الشيخ احمد الوائلي - فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم

10 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا ابن رسول الله يا ميتنا عليكم سيده فنفوز

[0:21]فاظا بسم الله الرحمن الرحيم واصبر كما صبروا العذب من الرسل ولا

[0:47]تستعجلهم كانهم يوم يرون ما يو دون لم يلبثوا الا شاعه من

[1:07]نهار اولا يستفاد من مجموع الجو العام للايه الكريمه ان كل وظيفه

[1:23]من الوظائف يمكن ان يقوم بها الانسان اكو لها انتخاب طبيعي خليني

[1:28]اوضح لك الفكره كانه اذا نريد مثلا فرد واحد ناهل لطلب العلم

[1:39]لازم مثلا يكون عنده ذاكره قويه يكون عنده هوايه لطلب العلم يكون

[1:50]عنده اجواء علميه يعيش ضمنها حتى خلال هالاجواء وخلال هالهوايه ينجح في

[2:00]مهمته مثلا اذا اريد واحد ناهله للعمل التجاري لازم يكون هو في

[2:08]اجواء اقتصاديه عايش هو بنفس الوقت عنده رغبه وعنده هوايه لهذا العمل

[2:15]وعنده المام وعنده خبره وعنده مؤهلات ذهنيه حتى ينجح في عمله واذا

[2:25]واحد يريد يناهله افرض الى ساحه حربيه الى قتال هذا بطبيعه الحال

[2:32]لازم يكون اكو عنده عزيمه اراده عنده عضلات نعم للقتال اكو عنده

[2:40]نفس قويه شجاعه مو اكو بعض الناس مو كل واحد يتحلى بهذا

[2:46]المعنى يعني مثلا اذكر لك رسول الله صلى الله عليه واله لما

[2:51]طلع الى قتال اليهود جمع النساء بالقطم خلي الطم المرتفعات جمع عوائل

[3:00]المسلمين خلاها بالقطم وخلى سياج داير مدايرها وخرج بالمسلمين للقتال فد يهودي

[3:11]جاي هذا متسلل وجاي الى القطن يتجسس يريد يشوف لاكو منطقه يمكن

[3:17]ان ينفذ من عندها الى اعوائل المسلمين يهجمون صفيه بنت عبد المطلب

[3:24]كانت راسته واقفه التفتت الى حسان ابن ثابت حسان الشاعر المعروف شاعر

[3:38]النبي حسان قاعد مع النشاء كان فقالت له هل رايت هذا اليهودي

[3:46]قال بلى قالت له هذا يوشك ان يدل على عوراتنا هذا راح

[3:50]يشوف نقطه الضعف ويخبر اليهود هذا سيف تفضل انزل له تضرب عنقه

[3:58]قال لها لا جنبيني رؤيه الدم انا ما مستعد اشوفه ابدا كلما

[4:04]لحت عليه ابى قالت له زين اشتملت على ازارها واخذت السيف ونزلت

[4:11]اليه قتلت ضربت عنقه وصعدت قالت لحسان هذا عليه بزه سلاح كامله

[4:19]عليه درع وشيف ودرقه ومغفر ها يستفيد بها واحد من المقاتلين انزل

[4:26]خذها حتى تعطيها لاحد المقاتلين قلها ولا هذا لا استطيع ان انظر

[4:31]الى الجراح ابدا طبعا شخص لما يكون غير مؤهل هذا زين يعني

[4:37]هذا صادق مع نفسه اكو واحد مو صادق مع نفسه جبان لكن

[4:42]يظهر النظر الشجاع ها اما لهذا اللون يعني لازم اللهه تاهيل ها

[4:50]الانسان اذا ما مؤهل ما يستفيد بكل شيء من الاسباب الاليات ما

[4:57]تفيده ش يقول الشاعر العربي يصير الى هذا المعنى يقول فما تصنع

[5:04]بالشيء اذا لم تكن قد تالى فجرد حليه الشيخ وصغها لك خلخاله

[5:13]نعم في الواقع الانسان يكون يكون عنده تاهيل للمحل اللي راح يوضع

[5:22]به وهو بالفعل هذا معنى جدا سليم هذا لو لو يتم تطبيقه

[5:29]نجني من عند اعظم الاثار يعني الواقع كان كل شيء يوضع بموضعه

[5:35]الايه جاي يتاهل النبي صلى الله عليه واله الى الصراع جاي يتهيئه

[5:43]تقول له انت قادم على مهمه عظيمه ولازم تكون بمستوى المهمه لازم

[5:50]يكون عندك التاهيل الكاتي حتى تخوض المعركه لان الدرب اللي راح تمشي

[5:59]به مو سهل درب اللي راح تسير به درب وعر درب راح

[6:05]تنتهي به الى متاعب عليه اصبر هيئ نفسك للتحمل يعني المساله ما

[6:14]تتحمل ان واحد بنص الطريق ويتراجع او بدايه الطريق وينظر الى الصعاب

[6:20]ويتراجع لا اي المساله مساله تكون تخوضها الى النهايه تمشي بها الى

[6:27]نهايه الخط لانه ما يسعك ان تتراجع ما يكمن لك الفتح الا

[6:34]الى نهايه الخط فالا ايه الكريمه جاءت لتشير الى ان النبي صلى

[6:42]الله عليه واله مؤهل الى خوض هذا الطريق باي دليل بقرينه ان

[6:51]الايه وضعته في خط الرسل وسياتي خلال البحث ان شاء الله الهدف

[6:59]من وراء هذا شنو طيب من بعد هالمقدمة نرجع للاية الكريمة الاية

[7:07]تقول اصبر كما صبر اولو العزم من الرسل اول سؤال ان الايه

[7:18]وضعت النبي صلى الله عليه واله بالخطه الجمعيه بالسلوك الجمعي يعني تقول

[7:26]له انت اعطف روحك على مسيره الرسل الرسل الانبياء اللي قبلك نعم

[7:36]خليك وياهم على خطهم ليش شنو لان ما من شك ان السلوك

[7:43]الجمعي يطي الانسان طاقه اكثر من الطاقه الفرديه يطيه قوه اكثر من

[7:52]القوه الفرديه خلي اقرب لك المعنى نفرض الان واحد يخطب ها لكن

[8:00]يخطب له على اثنين قاعدين افرض تحت المنبر مثلا ما تصير عند

[8:07]القوه الكافيه والعزيمه الكافيه اللي يقدر يبدع بها او يجليه بالعكس اذا

[8:13]كانت اكنها حت منبره جماهير لا يكون عنده قوه يكون عنده قوه

[8:19]دفع اكثر يستمد قوه من هذا الجمع لان السلوك يتحول الى سلوك

[8:25]جمعي لاحظ اكثر من هذا الان قد تمر مثلا مجموعه افرض اكو

[8:32]عندهم شعار يمشون بهذا الشعار ويتحركون حركات عنيفه والناس واقفه منهم مننا

[8:40]ومنا تتفرج عليهم تلقى ذول الواقفين يهزون ارواحهم وياهم نبه له شويه

[8:45]زين ها هذا ما مو مشترك هو لكن يحتاج لان يلف السلوك

[8:51]الجمعي يلفه ياخذ اثره وهاي ظاهره درسوها علماء الاجتماع واستفادوا من عدها

[8:58]في تطبيقاتكم استفادوا منها كثيرا السلوك الجمعي ما في شك ان يبعث

[9:06]عزيمه ويبطي الانسان شعور بان على طريق من الطرق التي سلكها الاخرون

[9:15]وانتهوا بها الى نتائج طيبه ها فتقول له انت شلون الانبياء تحركوا

[9:22]في مسارات وحملوا رسالتهم انت واحد من عندهم ضمنا كن تحمل هذه

[9:29]الرساله وتقاتل كما قاتل وتناضل كما ناضلوا وتجاهد كما جاهدوا اذا تريد

[9:40]تحطه في خط السلوك الجامعي لان السلوك الجمعي يطي الانسان طاقه ها

[9:49]يقول اشهد انا مضينا على ما مضى عليه البدريون ها زين شنو

[10:00]يعني انت تقول له في نفس الخط هذا في هالسلوك هذا في

[10:03]هالمجموع المجموع ينبغي ان ينعكس عليك حتى تكون الك اراده وعزيمه كما

[10:10]كانت لهم اراده وعزيمه اي واحده اثنين الانسان اذا تعرض الى صعاب

[10:20]اذا كانت هاي الصعاب تقع عليه وحده ما في شك يضعه لكن

[10:26]اذا وقعت على الناس نعم وضيع بعد ما يشعر بالتعب يعني ما

[10:31]نقول احنا بامثالنا المصيبه اذا عمت تهون ها اذا تقول له انت

[10:37]راح تلاقي صعوبات بطريقك لكن انت مو وحدك واقع عليك ه الصعوبات

[10:42]هاي سنه الله كل من يسلق طريق الاصلاح خليه يتوقع مشقه والام

[10:51]ويتحمل الوان من العذاب وهذا طبعا يهون عليه ما في شك يهون

[10:57]عليه اذا عرضت ان الاخرين تعرضوا الى نفس الاذى الذي يتعرض له

[11:05]او اشد هذا ينعكس حتما بلا كلام يهون عليه الخط يعني المصيبه

[11:12]تهون عليه اصبر كما صبر اولول اد خليك في هذا الخط الجمعي

[11:19]لتكتسب هو اولا ولتهون عليك المصايب بعد ولتسلك طريق الانبياء كان الدنيا

[11:29]منذ ان الله عز وجل خلقها اكو بها عوجاج واكو بها مسيره

[11:36]اصلاح يعني البشر ما ننتظر من عنده ان كله يكون مستقيم ها

[11:43]الله ما يجبرهم على العمل الصائ اذا اجبرهم راح ذهب الثواب والعقاب

[11:47]اذا الدنيا راح يصير بها انحرافات واذا صارت بها انحرافات لازم اكو

[11:54]واحد يقوم هذه الانحرافات واذا ما اكو واحد يقوم الانحرافات تتحول الدنيا

[12:01]الى غابه ياكل فيها القوي الضعيف نعم انت فعلا الدنيا الان اكو

[12:09]الله عز وجل وضع بها وسائل ضبط هذه وسائل الضبط قسمين نظريه

[12:15]وتطبيقيه وسائل الضبط النظريه الشرايع والوسائل التطبيقيه الاعمال التنفيذيه اللي تصلح المجتمع

[12:25]لان اكو واحد مو كل واحد يصلح القانون او تصلح الشريعه اكو

[12:30]واحد لما تقول له القانون يقوللك شو القانون قانون منو يعني شنو

[12:35]هو ايش هذا ما يعرف الا الا القوه ها او اكو واحد

[12:41]عجيب يعني الان انت تعيش بالقرن الع اكو ناس لما تشوفه مو

[12:46]مو مو بشر تقول وحش ياخذ الناس في انيابه هذا هذا هذا

[12:51]ما يعرف ما يؤمن بقيم ولا يؤمن باخلاق هؤلاء وانا لهم ذول

[12:56]لهم لون من من المعامله كل واحد اللهه لون من المعامله والعدل

[13:01]هو وضع الشيء بموضعه طيب بعد هذا نعود الى اولي العزم من

[13:08]هم نشوف شنو ولان الايه ترتبط ارتباط مباشر بنهضه الحسين سلام الله

[13:14]عليه ها لخلي نشوف اولي العزم منهم اصبر كما صبر اولو العزم

[13:23]راي من الاراء ان اولي العازم جميع الانبياء لان يقول هاي من

[13:32]لبيان الجنس نعم اصبر كما صبر اولو العزم من الرسل هاي لمن

[13:39]لبيان الجنس يعني تقدر تغير العباره تبدلها تقول له كما صبر اولو

[13:48]العزم الانبياء يعني كلهم اولو العزم زين شنو معنى اولو العزم في

[13:53]هذا المعنى في هذا المعنى اولو العزم يعني اولو الاراده لان ما

[14:00]يصير احنا يبعث نبي عندنا رغما عنه اذا ما تكون الى اراده

[14:06]ها الله عز وجل ما يبعثه اذا هو ما عنده استعداد ما

[14:10]قلت لك في صدر الايه اكن انتخاب طبيعي الله تبارك وتعالى ما

[14:15]يمكن ان نفسي النبي اذا النبي مو على استعداد لان يجاهد ويكافح

[14:20]ويرشد الناس ويهدي الناس وكل الانبياء اقعدهم عزيمه وتصميم ما في شك

[14:28]ما يمكن الله عز وجل يبعث نبي وما عنده عزم ولا عنده

[14:33]تصميم او اراده على الكفاح على الجهاد على تعليم الناس لا كل

[14:38]الانبياء يحملون العزيمه كل نبي ارسله الله عز وجل هو كانت عنده

[14:46]اراده قويه ونافذه لاصلاح الناس مهما كلف الامر وهذا هو خط الانبياء

[14:57]بس احب الفت النظر ان اولي العزم كثير من المفسرين يقول كل

[15:04]الانبياء يقولوا ما اكو نبي من الانبياء ما تعرض الى مصائب وصبر

[15:10]عليها بدليل مثلا اخرج زكريا عليه السلام تعرض يحيى ابن زكريا تعرض

[15:19]وكان الى موقف نعم الانبياء الاخرين تعرضوا وكانت لهم مواقف وادى به

[15:26]الامر الى التضحيه الى ان سرع قتلوا ها فاذا كل نبي يحمل

[15:33]العزيمه ويحمل الاراده واولو العزم كافه الانبياء هذا راي راي اخر ان

[15:43]اولي العزم لا خمسه هذا اللي عليه اغلب المفسرين ذول يعتبروهم المقاتلين

[15:51]بالكلمه وبالفكر وبالراي نبه يعني نوح عليه السلام زين من اولى العزم

[16:02]ابراهيم موسى عيسى ويختمهم رسول الله صلى الله عليه واله شنو معنى

[16:20]قاتلوا بالكلمه كانه احنا عندنا مره واحد يقاتل بالشيح ومره واحد يقاتل

[16:28]بالكلمه ومره واحد يجمع الاثنين اللي يقاتل بالكلمه شنو شنو باي طريق

[16:36]يعني يقدر يوصل الاهداف الخيره الى نفوس الناس بالطريق السلمي وهذا لا

[16:44]شك ان اذا اذا كان منشور هو افضل الطرق يعني اذا يؤدي

[16:49]الى نفس النتيجه اذا واحد تقدر بطريق السلم وبطريق الارشاد والتوجيه والنصيحه

[16:57]تعلمه ويتعلم ويتهذب كان ماكو يعني انا واحد ما اريده يصير مجرم

[17:04]لما ما اريده يصير مجرم اذا كان على استعداد ان عن طريق

[17:08]التعليم يصير مهذب على الرحب والسعه ما عندي مصلحه ها اني انا

[17:15]اعرض الى الدم او الى شبك الدم طريق السلم قطعا افضل قطعا

[17:22]الطريق ولذلك القران الكريم يقول للنبي وان جنحوا للسلم فاجنح لها ها

[17:29]ها اذا كان البناء ان الكلمة تكون مقاتلة يعني صراع الراي بالرأي

[17:38]صراع الراي بالرأي لكن مع الاسف هاي الظاهره ما موجوده عندنا بتاريخنا

[17:46]يعني اذا ترجع الى تاريخنا تلقى الاراء ما تتصارع يا اخي انا

[17:52]مثلا ادلي عندي نظريه اذكرها وانت عندك نظريه تخلي نظريتك تتصارع ويا

[18:01]هالنظريه وننتهي الى نتيجه ها خصوصا اذا احنا اثنين ماخذين دليلنا من

[18:08]دليل واحد شلون يعني خلي اقرب لك المعنى زين القران الكريم يقول

[18:16]لي بسم الله الرحمن الرحيم ثم اتموا الصيام الى الليل طيب انا

[18:23]اقول اتم الصيام الى الليله هاي الى يسموها حرف غايه هذا حرف

[18:30]الغايه الغايه تدخل بالمغياه لو ما تدخل يعني انا لما اقول مشيت

[18:37]الى ان دخلت بالمدينه الى المدينه هل يعني رجلي صارت داخل المدينه

[18:43]لو بعدها برا المدينه قسم يقول لا اذا صارت محاذيه للمدينه مو

[18:51]داخلها خشم يقول لا لازم تكون رجلك داخل المدينه يلا تقول انا

[18:57]وصلت الى المدينه اه اثنينهم فاهم من نفس الدليل الغايه تدخل ويا

[19:04]المغياه يا لا القسم يقوللك بس تغيب الشمس ها صار الليل واذا

[19:11]صار الليل خلاص الصيام ينتهي باول ما تغيب الشمس وانا افطر قسم

[19:17]يقوله لا القران يقول لي الى الليل يعني حط رجلك على الليل

[19:22]ادخل بالليل شويه خليه يظلم الوقت ها تفطر اثنينا اذا ننتهي الى

[19:30]دليل زين يجي واحد غير مثلا يكون عنده نفس فقيه يكون عنده

[19:39]اداب فقيه روح فقيه مثلا فلما يجي يقول ان هؤلاء ها هؤلاء

[19:48]لا يقطرون الا بعد ان يدخل الظلام مخالفه للقران هؤلاء الكذا ها

[19:55]يعني فد عباره خشنه هذا مو مو اسلوب فقير مو مزاج فقير

[20:00]نعم لان الاراء لما تتصارع هو هذا الوضع الطبيعي الكلمة اللي يتصارع

[20:08]تكون كلمة مهذبة وموضوعية وما نقدر ننتهي الى معنى سالم من التشنج

[20:16]ما لم يكون اسلوبنا اسلوب موضوعي طيب يعني اسلوب مال حجاج مال

[20:21]محاوره اسلوب عالم هذا يجيب دليله وهذا يجيب دليله وهاي ثروه علميه

[20:27]ان تتصارع الادله فيما بينها خليني اضرب لك مثل اخر القران الكريم

[20:35]يقول الذين يتوفون ها الى قوله بالنسبه الى النساء يتربصن اربعه اشهر

[20:45]وعشره ايام زين هاي المراه اللي توفى عنها زوجها وهي حامل عدتها

[20:53]ايش قد عدتها اكو دليلين دليل اربعه اشهر وعشره ايام عده الوفاه

[21:00]والدليل الاخر واولئك الاحمال اجلوهن ان يضعن حملهن هاي المراه الحامل اجلوها

[21:10]ان تضع حملها اكو عندنا الان فقها يقولون اذا من بعد ما

[21:16]يموت الزوج راسا بعد عشر دقائق او دقيقه ولدت انتهت عدت خلاص

[21:24]يعني ما يحتاج بعد تحل للاجواد الفقهاء الاماميه يقولون لا هاي تعتدي

[21:31]بابعد الاجلين يعني اذا كان وضع الحمل ضمن العشره اه العشره ايام

[21:38]واربعه اشهر الى ضمن هالمده ها هذه بمجرد ان تنتهي من عندها

[21:44]تكملها بايش بالمده المعروفه بالقران ولو تضعها بعد ساعه او بعد شهرين

[21:51]لازم تكمل المده المقرره عن طريق الجمع بين الدليلين ها الجمع بين

[21:58]هذا الطريق لان يقول القران امرهن بان يتقيد اربعه اشهر وعشره ايام

[22:05]وامر ان المراه اذا وضعت حملها انتهت عدتها فلجمع بين الدليلين ناخذ

[22:11]بابعد الاجلين ورا الامام علي عليه السلام ها يجي واحد من المتاخرين

[22:21]زين يعني ما تدري يعني مو كانه جا يخاطب علي من ابي

[22:26]طالب كانه جا يخاطب له واحد ما ادري شنو ها يعني ارجوك

[22:30]هذا اسلوب هو اسلوب فقهاء ولذلك انا انما انبه لدني اريد شبابنا

[22:37]اذا يقراون هالنظريات لا يعكننون لا يتاذون لا لان الدنيا اكو بها

[22:45]انماط الكلمه السليمه الطيبه الطاهره هي اللي تتصارع مصارعه موضوعيه ها الدليل

[22:54]يصرع الدليل هاي الكلمه المقاتله ولذلك القران وجه الانبياء بسم الله الرحمن

[23:03]الرحيم ادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه ثم اذا لا والله

[23:11]اعيت السبل جادلهم بالتي هي احسن الجدال قد ياخذ طريقه عمليه وقد

[23:17]ياخذ طريقه لفظيل يعني هذا الاسلوب اللي هذبنا به الاسلام وامرنا الاسلام

[23:24]بان نتربى عليه فقسم نعم من المفسرين يقولون له العازم ذول الخمسه

[23:34]ليش لان ذول قاتلوا بالكلمه ذول بالراي بالكلمه حملوا سرائع عامه كل

[23:45]واحد جاب شريعه عامه وهاي الشريعه العامه باقي الانبياء اللي ما بين

[23:50]نبي من اول العزم ونبي اخر هالفتره هاي الانبياء الباقين يعملون بالشريعه

[23:55]السابقه ولهذا جماعه يقولون ان من بعد عيسى عليه السلام ظل الناس

[24:04]يتعبدون من بعد ابراهيم القليل اصلا يتعبدون بمله ابراهيم القليل المهم ان

[24:12]حمله الشرائع هذول الخمسه الذين قاتلوا بالكلمه هؤلاء اولو العزم اللي عندهم

[24:20]رسالات عامه رساله ابراهيم عليه السلام رساله نوح رساله عيشه رساله موسى

[24:30]ها ورساله النبي خاتمه الرسائل هؤلاء هم اولو العجب طيب اي اثنين

[24:38]الراي الثالث لا اولو العزم هم الذين قاتلوا بالشيخ نبه هؤلاء اولو

[24:47]العزم من الانبياء الانبياء الذين امروا بتجريد السلاح للقتال هؤلاء اولو العزم

[24:58]هذا شنو معناه يعني احنا لما نقول قاتل بالشيخ يعني المعنى الاول

[25:04]مطوي ضمنه شلون يعني نادر اكو نبي يقاتل بالشيخ قبل ما يقدم

[25:09]الدعوه ما يمكن ما يمكن نبي من الانبياء يجي يقاتل قبل ما

[25:14]يقدم الحجه اول الامر يقدم الحجه يدعو الى الله بالكلمه يدعو الى

[25:19]الله بالراي بالتوجيه بالتهديد اذا لا اعيته الشبل يرجع الى الدفاع ياخذ

[25:27]الشيخ ويقاتل طيب الذين حملوا السلاح امروا بحمل السلاح هنا انبثقت قضيه

[25:37]العلماء اختلفوا بها شنو هي القضيه القضيه انه وياه الافضل الافضل القتال

[25:45]بالكلمه يو الافضل القتال بالشيخ الحقيقه هذا انا اسميه نزاع ما ورا

[25:54]جدوى ما ورا ليش لانه الكلمه لها مكان والشيف لها مكان يعني

[26:00]مو مو ما نجي نقول ياه الافضل يعني نقول هذا احسن له

[26:04]هذا احسن اكو ناس اذا تقعد يا تقرا له قران من الصبح

[26:10]لليل بالتالي يقوللك شت تقول ايش تع شته ها ها نسوي لهذا

[26:16]ها يجي يقوللك يقول النبي صلى الله عليه واله يقول لا تصلوا

[26:22]علي الصلاه البتراء سالوه قالوا له يا رسول الله شنو معنى الصلاه

[26:28]البتراء قال يعني اذا اردتم تصلون علي لا تخلوني وحدي لاهلي وياي

[26:35]قولوا اللهم صل على محمد وال محمد ها اللهم صل على محمد

[26:43]وال محمد لا تصلوا علي صلاه البتراء وعلمهم شلون يصلون عليه من

[26:50]يخلص يقول هكذا قال صلى الله عليه وسلم كت الك ساعه تحت

[26:58]شنو ها ادري كت شنو يعني تتعبد بالحديث او ما تعبد بالحديث

[27:03]يعني ما ادري هذا اللي يحكي رسول الله لو لا رسول الله

[27:07]ما ينطح عن الهوى ان هو الا وحي يوحى يعني اللي جاي

[27:11]يتكلم الله عز وجل على لسان نبيه قلت ليش هالمعاندة لله؟ ليش؟

[27:16]ما ادري ادري؟ بعدين يا اخي ارجوك يعني المفروض ان احنا مسلمين

[27:21]نتادب باداب الاسلام نتخلق باخلاق القران بخصوص ذول الجماعه يعني بخصوص ذول

[27:30]الجماعه يعني انت مش تكثر ان مثلا تذكرهم بخير مع النبي فدول

[27:35]كلهم عطاء للاسلام خدمه للاسلام ارجوك يعني احنا من عندنا عنده انا

[27:40]والله استغرب بالله العظيم اكو بعض النزاعات والتشنجات استغرب من عدائيه يعني

[27:45]يجي لك يحكي لك انتم كذا موقف كذا صح شو عندك وكاله

[27:49]من الصحابه الصحابه الي والك واحد ما ادري صحابه احنا صحابه رسول

[27:55]الله الابرار احنا تراب اقدامهم ها نتشرف به مو الشكل؟ صاحب البر

[28:02]البر المتخيل باخلاق النبي وبرساله النبي وتهذيب القرآن هذا بواحد بالنسبة للمسلمين

[28:09]كافة ليش انت تفرضه لك دون الاخرين واهل البيت ايضا للجميع مو

[28:14]الفئه دون فئه فاذا كان كذلك شنو معناه اللون من التحصيص او

[28:20]الاستقطاب هذا المفتعل اللي لا اساس له ها فتامل اكو بعض الناس

[28:27]تقعد تجيب للكلمه والراي والدليل كل تجمعه وتضعه بين يديه بعدين تلقاه

[28:39]ويعود كما بدا ابدا انه انت تنفخ في صحراء ها تنفخ في

[28:48]في افق لا حدود لك اذا شنو فائده الكلمه واكو بعض الناس

[28:53]لا ولا اذا عرضت للشيخ اذا جبت الى الشيخ ها يصر على

[29:01]رايه ابدا له مهما يكلم ويقولون واحد هذا يمشي مع واحد وشاف

[29:07]له طير حضاره كبيره يطير ويوقع بالارض قال له ما هذاك قال

[29:13]له هي حضاره طائر قال له لا هي نعجه مو طائر رك

[29:17]هي حضاره يطير قال له نعجه ولو طارت الف مره ها فتامل

[29:23]اكو هاللون هالشريحه من الناس موجوده وهالشريحه من الناس موجوده فمن يجي

[29:30]نقول ياه الافضل الكلمه افضل او سيف افضل لا هذا علاج الى

[29:36]مكانه وهذا علاج الى مكانه نعم كل علاج الى مكان الكلمه لها

[29:43]تاثيرها الكلمه المقاتله لها تاثيرها والسيف المقاتل الى تاثيره النبي صلى الله

[29:54]عليه واله جمعت دعوه الى الله بالطريقين بالكلمه وبالشيف حمل السيف للقتال

[30:02]وحمل الكلمه المقاتله من قبل السيف وحمل الراي ها الموجه من قبل

[30:09]ان يحمل الشيخ اذا رسول الله صلى الله عليه واله جماعه بين

[30:14]الامرين طيب خلينا نشوف وصول الايه وبعدين نرجع الى المعنى الذي اردناه

[30:22]تقول الايه الكريمه بعد ذلك اصبر كما صبر اولى العزم من الرسل

[30:28]ولا تستعجل لهم يعني تقول له للنبي لا تدعو عليهم ها لان

[30:37]رسالتك رساله رحمه الله ما بعثك الا رحمه للعالمين انت طبعا عندك

[30:44]خواص الخواص اللي عندك من البشر انت بشر يعني لا يكون يضيق

[30:50]صدرك عليهم وتدعو عليهم او تطلب من الله ان يؤدبهم لا لان

[31:00]انت مازال تحمل الرحمه الانسان ترى كله عقد ضعف كله نقص عقد

[31:07]نقص ترى شوف انت احنا احيانا لو ننظر هالنظريه هاي لو هالنظريه

[31:13]شويه نلتزم بها ونطمئن نعرف ان كل انسان ترى ضعيف حتى هذا

[31:20]اللي تشوفه يريد يثبت نفسه انه جبار ويريد يثبت نفسه بانه صلب

[31:27]وقوي ضعيف شويه اذا تحلله ضعف هذا من الضعف اللي عنده لان

[31:33]هذا لو يشعر بالقوه ما يتظاهر بالعذراء وبالقوه فهذا منهزم من داخله

[31:40]ويريد يعوض من الخارج والا بالواقع الانسان ضعيف كل واحد ضعيف تاثر

[31:47]عليه المؤثرات شلون يعني تاثر عليه المؤثرات يعني ارجوك انا لما انولد

[31:55]انولد ببيئة خاصة البيئه تعطيني كل خواصها كل خواصها تعطيني اياها يعني

[32:02]انا الان لا تنتظر من الولد اللي ينولد افرض بالجزيره العربيه ان

[32:08]يتشرب اخلاق ها المناطق الاوروبيه طبعا لا لان هذا اللي يعيش باوروبا

[32:16]اكو الى قيام بيتنفسها مثل ما يتنفس الهواء يفتح عينه ما عنده

[32:24]مانع ان يشوف هذا اللي باوروبا ما عنده حساسيه ان يشوف امه

[32:29]راقص واحد ها هذا اللي ينشا بالجزيره العربيه اذا شاف واحده من

[32:35]عرضه من هالنوع ها راسا اجلته فته ها هذا عنده قيم وهذا

[32:39]عنده قيم ما له قيم ما نقدر احنا نحمل هذا هذا متشرب

[32:44]هالقيم وهذا متشرب هالقيم فاحنا لما نريد نعالج قضيه لا يكون نجي

[32:50]نسوي عمليه اسقاط نريد الاخلاق اللي عندنا ها تصير على على هؤلاء

[32:56]القوم ذول كفر كذا صدوا عن السبيل يا اخي ما يخالف بس

[33:01]انت اخذ هذا بعين الاعتبار الاسلام ما يحكم على واحد بجريمه ما

[33:08]لم يدرس الظروف الموضوعيه ها شلون يعني هسه هذا اللي يسرق يسرق

[33:16]سارق هو في كل وقت سارق لكن اذا سرق في عام المجاعه

[33:21]سنة سنة مجاعة وسرق هذا رضياك جوعان والا يموت ما يقطعون ايده

[33:27]عامل المجاعة نبه لي شوية ليه لان الظرف اجبرة اكو ناس عاشوا

[33:34]في ظروف الظروف اجبرتكم على نمط خاص من السلوك مين يجي احنا

[33:40]نحكم عليهم كلهم على حد سواه ما ممكن ما ممكن ها فانت

[33:45]يا اخي لما تعيش بمنطقه وغيرك يعيش بمنطقه اخرى هذا يتشرب قيام

[33:54]ويتشرب نظريات ماخذها من كتاب وماخذها من مجتمع وماخذها من فقيه وماخذها

[34:03]من قارئ تجي اليراس تحكم عليه بان كافر هو يحكم عليك بان

[34:08]كافر التضال ما سوينا شيء ما انتهينا الى الحقيقه اذا لازم ناخذ

[34:15]بعين الاعتبار ضعف الانسان الانسان ترى ضعف الاطر الاجتماعيه هي اللي يتم

[34:23]للاخلاق عليه صنع الاطر الاجتماعيه الانسان المجتمع ها في نفس يصنع الانسان

[34:32]تماما انا اتخطر اكو صديق مثقف من اهل اليمن هذا استمعت به

[34:41]فاليوم في احد العواصم قلت له ما تقول لي شنو هالخنجر هذا

[34:45]اللي لاطه على بطنك على طول هالشكل واعوج وصاعد لك وفي شلك

[34:49]بيت هذا كل شي حمد ما اقدر انا اعيش اجواء معينه هاي

[34:55]الاجواء المعينه تنزل به عن مستواي اذا ما البس هذا ما اقدر

[35:01]هذا لازم انا اتخيل مساله اطار اجتماعي يفرض نفسه عليك فرض قضايا

[35:08]اكو عندنا الان بقبائنا احنا عرف قبائلنا لما نطلع برا يعرس رجل

[35:14]حالته ضعيفه معرس يروح يضطر يبيع حتى فراشه ها حتى يذبح ذبايح

[35:20]ويدعو الناس ويجون ياكلون يقول ما اقدر انا ما اقدر انا ما

[35:25]اقدر انزل انا عن مستوى قومي هذا مج ها ولازم اسلك المج

[35:31]الانسان الاطار الاجتماعي يفرض نفسه عليه فرض اذا احنا اذا شعرنا ان

[35:37]الانسان ضعيف امام الاطر الاجتماعيه كن نجي ليه من هالمنطلق نهذبه مو

[35:44]نحس راسا نحكم عليه باحكام قاسيه ابدا طيب ارجع للموضوع الايه تقول

[35:53]له لا تستعجل لهم ذول ترى ضعفى امامه هال الاطار الاجتماعي وفعلا

[36:01]فعلا النبي صلى الله عليه واله كان هالمعناه عنده كان اذا اشتد

[36:05]وعليه كلما تشتد عليه يقول اللهم اغفر لهم انهم جهلاء ها طلعوه

[36:12]فرديون من مكه طلعوه من مكه بالحجاره واروه بالحجاره مواراه يعني يحيري

[36:21]منين تجي له الحجاره ادمته من كل جوانبه الى ان وصلوه للطائفه

[36:27]اج للطائف عتبه وشيبه عندهم بستان يروحون يصطافون بالطائف الدنيا حاره وشافوا

[36:36]النبي من بعد ما اخذت الحجاره والدماء تشيل التفتوا الى خادم عندهم

[36:42]اسمعوا داش عبد قالوا له روح الى ه الكرمه روح شجره الكرمه

[36:48]اجني منها عنب وروح ودي هذا ها بس حط له العنب ويصير

[36:52]بعيد عنه لا تقعد يمه لان هذا يشحرك اذا قعدت يمه يشحرك

[36:56]ها بس تعطيه هالعنبات هذا خطيه وطيه ميه ووخر عنها فاجا عداش

[37:03]يحمل العنب واناء به ماء اراد ان يضعه بين يدي الرسول صلى

[37:08]الله عليه واله وسلم لما وضعه بين يديه رفع النبي اليه راسه

[37:14]قال عداش هذا قال له داؤك عداش ما معرفتك باسمي شلون عرفت

[37:21]اسمي وهي امي سمتني بهذا الايش؟ قال له بلى انا اعرف وانا

[37:27]اعرف انك من قريه العبد الصالح يونس ابن متى انت من الموصل

[37:32]قال بلى ما ادراك بذلك قال له بلى انت كنت ثقل في

[37:39]بطن امك ايام الحامل ما خبرتك امك بهذا انت كنت حملك حمل

[37:44]ثقيله تعبتها سمتك عداش لاجلي هذا قال اي والله هكذا اخبرتني امي

[37:52]ما اخبرك بها قال ويحكى انا نبي ووقع على اقدامه يقبلهما عتبه

[38:01]وشيبه يعينون قال له افسد علينا غلامنا هذا بعد خلاص فسد ها

[38:06]افسد علينا غلامنا ثم بهالحادثه هي هاي نفسها النبي من بعد ما

[38:14]استراح شاف جسمه كل دماء توبه كل دماء من الحجاره اخذ يمسح

[38:23]الدماء عن جسده ورمق السماء لطرقه قال اللهم رفقا بهم انهم جهلاء

[38:32]لا يعلمون من انا متاول هذا الخلق ها هذا الخلق العالي هذا

[38:40]طبعا مو ناتج من فراغ هذا جاي من معرفه وادراك بان هؤلاء

[38:47]يعني ضعفاء امامها الاطر الاجتماعيه اللي يعيشون بها ذول لافهم الدعايه هذول

[38:55]اصلا ما عارفين منو النبي الدعايه لافهم الى الان وحقك احيانا تجي

[39:02]لي اسئله انا استغرب بالقرن الع الى الان اكو ناس القضايا ها

[39:08]ما يعرفوها ها الى الان اكو بالقرن العشرين مع وجود هاي الوسائل

[39:14]وسائل الاتصال انتشار العلم والثقافه والكتب يشال قضايا غايه بالبداهه مما يدل

[39:23]على ان بعض الناس اصلا خارج الوطن الاجتماعيه صاير كيف اذا صار

[39:29]واقع تحتضق في الاطار الاجتماعي ما في شك ان الاطار الاجتماعي يفرض

[39:34]نفسه عليه التقاليد تفرض نفسها عليه ولذلك علماء الاجتماع لما يمرون بتعريف

[39:41]التقاليد يطون التقليد قوه الاجبار ها يقولون هذا التقليد جبره جبره للانسان

[39:50]يعني لون من الجبر يفرض نفسه عليه فرض طيب الايه تقول ولا

[39:57]تستعجل لهم يعني هذول اذا كانوا مصرين على الخطيئه هو هذا مصيرهم

[40:04]بدون ان تدعوا عليهم الله ينتقم منهم واذا لا والله مو مصرين

[40:10]ممكن تنالهم الهدايه ممكن يبطلون ممكن ينتهون الى الاعتراف بك انت لا

[40:20]تستعجل عليهم بالدعاء ها اصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا

[40:27]تستعجل له تقول له الايه الكريمه اذا ه كانهم يما يرون ما

[40:33]يوعدون لم يلبثوا الا ساعه من النهار يقول هذول قدموا عليهم دور

[40:37]نعم يوصلون بالهالنهايه يعرفون انها المده اللي قضاه كلها قضوها بلا شيء

[40:49]قضوها بزمن اضاعوه ومروا عليه وهو فارغ ما ملوا هذا الزمن بالخير

[40:58]ابدا وقد يتنبهون الى اخطائهم شفت القرطبي لما يمر بهذا المقطع من

[41:06]الايه الكريمه يقول المراه اذا عشرت عليها الولاده اذا المراه مثلا حامل

[41:15]وعشرت عليها الولاده تكتب هالمقطع ها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم

[41:23]يلبثوا الا ساعه من النهار هذا المقطع تكتبه وين على اناء افرض

[41:29]ماعون ها صيني افرض يكتب به ويكتب الله رب السماوات والارض ورب

[41:37]العرش العظيم ثم يوضع بماء ويخلط وبعدين يعطون المراه تشرب تضع جنينه

[41:44]ها الروايه طبعا وارده مثل ما يقولون بالطريق المعلق شنو الطريق المعلق

[41:52]يعني روي عن فلان من الصحابه عن النبي بدون سند يعني السند

[42:00]ما اكو سند ما نعرف من السند الراوي حتى نعرف ان الراوي

[42:04]ثقه او مو ثقه هذا المعلق يوقفوه ما يعملون به الحديث زين

[42:09]اصطلاح اهل الحديث ان هذا معلق وانا شايف الروايه في بعض الروايات

[42:15]يرويها عكرمه عكرمه مولى عبد الله ابن عباس عكرمه ان لم يكن

[42:22]خارجي هو ايميل الى راي الخوارج هذا عكرمه ولذلك علي ابن عبد

[42:28]الله ابن عباس لزم ربط بباب الكنيب قالوا له هذا صاحب ابوك

[42:34]الشكل كلهم هذا يكذب على ابيه واريد ادبه نعم هذا عكرمه عنده

[42:40]روايات كثيره منها النوع متاثر ايضا بالفكر الاسرائيلي بالفكر اليهودي لما يمرون

[42:47]به العلماء نعم البعض يعتمد عليه والبعض الاخر لا يضع عليه علامه

[42:53]الاستفهام المهم ان الروايه انا ما اريد انكر ان القران الكريم اللهه

[42:58]تاثير بالعكس وننزل من القران ما هو شفاء ما في شك ان

[43:03]القران الكريم فيه شفاء لكن ياهو المكان اللي الله عز وجل يقول

[43:08]للنبي شفاء اذا شيء ثبت لا والله القران الكريم هو اساس الشفاء

[43:15]واساس الرحمه لكن اذا روايه منها النوع ضعيفه لا اكو طرق اخرى

[43:21]احنا نعرف ان الطريقه اللي يعتمدها القران الكريم بالنسبه للمراه الحامل وهزي

[43:29]اليك بجذع النخله تساقط عليك رطبا جنيا هاي الوسيله اللي استعملها القران

[43:37]ان المراه تتناول الرطب او التمر لان هذا التمر يعبرون عن العلماء

[43:45]يسموه المنجم شلون المنجم ها منجم من المناجم الغنيه بالمعدن الرطب منجم

[43:55]غني بالمعادن ولهذا الفراعنه في قبورهم وفي اهرامهم نحتوه للرطب ودللوا على

[44:06]ما يحمل من احد الفراعنه على ما ما له من اهميه ولذلك

[44:12]جعله الله عز وجل طعام مريم عليها السلام عند وضعها ها امرها

[44:20]ان تاكل من هذا لن يعطيها سعرات حراريه قويه ويعطيها طاقات والى

[44:26]اثار نعم ولهذا الرطب او التامر يعتبر من الغذاء الذي اراده الله

[44:37]عز وجل للمجاهدين النبي كان يرشد الله يعني الصحابه رضوان الله عليهم

[44:44]كانوا اذا طلعوا الى القتال طعامهم التام غالبا ويعني قديم بيوسعهم ياخذون

[44:52]رغيف الخبز لا بس كانوا ياخذون التامر لان التامر طعامهم واللي يعطيهم

[44:58]طاقه حتى اذكر واحد من الصحابه وهو عمير عمير صحابه رسول الله

[45:04]صلى الله عليه واله كان بحلقه امراض سمع النبي صلى الله عليه

[45:09]واله يقول والذي نفسي بيده يقاتل هؤلاء القوم احد صابرا محتسبا ولا

[45:21]يهرب الا ادخله الله عز وجل الجنه فقال عمير بخ بخ ليس

[45:29]بيني وبين دخول الجنه الا هذه التميرات القاها الى الارض وانغمس في

[45:37]لهوه الحرب قاتل حتى قتل نعم في كان طعام المجاهدين طعام المقاتلين

[45:46]النبي صلى الله عليه واله يقول اذا ذول الكفره المنحرفين الخارجين على

[45:52]شرايح السماء اذا واحد قتله قاتلهم صابر محتسب مقبل غير مدبر لا

[46:00]يهرب ادخله الله الجنه جنتين للشهداء للمجاهدين الجنه الاولى هي ما وعد

[46:11]الله به عباده يعني جنه الاخره اللي الانسان ياوي اليها اذا بعد

[46:19]وجنه الدنيا هي عباره عن الراحه النفسيه والذكر الخالد انت تعرف ان

[46:26]هذا المجاهد في لحظات الاخيره اذا عرف ان قادم على ربه وان

[46:34]قتل من اجل اقرار مبادئ الخير والعداله للانسانيه هذا يطلع ونفسه في

[46:41]جنه نفسه في نعيم وبعكس اللي يقاتل ويقتل من اجل فكره مجرمه

[46:49]يعرف انه رايح الى جحيم اذا الى جنتين جنه من الشعور ذاتيه

[46:55]وجنه موضوعيه ولذلك وعد الله الشهداء بهذا المعنى طيب من بعد هالمقدمه

[47:05]خلينا نرجع نجي الى الحسين سلام الله عليه في نهضته الحسين اعتمد

[47:13]سبيل الانبياء بالنهضه حسين اعتمد سبيل الانبياء بالنهضه شنو هو سبيل الانبياء

[47:22]اولا الموعظه اللسانيه يعني الكلمه المقاتله ومن بعد الكلمه المقا لما شاف

[47:30]ان الكلمه ما تلعب دور متى اخذ دورها ورجع الى الشيخ ها

[47:36]هذا سبيل الانبياء اذا اعود للموضوع الحسين مو جدود عليه هذا اللون

[47:43]من الصراع يعني حسين حامل شيء وحامل فكره وخطه خط الانبياء وما

[47:51]نجي احنا ما من حقنا ان نتساءل عن سيد شباب اهل الجنه

[47:55]يقول ان كانت نهضته صحيحه او مو صحيحه والغريب ان ابن تيميه

[48:02]اذا مر بنهضه الحسين يقول ما جلبت الا الشؤم ها ما بها

[48:07]اي خير ايش كان خطا على خطا وايه غريب وايه يعني جراه

[48:13]على الحسين هذا سيد شباب اهل الجنه اللي يعبر عن النبي امامان

[48:18]قام او قعده المهم الحسين سلام الله عليه اذا سلك طريق الانبياء

[48:25]رساله الانبياء ولذلك لما كتب في وصيته ايش كتب في وصيته بالنسبه

[48:32]الى اهله كتب اني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا ظالما ولا

[48:40]مفسدا وانما خرجت لطلب الاصلاح في امه جدي وانا اشير فيهم بسيره

[48:47]الحق ومن قبلني بالحق فالله اولى بقبول الحق ومن رد علي هذا

[48:53]اصبر حتى يحكم الله والله خير الحاكمين هذه وصيته اللي اعطاها الى

[49:00]اخيه محمد ثم تهيا للخروج ايش طلع ها اذا الحسين صورته سلام

[49:09]الله عليه سوره المقاتل بالكلمه وصوره المقاتل بالسيف يعكسها لنا التاريخ كل

[49:20]عام يرفعنها الصوره المشرقه التي جاهدت في سبيل الله وقاتلت من اجل

[49:29]اعلاء كلمه الله وهي هاي الصوره هذا المعنى اللي يريد الامام الصادق

[49:35]سلام الله عليه يقول اذا هل هلال محرم نشرت الملائكه قميص الحسيم

[49:43]وهو مخضب بالدماء فنراه نحن وشيعتنا بالبصيره للبصر فتحزل لذلك قدومنا بلى

[49:54]والله يا ابا الشهداء بالرغم من انه بينا وبينك نعم مئات السنين

[50:01]لكن ثق يا ابا الشهداء ان صورتك الق في عيوننا نعم صورتك

[50:08]نعم شفاء لارواحنا صورتك هي عباره عن وسيله للماجد يتمجد بها الانسان

[50:18]عبر التاريخ ها تمجد قوم بالخلود وانني رايت بمعناك الخلود مخلدا حسين

[50:31]وربشم اذا ما ذكرته يرن بشمع الدهر ترددا ابا عبد الله ان

[50:40]صورتك امامنا وان كان صوره فيها ما يؤلم فيها حجر ابي الحتوث

[50:48]الجعفي على جبهتك وفيها اثر السهاء فيها ذلك الخد ها الذي سقط

[50:57]على رمل كربلا على تراب كربلا شو يخاطب الامام بالزياره السلام على

[51:10]عيون الغائره على الشباب السلام وعلى خذ الثريب السلام على جسم الثريب

[51:46]ذلك الوقت الذي وارته رمال كربلاء والذي كانت اخت الحسين تتوق لان

[51:55]تبقى عنده خ وعيونك يا سجاب لوان يا ما يا يخلوني حضرك

[52:22]على جبرك ورشا بدا معدقي العمر كلانا وكلا للوموني شل من عمر

[52:50]بعدايا وشله عيشتب ايار احتمرت للقبر ورات خدها على القراء بقبر ابي

[53:03]عبد الله اعتبح ضلوق اما على روت حسى الروت على قبر الشمر

[53:22]نفشع ونبهدا يا جماعه بقربكم على القربه بب اوكي اخواني توجه شويه

[53:58]الى الله عز وجل والله عز وجل كله عطاء عندنا شويه مرضى

[54:05]وعندنا اصحاب حوائج لحظه كماع الى الله بسم الله الرحمن الرحيم امن

[54:13]يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعا السوء

[54:25]امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه

[54:35]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف الشسور يا ربي بجلال

[54:44]وجهك وبرحمتك التي وشعت كل شيء وبكلماتك التامان ارحمنا واهلنا ياطى اللهم

[54:55]من على مرضانا بالعافيه اللهم اقض حوائجنا اللهم لا تخرجنا من هذه

[55:04]الدنيا حتى ترضى عنا

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة