الشيخ احمد الوائلي عم يتساءلون ¤ عن النبإ العظيم

31 المشاهدات· 23/11/23

التراث الوائلي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله

[0:15]عليه يا ابن رسول الله يا ليتنا كن ما معكم سيده فنفوز

[0:44]فا وظا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم عما يتساءلون عن النبا العظيم

[1:07]الذي هم فيه مختلف ون جمهور المفسرين المسلمين اذا مروا بتفسير هذه

[1:28]السوره الكريمه تقريبا يتفقون على ان النبا العظيم المقصود بالايه الكريمه هو

[1:38]واحد من ثلاثه وترتبط باسش العقيده كانه احنا عندنا كل بناء هيكله

[1:51]يقوم على اسس ويقوم على ركائس جانبيه الاسس هي الاساس الشريعه الاسلاميه

[2:02]بناؤها ما في شك ان اللي تترتب عليه الاثار هو عبارة عن

[2:12]الاعتراف بالله عز وجل بوجوده اللي يضمن القرآن الكريم بعد وبنبوة النبي

[2:20]صلى الله عليه وآله وبعد ذلك بالمعاد هذه الاسس تعتبر الركائز الاساسيه

[2:31]يتبعها بعض الجوانب الاخرى بس هاي تستاثر بالاهتمام ولذا يتوزع المفشرون على

[2:39]ه الامور الثلاثه او بالاحرى على ه العناوين الثلاثه العنوان الاول ان

[2:47]المراد بالنبا العظيم هو القرآن الكريم شنو الدليل على ان المراد به

[2:56]القرآن الكريم نبا عظيم انتم عنه معرضون ويقولون ان النعج الذي اعطاه

[3:13]القران الكريم للقران نفسه نابع من كون القران يحمل حضاره ضخمه ما

[3:24]شهدت الدنيا لها نظيرا فيما شباب وهذا طبيعي يعني اللي يتامل التاريخ

[3:31]لما ترجع للتاريخ تاريخ اللهه عمر المجتمع او المجتمعات لها اعمار الفرد

[3:40]الان عندما يولد احنا نعطيه تسميه الطفل شويه رعرع نعبر عن نصبي

[3:49]شويه رعرع نسميه شاب الى ان يكتهل ويكتمل نضجه في التاريخ الانسانيه

[3:57]هكذا يعني الرسال السماويه كلها مرت حددت ادوار الحياه واجا الاسلام كخاتمه

[4:08]للاديان وعندما اجى كخاتمه للاديان قطعا ينبغي ان يحمل من المض ما

[4:15]يتسع للدنيا في اعوامها المقبله لان قطعا الدنيا في تغير مستمر في

[4:24]تطور مستمر لازم الدين يكون اكو قابليه لان يغطي الحاجات اللي راح

[4:32]تجد المجتمع به تجد حاجات يعني الان افرض من 50 سنه اللي

[4:39]قبل 50 سنه كان مجتمع الى صفات الان الى صفات اخرى يعني

[4:45]الان تقدر تعبر عنه مجتمع الانترنت او تعبر عنه مجتمع الصواريخ او

[4:51]مجتمع الصعود الى الكواكب او او او الى اخره يعني تربطه بالمنجزات

[4:58]المدنيه وتربطه بالتطور الحضاري الفكري يعني افرض انت قد يكون سهل عليك

[5:05]ان تستوعب تطور الاداه السماع مثلا جهاز تلفزيون مثل او الامور المشابهه

[5:15]لكن الكثير من عندنا ما متجه الى فهم التطور الحضاري الفكري الافكار

[5:23]ايضا تطورت النظره النظره للفرد النظره للعلاقات كلها اخذت نفس المنحى فمو

[5:32]المهم اللي يهمني شيء اللي يهمني ان القران الكريم عندما سمى نفسه

[5:39]بالنبا العظيم لعظمه المضمون الذي جاء به الاسلام لان ما في شك

[5:46]ان المضمون اللي اجى الاسلام بقلب الاوضاع راسا على عقب الاوضاع اللي

[5:53]كانت قبل الاسلام كانت ما تقدر تعطيها صفه غير صفه الفوضى ها

[6:01]يعني في واقع الامر ما كان يبالغ شوقي رحمه الله عندما يقول

[6:06]اتيت والناس فوضى لا تم بهم الا على صنم قد هم في

[6:11]صنمه في واقع الامر هكذا يعني كانت فوضى بكل ابعاد الحياه شلون

[6:19]فوضى بكل اب اضرب لك بعض الامثله افرض على الفرد اهم ما

[6:26]يشتا سر بالفرد العقيده الفرد اهم شيء يحرك العقيده لان الفرد منذ

[6:35]يولد بمجرد ان يولد يشعر بح الى العقيده ماكو واحد يستغني عن

[6:41]العقيده ابدا حتى ذول يقولون احنا ملحدين ذول عقيدتهم الالحاد نبه شويه

[6:47]والا ما يمكن ما يخلو دهنه من عقيده ما ممكن يعني ممكن

[6:52]تلقى لك ان امي ممكن تلقى لك انسان ما يتخيد بالقيم او

[6:57]بالمثل لكن انسان ما عنده عقيده محتوى عقائدي ما يمكن ما يمكن

[7:05]لان الانسان فطر على الشعور بانه اثر لمؤثر هذا المؤثر شنو هو

[7:14]واحد يسمي المؤثر الله عز وجل وواحد بناء المؤثر الصدفه وواحد بناء

[7:21]المؤثر الام والاب كل واحد يتصور المؤثر شيء ولكن في قرارتهم يعتقدون

[7:28]ان هناك مؤثر احنا ما اجينا من فراغ في اكو فوضى بالعقيده

[7:36]عندما اجى الاسلام تلقى العقه واحد يعبد الكواكب طيب واحد يعبد البقر

[7:43]واحد ياخذ له قطعه من الحجر ينحتها ويتجه بعبادتها الى عبادتها تتصو

[7:52]واحد يعبد الشمس والقمر واحد بعض الكائنات الحيه كل واحد عنده لون

[8:02]من الوان العباده ها فت فوضه غريبه ولذلك اجى القران الكريم اول

[8:10]ما واجه واجه هالمرحله لانها القاعده في النبي عندما كان في مكه

[8:18]رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كان في مكه ما كانت

[8:21]تكون هناك معالجات مستوى المدنيه ابدا يعني مو انشاء مجتمع مدني او

[8:28]دوله كان مساله ترتبط ارتباط مباشر باعداد النفوس اول يطهر النفس يهيئها

[8:37]يرتفع بمستواها عن عن مستوى الخرافات يغرس بها العقيده وبعد ذلك ياهلها

[8:43]للمجتمع المدني ال 13 سنه اللي اقام بها النبي في مكه كلها

[8:48]كانت ترتبط بالعقيده ما اكو تشري لها علاقه بالمجتمع المدني كلها مهمتها

[8:57]ان تعلم الانسان بان كائن ما اجى من فراغ وان له رب

[9:04]وان الرب يسيطر على افعاله وان معاقب ومثاب ومسؤول الامور اللي ترتبط

[9:12]بالعقيده اج هالفتره القران الكريم بنقله عظيمه يعني قدر هالنفوس هذه المت

[9:22]النفوس اللي يواصل بها يعني النزول الى درجه بحيث ان الواحد من

[9:30]عندهم ياخذ له قطعه من الارض حجر يعبدها النفس لما توصل الى

[9:34]هالمستوى من صعب عليك ان ترتفع بها الى مستويات عليا لكن هذا

[9:40]الذي صنعه النبي صنعه صلى الله عليه واله واستطاع ان يرفع مستوى

[9:44]ذو الى ان وصل بهم الى درجه بحيث اصبح الوعد من عندهم

[9:51]يقوى على ان يعبدوا ربا مجردا هذول ما كان يرتفعون الى مستوى

[9:59]التجريد ابدا طيب بعدين الى الاسره مو الانسان فرض واسره بدا بالعلاج

[10:10]اولا بعلاج الفرد ثم اج الى علاج الاسره الاسره كانت فوضى العلاقات

[10:19]علاقات قائمه على الفوضى واذا قامت العلاقات الاسريه على الفوضى معنى ذلك

[10:26]ان الفرد راح يطلع منها المؤسسه اللي نسميها اسره يطلع مفكك يطلع

[10:34]وهو مثال الفوضى نتاج هذه الفوضى شلون فوضى يعني يعني لا اكو

[10:41]علاقه تحدد علاقه الزوج بالزوجه علاقه الولد بالاباء ولا علاقه الاباء بالاولاد

[10:51]الا علاقه غرائزيه ليس الا يعني ما ترتفع عن مستوى الغريزه نادر

[10:57]ان يكون بها اثر للتهديد او بها اثر للحضاره لمسات حضاريه ابدا

[11:02]ما تلقى بها شيء كل ما تشاهد ان ما يصدر عنه الاب

[11:07]اجزاء اولاده هؤلاء اجزاء ابيهم ها هي عباره عن علائق تقوم على

[11:13]مستوى غريزه وحاجه اكثر اما تهذيب وارتفاع بمستوى التهذيب وحرمه مشاعر نادر

[11:21]دقيقه هاي في اهم شيء ا النبي صلى الله عليه واله لقى

[11:28]ان البيت يحتوي على عشر زوجات للزوج الواحد او اكثر نعم كيف

[11:36]فوضه ايش قد ما يريد يعدد وهذا طبعا البيت اللي يصير به

[11:44]الامر هكذا راح اولا ينعدم به الولاء ينعدم به التكافؤ لان قطعن

[11:52]النساء يتميز بعضهن على بعض انسان راح يميل بمودته ويميل تبع السلويختصر

[11:59]الامر على الموده ممكن نقول ان هذا خارج عن ارادته والله ما

[12:03]يكلف به لكن لا ها كان يترتب عليها اذا اكثر استاثرت اذا

[12:09]احبها اكثر استاثرت بالمكانه وكان الباقين على الهامش يعني تصور احنا كان

[12:19]في سيجينا في خلال حضاره الفورس كان وحده تستاثر بالمكانه او اثنين

[12:29]والباقيات من النشاء يكون بمستوى الخدم نبهت و اذا جابت ولد يعترف

[12:37]به اذا كان ذكر اما انثى لا يعترف بها تامل لهالدرجه كانت

[12:44]الحضاره فتقوم على هذا اللون من عدم النصفه ومن عدم العدل يعني

[12:51]المراه كيان ما يحظى الا بفتاه المعامله مو بالمعامله طيب فاجا النبي

[13:01]صلى الله عليه واله لقى هل مجموع ب دول فاذا تزوج اكثر

[13:08]من الزواج وترى اذا تجي للفتره اللي اعقبت ها الفتره يعني اول

[13:14]بدء الاسلام تعدد كان هكذا ارجع الصحابه نادر تلقى واحد من الصحابه

[13:20]ما عنده تعدد كبير عندهم تعدد كثير يعني كانت بعده بعده الحاله

[13:28]قائمه تحتاج الى فتره الى ان يمتص هذا اللون من العلاقات بس

[13:37]قد يقول لي واحد خو النبي صلى الله عليه واله هم قام

[13:39]بالمعنى نفسه قد يقول لي واحد خو النبي صلى الله عليه واله

[13:44]هم كان معدد هوايه عنده الواقع النبي صلى الله عليه واله عندما

[13:49]عدد عدد لاهداف اجتماعيه مو يعني يعني واقعا اللي يريد يظلم النبي

[13:56]صلى الله عليه واله يمكن ان يربطه بموضوع غريزي لا حاشى الله

[14:03]صلى الله عليه واله كان تعداد لاهداف يعني افرض ثاني امراه اولا

[14:09]اول امراه كانت عنده خديجه سلام الله عليها راسا عندما توفيت وهي

[14:15]حبه الاول ها عندما توفيت اخذت سودا بنت جمعه هاي قرشيه طيب

[14:25]ها ليش تزوجها اولا كانت متزوجه وزوجها رجع من الهجره الثانيه الحبشه

[14:33]وهي بالحبشه وتوفى وظلت بدون زوج وهي انما هاجرت الى الحبشه فرارا

[14:42]بدينها لان تدري اذا ظلت يفتنوه يعني يبوها الى ان يرجعوها الى

[14:49]الكفر فطلعت هربا بدينها فالنبي صلى الله عليه واله ضرب عده يعني

[14:57]حجر اخذ به عصافير متعدده اولا اراد رسول الله يحميها ثانيا اراد

[15:06]ان يجتذب قريش الى جانبه بني يعني اسرتها ثالثا اخوالها بني النجار

[15:15]لان اخوالها امها كانت من بني النجار زين ف هال الاعمال او

[15:22]هال الاهداف جمعها النبي صلى الله عليه واله بالزواج من هذه المراه

[15:27]امراه تيهب وكبيره وقد ترجع الى جمله من نساء النبي كلها على

[15:33]هالمستوى امراه 60 سنه ام سلمه يعني شو النبي جاي يدور لذه

[15:38]عند المراه اللي عمرها 60 سنه طبعا لا اذا المساله اكو اهداف

[15:44]اجتماعيه رسول الله صلى الله عليه واله بزواجه اراد ان يحقق جمله

[15:51]من الاهداف ومن جمله الاهداف اللي اشرت اليها طيب ارجع للموضوع اج

[15:58]النبي عالج المشكله الثانيه في جو الاسره يعني قضى على ه الفوضى

[16:06]وامر بان لا يعدد الفرد المسلم باكثر من اربعه زين اربعه من

[16:15]النشاء وطبعا هذا لما يعني يبيع أربعة من النساء مو معناه لازم

[16:22]انت تتزوج أربعة لا يعني فد مساحة مفتوحة اذا الانسان قد يتعرض

[16:29]الى حالات استثنائية يتعرض الى حالة تزوج امراه وتمرضت وما يقوى على

[16:38]ان ينتفع بها تزوج ثانيه الثانيه عقيم ما عنده منها اولاد وهذا

[16:45]يريد خلفه يريد عقب اضطر ياخذها فمن هالنوع يعني ترك مساحه مفتوحه

[16:52]وترك تقديرها انه وعندما اعطانا ه المساحه من الحريه مو معناه دفعنا

[16:59]الى الفوضى كلا رسول الله صلى الله عليه واله عندما حمل هذا

[17:03]الدين القويم ه النخله الحضاريه الضخمه ما اجى يريد يغذي الفوضى هه

[17:10]ناس من نا الشنفلس اول ما نفكر انا وين نصرف ها شنفلس

[17:15]ها طارد يروح يتزوج ما يتصور ان هذا عندما تزوج شنو ذول

[17:20]الاطفال اللي يجون راح يقدر يسيطر عليهم ما يسيطر يه يلقى لهم

[17:25]مكان كريم ما يلقى لهم مكان كريم المجتمع نعم ذول اللي راح

[17:30]يعيشون به يكفل لهم حياه طيبه او لا كل هذا ما عنده

[17:36]تفكير به ابدا فقط النبي صلى الله عليه واله عندما جاء بهذا

[17:41]الدين الدين ما يريد يعطينا مساحه من الفوضى طان مساحه من الحريه

[17:46]ترك تقديرها لانفسنا يعني احنا ما نقدر مستوى الحريه اللي نريده نبا

[17:55]يعني انا لما يعطيني افرض المشرع حريه بالكلام يعني مو يقوللي انا

[18:02]اعطيتك حريه بالكلام روح شتم الناس او اعطيتك حريه بالكلام روح انت

[18:08]استعرض امور باطله واغل بها لا هذا صار فوضى فتبقى المساحه اللي

[18:15]اعطاني اياها حريه في ضمن نطاق معقول فيتنى حدد علائق الاسره الانسان

[18:24]ايش قد اله يتزوج معاملته مع الاولاد شنو الاولاد اللي يجون من

[18:30]ه الزواج شلون يجب ان يراعي ما بيناتهم لا يخلق بيناتهم حقد

[18:38]اسره المفروض ان تكون بها عش للموده وللحب مو تتحول الى متفجره

[18:48]في داخل البيت قائمه على احقاد قائمه على احن هذا يفضل هؤلاء

[18:54]على هؤلاء ويخلي لك الحقد ينشا بين هؤلاء وهؤلاء انا ذكرت لك

[19:00]قبل ايام قلت لك يوسف عليه السلام لما ارادوا اخوته ان ينزلوه

[19:05]يدبوه بالبئر نزعوا قميصه عننا قاللهم خلوي قميصي على الاقل يستر جسمي

[19:12]قالوا له روح الى الاحد عشر كوكب الاحد عشر كوكب والشمس والقمر

[19:18]الذي رايتهم لك ساجدين ذول خليه الطوق نعم تامل الحقد تامل الحقد

[19:25]نعم ها الحقد اللي ينتهي به الامر نتيجه تعدد اولاد غير مهذبين

[19:32]يعني غير مسيطر عليهم ينتهي الى هذا الحد فثنى بالاسره ها اجا

[19:39]اولا الى الفارد ثم ثنى بالاسره بعدين اجا الى المجتمع انتقلها من

[19:47]الاسره الصغيره الى الاسره الاكبر اللي هي المجتمع شلون بدا يعالجه اول

[19:55]ما عالج بانتزاع الجهل فجعل طلب العلم فريضه على كل مسلم ومسلمه

[20:01]لان الارضيه اللي ينبثق منها كل اصلاح هو العلم ثقافه وتلقى المجتمعات

[20:09]اذا ما عندها علم وثقافه تعشعش بها الخرافه ويعشعش بها الدجالون ويعشعش

[20:16]بها المدعون والمرتزقون ويتحول المجتمع الى مجتمع غايه في الحطه اما اذا

[20:24]عنده ثقافه لا تعسم للمجتمع فيجي الرسول صلى الله عليه واله هي

[20:30]الطياقه طلبوا العلم فريضه على كل مسلم ومسلمه يعني المفروض المجتمع يصير

[20:38]به وعي يصير به ثقافه حتى يميز بين الحق والباطل يميز بين

[20:44]من يعلم ومن لا يعلم يميز بين المستقيم وبين غير المستقيم لان

[20:52]المفروض الانسان سيد الموجودات واذا صار سيد الموجودات لا يجي يلغي ه

[20:58]الكيان اللي اطته اياه السماء فيتحول الى نعم فاذا اول ما بدا

[21:08]الرسول في اعطاء حق العلم قال هاي الاذهان خليها املاها علم واستعداد

[21:14]لمعرفه واستعداد لعطاء ها ثقافي حتى تتصرف تصرف يليق بالانسان انت الانسان

[21:23]ما تقدر تسوي انسان وهو جاهل الجهل بليه الجهل بليه العل هو

[21:32]النافذه نافذه النور اللي تضيء لك الطريق تضيء لك الحياه ترفعك الى

[21:38]المستوى المطلوب خليني اضرب لك مثل شوف الحضاره اللي كانت قه لحضاره

[21:47]الاسلام يعني بالوقت اللي نزل القران منو كان يحكم كان يحكم الملك

[21:53]انو شروان ها عند الفرس هذا اللي يقول عنا المؤرخون واصحاب يقولون

[22:02]النبي قال ولدت في زمن الملك العادل هو هذا اللي يقصدوه هذا

[22:08]الواقع مو هيك يعني اول الكلام هذا شد خابين لك شلون هذا

[22:12]الرجل كان اكو عنده حرب بينه وبين الرومان ويريد يجهز جيش الى

[22:21]قتال الرومان 300000 الفردوسي صاحب الشاهنامه الشاعر المعروف يقول اراد رسول الله

[22:32]او العفو اراد ان سروان ان يهيئ جيش عدده 300000 لكن يريد

[22:40]له شنو يريد له تغذيه ماليه يريد له تغطيه نفقات فقالوا له

[22:47]الخزينه ما بها شيء استنزفها الحرب قاللهم زين رجعوا الى الامه رجعوا

[22:56]الى الامه نعم ضعوا ضرائب او ضعوا ما نسميه اليوم سندات نعم

[23:03]استقرض وبعدين نرجعها لهم ونعطيهم عليه زياده في اج ليه واحد طبع

[23:12]ليه قالله اصلح الله الملك انا مستعد اتكفل بنفقاتها 300 الف هذا

[23:22]يقولون المؤرخين كانوا حذاء ايش كافي يعني يسوي احاديث زين منين جايه

[23:29]لابد وان يكون عنده عثر على كنز او شيء من هالقبيل ها

[23:38]قال له انا اتكفل نفقه هذا الجيش بس بشرط قال له ما

[23:45]هو قال له افسح مجال لابني اريد اعلم ابني اريد اخلي ابني

[23:49]يتعلم هذا من طبقه ما مسموح لها ان تطلب العلم يتنبا من

[23:55]طبقه العلم كانوا ما يعطو الا لطبقه خاصه وهذول اكو طبقات يحرموها

[24:02]من العلم ما يعطوها حق العلم الوزير استحسن الفكره قال له الانو

[24:09]سروان هذه نعمه الفكره قال له اخطات قال له لماذا قال له

[24:16]انت تريد تكسر نطاق المجتمع قال له مجتمعنا مجتمع قائم التماشك انت

[24:23]تجيب ذول الطبقات المنحطه تساعدهم الى الطبقات العليا تريد تلخبط لي اجواء

[24:28]المجتمع ما مسموح به ابدا انا لا اكسر نطاقه ما اغير بنيه

[24:34]المجتمع هيكل المجتمع ابدا هاي وحده ثم قال له هذا اذا صار

[24:41]البناء يتعلم بعد يومين ابني اذا حكم يريد له كاتب بالديوان هذا

[24:48]الكاتب اللي بالديوان يجوز يوقع على هذا يجيبه باعتبار عنده ثقافه فيدخله

[24:54]هذا اذا دخل الى الديوان نقلنا افكاره مال الشارع ماله نقلنا نقلنا

[25:04]لا يجوز اللي عنده نعم ها اثنين بعدين اطلع على ما عندنا

[25:10]يجوز يطلع على ما عندنا احنا طبقه اذا اطلع بعضنا على بعض

[25:14]لا باس لكن هذا ي على ما هو في بيوتنا ما نقبله

[25:19]ابدا ملاحظ ملاحظ شلون موجود ايش بك هذا موجود الان عند بعض

[25:25]الحكام موجود هذا موجود هذا اللون من التفكير موجود ان هذا انا

[25:30]اطي مجال بالحياه الى ان يوصل الى هذا المستوى هذا وين يبا

[25:37]والنبي صلى الله عليه واله يطلع من بيته يدخل الى مسجده الشريف

[25:45]حلقات حلقات يطلبون العلم النبي صلى الله عليه والي كان مكلف جماعه

[25:50]يعلمون اهل الصفوه ومكلف جماعه يعلمون اصحابه وطاب لقى ناس يصلون وناس

[25:58]يتحادثون بالبيع والشراء وناس يعملون بالسلاح وناس يعلمون حاط لك كم واحده

[26:07]يعلم بيوم قال كل على خير ما طول هذا يكتسب المراده من

[26:14]التجاره الكسب وهذا م السلاح ان ينصر به الاسلام وهذا مراد من

[26:19]الصلاه ان يتقرب الى الله لكن انا بعثت لاكون معلمه وين قعد

[26:26]الى جانب ذول اللي يعلمون ملابسهم ملابس رثه باليه كل واحد عليه

[26:33]خرقه لا تشتر عورته تامل هذا اللي يحمل بيده زمام الدين والدنيا

[26:40]يقعد الى جانب هؤلاء على مستوى واحد ويعملوا معهم ارجوك هذا هذا

[26:47]هذا ايش قد راح يعطي دفع الى هؤلاء بحيث يشعرهم ان رئيس

[26:51]الدوله ها يسلك نفسه ضمنهم هذا المهنقله هذه من وين اجت هاي

[27:00]كلها كلها اجت من القران الكريم ها القران اللي دفع الناس دفعا

[27:08]الى العلم فنزل يحمل في اول اياته اقرا باسم ربك الذي خلق

[27:16]خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان

[27:24]ما لم يعلم فاذا هاللون اللي كانوا يتكتمون عليه انو شروان يقول

[27:34]له هذا خاف يطلع ويطل على على على ما عندنا وانا ما

[27:41]اريد هذا يوصل الى هالمستوى ولا ينشر افكار احنا لا نريد نشرها

[27:49]اذكر عبد الله بن عمار مدح اهل البيت بقصيده قال لن يجحدوا

[27:59]فضلكم الا اذا جحدوا ما انزل الله من اي وقراني قال هذا

[28:07]المتوكل قال هذا خطر وايه خطر هذا عجيب هذا راح ينشر بين

[28:13]الناس ان جحت فضل هؤلاء جحت فضل اولاد علي هو جحد للقران

[28:21]وجحد للايات جيبوا لي استخرج لسانه من قفاه قطع نزف بدمه الى

[28:30]ان مات وامر بديوانه فاحرق هذا نمط بعض المؤرخين يقول كان هشام

[28:38]ابن الحكم يتكلم في مساله من المسائل وبالضمن عليها شويه رائحه من

[28:47]دعم اهل البيت الرشيد كان يجتمعه من حيث لا يشعر لما اجتمعه

[28:54]الرشيد شي التفت الى من التفت الى الفضل قالله اسدد يدك عليه

[29:01]لا تخليه يطلع هذا ترى اذا طلع من قبضتك هذا خطر علينا

[29:09]تصل الخبر بهوشام راسا وهشام طلع غير بنفسه بعض ما نشاب بعض

[29:15]لانه عرف انه راح يشنب يقتل تامل الفكر اللي يوصل الى هالدرجه

[29:22]من المضايقه وهي ترى يعني ممارسه خاطئه لان الفكر ما يموت ابدا

[29:29]ولا يندفن بالتراب الفكر كلما تضغط عليه يزداد رسوخ هذا هذا الخطا

[29:35]صر بس الغرض شوف النقله اللي اج بها القران الكريم اطى الافكار

[29:41]مساحه من الحريه حتى وصل الامر الى درجه ها ان الله عز

[29:47]وجل يخاطب الناس وانا واياكم لعلى هدى او في ضلال مبين نبا

[29:53]هذا اللون من الموضوعيه ومن الحريه التي لا حدود لها في اطلاق

[30:02]العقول والافكار للتفاعل حتى تنتهي الى الافضل ها اذا هذا المعنى كل

[30:11]اوجب ان يعبر عن القران شنو بانه النبا العظيم عم يتساءلون عن

[30:18]النبا العظيم فعلا ولذلك ذول ارتبكوا لما شافوا حضاره القران واحد هذا

[30:30]سحر واحد قال هذا من صنع محمد وواحد وواحد كل واحد خاله

[30:36]شيئا ها في بس مع ذلك انحصرت هذه الاقوال وبقي كتاب الله

[30:45]عز وجل هو منار الانسانيه بقي كتاب الله تبارك وتعالى وهو الطريق

[30:53]القناه المضيئه للدنيا الى ان تقوم الساعه هذا الراي الاول الراي الثاني

[31:02]ان النبا العظيم ليس بالقران وانما المراد بالنبا العظيم يوم القيامه الا

[31:17]يظن اولئك الا يظن اولئك انهم يعني الى اين راح يتجهون هذول

[31:28]مو هذول مدعو الى اين يقول ذول الى يوم عظيم يا هو

[31:34]اليوم العظيم ويوم القيامه طيب خلينا نشوف ان هذا ليش عبر عنا

[31:42]القران الكريم بانه النبا العظيم الا يظن اولئك انهم مبعوثون اليوم عظيم

[31:50]هذول ليش عبر القران الكريم عبر عن يومهم بانه يوم عظيم يوم

[31:56]عظيم لان يوم ادانه ومعنى يوم ادانه يعني المسلم يروي في صحيحه

[32:05]يقول لتؤدن الحقوق فوذي بعث نبيه او فوذي بعث رسول الله ليقتصن

[32:14]يوم القيامه من الشاه القرناء للشاه الجلحاء شلون يعني يعني هاي شات

[32:24]عندها قرن وشاه جلحاء ما عندها قرن وهذه على القاعده القوي يضرب

[32:33]الضعيف شوف ها ما تدافع به عن نفسها تضربها تنطحها يقول هذ

[32:39]يؤخذ من هالحق يوم القيامه نعم وتخطر لشفريين يعلق على ه المعنى

[32:46]لشفريين يقول هي بالدنيا تعقل هذا المقدار لان يقول اذا شافت العصا

[32:52]تهرب واذا شافت الطعام نعم تجي تاكل الطعام معنا ودها نسبه من

[32:59]الادراك وهي ها المساله يعبرون عنها الان العلماء بانها الفروق بين الانسان

[33:08]والحيوان هل هي فروق كيفيه ام كميه يعني ان الحيوان اكو عنده

[33:14]غرائز السيره عنده نسبه ضئيله من الت كثير من المؤرخين يقولون من

[33:20]العلماء يقولون هذا عنده نسبه من الفكر بس محدوده الحيوان يعني الان

[33:27]الفزيولوجيون كما يعبرون عنهم يذهبون الى ان الحيوان ا عنده نسبه من

[33:35]التعقل بس ضئيله وهاي لا يكلف الله نفسا الا وش ع ايش

[33:42]قد تملك من الادراك تكليفها على مستوى ما تملكه من الادراك حتى

[33:49]الحيوان نبه يدان يوم القيامه وبدليل الاولى اذا كان الان الحيوان يدان

[33:57]الانسان يدان ما في شك القران الكريم وضح لنا هذا المعنى في

[34:06]اكثر من مورد قال ان يوم الفص كان ميقاتا يوم ينفخ في

[34:14]صور فتاتون افواجا طبعا يحشر الناس وعند ذلك تؤخذ الحقوق لتعاد الى

[34:22]اصحابها ما يمكن واحد يخرج من هذه الدنيا وهو مطمئن بانه راح

[34:33]يلاحق على حق اعتدى عليه ابدا يعني الباري عز وجل ما جعل

[34:41]الكون فوضى بالعكس تلاحظ الان بالدنيا كما تدين تدان فكيف بالاخره الله

[34:49]تبارك وتعالى احنا اوصلنا الدليل الى وجود خالق واوصل الدليل الى انه

[34:56]عادل انه امر بوضع الشيء في موضع ومن العادل الا يعتدي احد

[35:01]على احد اذا هنا قدر اذا قدر هنا بالدنيا يضيع مسالته يعني

[35:10]يقدر يجرم ويخلص ويقدر يعتدي ويتخلص لكن هناك لا ماكو ما ما

[35:18]يقدر هناك وبرجوا لله الواحد القهار ها انكشفوا بكل نواياهم وكل خواصهم

[35:28]ما يقدر واحد من عندهم ينكر ولا يقدر واحد من عندهم ان

[35:32]يعتمد وسيله من الوسائل تخلصه ابدا ولذلك هو هذا المعنى يعتمد عليه

[35:39]القران بالتربيه ملاحظ انت ترى الان الناس مهما تثقفه مهما تعطيه منزله

[35:49]يبقى مع ذلك متمرد تلعب به الغرائس لكن اذا شعر بالجزاء وشعر

[35:58]بان من بعد الموت راح ينتهي لوين الى من يعمل مثقال ذره

[36:06]خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذره شرا ياره ها قطعن هذا المعنى

[36:14]راح ينعكس على سلوكه سبقا وسلفا راح يلعب دور في تربيته ولذلك

[36:21]تلقى مساله الحشر مساله المعاد بعد الموت تلعب دور مهم س فرق

[36:30]بعض العقول تتصور ان هذا مساله المعاد مساله صعب انه تصير تجي

[36:39]مره اخرى يقول ما عندها نضج يعني في الواقع الله يرحم الخيام

[36:46]الخيام يقول وجامن وجامن يروق العقل صنعا ورقه ويهفو اليه القلب من

[36:56]شده الحب تفنن خزاف الوجود بصنعه ويكسره من يقول الان اذا تمر

[37:07]لك على واحد يصنع له فرد اناء ويطعمه ويزركشه واناء رائع ثم

[37:14]يخلص من عنده يقوم سميه عقل قطعا مو عقل هذا ها ليش

[37:20]يحطم يقول هذا الانسان الكائن الهائل هذا الانسان اللي خليه من خلاياه

[37:27]مو خليه جزء من خليه يحفظ 60 مليون شفره نبا 60 مليون

[37:37]شفره وراثيه يحملها جزء من خليه ه الصنع المبدع ها الله عز

[37:43]وجل عندما صنعه هذا يذبه مثل التراب يومين ثلاثه وخلاص انتهى راح

[37:48]ها هذا ابدا حاشى حاشى لمبدع الكون اذا لابد من يوم يثاب

[37:57]فيه المسيء ويعاقب فيه يثاب فيه المطيع ويعاقب فيه المسيء ها في

[38:06]المساله يقول مستحيل ان هذا المبدع الخالق يخلق هالكون ويحطمه بعد ايام

[38:14]وكل شيء ما ورا نتيجه حاشاه فمس المعاد مساله تكاد تكون مركوزه

[38:23]في الفطر مستحيل الله عز وجل خلق هذا الانسان ويخليه سد ابدا

[38:30]يقول شلون يطلع من التراب طلع مبدئيا من التراب طلع ها شو

[38:36]منين اج مو من التراب اج من التراب والطور الى ان وصل

[38:42]الى وبعدين راح يروح الى التراب مره اخرى راح يرجع سيعود الى

[38:47]التراب سيضع هذا الخد على الثر شاء ام ابى ها مساله المعاد

[38:58]في في الواقع اذا تلقى واحد يشكك بها ما عنده نضج اذا

[39:04]تلقى واحد مثلا يستبعده هذا ادراك ادراكه محدود والا لا اللي عنده

[39:11]شويه ادراك وعنده شويه فهم لا يعرف ان هذا امر جدا عادي

[39:16]الله تبارك وتعالى اللي قدر على الابتداء يقدر على الاعاده وضرب لنا

[39:23]مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي

[39:32]انشا اول مره وهو بكل خلق عليم فهذا ايش عبر عنا القران

[39:42]الكريم عبر عنا يوم عظيم مبعوثون اليوم عظيم هذا اليوم العظيم اللي

[39:53]يدان فيه المعتدي انما اطلق عليه القران انه عظيم لما يرى هذه

[40:02]الاهوال التي يراها والحقيقه اهوال مروعه يعني انت تامل الان احنا بالدنيا

[40:11]اليوم على يوم العلم بده يحط ايدينا على حقائق مذهله بعض تصل

[40:16]بها درجه الحراره في اعماقها الى 60 مليون درجه العالم حكي عجيب

[40:23]يعني تصوره يصعب شنو يعني هذا يعني ها بعض الكواكب بالتفاعل الذري

[40:30]الهيدروجيني جاي تحترق يوميه ها ق زياده نقيصه الارقام واحد يبالغ بها

[40:38]واحد المهم ان ج يضع العلم ايدينا على حقائق مرعبه ذلك لما

[40:43]تجي لبعض الروايات فسرها على ه الضوء لو سقطت حلقه من حلقات

[40:48]جهنم على الارض لاباد تها ها هذا هو هذا لما يوقف امام

[40:53]منظر من هذا النوع قطعا يرعب عندما يبرز ليقف بين يدي الواحد

[40:59]القهار فالقران الكريم نعته بانه اليوم العظيم يقول ذول عم يتساءلون ليش

[41:06]يتساءلون ان يمكن او ما يمكن لا بالعكس يمكن لاميه ابن خلف

[41:13]يستكثر ويطب على النبي يقول له هذا العظم من بعد ما صار

[41:17]تراب شو يرجعها مره اخرى يقول هذا محدود الادراك ذول اللي يتصورون

[41:23]ان هذا المعنى لا وجود له لان اساسا ينفون وجود خالق وعدل

[41:29]هؤلاء يقول اناس يعني بالواقع انسانيتهم غير كامله عما يتشاءلون عن النبا

[41:36]العظيم الذي هم فيه مختلفون مره يقولون يمكن ومره يقولون ما يمكن

[41:42]يقول لا هذا ممكن هذا نعم ممكن زين الراي الثالث لا ان

[41:52]النبا العظيم هو رسول الله صلى الله عليه وال هو نفسه يتساءلون

[41:59]عنا ان هذا شلون يصير نبي ما بيناتهم اكو صراع ان هذا

[42:06]يمكن ان يكون نبي او ما يكون نبي ليش شنو السبب اللي

[42:10]خلاهم تتصارع افكارهم حول امكان نبوه النبي وعدم امكان نبوته اسباب الاول

[42:19]احنا نعرف ان مثل ما يقولون مغنيه الحي لا تطرب هذا ناشئ

[42:26]بين اظهرهم ومنهم وهاي تكاد تكون شبه ظاهره موجوده بالمجتمعات ان اللي

[42:36]جاي من برا قد تكون الاذهان تعطيه حجم اكبر من حجم اللي

[42:41]را بعتهم ولذلك تلقى ها العقده ها عندنا الان طبيب تلقاه رائع

[42:48]مثلا من ابناء المنطقه ما يشتغل ها يروح بس جيبلك واحد اسمه

[42:53]جون طار دولي ها راسه هالعقده ها اللي موجوده عقده التبعيه تكاد

[43:00]تلعب دور وطبعا هذول مو بدع من المجتمعات مجتمع قريش كان يعيش

[43:06]معين ضخمه مننا الروم ومن الفورس وحضارتين ذ حضارات قويه كبيره ضخمه

[43:14]بطبيعه الحال كانوا ذول عندهم هالروح روح التبعيه ان محمد ناشئ ما

[43:23]بين اظهرنا هالجانب هذا نعم اوج واحد من الاسباب والسبب الثاني انه

[43:32]كان فقير النبي صلى الله عليه وال كان فقير والفقير في مجتمعات

[43:38]خصوص مجتمع الجزيره العربيه وحتى الان لا تروح بعيد الان حتى الان

[43:44]الفقير من عندنا يتعقل ان هذا يمكن ان يصير شيء مذكور ولذلك

[43:52]يقولون لولا انزل عليه كنز كانوا بالنسبه الى النبي لولا نزل هذا

[43:58]القر على رجل من القريتين عظيم شنو الان هذا يتيم عند ابي

[44:03]طالب وهذا يصلح لان يكون مثلا بهالمكان الفقير ما المكانه المحترمه ابدا

[44:12]فقير ما يعني واحد هذا كان من ضيق بليغ خطيب رائع دخل

[44:19]على احد الخلفاء العباسيين كان اثناء يراقب ثوبه يعين ثوبه قالله اصلحك

[44:27]الله انا الذي اكلمك لا يكلمك ثوبي ايش بيك انت رايح ثوبي

[44:32]ها تامل كثره من الناس يتامل ان هذا الانسان يقيم بما يلبس

[44:46]يقول له واحد من الشعراء يقول اذا كان ثوبي فوق قيمته الفلش

[44:54]فلي فيه نفس دون قيمتها الشمس نعم انت اذا صار البناء بنائك

[45:01]ان الثوب ويقدر يغير او الملابس تقدر تغير او الحاله الاجتماعيه ابدا

[45:06]الانسان بجوهره الفقير ومع الاشف احنا في مجتمعاتنا هالمعنا هذا موجود ومع

[45:16]الاشف ده يتحكم في قضيه من من اعظم القضايا شلون يجي واحد

[45:22]مستور لا مروحه عنده الشمفلش معقول هذا وانسان متكامل طيب صاحب خلق

[45:31]علي صاحب استقامه يخطب لا هذا ما عنده رصيد بالبن ما عنده

[45:37]سياره فارهه ما عنده قصر فخم نعطيها الى هذا اللي يجب ان

[45:43]يكون غني ويجب ان يكون عنده رصيد ويجب ولو بعد يومين نعم

[45:48]لبره ويجي يترنح نص الليل سكران اه بس ما يخالف هذا عنده

[45:53]فلوس وعنده كذا يعني ه السلوك المعوج غير المهذب السلوك اللي ما

[45:59]يوحي برصانه عقليه ابدا هذا ما يستحق ان ياخذ مكانه من هالنوع

[46:11]والحل اذا ترجع الى تاريخ العبقريات وتاريخ العظمه تلد مشدوده الى الفقر

[46:17]اكثر مما هي مشدوده الى الغنى يرجع للعظماء شوف اوائل من همه

[46:23]ها اذا هذا الجانب احد الجوانب اللي كانت قريش تجادل به ان

[46:33]هذا يجي يصير علينا نبي وهو فقير لا يمكن ان يكون يكون

[46:40]علينا نبيه ثلاثه الحسد لا تنسى الحسد الحشد على مستوى الاسره او

[46:48]على مستوى المدينه على مستوى المدينه يصير حسد وعلى مستوى الاسره يصير

[46:54]حسد يعني ابسط القضايا يحسد عليه عبد الله بن عباس قالوا له

[47:01]وحده من ازواج النبي تقول طلع النبي يتوكل في مرض على اثنين

[47:07]احدهم الفضل ابن العباس والثاني لا اذكره قاللهم الثاني علي بن ابي

[47:13]طالب ثاني علي بن ابي طالب ما كانت تطيب له نفس زين

[47:20]ليه حتى هل مقدار ان النبي حط ايده على كتفه هذا ما

[47:25]يطاق ما ينحمل ما ينذكر شو رايك هذا يمكن ان تنذكر له

[47:30]فضيله كبيره ها مع الاسف يعني ه الظاهره موجوده عندنا في تاريخنا

[47:36]والحشد ولا تعتقد اكو واحد في الواقع حشد اكثر مما حشد رسول

[47:42]الله صلى الله عليه واله يعني فرد حشد عجيب حشد النبي حشد

[47:48]وعلي بن ابي طالب حشد وهؤلاء هم الذين انشاوا الاسلام الحشد لعب

[47:55]دور سلبي في تاريخهم عجيب غريب لا تروح بعيد حتى الان حتى

[48:02]الان مولانا ذول العظماء نادر تلقى لهم مساحه طبيعيه في مشاعرنا في

[48:10]تاريخنا في وسائل اعلامنا جدا مساحات ضئيله وما الها سبب الا هال

[48:19]الميراث الاجتماعي اللي اجانا نتيجه حسد او اجانا لكنه ما قدر الحسد

[48:25]يغطي ابدا بالعكس والله احيانا ه الترددات فعل معكوسه واحد يقول للامام

[48:34]المؤمنين سيدي يا ابا تراب عجيب ان يهز العروس خد تريب ها

[48:43]فتخد بالتراب هذا ياخذ اثر يهز للعروش الى الان سيدي يابا تراب

[48:50]عجيب ان يهز العروس خد تريب شتمتك الشام 70 عاما وتمادى بما

[49:02]يقول الخطيب فاذا شتمهم يصوغك ربا جل ربي لانك المربوب انت يقول

[49:12]له من بعد هذا الشتم اللي كانوا يتصورون راح يدفنوك به واذا

[49:16]الشتم ها يسوقك اله في نظر البعض اطى الى ردود فعل معكوسه

[49:22]استغفر الله ها فاذا الحسد ما يؤدي الى غمط الحقائق وانما يضر

[49:31]صاحبه مما يضر المحسود وبالفعل والله الحسد خدم لامير المؤمنين سلام الله

[49:37]عليه خدم خدم لا حدود لها وان افرط فيه احيانا يعني وصل

[49:45]الامر ها وصل الامر الى درجه ان هذا الحسد يتحول الى حقد

[49:55]ويتحول مو بس الى غمط فضائله لا الى ازاله اثره من الوجود

[50:02]واثر اهل بيته مو شي انت تعرف يوم الطفل ينبعث صوت من

[50:09]المعركه الحسين سلام الله عليه يطلع شايل لطفل ابو ست اشهر يقول

[50:16]اخ ارجعوا الى انفسكم انتم شوفوا هذا الطفل يضركم ينفعكم العطش اخذ

[50:22]اثره منه يكسروا نبلاء اعطوه قليلا من الماء اذا تخافون انا اشرب

[50:29]من الماء خذوه بايديكم اسكوه جرعه من الماء ينبعد صوت من اعماق

[50:36]الجيش شنو الصوت اقتلوه لا تبقوا لاهل هذا البيت باقيه اقتلوه ولا

[50:44]تبقوا لاهل هذا البيت باقيه وبالفعل ما رجع به الحسين الا وهو

[50:53]مذبوح من الوريد الى الوريد وفعلا كان منظر اخذ اثر من الحسين

[51:01]منظر ظل عالق بنفس الحسين وبعد وفي نفوس اهل البيت مو يقول

[51:08]يقول المنهال يقول حججت وجعلت طريقي على المدينه وصرت ازور الامام زين

[51:18]العابدين سلام الله عليه يقول دنوت الى البيت طلبت الاذن دخل بمجرد

[51:26]ان وقع بصره علي قلم هال قلت بلى قلم هال ما فعل

[51:34]حرمله مخنوق بعبره الامام بمجرد ان يعني تداعى المعنى الى ذهنه عنت

[51:43]له الذكرى راسا يشله للمنهال ما صنعها حرمله قلت سيدي حي يرزق

[51:53]قال اللهم اذق حر اللهم اذق حر الحديد وباش اخذ هذه المكانه

[52:03]من الامام ذ لا والله من قلوب الائم اخذها ويروى كثير من

[52:09]الروايات تقول ان صاحب الامر اذا وصل الى كربلا ووقف على ضريح

[52:20]بعبد الله اول ما يبدا يامر بان يستخرج عبد الله الرضيع ها

[52:27]يحتفر عن عبد الله يمسكه بيده يقول ماذا نبوا هذا الرضيع حتى

[52:38]يقتل سيدي يا صاحب الارض ليت شعري اين استقرت بك النوا ام

[52:54]اي ارضي تقلك اوثرا برضوا ام غيرها ذي طوى هل اليك يا

[53:11]ابن احمد شبيلون فتلقى متى ننتقح من عذب مائك فقط طال الصدا

[53:28]يق اقول له سيدي اثر اثر بك المنظر وانت ما رايته الا

[53:34]بعد هذه الفتره الطويله اذا ليتك ترى اهلك ليتك ترى عماتك حينما

[53:43]رجع الحسان يحمل الرضيع صاح الحسين رباب خذي ولدك مذبوحا هي افتقدتها

[53:58]الحوراء زينب ليله الحادي عشر من المحرم خرجت تبحث عنها رات رجلا

[54:08]يدور حول الخيمه سالته يا هذا من قال سيدتي انا من معسكر

[54:17]عمر بن شاعد امرني ان احرشكم هذه الليله اختنقت بعبرتها قالت ابعد

[54:25]عين اببل الفاضل انت الذي تتولى حراستنا سالتها هل رايت امراه قال

[54:35]لا ولكن صار مروري على المع وسمعت انين ولعلها هي اقبلت ناند

[54:47]رباب اين انت قال سيدتي انا هنا قالت ما الذي اخرجك في

[54:55]جوف هذا الليل قال الصدري اوجعني وثدياي درت علي قلت الى رضيعي

[55:07]لعل فيه بقايا حياه واهو ذا مذبوح من الوريد الى الوريد يا

[55:23]رجوا يا عقباكم بعدلي اخلى في حجين بقعد هتضر البيات يا ابن

[55:41]الكربلا يا ابن عشد فلا بلغ الفطان اخواني خلنا نتوجه بها الليله

[55:50]الكريمه الى الله بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه

[55:59]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[56:09]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن

[56:18]يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء يا ربي شاف مرضانا حنا لا

[56:28]تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم اجعلنا ممن ياخذ بحجه محمد وال

[56:36]محمد اللهم انا نسالك من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك

[56:45]من كل شر احاط به علمك الاخوه الموشسون تقبل عملهم من اجتمعنا

[56:53]لاجله لروحه ولامات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثوابا فاكه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي عم يتساءلون ¤ عن النبإ العظيم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي عم يتساءلون ¤ عن النبإ العظيم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة