الشيخ احمد الوائلي - قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله

11 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا ابن رسول الله ليتناكم ما معكم سيده فنفوز

[0:22]فوزا بسم الله الرحمن الرحيم قل اني نهيت انا اعبد الذين تدعون

[0:39]من دون الله تناولت هذه الايه الكريمه مجموعه مواضيع لعلها من اخطر

[0:50]ما تتعرض له البشريه اولا العباده اللي اشارت اله الايه الكريمه واللي

[1:07]عبر النبي بانه صلى الله عليه واله لا يمارسها هي عباده الاصنام

[1:15]عباده الاصنام الجماعه ما اخذوها عن وعي يعني مجتمع قريش عندما عبد

[1:22]الاصنام ما عبدها عن وعي مو عبدها عن تحليل عقلي او عن

[1:32]تفكير مثلا او عن اختيار نابع من دليل لا وانما اخذها عن

[1:40]طريق التقاليد خلي شويه ما طول هذا الموضوع مرنا بيه لانه احنا

[1:47]مجتمعاتنا مجتمعات تقاليد كلها مو يعني بس احنا لا لا البشريه كلها

[1:53]سيمور علينا ان شاء الله خلال البارحه الفرق بين التقاليد شنو هي

[2:01]والوراثه هاي اللي نسميها تقاليد نسميها موروثات نسميها ميراث اجتماعي شو تسميها

[2:09]سميه شنو الفرق بينها وبين الوراثه الوراثه تنتقل بشكل فردي يعني من

[2:21]ابو الابنه من عم الى ابن اخوه مثلا او من قريب الى

[2:26]قريبه اما بشكل عضوي او بشكل نفسي الوراثه تنتقل فرديا اما عن

[2:35]طريق عضوي او طريق نفسي اكو بعض الموروثات موروثات نفسيه واكو بعض

[2:42]الموروثات لا موروثات عضويه ياخذها الانسان عن طريق الاعضاء مثلا طول القامه

[2:50]لون البشره لون الشعر امثال هذا القضايا اللي تؤخذ بشكل فردي عضوي

[2:58]او بشكل فردي نفسي هاي الوراثه تؤخذ يعني من خواصها انها تؤخذ

[3:05]بطريق فردي لكن التقاليد لا تنتقل بطريق نعم جماعي يعني تاخذها امه

[3:17]عن امه ياخذها مجتمع عن مجتمع زين هذا الفرق بين التقاليد وبين

[3:26]الوراثه طيب هذا الذي ياخذه مجتمع عن مجتمع ياخذه ايضا بشكل تسليم

[3:35]يعني مو عمليه بها اختيار لا لا ابدا انما تنتقل من امه

[3:42]الى امه بطريق نعبر عنا هذا الطريق ياخذه الخلف عن السلف بدون

[3:49]اختيار يعني فرد معنا ينتقل من مجتمع الى مجتمع بدون اختيار احنا

[3:56]عن ابائنا وابائنا عن ابائهم وهكذا تتحضر هالتقاليد باجمعها بدون اختيار ما

[4:04]بها اختيار ما بها عمليه تحليل عقلي وانت اذا تاملت اكو بس

[4:09]جانبين اكو جانب يعبرون عن الاستعاره الثقافيه وجانب يعبرون عن الاختراع اللي

[4:20]هو عباره عن النبوخ المجتمعات قد يطلع بها مخترع هذا يمتاز عن

[4:26]المجتمع يطلع عن اطار التقاليد وقد تستعير معنى من المعاني الثقافيه مثلا

[4:36]اشياء ثقافيه استعيرها شعب من شعب عدا ذلك مظاهر المجتمع كلها مظاهر

[4:43]تقليديه كلها من الامور اللي ياخذها الخلف عن السلف بدون اراده لانه

[4:52]علماء الاجتماع على ما اذكر يسموها يعني عباره عن الزام نوع من

[4:59]الالزام نوع من التحدر الاجباري ياخذها فرض عن مجموعه عن مجموعه بشكل

[5:09]لا ارادي يعني مو ما بي ما بي تحليل ولا باختيار طيب

[5:16]هذه التقاليد اللي ياخذها الانسان بشكل لا ارادي وتاخذها جماعه عن جماعه

[5:27]هاي التقاليد غالبا تنتج بها مشاكل كثيره القران الكريم حط اصابعنا على

[5:38]جانب مهم من موضوع التقاليد قال ان التقاليد اللي تمرون بها ما

[5:45]لازم كلها تكون عندكم مقدسه لا بعضها لازم تخضعها الى تحليل عقلي

[5:51]ها والا دائما القران ينعى علينا قالوا انا وجدنا ابائنا على امه

[5:57]وانا على اثارهم ها فتصور ان هذا اللون القران يا اباء يقول

[6:05]انا عندما فرضت عليكم العباده ما الغيت عقولكم شويه تنبه لي بالله

[6:11]له النقطه انتم ب تعبدون اصنام هاي عبادتكم للاصنام ما اخذتوها بطريق

[6:18]تحليل عقلي مثلا قعدتوا فكرتوا ان هذا الصنم يضر ينفع بقابل عطاء

[6:26]بقابل منع اكو اله اثر ما اله اثر مو انت الان جاي

[6:31]تتعبد جاي تتعبد بالنسبه الى هذا الصنم اولا تهدر له طاقه ماليه

[6:37]تجيب له نذور وتذبح له ذبائح ثانيا تهدر له طاقه عقليه تخضع

[6:42]الى وتدعن الى ثالثا تهدر له طاقه عقائديه تعتبره يضر وينفع ولا

[6:49]يضر ولا ينفع طيب هذا العطاء انت ماخذه عن تحليل لو ماخذه

[6:54]عن تقليد لا طبعا عن تقليد الاب عن الاب والجد يعني هالمجتمع

[7:00]عن هالمجتمع وهكذا القران يقول الله عز وجل عندما يتعبد بدين ما

[7:07]يلغي عقولكم الا في حالات احنا مرينا بنقطه مهمه يعني مثلا انا

[7:14]لما اريد ابحث عن معنى للصلاه فلسفه للصلاه اعرف ان الها فلسفه

[7:22]الصلاه شنو فلسفتها اولا اني اقعد الصبح استلهم الخير من الله قبل

[7:29]ان اواجه المجتمع اواجه المحراب اواجه الله عز وجل اطلب منه الاستعانه

[7:35]الرحمه الخير البركه هاي وحده اذا انا على تماس بالسماء اطلع وانا

[7:43]مزوده بشحنه روحيه هاي من ناحيه ناحيه ثانيه الصلاه لها مظاهر اولا

[7:52]تلزمني بالنظافه ان اكون نظيف دائما انا اتوضا اطهر مشاعري لان الصلاه

[8:00]تنهى عن الفحشاء والمنكر مشاعري احاول تطهيرها مثل ما طهر بدن يا

[8:05]طهر مشاعري بنفس الوقت الصلاه الجني ان لا افعل ما يضادها لانه

[8:14]اذا فعلت ما يضادها عادت الى مجرد روتين باطل صليت مننا وطلعت

[8:19]اسرقت ما سويت شيء ها فاذا اهتدي الى فلسفه للصلاه الصلاه الى

[8:25]فلسفه الصوم الى حكمه الى فلسفه لاني اعرف اني اذا صمت من

[8:32]ناحيه صحيه من ناحيه روحيه من ناحيه اخلاقيه من ناحيه تحكم بالغرائز

[8:39]عندي اراده تقهر الغريزه اهتدي فلسفتها واضحه في حالات خاصه من العقائد

[8:49]الله عز وجل يتعبدني ببعض قضايا ما اعرف سرها يتعبدني يريد يبرهن

[8:54]لي ان عقلك ترى مو كل شيء ترى عقلك لا تتصوره كل

[8:58]شيء لا حاول عقلك انا تخليه يدعم مثل ايش مثلا انا اروح

[9:04]الى مكه رايح الى الحباد الى الحج يكلفني المشرع اني ادور لي

[9:10]حصيات ها الملي حصو اخذه من المزدلفه واجي ارمي لي بيع احجار

[9:16]ايضا مثله واقول انا ارمي الشيطان مثلا لما اريد اهتدي الى فلسفتها

[9:22]ما اهتدي تعبد اخذها بالتعبد الهدف من هذا الهدف كان الله عز

[9:28]وجل يريد يبين لنا ان انتم عندكم نوعين عندكم نوع ابطل عقولكم

[9:34]بمجال بمسرح ونوع لا والله خلي عقولكم تتعبد به حتى لا يطغى

[9:41]الانسان يتصور ان عقله يفتهم كل شيء لا اكو قضايا كثيره لا

[9:46]يفهمها عقل الانسان نبه لي فاعود للموضوع الشارع عندما تعبدنا ما الغى

[9:55]عقولنا يعني عقولنا خلها تشتغل في كل عباده نعبد الله واحد لاللا

[10:02]نتمزق نعم نعبد الله تبارك وتعالى حتى نجتمع تحت مظله واحده نعبد

[10:10]الله حتى عباده الله تبارك وتعالى تشعرنا بعبوديتنا الوهيه الله اسرار كل

[10:18]العباده كثيره فلما تعبدنا ما لغى عقولنا خل عقولنا تشتغل لها مسرح

[10:23]للعمل هاي ناحيه الناحيه الثانيه الانسان اشرف الموجودات الانسان عليه من يمشي

[10:33]يمشي عندما يمشي على التراب يطا التراب برجليه طيب اذا كان اشرف

[10:40]الموجودات اللي يسحق التراب برجله يجي يشيل هذا التراب ويسجد له يعبده

[10:46]اذا سجد له وعبده ها تاملي معناه سخرنا الاشرف للاخس وهذا ياباه

[10:57]العقل نباه العقل اني انا اجيب الاشرف اشرف الموجودات اخليه يعبد اخس

[11:03]الموجودات هذا شيء يرفضه العاقل ياباه العقل الانساني والشارع سيد العقلاء منها

[11:13]المنطلق نبعت فكره شنو نبعت فكره يقضح تقديم المفضول مع وجود الافضل

[11:22]نبه لي من هنا انبثقت الفكره لان الصنم من تراب تراب مفضول

[11:28]والانسان فاضل ما يمكن نخضع الفاضل للعباده للمفضول وليس من العقل ان

[11:36]نقدم المفضول على الفاضل يعني هشات ارجوك سيره العقلاء فض قدامك سيره

[11:43]العقلاء انا عندي ولد ارد اوديه الى معلم يعلمه اودي الى مدرسه

[11:49]تعلمها طبعا اختار لافضل المدارس في نظري ما يمكن اجيبه الى مدرسه

[11:54]فاشله ادرس بها مع وجود مدرسه نعم متقدمه مدرسه مثلا اكو بها

[12:02]ميزات اروح الى طبيب اكو اطباء اكو طبيب مثلا مو مو هالكثر

[12:09]واكو طبيب لا بارع نطاشي قطعا انا اودي مريض الى الطبيب البارع

[12:15]له كلام سيره العقلاء على هذا ما ممكن يقدم المفضول مع وجود

[12:21]الفاضل تقديم المفضول مع وجود الفاضل محاوله لالغاء العقل ومحاوله اكو بها

[12:31]ارضاء يعني بها ايديولوجي ما يعني ما يقدم عليها واحد الا اذا

[12:38]كان ماخذ عليها فلوس مثلا ماخذ عليها جا ماخذ عليها فالثمن والا

[12:45]ما ممكن اقدم المفضول على الفاضل نبه لي لذلك خلينا نرجع للايه

[12:52]الايه تقول قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله

[12:59]انتم الان في عباداتكم جايين بشكل خاضعين للتقاليد وهذه التقاليد في واقع

[13:09]الامر بها متاهات سيمر علينا ان شاء الله خلال البحث مو كل

[13:14]تقليد يجيكم من الجيل السابق تطو معنى القداسه ها اول حكايه وقال

[13:22]لك انا وابوي وجدي كانوا على هسه انا اجي اغير طبعا انت

[13:28]تغير تغير بحياتك اليوميه جدك مو كان يركب له على دابه ولا

[13:35]تستعمل نفاثه ما ادري يعني جدك مو كان وانت الان تاخذ رمايسين

[13:41]يعني ما تعرف شنو يعني ليش ليش هاي ما يخالف وذاك لا

[13:46]نفس الشيء عينا انت اخضع ما تاخذه من تقاليد للتحليل اكو عندنا

[13:54]ثوابت الثوابت لا سبيل للوصول اليها اكو مثلا دين نازل من السماء

[14:02]انا شنو حجمي حتى اخذ الدين احل الان مو شغلتي ما عندي

[14:06]قابليه ما عندي ه حجم اتعبد بما امرني الله به لكن التقاليد

[14:12]اللي اخذها جيل عن جيل هاي التقاليد ينبغي ان يعاد النظر بها

[14:20]لان اكو كثير من التقاليد الان تفتك بمجتمعاتنا تقاليد تفتك بمجتمعاتنا وتادي

[14:31]الى فشا كبير وبيها تطبيقات عجيبه غريبه تقاليد ما يقوللك ما اقدر

[14:38]اخلص من عندها خلي اقدم لك بعض الامثله مثلا يموت واحد من

[14:45]بيت البيت شويه الى كرامه ما يكتفي مثلا سوى فاتحه بالمقدار اللي

[14:52]يقدر ليه لا لازم مثلا اطعام طعام توجيه عمليه كبيره عريضه طويله

[14:59]يروح يرهن بيته ما ادري شو يسوي ها حتى يقال ان هذا

[15:05]والله رجل ها طلع من عندها ها سوى مثل ما يراد ماكو

[15:13]حاجه لهذا ابدا في الاعراس مثلا من هالنوع تقاليد عندنا ما تزال

[15:20]قبليه ميراث اجتماعي من القبيله كيف يعني ان فلان ابن فلان العرب

[15:27]كانت ما تخلي واحد يخدم على البنت اذا ابن عمها موجود يا

[15:33]اخي ارجوك هذا ابن عمها هو ابن عم تمام لكن شنو شنو

[15:37]علاقته بها هذه حره امراه لها اراده مستقله لها كيان مستقل وهو

[15:42]حر ال كيان مستقل انا افرض عليه هالمراه لازم تاخذها هالمراه لازم

[15:47]افرضها عليها فرض لان التقاليد تريد هذا او افرض على المراه تاخذ

[15:53]هذا لان التقاليد تريد هذا لا هذا الواقع غلط من هالنوع في

[15:59]تطبيقاتنا اكو عندنا قضايا كثيره ينبغي ان يعاد النظر بها القران الكريم

[16:09]وضع ايدينا على هذه النقطه الحساسه يقول لهم انتم هذول اللي تعبدوهم

[16:16]من دون العاب ماخذين عباد بصوره تقليديه وهي صوره باطله ولا سبيل

[16:22]الى اتباعكم على هذه العباده زين هاي وحده انتقلت الايه القران يقول

[16:30]ان ذولا في مسيرتهم تابعين اهواء متابعين عقل والهواء ما يقود للخير

[16:37]ابدا الهواء ما يقود الى خير اذا صاد في الاصابه الواقع قاده

[16:44]الى خير والا غالبا الهوى يقود الى الضلال لان الهوى اهوج يستند

[16:51]الى عاطفه والعاطفه هوجاء والعاطفه ما تقود الى صلاح خلينا نشوف شنو

[16:59]عندنا من تطبيقات هذا المعنى اني انا هوى نفسي وهوى قومي في

[17:07]هذا الاتجاه طيب انا اتبع هوى نفسي وهوى قومي بغض النظر على

[17:14]اني انا ارجع الى وثيقه من عقل او وثيقه من عقيده لا

[17:21]ماكو هواء اضرب لك امثله عندنا الان افرض مفسر عملاق مثل الفخر

[17:31]الراجي فخر الراجي عملاق بلا كلام مفسر ضخم جدا ضخم ثروه عقليه

[17:39]وكتابه مفاتيح الغيب من التفاسير اللي تعتبر رافد من الروافد الاسلاميه الفكريه

[17:46]هذا بلا كلام لكن هذا الرجل يا سبحان الله بها الضخامه يسلم

[17:54]من الخطوط العامه اللي مشى بها اتباعا لاتجاه قومه شلون يعني اتفضل

[18:04]اللي عندكم من عنده او اللي من عندكم عنده تفسير الفخر الراجي

[18:09]خلق الى هلايه لا يمسه الا المطهرون هاي الايه واللي بعدها شوف

[18:16]تفسيرهن يقول الرافضه يزعمون ان جبرائيل كان مرسلا الى علي بن ابي

[18:24]طالب وبنفس الوقت هو خان وذهب الى النبي وحمل الرساله زين ها

[18:34]اذا يحكيها واحد عادي يعني من المتعلمين من ارباع المتعلمين ممكن اقول

[18:42]هذا والله غلطان هذا الرجل ما هذا ما عنده تتبع هذا انسان

[18:47]محدود وما عنده تتبع لكن لما يحكيها قمه مثل الفخر الراجي اقبلها

[18:55]من عند ارجوك هذا الفخر الراجي الان اذا مرله بقضيه عقليه يمر

[18:59]بها يشبعها من با بسم الله الى تمت كل الفروض يمر بها

[19:06]يعني يملاها شرح وتحليل زين ما قدر يحلل ه المساله شلون يعني

[19:11]وحده وحده خل اجيك اوله اول قبل كل شيء النبي صلى الله

[19:18]عليه واله عندما بعث وهبط عليه جبرائيل ايش وقت كان عمر عليه

[19:23]بن ابي طالب ايش كثر كان كان عمر عليه بن طالب سبع

[19:27]سنين طيب هاي سبع سنين اكو عندنا في التاريخ او في التفسير

[19:34]واحد نبي بعث وعمره سبع سنين ما يمكن لان القران الكريم شو

[19:40]ب تنبه لي بسم الله الرحمن الرحيم وما ارسلنا من قبلك الا

[19:45]رجالا نوحي اليهم يعني لا نبي يبعث الا وهو رجل بعد كمال

[19:52]عقله الرجل ايش كبره منو اللي يسمى رجل ابو سبس يسموه رجل

[19:58]ها هذه وحده اين القران الكريم يعبر عن جبرائيل ذي قوه عند

[20:06]ذي العرش وطاع ثم امين امين ها ينعته بالامانه ينعت جبرائيل بان

[20:16]امين طيب اذا كان نعت بان امين ولا يرسله الا وهو امين

[20:23]شنو رايك اذا خان يعني هل معنى ذلك اننا نكذب الله عز

[20:28]وجل اللي ينعت بان امين مو انت تقول لي ان هذا خان

[20:32]ها يعني احنا ما نقرا القران مو امام اعينا الان هذا القران

[20:37]ج نقرا صفته لجبرائيل وجبرائيل في حد ذاته هو امين الله عندما

[20:42]يخبر عن شيء يخبر عن شيء واقع ها واذا اخبر عن شيء

[20:46]واقع لا سبيله الى تغييره في علم الله هو واقع لا سبيله

[20:51]الى تغييره زين مثل هالحاله اذا كان امين والله عز وجل يشهد

[20:57]له بالامانه كيف يمكن ان يكون وكيف احنا نتصور هو في الواقع

[21:03]امين يقول انتم تعتقدون ان خان احنا شلون مو نقرا القران شلون

[21:08]نعتقد ان خان يعني عندنا عقولنا تعبد بعقولنا شلون نعتقد ان خان

[21:14]هاي اثنين ثلاثه احنا نعتقد ان الله عز وجل عندما ارسله يدري

[21:20]انه راح يكون او لا طبعا يدري بلا كلام لان الله عز

[21:25]وجل يعلم بالشيء طب لوقوعه البارح عز وجل ما عنده شيء بالنسبه

[21:31]الى غائب عن علمه علم الله محيط بالموجودات واذا كان علم الله

[21:36]محيط بالموجودات ارجوك اذا اعرف يعني ان الله ارسل جبرائيل هو يدري

[21:41]راح يكون ليش ارسله يوم اتفق هو وياه اذا متفقين مشكله ماكو

[21:46]اذا متفقين مشكله ماكو واذا لا ما متفق ما ممكن هذا المعنى

[21:52]يحدث ها زين هاي ثلاثه اربعه انا الان لما انقل لراي الى

[22:01]كاتب او انقل لراي الى فقيه او الى مؤرخ غير استند الى

[22:07]الى رايه ها غير عندي وثيقه وثيقه لازم عندي اجتناد دليل وين

[22:13]الوثيقه جيبلي كتاب ولو مخرف ها هاي هذا كتب فق هنا موجوده

[22:21]مال الدنيا ارجوك هاي مكتباتنا مال الدنيا احنا نعتبر علي بن ابي

[22:26]طالب مضيع عبد لرسول الله مضيع لرسول الله نعم يتشرف بخدمته لرسول

[22:33]الله ها وين تفضل هذه كتبنا انت لما تجي الى امه ترميها

[22:39]بشيء غير تضع دليل تضع دليل وين هو الدليل اطيني اه اطيني

[22:44]كتاب واحد يقول هالكتاب عندكم يذهب الى هذا الراي وين هذا الراي

[22:48]باي مكان زين بعد ذلك كله يعني من بعد هذا باجمعه هذه

[22:56]منائر نص الصبح لليل تصيح ها اشهد ان محمدا رسول الله اللهم

[23:04]صل محمد وال محمد طيب ارجوك يعني هاي كلها ما تنهض ادله

[23:10]ها وانا اجي هذا ارجوك يا اخي هذا انا ما لو قلتلك

[23:14]لو من ممكن اقبله لكن ارجوك من الفخر الراجي شو تنبه التقاليد

[23:20]ايش تلعب بالانسان تنبه الهواء وين يجره للانسان يعني نادر تلقى واحد

[23:26]عملاق يتخلص من ه الطوق اللي يضرب حوله لان هذا طوق طوق

[23:31]متين وهذا خطر يعني هذا الرجل احنا ننتظر من عنده عطاء ننتظر

[23:36]هذا الرجل ننتظر من عنده ان مثلا يكون من مشاعل الاسلام مشعل

[23:42]من المشاعل التي يهتدي بها الاسلام لان رجل غير عادي يعني فعلا

[23:47]كفا غريب يعني يعني انا اول مره عليم الله اول مره افتح

[23:53]عيني على تفسير الفخ الراجي يعني كان يشدني شد ما اشيل راسي

[23:59]من الجزء الا اخلصه ها يعني الكتاب كله ثروه ثروه عقليه لكن

[24:04]لما اجي اشوف هالكلام هذا شلون يقبل هذا الكلام شلون يقبل بحال

[24:10]من الاحوال شوف التقليد الى ان ينتهي هاي نقطه نقطه ثانيه ما

[24:17]طول انا مريت شويه بالموضوع يعني احنا عندنا حرص يدفعنا الى ان

[24:24]شويه نلقي اضواء على بعض الثغرات الموجوده في حضارتنا كمسلمين يعني فئه

[24:33]تنظر الى فئه اخرى وكلها في شرعه الله وعلى منبع الاسلام ينبغي

[24:41]ان نسير الى مواضع الثغرات ونعالجها مثلا الان نجي الى تفاسير المسلمين

[24:51]تقرا تفسير بسم الله الرحمن الرحيم انك لا تهدي من احببت يقول

[24:58]بعض المفسرين ان النبي كره ان يسلم وحشي وحشي قاتل الحمزه كره

[25:07]النبي ان يسلم ما احب اسلامه واحب ان يسلم ابو طالب طيب

[25:16]حتى عباره انقل لك عباره في ظلال القران للمرحوم سيد قطب في

[25:23]ظلال القران يقول ابو طالب كاف لرسول الله والذائد عنه وحانيه وناصره

[25:34]على شده حبه للنبي وشده حب النبي له لم يوفقه الله للايمان

[25:43]زين شو تتنبه لي يقول النبي اراد اراد احب ان اراد واحب

[25:50]ان يسلم ابو طالب هل يريد النبي ما لا يريده الله يمكن

[25:57]ان تختلف اراده النبي مع اراده الله الله عز وجل يخلي نبي

[26:02]يريد ما لا يريده يعني يخلي نبي يكره ما يحبه الله او

[26:07]يحب ما يكرهه الله والله عز وجل يريد اسلام ابي سفيان اللي

[26:15]من اول نقطه هذا الرجال ما انعداء وياه لكن هذا من اول

[26:20]يوم ربا وخامر ونشوان وردائل الى ابعد المدى ها وما ترك لواء

[26:27]الا ورفع لقتال رسول الله ها ما ترك لواء انا خلي نعادي

[26:33]بنته بنته من خيره المؤمنات رضوان الله يع يا ام حبيبه يعني

[26:38]قمه من قمم الايمان ما عندنا شغل ح ما عاديه بالعكس نكرمها

[26:43]ونحترمها وام مؤمنين ورضوان الله عليها والف رضوان الله عليها ها ما

[26:48]عندنا عداوي الحق لكن هذا الرجل يقال ان من سادات الاسلام ونجي

[26:55]الى ابو طالب خل نشوف هذا الرجل منذ نشا هذا التاريخ بين

[27:00]ايديك شوفه منذ نشا نظافه بيت عبد المطلب كان بيت بعيد عن

[27:06]الرذائل الجاهليه ما دخلت خمره اول من حرم الخمر على نفسه يا

[27:11]عبد المطلب ما دخلت خمره ولا دخل عقد من العقود الفاسده بيت

[27:19]غايه بالطهاره وبالنظافه كان متعبد عليه من على شريعه ابراهيم الخليل بيته

[27:28]هذا الرجل الاستقامه مثاليه اخلاق طيب بعث النبي لما بعث وقف ابو

[27:38]طالب ضحى كل طاقاته بين يدي وضعها بين يدي رسول الله طاقات

[27:46]الخاصه وطاقات اولاده اربع اولاد عنده كلهم وضعهم في خدمه النبي اما

[27:54]زوجته فاطمه بنت اس رضوان الله عليها هذه كانت ابدا يصبحون اولادها

[28:00]على تعبير المفسرين يصبحون حمص وربص يعني ملابسهم وهم تعرف مره يعني

[28:08]قريش مره بمجاعات وحالات شده كانت تهمل اولادها ويصبح النبي مكحول مدهون

[28:16]قد رجل شعره وقد غسلت له والبسته اجود الثياب منصبه على خدمه

[28:23]النبي زين ابو طالب يمر يلقى النبي يصلي اول ما بعد ويا

[28:32]علي ابن ابي طالب يلتفت الابن جعفر يقول له صل جناح ابن

[28:37]عمي ثم يقول ان علي وجعفر ثقتي عند ملم الزمان والنيوبي لا

[28:46]تخذلا وانصر ابن عمكما اخي لامي من دونهم وابي يقول له للحمزه

[28:53]نعم فصبرا ابا يعلى على دين احمد وكن عازما في الحق وفقت

[29:04]ناصرا طيب الم تعلموا انا وجدنا محمدا نبيا كموسى خطه في اول

[29:10]الكتبي زين تصير القضيه قضيه شعب ابي طالب لما حبسوا بني هاشم

[29:17]وبني الفضل هالمده ثلاث سنين تقريبا اربع سنين ثلاث سنين ونص او

[29:22]اكثر ها هالفتره اللي انحبس بها ما ذاق ابو طالب لحظه من

[29:27]اللحظات النوم بالليل هو يصير الليل خلاص نصب نفسه حارس اولاده موزع

[29:35]ساعتين ينام النبي بمكان يوخره ويحط بمكانه طالب ساعتين يوخره ويحط بمكانه

[29:43]جعفر ساعتين يوخر ويحط بمكانه عتيل ساعتين يوخر ويحط بمكانه علي الى

[29:48]الصباح ما يذوق النوم ليش خاف قريش تعيل له مكان معين وترميه

[29:54]حتى اذا وقعت الرميه توقع بواحد من اولاده اربع اولاد مضحيه اللهه

[30:00]من اجل ماذا اذا ما عنده عقيده ب انا اضحي عندي اربع

[30:05]اولاد من اجل ابن اخوي ها زين هذا خليه كله على حده

[30:11]الرجل تعرض الى ضغوط من قريش لا حدود لها يوميه وجايه قريش

[30:18]يوم جايب الى عماره تعال هذا اجملنا وجها اسخنا يدا اذكانا ونطيه

[30:27]لك واعطينا محمد كل ما انصفتموني تاخذون ابني تذبحو تعطوني ابنكم اغذيه

[30:32]الكم اربي الكم نعم يوقف الى جانب النبي من الصباح الى المساء

[30:39]الى ان يؤدي الرسول رسالته يقف الى جانب الاسلام والمسلمين يطارد على

[30:46]المستضعفين من المسلمين يحميهم كل هذا يفعله ها كله يفعله ويمشي الى

[30:56]جانب الحق ومع ذلك يجي التاريخ ارجوك يقابله المقابله هذه ارجوك هذا

[31:04]تاريخ منصف ها ومن الحق ان الفت نظرك لنقطه ترى لا تتصور

[31:09]الامويين اللي يشددوا على المساله لا لا العباسيين ترى يعني العباسيين هم

[31:15]اللي لعبوا دور في تكفير ابي طالب اذا ترجع للتاريخ تلقى لان

[31:20]العباسيين وصلت بيه يعني وصلت بيه الهستره ان صح هذا التعبير الى

[31:27]درجه فقدوا اعصابهم لان هذا كانوا يضربون عليه الوتر هذا الوتر يضربون

[31:32]عليه ها وانتم بنو بنته دونما ونحن بنو عمه المسلمي انتم اولاد

[31:41]بنت لكن احنا ابونا لما مات النبي ابونا مسلم وابوكم ما ما

[31:48]مات كافره غير مسلم نبه لي يلحون على الضرب على هذا الوتر

[31:55]ان ابا طالب وشلون هي في ايام العباسيين وصل الامر الى درجه

[32:00]والله مضحكه اروي لك حادثه يرويها الخطيب البغدادي خطيب البغدادي يروي عن

[32:06]الفتح ابن على ما اذكر الفتح ابن شخرح او شخر على ه

[32:17]التعبير يعني ما كل واحد يقدر يرجع الى ترجمته هذا يقول انا

[32:22]في عالم الرؤيا يقول قاعد غلبتني عيناي نمت هذا في ايام العباسين

[32:28]هو يقول غلبتني عيناي فنمت في عالم الرؤيا شفت اثنين الى جانبي

[32:35]اجاني واحد يقصدني يريد يسالني قلت له انت ما قال لي رجل

[32:40]من ولد ادم قلت له احنا كلنا من ولد ادم طيب منو

[32:45]هذا اللي الى جانبك قال لي هذا علي بن ابي طالب قلت

[32:48]له طيب ليش ما تساله انت ليش جاي تسالني ويمك علي طالب

[32:52]ما تساله قال لي اخشى ان اساله قلت له ليش قال لي

[32:56]اتهم بالرفض ابدا بس اساله ابتلي على عمري خليني تايسر لي واسالك

[33:02]تامل هي الحكايه معبره شويه الحكايه مجرد معبره علي بن ابي طالب

[33:09]يا سيدي كل ذره من كيانه ها هو في خدمه الاسلام يعني

[33:14]علي بن طالب مو مو طافوا الى جماعه دون جماعه واذا قلت

[33:19]انت كبش السرايا لم اريد ان اعده للنطاحي انت للمسلمين طرا رصيد

[33:25]يتساوون فيه بالارباح يعني الواقع انه مو لشخص دون ش ما محسوب

[33:30]على جماعه محسوب على الاسلام طيب لكن وصل الامر عند العباسيين وصل

[33:37]الامر عند العباسيين ان يفضلون عليه اقل واحد من الصحابه ليش لان

[33:46]يردون اسقاط قيمته وقيمه ابنائه حتى لا يطالبون بالخلافه لهالدرجه وصل شايف

[33:56]يعني وشلون استعملوا لك الشيف حتى في دعم الخرافات قد خطف اليوم

[34:01]مجلس الرشيد بحثوا روايه يروها المؤرخون شنو هي الروايه الروايه عن ابي

[34:08]هريره ان موسى عليه السلام لقي ادم عليه السلام قال له انت

[34:13]ابونا الذي اخرجتنا من الجنه واحد من قريش قاعد قال اين موسى

[34:19]واين ادم دول ايش جمعهم بيناتهم مسافه بعيده قال للرشد يا عدو

[34:25]الله تشكك في حديث صحابه رسول الله هاتوا السيف علي بالسيف امر

[34:32]به فضرب عنقه انتبه لي ارجوك يعني شيء من هالنوع كل المستهدف

[34:39]به منه هالبيت حتى يسقطون عن الاعتبار لعب لعب العباسيين في ه

[34:48]التاريخ هذا حاولوا بكل الوسائل انلا بكل الوسائل انلا يخلق اعتبار لهال

[34:58]الاسره حتى تنافس في الحكم هذا الامر وانتهى الامر الى مصارع مروعه

[35:06]وبالذات التاكيد على هالنقطه هاي نقطه ان ابا طالب نقطه ابو طالب

[35:14]مات وهو غير مسلم ولذلك الرشيد يقول له الامام موسى بن جعفر

[35:18]يقول له ليش تقولون احنا ورثنا رسول الله والحال العم يحجب ابن

[35:23]العم شلون يعني العم يحجب ابن العم كانه انما توفي النبي صلى

[35:30]الله عليه واله كان عمه العباس حي وعم ابو طالب ميت يقول

[35:37]له احنا اللي ناخذ الميراث مو انتم اللي تاخذون الميراث الميراث احنا

[35:43]اللي ناخذه لان ابونا كان حي وابوكم ميت وابن العم يجيب طبقه

[35:47]متاخره عن العم ها كلها تضرب على هالوتر وتر ابعادهم لالا يطالبوا

[35:54]بالحكم فمشت لك ه الفريه الى الان ها راحت راحت غلط راح

[36:02]الله يرحم السيد الامين الله يتغمد برحمته يقول في كتابه عيان الشيعه

[36:07]يقول ايام الملك العضو راحت ها خلصت بعد ماكو ملك عضو على

[36:13]اليمن ها الى الان بعد هذا الرجل التاريخ يمر عليه ولا ينصفه

[36:20]تاريخ يمر عليه ولا ينصفه لا اقوال اشفعل بان مسلم ولا مواقف

[36:29]تشفع له بان مسلم ولا ما صنعه في سبيل خدمه المسلمين كله

[36:35]باجمعه يشفع له بان مسلم والى الان يمر المار وشلون احيانا تقال

[36:43]اقوال يعني اقوال تصير مقابل قول الله عز وجل والا ارجوك لما

[36:48]يقول ان النبي يريد اسلامه والله يكره يعني احنا دي نكلف النبي

[36:54]ان ان يكره ما اراد الله ما عاد الله اي نتهم النبي

[36:59]بان يكره ها ما احب الله ان يقع الله احب ان لا

[37:04]يسلم والنبي كره ان لا يسلم ومعناه تعارض اراده بين الله عز

[37:11]وجل وبين من بعثه نبي هذا منين جاي هذا كله منين هذا

[37:16]جاي كله من التقاليد ها جاي ناخذه متوارث الهواء الهواء المتوارث يعني

[37:23]ما ج نحلل هالامور الى قاعده عقليه المساله الثالثه شويه خلي على

[37:29]سبيل الاختصار عندنا مساله التقيه نبهلي يوميه ها وتسمع حكايه ان هؤلاء

[37:41]ما يمكن الاعتماد على قولهم لان اذا ابوني الى التقيه قوله يا

[37:45]اخي التقيه امر عقلائي تقيه مو مو مساله اولا امر عقلي وشرعي

[37:52]اما الشرعي هذا القران بين ايدينا تفضل اي تفسير من تفاسير المسلمين

[37:58]انا ارشدك الى بصوره عامه تعال الى هاتين الايتين بسم الله الرحمن

[38:04]الرحيم الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ها نزلت في عمار ابن

[38:11]ياسر لما ضغطوا عليه وارادوا منه ان ينال النبي وفعلا ناله من

[38:18]النبي واج تدمع عيناه قال النبي ان عاد عد نعم فهذه مصدر

[38:25]تعتبر من مصادر المسلمين في جواز ان يقول المسلم ما لا يعتقد

[38:30]اذا قلبه مطمئن بالايمان حقنا لدمه تعرض دمه الى الهجر ها وحده

[38:37]زين الايه الثانيه بسم الله الرحمن الرحيم لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء

[38:43]من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا

[38:50]ان تتقوا منهم تقى ويحفظكم الله نفسه الى اخر الايه طيب هاي

[38:56]ارجع الى اي مفسر بصوره عامه مفسر الاحناف مفسر الشوافع مفسر المالكيه

[39:04]مفسر الحنابل مفسر الاماميه كلهم يقولون انها مصدر اباحه للانسان ان يقول

[39:14]ما لا يعتقد اذا تعرى ودمه الى الهدر طيب اذا كان كذلك

[39:22]المساله عامه ش القران بين ايدينا يقول للنبي وتخفي في نفسك ما

[39:29]الله مبدين زين النبي يقول انا لنكسر في وجوهكم وقلوبنا نعم تغلي

[39:37]عليهم طيب نلاحظ ان الصحابه في كثير من الموارد استعملت ها عندهم

[39:46]هذه المساله استعملت الحجاج ابن علاط في واقعه خيبر قالله يا رسول

[39:53]الله انا عائلتي هناك واريد اروح الى عائلتي وقد يعرضوني لان انال

[39:58]منك شو اسوي قالله انت في اذن من ذلك نعم اذا عرضوك

[40:03]لهذا من عندك قل الشب ما يزيدني ولا ينقصني طيب الامام احمد

[40:10]ابن حنبل نفسه اللي اذا المكتبات موجوده اكو عندكم رسائل الجاحم مثلا

[40:19]او ابن الاثير مثلا او كتاب ابن حنبل والمحنه شوف في مقدمته

[40:27]ها تعرض الى 30 شوط ضرب ب 30 شوط نعم فاستعمل التقيه

[40:35]قال بخلق القران شوف ذ المصادر اللي ارشدتك الها واستعملها من اجل

[40:40]30 شوط مو اكثر عبر التاريخ يا اخي امر عقلائي هذا امر

[40:46]عقلاء شوف الفقر الراجي لما يمر بهذه المساله يقول حتى بين فساق

[40:51]المؤمنين بين فساق المسلمين اذا واحد تعرض الى ضغوط يجوز نستعملها موجوده

[40:57]بين ايديك التفاسير زين غير هالمصادر كافيه لان تبقي ذول اللي يدورون

[41:05]اذا كانوا يدورون على حقيقه اجابه على اسئلتهم لا هذ يوميه ويضربوا

[41:12]لك على هال المعجوفه ان ذول يقولون بالتقيه كادت تعرضت الى ما

[41:18]تعرضوا الى ذول وشايف شنو هي التقيه يو لا انت شايف ذول

[41:22]عبر التاريخ 14 قرن من مذبحه الى مذبحه ها شوف مذبحه ابن

[41:27]باديس المعز ابن باديس بجنوب شمال افريقيا سو بهؤلاء شوف مذبح الشيخ

[41:34]نوح الحنفي شوف من ايام العباسيين شوف من ايام الامويين شوف شوف

[41:39]شوف نعم طيب شو يسوي يعني بفرد المسلم اذا تعرض الى اراقه

[41:44]دمه وضغطوا عليه من اجل كلمه يسوي يشري يقول مو يضطر ان

[41:50]يقول ما لا يعتقد يا اخي ذول فردوا ناس الواقع ما عندهم

[41:55]واقعيه يعني صدقني انه بحث ما في موضوعيه ابدا هذا كله شنو

[42:01]شنو من ورائه من ورائه الهوى شايف القران يقول انا ما اتبع

[42:08]اهوائكم ولا اهواء هؤلاء اللي يقومون بهذا العمل لان الهوى يقود الى

[42:14]الضلال انتقلت الايه الكريمه قالت قد ظللت اذا وما انا من المهتدين

[42:26]زين شنو معنى قد ظللت اذا وما انا من المهتدين كانه اتباع

[42:33]الهواء اتباع الهواء يقود الى الضلال لكن انا احط ايدك على السر

[42:40]في هذا التعبير كان القران الكريم يريد يشتمهم لدوله لكن ما واجههم

[42:47]بالشتم يعني مره يقول لهم انتم ضلال انتم كفره مره قال لا

[42:54]ان اللي يتبع هالطريق ترى يظل شايف يعني هذا اسلوب نفسي غير

[43:01]مباشر يحاول القران الكريم ان يعلمنا به درس بالدعوه الى الله كانه

[43:09]مرت دعوه الى الله نجي الى واحد تعال يا منحرف يا كافر

[43:14]يا ظل لا هذا غلط يا اخي ارجوك خصوصا اذا كان مسلم

[43:19]ها انت لمجرد ان شفته يخالفك بعقيده بلشت تنعت له تشيل تشيل

[43:27]له شكابين من ه الكفر وتعطيه على كتفه بش مطلوب ها يا

[43:31]اخي ارجوك تتامل شويه زين اسلوب القران القران ما واجههم ما قالهم

[43:37]انتم ضلال قال انا اذا اتبعت الهوى قد ظلل اشاره الى انكم

[43:43]ظلال ما واجههم مواجهه وهذا هو الاسلوب النفسي اللي قام به رسول

[43:49]الله صلى الله عليه واله في الدعوه الى الله يعني ما كان

[43:54]يشتم حتى اصنامهم ما كان يشتمها ابدا يا ابا حتى عن شتم

[44:00]الصنم ارجوك صنم صنم لا يضر ولا ينفع كانه يريد يقول لهم

[44:05]ان الشتم ما يدي الى نتيجه اولا وثانيا قد يطي ردود فعل

[44:11]انت اذا تمت ها تبطي رده فعل وحياتك مو مو مساله يعني

[44:18]مو مساله شتم لا تقييم اذا اراد واحد يقيم له واحد تقييم

[44:23]يعني الفه نظرك لنقطه الحجاج هو الحجاج كل المسلمين ما اشتهوا كل

[44:29]المسلمين يحملون عليه يرموه بالدكتوريه بشبكه الدماء يرموه بالانحراف تصور لمجرد ان

[44:37]هذا واحد اعماله مره او مرتين تبرعمت ردود فعل معارضه قاموا قد

[44:45]طلعون رسائل دكتوره او رسائل ماجستير بيش بالحجاج وان الحجاج قائد اداري

[44:52]عظيم ضخم واكثر من هذا انا شفت لي واحد يعتبر من المسلمين

[44:59]ينافح عن الحجاج ويكافح عنه كفاح يقول ذول اللي رووا عنه كتب

[45:07]الادب والا كتب الروايات ما روت عنه ابدا غلط هذا غلط ها

[45:12]حملات عليه كذابه منكره ارجوك وصل الامر لهالدرجه من غمض الحق ها

[45:20]هذا الاسلوب اللي نهانا عنه القران قال انت لما تريد تقيم لك

[45:25]واحد حاول ان تقيم تقييم هذه لاللا تحمل الطرف المقابل على رد

[45:32]الفعل ل انت ما عندك مصلحه انت تخلق رده فعل انت مصلحه

[45:36]تريد تشير للحق لما ت تشير للحق ماكو حاجه تحمل الاخرين على

[45:40]انيق بوجهك خليك شويه ادائك اداء ناجك شنو اللي يايد هال المعنى

[45:47]قضيه ينقلوها المؤرخين يقولون مره الحسنان سلام الله عليهما بالمدينه وهما طفلان

[45:56]يعني تقريبا واحد عمره ست سنين وواحد سبع سنين في ايام طفولتهم

[46:05]مره ولقولهم واحد كبير السن يتوضا لكن ما يحسن الوضوء من يتوضا

[46:14]ما يعرف لا يعرف يسكب الماء لا يسبخ الوضوء اسباق جيد فجوا

[46:21]لي سلموا عليه قالوا له يا عم احنا صار عندنا نزاع قال

[46:26]لهم شنو النزاع قالوا له النزاع عن احنا نريد نتوضا انا اقول

[46:33]للاخوي انا اتوضا احسن منكم ويقوللي انا اتوضا احسن منكم احنا نريد

[46:38]نتوضا قدامك ونحكم حتى تشوف ياه الوضوء احسن قال بلى افعل جابوا

[46:46]الماء توضا الحسن سلام الله عليه ثم توضا الحسين ايضا صلوات الله

[46:52]عليه لما فرغ من الوضوء تنبه الرجل ذكي هو كان قالهم والله

[46:59]وضوءك نعم نعم الوضوء ولكن الذي لا يحسن الوضوء عمكم الجاهل وجزاكم

[47:07]الله خير على هالاسلوب هذا ها لان نبهتوني بتنبيه ما خدشت كرامتي

[47:13]وجزاكم الله خير على هذا اللون من التنبيه وبالفعل هذا الذي ينبغي

[47:18]ها ان ينبهوا عليه كان الحسن والحسين موضع حب المسلمين يعني مكانه

[47:28]الحسن والحسين كانت مكانه في قلب كل مسلم مو يمر رسول الله

[47:35]صلى الله عليه واله حاملهم على منكبيه فيراه ابو بكر يقول نعم

[47:41]الجمل جملكما يقول النبي ونعم الراكبانهما وابوهما خير منهما ولهذه المنزله اللي

[47:53]كانت للحسن والحسين في نفوس المسلمين ما كان واحد من المسلمين يتوقف

[47:59]عن تلبيه نداء او طلب لهما كان خصوصا بالمدينه اذا مر المدينه

[48:07]مهدهما ومهد جدهما ومن الصحابه الذين طلب له الحسنان او طلب منه

[48:16]الحسنان تلبيه لامر بلال الحبشي رضوان الله عليه بلال لما توفي النبي

[48:25]التحق طلع من المدينه ذهب الى الشام قال لهم اروح الى ارض

[48:29]الجهاد اسكن هناك ظل بالشام في عالم الرؤيا بلال راى النبي يقول

[48:37]له يا بلال جفوتنا جفوت مهبط الواحد وعدت عنا فاحس انه رسول

[48:45]الله صلى الله عليه واليريد منه زياره يريد منه عوده فعلا اصبح

[48:50]من الصباح شد الرحال واقبل الى المدينه اتصل الخبر بالحسنين ان بلال

[48:59]رجع من الشام لما اتصل الخبر بالحسنين بادر اليه اولا جددوا به

[49:07]عهد هذا مؤذ رسول الله من اصحاب النبي ثم قالوا له يا

[49:12]عم لقد حنا الى ايام جدنا احنا نحن الى ايام الرسول والى

[49:19]محرائبه والى صوتك اللي كان يملا المدينه ليهدر في اجواء المدينه احنا

[49:25]الريجون عندك ان تؤذن قال نعم حبا وكرامه لكما صعد على الماذنه

[49:33]لما صاح الله اكبر حنا الحسنا وان وذكرا يا رسول الله لما

[49:50]وصل الى قول اشهد ان ا رسول الله سمع النياح في كل

[50:05]ارجاء المدينه تفجرت العيون بالدموع اقبل الناس من كل مكان وقد غلبهم

[50:23]لاشا والشيء ها لان هناك محراب خالي محراب رسول الله صلى الله

[50:33]عليه واعاد الناس بذكرياتهم الى ايامه والى اذا ما حال عائله رسول

[50:41]الله لما رجعت ورات محراب النبي ومحاريب ال محمد باجمع يا خاليه

[50:49]رات البيوت ما بها الا ارامل ويتامى كل واحد منايله النبي اخذت

[51:02]جل وبدار من تلك علي عمل وعملها الضربيه هذا واحد من الاعراب

[51:50]مر على حي بن هاشم يقول مررت على دار من تلك الديار

[52:00]سمعت انينا سمر قدم يا الى الارض قلت لمن هذه الدار اقال

[52:09]هذه الدار للحشم وهذه احدى نجاء الحشم ترضي ولدا الروايه تقول انها

[52:25]ليله على شك في انها كانت موجوده او لا بناء على هالروايه

[52:32]كانت تجول بالداره ها وين تاتي الى مكان ولدها الى محراب ولدها

[52:46]تضم ترد ل علينا يا ابني يا على القبر ويرد مخدائك من

[53:07]طايل شباب اخضر يرد النور لعي يا لا والطشار يا ابن لججو

[53:30]ضل اللي عب ع جشلان قضيه النص لدم والحسره ونصحلم وجوبك ب

[53:52]ومحل ردع يا قاتل الله الردع منه هلا على دجا وغره فرق

[54:11]ذيه يا نجع الحين اشم والنذر وحمى الدمارين العلى بسم الله الرحمن

[54:28]الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[54:39]دعاه يكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب

[54:48]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[54:58]اللهم انا نتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك

[55:07]التامات وفقنا لما تحب وترضى يا الله اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين

[55:17]سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا اللهم لا تدع

[55:24]لنا ذنبا الا غفرته ولا هما الا كشفته ولا مرضا الا شفيته

[55:31]ولا غائبا الا اعدته وارجعته ولا حاجه من حوائج الدنيا والاخره لك

[55:38]فيها رضا ولنا فيها صلاح الا قضيتها ويسرتها المؤسس تغمده اللهم برحمتك

[55:46]ولروحه مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع الفاكع

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة