو

[14:11]كان الطبيعه غير شفافه اذا كان الطبيعه غير شبه ممكن ان تاكل

[14:17]ليش الله يعطيها روث وعظم وها الدنيا مملوءه نبات مملوءه خير مملوءه

[14:23]انواع النعم والله عز وجل يعطي من ساله ومن لم يساله ويعطي

[14:29]حتى الكافرين به ها يرزقهم وياكلون من خيرات الله ومن طعام الله

[14:34]عز وجل فه الروايات تثبت امام النقد ينبغي ان نتنبه الى ان

[14:41]هذا اللون من الروايات ضرر اكثر من نفع وينبغي ان يتصدى علماء

[14:50]المسلمين الى تنظيف تراثنا الى تنقيه تراثنا من ه التصورات الخاطئه يعني

[14:59]من ه الروايات الضعيفه اللي لا تثبت امام العلم ولا تثبت امام

[15:04]النقد حتى نخلص الاسره الاسلاميه من ه البلاء هذا انت ما تب

[15:09]تصور شلون بلا اكو بالخليج بالذات بلا يعني مبتلين جماعات في انه

[15:15]هذا موجود و هاي المراه كذا عندها مرض من ناحيه الجن وذاك

[15:21]الرجل عنده مرض من ناحيه وذول الدجالين طايحين بهم طايحه فضيحه ها

[15:26]يسحبون منهم اموال وشاديهم شد غريب هذا المعنى ينبغي ان يخضع عليه

[15:32]المفارقه ينبغي ان تنتهي الشخف ينبغي ان نبعد عنه ل نرجع للايه

[15:39]من بعد ما عرفنا اجواء الايه الكريمه نقول صحيح ان القران الكريم

[15:47]بالجمله يثبت انهم مكلفون لكن النبي بعث لهم قطعا بعث لهم رسول

[15:53]الله بعث للجن وللنسنا جنسه نبه لي تكليف اللهه من جنسه يعني

[16:09]حتى الحيوان الحيوان بالجمله الى نمط خاص من التكليف يعني شلون نمط

[16:16]خاص يعني مو تكليف مثل تكليف البشر لانه هو ما يملك الامكانات

[16:21]اللي يملكها البشر لكن هالنسبه من الادراك الموجوده عنده بالدنيا احنا ما

[16:28]ما نكلف الحيوان بالدنيا ما نكلف ساقط عننا التكليف لكن بالاخره يعاقب

[16:33]ها مو الايه تقول ثم الى ربهم يحشرون مو تقول الايه لايختص

[16:38]الحديث لايختص للقرنائي من الجماء او للجماء من القرناء ها فيجمله واذا

[16:46]الوحوش حشرت تحشر الوحوش وسر من اسرار حشرها انها تعرض الى لون

[16:52]من المسؤوليه بنسبه ادراكها لا يكلف الله نفسا الا وسعها ها هل

[16:58]وسع من الادراك تكلف به المهم على الاجمال هذا اما ان احنا

[17:03]ان صل بيه او هم لهم سلبين لا لا هذا ينبغي ان

[17:07]يقطع بعدمه لانه كل الادله ضده طيب نرجع للايه الايه تقول وانا

[17:17]منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشد من المسلمون ومن

[17:28]القاسطون زين يعني المسلم اللي تبع الاسلام هذا صار في منطقه الرشد

[17:39]والقاسط وهذا موضع حديثي القاسط اللي بعده عن الاسلام لان القصه هنا

[17:47]الابتعاد اكو عندنا مقسط وعندنا قاسط المقسط يعني اللي يتصرف بالعدل العادل

[17:57]والقاسط جائر مقابل العادل ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه واله

[18:05]لعلي بن ابي طالب سلام الله عليه ستقا بعدي الناكتين والقاشطين والمرقين

[18:16]الناكثين هم اصحاب البصره ذول نكثوا بيعه الامام امير المؤمنين سلام الله

[18:25]عليه و بدون مبرر لهذا النكث ولذلك امير المؤمنين عندما وقف شالهم

[18:34]شال الزبير قال له تعال انت طلعت الى قتال طالع وهذا القتال

[18:39]مو مساله سهله هذا ب شفك دم هذا باعتداء على الممتلكات بقطيعه

[18:48]بين المسلمين انت دوافع لهذا ما هي يعني انت السر اللي خلاك

[18:55]تقاتلني انت تذكر تعرف او تتخطر اعيد الى ذاكرتك يوم انت كنت

[19:03]تمشي مع النبي وان مريت عليكما وانت التفتت الى النبي قلت له

[19:11]يا رسول الله ان علي فيه زهو وخويلاء عند خويلاء وعنده زهو

[19:17]لك لا ما في زهو ولا خويلاء فيه عزه والعزه لله ولرسوله

[19:22]وللمؤمنين والا زهو خيلاء ما عنده ثم ضرب على كتفك وقال يا

[19:29]زبير تخرج لقتاله تقاتله وانت ظالم له تتخطر قال له والله انسانيه

[19:38]الدهر صحيح انا كذكر هذا لكن انسانيه الدهر و رتني بما لا

[19:45]يشعني معه قتالك انت الان ذكرتني بشيء بعد ما يشعني انا اقاتلك

[19:51]رجع انسحب فرجع اقبل انسحب من الجيش وعير ابن عبد الى تعير

[20:01]ابنه ورجع الى وادي السباع وادي السباع هذا المكان اللي فعلا به

[20:08]قبره فرش رداءه وجلس يصلي ومرب جرموز مربي شاف هذا قاعد يصلي

[20:18]هنا قال هذا خلق الفتنه شغل طائفتين من المسلمين الان شعلها ترك

[20:27]النار تلتهب تصور انه راح يتقرب الى علي بن ابي طالب بقتله

[20:36]اج ليه سحب سيفه فضرب عنقه اخذ نزع خاتمه وحمل راسه ورجع

[20:43]طرح الراس بين يدي امير ين فاجا امير المؤمنين بهالمنظر قاللك ما

[20:48]صنعت قالله انا هذا قتلته لان هذا قالله اي مو هذا رجع

[20:53]هذا رجع في طريقه الى التوبه كيف الشكل ثم قال سمعت رسول

[20:59]الله صلى الله عليه واله يقول قاتل ابن صفيه بالنار فهذا انفعل

[21:06]القى الخاتم والراس وخرج خرج وهو يقول اتيت علي براس الزبير وقد

[21:14]كنت ارجو به الزلف فبشر بالنار قبل العيان فبئس بشاره ذ التحفه

[21:22]لسيان عندي قتل الزبير وعفته عنز بذي الحجفه راح ضع انتهى امرك

[21:32]ضع والحرب ايضا اخذت طريقها طحنه المسلمين طحن وكانت مجزره من المجازر

[21:41]عبرت عنها واحده هاي ابنها راح بمعركه الجمل فكانت تدور على مصرع

[21:50]ولدها وتقرا الابيات تقول شهدت الحروب فشيبني فلم ارى يوما كيوم الجمل

[22:02]اضر على مؤمن فتنه واقتله لشجاع بطل فليت الضعين في بيتها وليتك

[22:12]عسكر لم ترتحل عسكر اسم الجمل الذي ركبته السيده عائشه الغرض المساله

[22:22]الامام سلام الله عليه يقول له رسول الله ستقاتل بعدي الناكتين ذول

[22:30]نكثوا يعني بلا بلا اي موجب وهذا الواقع انا ما يلفت نظري

[22:36]الطبيعه البشريه معروفه لكن اللي يلفت نظري ان تاريخنا الان لما يمر

[22:40]على ذول ما عنده حساسيه اجاهم ابدا ما يقول ذول ليش طلعوا

[22:45]ق عليه من ابي طالب ما يعطيهم نعت من النعوت ابدا شبنا

[22:51]اللي يطلع على واحد من الخلفاء الاخرين لا ينعت ينعت بالكفر وينعت

[22:56]بالكذا لكن اللي يطلعون على ينطالب يبدو انه ما ب شي الحكايه

[23:01]ها غريب يعني يلفت نظرك هاللون هذا من التضارب في التاريخ مع

[23:07]الاسف يعني يخلي الفرد المسلم يطلع ب حصيله من الشحناء غير لطيفه

[23:14]اطلع ولذلك انا اعتبر التاريخ الاسلامي مفاعل من المفاعلات اللي تعتمل في

[23:21]نفوس المسلمين لتمزيق ما لم ينقى من هذه الشوائب طيب ستقاتل بعد

[23:28]الناكثين بعد والقاسطين قاسطين جماعه صفين ذول اللي طلعوا وانتهت المعركه بهم

[23:39]والغريب مع وجود العلامات ما ارتدعوا قتل عمار بن ياسر بين ايديهم

[23:47]واجوا يطاردون الى معاويه يقولوا له انت ماذا صنعت رسول الله قال

[23:52]لعمار تقتلك الفئه الباغيه احنا الفئه الباغيه لا مو احنا اللي قتلناه

[24:00]قتل علي بن ابي طالب لان هو جاب دبه بين ايدينا هو

[24:04]اللي قتل منطق يعني وما اكثر المنطق في في حضارتنا طبعا لان

[24:17]معنى ذلك ان رسول الله وقتل حمزه بن عبد المطلب لان جاب

[24:21]القا بين ايدي المشركين يعني وقتل لان جابهم ذبهم بين ايدي المشركين

[24:28]انا هذا المنطق اللي مشى عليه انتهت معركه صفين تلك هؤلاء الذين

[24:34]قصطوا جاءوا ابتعدوا عن الحق لان كانوا يسمعون رسول الله صلى الله

[24:41]عليه واله يقول لعلي بن ابي طالب يا ابن ابي طالب سلمك

[24:46]سلمي وحربك حربي من احبك ختم الله له بالامن والايمان ومن ابغضك

[24:56]فليس له نصيب من الاسلام نعم يشوعون ه الحديث هذا ومع ذلك

[25:03]الى حربه يعني حكم المحارب له كحكم المحارب لرسول الله صلى الله

[25:09]عليه واله فيقول له حربك حربي وسلمك سلمي من احبك ختم الله

[25:15]له بالامن والايمان ومن ابغضك ليس له نصيب من الاسلام بطبيعه الحال

[25:24]الواقع علي بن ابي طالب سلام الله عليه قران يمشي على الارض

[25:28]والذي يحب القران والذي يحب الايمان ما بشكل يختم له بالعاقبه الحسنه

[25:34]لان هذا الرجل ما عنده ذره من كيانه هي مو في خدمه

[25:38]الاسلام وفي خدمه المسلمين ما عند لحظه من لحظات عاشها وهو لا

[25:44]يحمل هاجس خدمه المسلمين اذا حربه حرب الاسلام وسلمه سلم الاسلام ذول

[25:52]القاصطين بعد والمارق الخوارج الذين مرقوا على حد تعبير الرسول صلى الله

[26:00]عليه واله مرقوا من الدين يمرق الشام من الرميه فعلا مرقوا ليش

[26:10]مرقوا مرقوا بشبه غريبه يعني شبه غريبه الانسان اذا ما يعصم فكره

[26:18]بالقواعد الاساسيه وبالايمان الصحيح عرض للشك وللظلال مو ولذلك اكو تلاحظ ان

[26:26]الامام امير المؤمنين سلام الله عليه عنده د ادعيته من اروع الادعيه

[26:32]يقول اللهم انا نحمدك على ما كان اللي صار نحمدك عليه بخيره

[26:40]وبشره نحمدك على ما كان ونستعينك على ما يكون يعني ايش راح

[26:47]يجيب لنا الزمن ما ندري نطلب اعانتك عليه نطلب رحمتك اها نستعينك

[26:53]على ما يكون ونسالك المعافاه في الاديان كما نسالك المعافاه في الابدان

[27:01]يعني عافينا في ديننا لاللا نتعرض الى ضلال لاللا نتعرض الى انحراف

[27:08]لان نتعرض الى شبه تبعد بنا عن الحق الانسان عرضه الى الشبه

[27:14]جميل اثر عليه صديقي اثر عليه وضعيه خاصه تاثر عليه نعم ولذلك

[27:22]الانسان ينبغي ان يربي نفسه الله الله في انفسكم فانها اعز الانفس

[27:31]عليكم يعني انشان يكون يربي روحها ويبعد عن الانحراف يبعد عن الضلال

[27:39]هذول اظلتهم شبه اظلتهم شبه ها الشبه شنو هم اجبروا الامام علي

[27:47]عليه السلام على ان يهاد معاويه اجبروه على ان يصالح معاويه ويهدنا

[27:55]بعد ذلك اج يقوله تعال شلون انت صالحه شلون حكمت القوم في

[28:01]كتاب الله الحكم لله هلالك يا علي قال علي صحيح الحكم لله

[28:08]لكن هو الحكم لله شلون يعني يعني الحكم لله صحيح انا ما

[28:12]بدي احكم غير الله لكن الله عز وجل حكم بين زوج وزوجته

[28:17]اذا ما بيناتهم اختلفوا يرسل حكم من اهله وحكم من اهلها يعني

[28:23]قضيه جرح بسيط نعم اكو به حكم لله عز وجل يحكم فيه

[28:28]حاكم صحيح الحكم لله لكن التطبيق بايدينا احنا احنا رعيه الله عباد

[28:34]الله احنا نطبق حكم الله لا شلون تحكم القوم في كتاب الله

[28:39]انت ملاحظ يعني شبه غريبه شبه وهاي المصيبه الكارثه دي نعيشها الان

[28:45]الى الان دي نعيش ابعادها يعني ارجوك هذا الذي يجري بالجزائر مو

[28:50]سهل علينا بين المسلمين ها اللي يرجب يجري بافغانستان مو سهل اللي

[28:56]يجري بكل انحاء العالم الاسلامي مو سهل هذا يؤلم قلب كل مسلم

[29:01]ان ذول بشبه يذبحوا بعضهم بعضا بشبه يعتدي بعضهم على بعض الدين

[29:07]اوسع من هذا ايسر من هذا دين الله عز وجل ما جا

[29:11]يحطب الناس ولا جا يقطع الروس اج بالعكس يربي ما جا يحرق

[29:17]هاي سواغ من نار يحرق في واقع الامر هذا اللون كله ناتج

[29:22]من شبه فرقه من المسلمين تخالف فرقه اخرى لمجرد اني اختلف وياك

[29:28]بالراي انت صرت في نظر غريب هذا ق يا اخي ال الله

[29:33]عز وجل تعبدنا بان القواعد الاساسيه اللي تعتبر المسلم اخ للمسلم هي

[29:40]شهاده ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وعدم ضروره

[29:45]من ضرورات الدين اللهم صل محمد محمد عدم انكار ضروره من ضرورات

[29:53]الدين يؤمن بالله ويؤمن بالرسول ويؤمن بالمعاد يؤمن بالقران الكريم يصلي الى

[30:01]قبله المسلمين يا كل ذبيحه المسلمين خلاص هذا هو اذا ذني عنده

[30:06]حتى شنو لمجرد ان نختلف وياك بالراي في مساله من المسائل الفرعيه

[30:11]صار البناء انت تعتبره كافر واعتبرك كافر على يا استناد منين وهذا

[30:16]البلاء وشلون بلاء ايضا يا ريت البلاء جاي من علم انا تحاج

[30:22]تجي الى واحد ق تعال انت شنو حصيلتك من العلم يا اخي

[30:26]حتى بتكفير الناس حصيلته من العلم الله راس هل يحيه طويله و

[30:31]غير ها هذا بلا هذا هذا بلا مو برم والله بلا مو

[30:36]برم هذا ارجوك احنا نحطب المسلمين هالمليارات هالملايين من المسلمين نعم نحطب

[30:43]من اجل هوى في نفوسنا من اجل استنتاج خاطئ من اجل بعد

[30:49]عن فهم الحقائق والقواعد التي قعدها لنا الاسلام ووضعها لنا المفروض اننا

[30:58]نكون نرتفع عنها المستويات هذه الى مستوى الاسلام الذي اراده الله عز

[31:03]وجل فايه تقول ان الذين اسلموا تحروا الرشد لاسلم نعم هذا اخذ

[31:12]طريق الصواب اللي لا والله زاغ وبعد عن الاسلام اما بسبا او

[31:19]بظلال هذا باصا هذا لجهنم حطب اما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وهذا

[31:31]تصور على عبر تاريخنا موجود ومن هنا ذكرهم الحسين سلام الله عليه

[31:37]يوم الطف الحسين عندما نزل الى الساحه يوم الطف هذول جوليه برؤوس

[31:46]محشيه بالشبه مملوءه بالشبه لان الدعايه بعتهم تعبئه كامله بعتهم بان هؤلاء

[31:55]خرجوا خوارج خرجوا على امير المؤمنين يجيد يذكرهم الحسين سلام الله عليه

[32:02]يقوللهم انتم اقعدوا ارجعوا الى عقلكم عندكم ضوابط ومو كل واحد يصلح

[32:08]ان يكون امام للمسلمين ولا كل واحد يخرج عليه يعتبر خارجي نعم

[32:13]اذا واحد اج مزق وحده المسلمين وحكم بغير ما امر الله به

[32:19]ووصل الى الخلافه عن طريق غير شرعي لان الخلافه طريقها الشرعي معروف

[32:25]طريقها الشرعي عند المسلمين طريقين الطريق الاول التعيين والطريق الثاني نعم الشوره

[32:33]الطريق الثاني الانتخاب هذا لا اج بتعيين من الله ولا اج بانتخاب

[32:38]فرض معاويه فرض والشكل مو يقول له واحد من الشعراء قام واحد

[32:45]من الشعراء يقول فان تاتوا برمله او بهند نبايعها اميره مؤمنين اذا

[32:51]ما مات كشرى قام كشرا نعد ثلاثه متناسقين فو لهفا لو ان

[33:00]لنا الوفا ولكن لا نعود كما عنينا اذا لضربت حتى تعودوا لمكه

[33:09]تلعق بها السقين حشينا الغير حتى لو شربنا دماء بني اميه ما

[33:16]روينا لقد ضاعت رعيتكم وانتم تصيدون الارانب غافلين اذا المساله هذا ما

[33:25]يجي الى طريق من الى الحكم بطريق من الطرق الشرعيه يذكرهم الحسين

[33:31]يقول لهم اعنا تتخاذل وهؤلاء تنصرون باي مقياس باي مقياس اللي دفعكم

[33:41]الى الخروج ومواجهتنا شنو هو اي مقياس اعنا تتخاذل وهؤلاء تنصرون اجل

[33:49]والله غدر قديم وشدت عليه اصولكم وتازرت عليه فروعكم فكنتم بذلك اخبث

[33:59]ثمره شجر للناظر واكله للغاصب الا وان ادعي ابن ادعي قد ركز

[34:07]بين اثنتين بين السله والذله وهيهات منا ماخذ الذله الى اخر خطبته

[34:18]من بعد هالموقف اللي حطهم الحسين به على الطريق وضح لهم الامور

[34:23]شرح لهم كلهم اخر تطلبوني بدم لكم ارقته بمال اخذته بسنه غيرتها

[34:32]بشريعه بدلتها ما جاي هو الواقع ما جاي يعني اشتد العطف عندهم

[34:39]ابدا انما يريد ان اشرح لهم الواقع حتى لا يكونوا على ضلال

[34:43]والا هو الرجل اكبر وابعد واكثر فتوه وعنفوان من ان يرق امام

[34:51]هؤلاء فكانت الاجابه شنو كانت الاجابه ان رشقوه بالسهان رشقه واحده فرجع

[35:00]الحسين يمسح جسدا تتوضى لوجه الله يمسح جراح جرح بها من اجل

[35:09]دين الله مسح الدم ورجع وهو يقول اللهم ان هؤلاء قوم استولى

[35:18]عليهم الشيطان فانساهم ذكرك العظيم فتبل لهم ولما يعملون ورجع وه الجراح

[35:29]اخذت اثرها منه الى ان سقط الى الارض والجراح دما عبيطا والواقع

[35:38]هي مو جراح يعني كل كل جرح فم ينطق بشجب هؤلاء كل

[35:45]جرح من هذه الجراح نعم مناد ينادي بان الحق ها هنا والباطل

[35:51]ها هنا ولكن الحسين لما استولت عليه الجراحات ما كان يحس بها

[35:57]كان مغمور بحب الله عز وجل في طريقك صبرا على قضائك يا

[36:06]رب يا غياث المستغيثين تركت الخلق طرا في هواك وايتمت العيال لكي

[36:16]اراك قد ضم قطريه الطعام فجشموا كتانج بالطعن الدلوج مرصع تقع السهام

[36:41]على القناه ما لم يكون بين الاسنان والاشن موضع لله شخص فيه

[36:55]الف جراحه ضربان وطعنا كيف لا يتقطع بادرت اليه عياله لا تدري

[37:17]اي جرح من الجراح تشدوا له جلسنا على الجسد الطاهر يتسمم تلك

[37:27]الجيران يا جرح منك وداوينيك نور مرمرت انا جيت من وسط الخيان

[38:03]ليه طلعيت متنوق يتشابك يتشابكنا الي الحامي وهل يملك ثاوع على انتصاره

[38:35]كلما كض الظما احشاء الصقت بالتر اكبادا حراره ربي نسالك وندعوك ونتوجه

[38:55]اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا

[39:07]وعن اهلنا يا الله اللهم انا نن لك من كل خير احاط

[39:14]به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك اللهم احشرنا

[39:23]يوم تحشرنا في رحال ال محمد اللهم اختم لنا بالعاقبه الحسنه الاخوه

[39:31]المؤسسون تقبل عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع

0 Comments

Up next

الشيخ احمد الوائلي وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ احمد الوائلي وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language