الشيخ احمد الوائلي - سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى

9 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتماكم ما معكم سيدي

[0:17]فنقول جفاو ج عظيم بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اشرى بعبده

[0:41]ليله من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من

[0:58]اياتنا انه هو السميع البصير من المعالم الرئيسيه في حضاره المسلمين مساله

[1:18]الاسراء والمعراج الواقع هو هذا الحدث تترتب عليه اثار تربويه كبيره ولذلك

[1:34]تلقاه يستقطب عنايه المسلمين والا لولا اثار التربويه العروج او الذهاب او

[1:42]الاشراء حدث ممكن ان يتكرر يوميا وما يعطي هالوزن ما يعطي هالثقل

[1:48]لكن لما يعطي هالثقل معناه مرتبين عليه اثار مرتبين عليه فوائد خل

[1:56]نشوف خلال البحث شنو هي الفوائد اولا مساله الاسراء كانت قبل الهجره

[2:06]بسنه والمكان مكه المكرمه وبالذات دار ابي طالب يعني سلام الله عليه

[2:17]ومن هنا انطلق رسول الله صلى الله عليه واله يعني كان انطلاقه

[2:28]من بيت ام هاني بنت ابي طالب اسري برسول الله صلى الله

[2:38]عليه واله ليله السابع والعشرين من شهر رجب ووصل الى بيت المقدس

[2:46]ثم من بيت المقدس حصل المعراج زين اذا اكو بعض الروايات اللي

[2:57]تحاول ان يعني ذول اللي يستدلون بها سامر علينا خلال البحث يدلون

[3:05]على ان المعراج كان بالروح دون الجسد مو بالروح والجسدي معا جمله

[3:13]ادلتهم روايه روح عن ام المؤمنين عائشه ان جسده ما فارقني وانما

[3:20]اسري بروحه الحقيقه يعني هذا المعنى ممكن ان يصمد النقد لان اولا

[3:30]ما كانت متزوجه بالنبي النبي صلى الله عليه واله ما كان انا

[3:36]ذاك متزوج بها هاي من ناحيه من ناحيه ثانيه الادله كلها تذهب

[3:46]الى ان رسول الله صلى الله عليه واله اسري به الى السماء

[3:50]روحا وجسدا زين بس احنا بعد ان عرفنا ان مننا المنطلق نشوف

[3:56]شنو هي الادله على ان النبي اسري به روحا وجسد اوله معروف

[4:03]عند المسلمين في تاريخهم ان النبي صلى الله عليه واله في طريقه

[4:08]استعمل البراق وانه عرج به على البراق وهي دابه يصفها المؤرخون بين

[4:16]الفرس وبينما هودون الفرس نعم لو كان الاسرا بالروح ما يحتاج الى

[4:23]دابه الروح ما تحتاج الى دابه اطلاقا هاي نقطه نقطه ثانيه تسميته

[4:31]بالغراق يستدلون من عندها المسلمين على ان مساله الاسراء والمعراج تمت على

[4:41]نمط يتصل بالسرعه الضوئيه لان البراق مشتق من البرق يعني ياخذ سرعه

[4:48]البرق الصفه اللي يعطيها رسول الله صلى الله عليه واله اذا هذا

[4:52]الحيوان الذي اسري به عليه شنو الصفه اللي طيها يقول يضع حوافره

[5:03]حيث يقع بصره يعني معناه سرعه غير عاديه تماما سرعه احنا المفروض

[5:11]نعرف ان سرعه الذره بالثانيه مثلا 300 ك فنلاحظ لولا هاي السرعه

[5:20]غير العاديه ما يصير يطلع من مكه يجي الى بيت المقدس في

[5:26]هيكل سليمان يصلي بالنبيين ومن بعد ما يصلي بالنبيين في هيكل سليمان

[5:33]يعرج به الى السماء ويرجع من السماء ويعود الى بيت ام هاني

[5:40]ويحدث ام هاني بما جرى وبما راى فقالت اكتم ولا تخبر قومك

[5:48]لانهم سيكذبون فلم يلتفت الى قولها واخبر موضع الشاهد لو كان مساله

[5:56]الاسراء والمعراج بالروح فقط ما يحتاج الى دب لا يحتاج الى براق

[6:03]ولا يحتاج الى واسطه لان الروح من المجردات والى الان ما عرف

[6:11]كله الروح شنو هو الى الان كل من كتب بالروح لا يستطيع

[6:17]ان يعطيها المقومات او الحدود زين اذا اول دليل انه اسري به

[6:25]على البراق وحده اثنين تعبير القران سبحان الذي اسرى بعبده وما يطلق

[6:35]لفظ عبده الا على كائن حي انسان يعني روحه وجسده معا ها

[6:43]في هذا المعنى او هذا اللفظ دليل العناء ان الاسراء كان بالروح

[6:50]وبالجسد معا طيب ثلاثه ان الظاهر احنا ظاهر القران اذا ما يصطدم

[6:59]بالعقل وما يمنع العقل من تحققه ها لا ما نعمل الايمان به

[7:06]واحنا نعرف ان القران الكريم استعمل هذه اللفظه استعمل ها سبحان الذي

[7:14]اسرى بعبده ظاهر اللفظ انه اسرى به روحا وجسدا ها ثلاثه اربعه

[7:26]لو كان اسري برسول الله صلى الله عليه واله بالروح دون الجسد

[7:32]اصلا اشكال ما كان اكو يعني ما احد يكذب لان المساله ذاك

[7:37]الوقت تكون مساله خفيه مو مساله ظاهره حتى تستلزم التكذيب يعني ويوميه

[7:44]يعرج بروحه والنائم يعرج بروحه المساله مو يعني ما كانت اصلا تستوجب

[7:51]ه الضوضاء وهغ هذا كله باجمعي طيب اذا مساله الاسراء كانت بالروح

[8:00]وبالجسد معه هسه المساله اكو نقطه هنا اكو ايماء يعني لما كان

[8:08]الاسراء بالروح والجسد اكو ايماءه بان الروح والجسد كل منهما يطلب امداده

[8:18]بالكمال من الله عز وجل وكون الله تبارك وتعالى يعرج بنبيه بروحه

[8:26]وبجس يرد يعطي كلا من الجسد ومن الروح حقها من الكمال الكمال

[8:33]المطلق لله عز وجل الكمال النسبي ها هذا ارقى ذروه من ذروات

[8:40]الكمال الله عز وجل يريد ان يعطيها لنبيه يعطي الجسد بعده الروح

[8:46]بعدها نبعدها وهنا هاي النقطه شويه يجب ان نقف عندها قليل الحقيقه

[8:54]انت في الاصول التربويه الانسان مو بس المهم يربي ابن جسد لا

[9:02]يكون يربيه جسد وروح نبه لي تربيه اذا اقتصرت على الجسد ما

[9:10]انطت النتيجه اروي لك ان ارسطو ارستو كان معلم الاسكندر الاسكندر اذا

[9:19]دخل عليه ارستو كان يعني يولي عنايه كبيره يتخلى له عن مكانه

[9:26]يصاغر بين يديه واذا طبع لي ابو يحترم ابو ولكن احترام عادي

[9:32]جدا قالوا له انت شو مع استاذك في احترامك تختلف عن احترامك

[9:38]لابيك قال ابوي اخرجني الى كون الفساد ابوي طلعني جسد والشكل ولما

[9:45]طلعني جسد بعد يومين ثلاثه هذا الجسد يحطوه بالقبر يتحول الى جيفه

[9:51]هو يروح يتحول الى تراب اي جسد لم يتحول الى تراب ها

[9:56]لكن هذا استاذي اخرجني من هذا الكون الى عالم النور طلعني الى

[10:03]عالم المعرفه الى عالم العطاء الذي لا يحد لانه هذا غداني ورباني

[10:10]بالعلم نشاني نعم تنشئ روحيه هذا الان كل ما قدر انه يطلعني

[10:18]مفروض من عالم الامكان الى عالم الفعليه به باللون المادي انفد قطعه

[10:25]ماده اسمها الانسان ولدتني امي والقتني وطلعني ابوي الى كون الفساد اخرجني

[10:32]الى كون الفساد فموضع الشاهد المعراج يرتبون عليه المفسرين والعرفانيين هذا الاثر

[10:42]يقولون ان لما كان المعراج بالروح وبجس معا هاي في ايماء الى

[10:49]ضروره اعطاء الروح واعطاء الجسد كلا منهما حقه وهذا بالفعل انت تلاحظ

[10:56]اللي صاير عندنا بالتربيه مع شديد الاشب ان الاباء او الامهات ذول

[11:04]بش يعنون يعنون بتنشئه الولد رعايه جسديه فقط يعني يلبسه يطيه طعام

[11:15]يمنع عنه افرض الامراض يحاول يبعده عن الامراض يرشده اما التربيه الروحيه

[11:21]البعد الروحي مهمل ابدا اكثر من مهمل يعني الواحد من عندنا ما

[11:27]يكلف نفسه الصبح كلمه واحده ما يكلف نفسه كلمه واحده يوجه بها

[11:34]ابنه يعني يلقي لله عليه فد اربع خمس كلمات كانه هو مشكلته

[11:40]انه يطلع على الوجود وهايه لا القران الكريم يضعنا وجها لوجه امام

[11:46]المسؤوليه بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا قوا انكسكم واهليكم

[11:53]لان انت السبب المباشر في خلق الولد صحيح الله خلق لكن الله

[11:58]عز وجل عندما خلق خلق بواسطه السبب المباشر السبب المباشر انت هذا

[12:04]انت اللي طلعته لهذا الوجود وهذا كان ابن الشبلي البغدادي عنده قصيده

[12:11]اللي يقول في بعضها صحه الجسم للفناء طريق وطريق الفناء هذا البقاء

[12:20]بالذي نغتدي نموت ونحيا اقتل الداء للنفوس الدواء قبح الله لذه لاذانا

[12:31]نالها الامهات والاباء نحن لولا الوجود لم نالم الفقد فايجاد علينا بلاء

[12:39]يقول انا لو مال ام الابو ايش طلعني لاهل العالم هذا ها

[12:44]طلعت انا الى هذا عالم المصائب من مصيبه المصيبه الان بالاكل تجيبود

[12:49]ابو بالترف ها يقول هذا ها الواقع شويه نظره متشائمه نظره بها

[12:55]تشاؤم كثير اكثر من اللازم هو صحيح ان الابوين احيانا يقتصر دورهم

[13:03]على هذا هم السبب المباشر بالخلق لكن الخالق هو الله عز وجل

[13:08]بس انت مو بس تكون انت سبب مباشر وهاي هي لا حاول

[13:14]مثل ما تحرص على جسد احرص على روحه اكو نمط من التعامل

[13:19]مع الابناء مو احنا مع الاسف ماكو حد ما بدنا يكلف نفسه

[13:24]يرجع الى حضارته يرجع الى كتبه مثلا كتب التفسير كتب الفقه اخ

[13:29]اكو احكام اكو عقائد ملزم الوالد ان يوصلها الى ابنه انت شلون

[13:35]تتعامل وياه شلون هذا الولد عندما تتعامل وياه اولا تكون تتعامل وياه

[13:41]تعامل يقض حذر يعني لا تحدث عنده جرح نفسي مع الاسف اكو

[13:48]تلقى بعض الاباء يتزوج لنا نساء اثنين مثلا او حتى امراه واحده

[13:53]وعنده اولاد متعددين يعامل يفضل البعض على البعض الاخر وهذا غلط هذا

[13:59]التفضيل يدمره للشخصيه تماما يحول البيت الى بيت محطوم الولد يجب ان

[14:06]يعامل بمنتهى الرعايه ان يكون الابو يقظ حتى بالتفضيل هسد تتامل النعمان

[14:14]بن بشير عنده ضيعه ضيعه جاب الضيعه جاب الورقه مال الضيعه الى

[14:21]النبي صلى الله عليه والي قال له يا رسول الله انا عندي

[14:24]هذا ابني فلان اريد اعطيها الضيعه اكتبها اله قال له كل اولادك

[14:30]ياخذ مثل ما ياخذ هذا قال له لا يا رسول الله بس

[14:33]هذا انا فضلت ارد اعطيه هاي نبذها الى قالله لا تشهدني على

[14:38]جور قوم لا انت راح تدمر بيتك لا تفرق بين اولادك اولادك

[14:44]خليك مسؤول امام الله انك ترعاهم يعني س مارد اقول ان الولد

[14:49]المطيع مثلا ما ينبغي ان يحظى بميزه لا يحظى بميزه لكن حذره

[14:55]يقضى ليكن تجرح الاخرين تحولهم الى مجرمين الى كتل اجرام لا حاول

[15:01]جهد الامكان ان البعد الروح اتملى والبعد الجسد اتملى ها ف ارجع

[15:10]اذا اكو ايماء ان لما كان الاشراء بالروح وبالجسد معا المساله فيها

[15:19]ايماء نها الايماء هذه الايماء الى ان الجسد يجب ان ياخذ حقه

[15:25]والروح يجب ان تاخذ حقها والانسان الواقع انسان بكل من جسده وروحه

[15:32]لان الجسد ال للروح وعن طريقها تصل الروح الى تحقيق بعض اهدافها

[15:39]فا الاسراء كمل وين بالروح وبالجسد معه طيب رسول الله صلى الله

[15:47]عليه واله الايه الكريمه تحدد البدايه زين المنطلق ثم الوصول المكان اللي

[15:54]وصل الى سبحان الذي اسرى بعبده او نلتفت الى التعبير بعبده وهاي

[16:01]ترى اشرف المراتب العبوديه لانه هذا التعبير يفيد معنى القص انه عبد

[16:11]لله وليس بعبد لغير الله شلون يعني ليس بعبد طبعا احنا ما

[16:17]نتصور من النبي ان يكون عبد لغير الله عز وجل يعني افرض

[16:21]من الاصنام او يعبد حاشاه الانبياء معصومين منزهين عن هذا حتى بالتصور

[16:28]ما يمر على الذهن لكن اكو احيانا انماط من العبوديه تطلع الانسان

[16:33]عن عبوديه الله اكو عبوديه الهواء عبوديه الانانيه عبوديه الماده مو تقرا

[16:40]بالقران بسم الله الرحمن الرحيم وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون

[16:46]شلون مشرك هذا يقول لا اله الا الله لكن اذا اذا اصبح

[16:51]امر الله يتعارض مع امر الماده يقدم امر الماده على امر الله

[16:57]فيعبد الماده دون الله ها الله عز وجل يقول يا ايها الذين

[17:01]امنوا اقيموا الصلاه واتوا الزكاه الاموال تقول له انا عزيزه لا تطلعني

[17:07]خليني ها والله يقول له طلعها ويصبح يعترض هالامران ان اطاع المال

[17:12]عبد المال وين اطاع الله عبد الله قت لي في الواقع كثير

[17:18]من العبوديات الانسان اذا تخلص من هال العبوديات تمحض بعبوديته لله عز

[17:25]وجل سبحان الذي اسرى بعبده ولذلك انت بالشهاده تقول دائما اشهد ان

[17:35]محمدا عبده اللهم صل على محمد وال محمد عبده ورسوله تقدم العبوديه

[17:45]على الرساله مرتبه العبوديه مرتبه اشرف مرتبه اكبر طيب سبحان الذي اسرى

[17:52]بعبده الليله يعني حدد الوقت كان الاشراء بالليل من المسجد الحرام اللي

[18:01]هو مكه المكرمه الى المسجد الاقصى خلي شويه فكره اعطيك عن المسجد

[18:07]الاقصى المسجد الاقصى هي هذا مدينه القدس بنوها اليبوشيين اليبوسيين ذول قبيله

[18:16]كنعانيه عربيه هذه كانت بنت مدينه القدس قبل الميلاد ب 2500 سنه

[18:24]قبل ميلاد عيسى عليه السلام اول حجر وضعوه سنه 2500 قبل الزينات

[18:33]طيب بعدين ها القدس كانت مهبط الانبياء ولذلك عبر عنها الله عز

[18:42]وجل باركنا حوله الحقيقه بها نوعين من البركه بركه روحيه وبيها الى

[18:49]جانب البركه الروحيه البركه الماديه لانها جنان خضراء كلها نعيم وكلها عطاء

[18:56]ها والحقيقه هي من ه التاريخ العريق تجذر فيها اهلها الكنعانيون زين

[19:08]بعد ذلك لما جاء الاسلام وافتتح المدينه هاي ايش بنوا بنوا مسجدين

[19:17]مسجد بنى عمر بن الخطاب زين بعد افتتاحها ومسجد بنى عبد الملك

[19:23]ابن مروان قبه الصخره يعني قبه الصخره بناها عبد الملك لسبب لهدف

[19:29]سياسي لانه الحجاج اللي كانوا يطلعون من الشام كانوا يجون وين الى

[19:35]مكه المكرمه مكه انا ذاك بها بن الزبير الله بن الزبير اكو

[19:40]ال دعاه يتلقو للحاج يشحنوه يمل اكو يطوا اجواء دعائيه يستفرغون محتوياته

[19:48]يطوا محتويات جديده يرجعوه قذيفه ها يرجع وهو ناقم على الامويين فعبد

[19:56]الملك قال ها المساله ما تقف عند حد فاحسن شيء خلي نصرف

[20:03]الحجاج عن هذا فعلا صرف الحج عن عن مكه المكرمه وين وجهها

[20:10]وجهها الى بيت المقدس وطلعت هاي الروايه ياه الروايه لا تشد الرحال

[20:18]الا الى ثلاث من المساجد ها ومجملته المسجد الاقصى ها الروايه كلها

[20:24]اصلا مفتعله ما لها وجود نبل شوي زين وليش لا تشد الرحال

[20:29]ليش يعني اذا ما تشد رحال الى مسجد عادي من المساجد مانع

[20:34]اروح اصلي اشد رحالي الى مكان اطلب به العلم ليش لا تشدد

[20:41]الرحال ايش معنى يمنعني النبي كيف نجمع بينا وبين على ضروره او

[20:48]على وجوب طلب العلم على العموم الروايه اولا معارضه وثانيا خدش اكو

[20:54]بسندها وثالثا معروف انها مختلقه سمرد اناقشها بس اللي ارد اقول ان

[21:00]هذا قبه الصخره بناها عبد الملكي بن مروان طيب ظل هذا المسجد

[21:08]وهيكل سليمان اللي كان الى جانب المسجد النبي صلى بالنبيين على هيكل

[21:19]سليمان ومن هنا انطلق شنو اللي انطلق انطلق رسول الله صلى الله

[21:25]عليه واله الى المعراج ها فهذه البلده لها مكانه كبيره في نفوس

[21:32]المسلمين 13 سنه المسلمين يصلون الى بيت المقدس 13 سنه القبله كانت

[21:39]تتجه الى هذا المسجد وهذا المسجد يعيش في مشاعرنا لان خصوصا يعني

[21:47]يعني شيعه اهل البيت في جهادهم لليهود مقتد بذلك بائمتهم ما اتصور

[21:56]اكو امه جاهدت اليهود كما جاهدناهم نحن بالرغم من الالسن الحاقده التافهه

[22:03]اللي قد ترميك احيانا بكلمه نبيه وهي غير مسؤوله احنا راسا من

[22:09]خيبر يومك هذا احنا دماءنا حتى الان الى حد مذبحه قانا المذبحه

[22:17]الاخيره ها الى حد هذه المذبحه اللي انتهى بها الامر الى ان

[22:25]وقفت هذا الموقف واعطت هذا العطاء في سبيل مبداها المهم ارجع الى

[22:32]صلب الموضوع البلد هذا الى مكانته الى قيمته في نفوس المسلمين وبالذات

[22:41]في نفوس اتباع اهل البيت لان هذا اولا صلى به رسول الله

[22:47]صلى الله عليه واله بالنبين بعدين يحتل هذه المكانه اللي ترمز الى

[22:54]وجودنا والى حضارتنا منهم طلق النبي بالمعراج ها كل هذا وين صار

[23:02]صار في هذه التربه المقدسه هاي التربه اللي ارتبطت بها مشاعرنا وارتبط

[23:08]بها تاريخنا والى الان هي تشكل في واقع الامر نقطه عار وانا

[23:15]اقول لك الان شويه اللي يخفف الوطا الاطفال ذول الصغار مال الحجاره

[23:20]ها ذول هذول في الواقع هذول اللي يعيدون شيء من الكرامه والا

[23:27]السواعد والادعاءات العريضه الطويله رج تنتهي الى نتيجه ابدا طيب نرجع الايه

[23:35]تقول سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

[23:44]الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا ق من الضمير يعود للنبي صلى

[23:53]الله عليه واله لنريه من اياتنا ها الحقيقه الايات اللي ينصون عليها

[24:03]المفسرين يقولون شاهد النبي صلى الله عليه واله في طريقه كذا وكذا

[24:08]وكذا اشياء لكن مو جميع ما ورد واحنا نؤمن به في الواقع

[24:15]يعني اكو روايات محل تامل واكو روايات لا والله ما يمنع ما

[24:21]يمنع ان تكون صحيحه و تنسجم مع المقاييس لكن اكو الوان من

[24:27]الروايات شويه بعض المفسرين اسرائيليات دخلت بالموضوع بعض المفسرين نعم يعني بدا

[24:35]يطي اشياء عن هذه الايات يعطي ارقام محل تامل شويه بس تكاد

[24:43]تكون موضع اتفاق بين المسلمين مثلا رسول الله صلى الله عليه واله

[24:49]يقول مررت بجماعه رايتهم يمضغون السنتهم سالت من هؤلاء قالوا لي هؤلاء

[24:59]الوعاظ والخطباء الذين خالفت اقوالهم اعمالهم هذا يرشد الناس بشيء والواقع عنده

[25:10]غير شيء ها يعني اللي يقول عنه ابو الاسود يا ايها الرجل

[25:15]المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم تصف الدواء لذي السقام وللظنى

[25:23]كما يصح به وانت سقيم امام المتقين امير المؤمنين سلام الله عليه

[25:29]يقول ومعلم الناس ومؤدب بسيرته احق بالاجلال من معلم الناس ومؤدب بلسانه

[25:38]المفروض ان هذا ينعكس عليه قبل ان ينعكس على الناس لما يامر

[25:44]بشيء ينبغي ان يكون ممتثل اللهه لما ينهى عن شيء ينبغي ان

[25:48]ان يمتثل او ينتهي عن هذا ف يقول رسول الله صلى الله

[25:54]عليه واله رايت اناس يمضغون السنتهم تشيل قيحا ورايت اناس مقطوع ايديهم

[26:04]وارجلهم حبيبي جبرائيل من هؤلاء قلي هؤلاء الذين يؤذون جيرانهم وبدات تذكر

[26:17]الروايات شفت ناس يقول له يميلون يسيرون وهم مثقلون يعني الواحد من

[26:25]عندهم كالذي يتخبطه الشيطان من المش قلت من هؤلاء قال لي هؤلاء

[26:31]اكله الربا والوان رسول الله صلى الله عليه واله راى الوان مر

[26:38]به على النار مر به على الجنه على العموم الايه تقول لنريه

[26:44]من اياتنا يعني ان الغايه تنبه لي ان يوقف ميدانيا يعني شلون

[26:52]ربينا نظريا لازم نربيه شنو ميدانيا شنو معنى نربيه ميدانيا يعني انت

[27:00]ملاحظ الان اذا خلصوا من الدرس النظري يطلعوهم احيانا الى دروس تطبيقيه

[27:08]يجيبوه ميدانين يوقفوه على حقل زراعي على معمل للتطبيقات التربيه الميدانيه اثرها

[27:17]اكو مثل صيني يقول صوره واحده تغني عن الف كتاب كيف يعني

[27:22]هسه لو انا اقعد اصف لك اضرار الحرب لو اصفها الك سنين

[27:28]ما تقدر تاثر بك مثل ما لو وقفت انت على المعركه وشفت

[27:32]الايدي مقطعه والرؤوش مقطعه والاكشاد ممزقه هذا المنظر ياخذ اثره اكثر من

[27:38]1000 كتاب يعني الواقع الوقوف الميداني الى قيمته الله عز وجل اشراب

[27:44]عبده حتى يطي كل ابعاد الكمال مثل ما نظريا رب يربي ميدانيا

[27:51]وعمليا لنريه من اياتنا وقف رسول الله صلى الله عليه واله اسري

[27:59]به ونظر الى هالمناظر ورجع عكس ذلك لامته هو هذا ترى الدرس

[28:05]القراني اللي قلت لك ان المسلمين يهتمون بالاسراء والمعراج لما يترتب على

[28:14]الاسراء والمعراج من شنو من عظات ومن عبار ومن مواقف عكسها لنا

[28:24]رسول الله صلى الله عليه واله في اسرائه وفي معراجع وردعات رجع

[28:31]مره اخرى ها وين رجع رجع الى بيته بمكه هذا البيت اللي

[28:41]كان ينشد به من بعد كل تعب وعناء ينشد به الراحه النفسيه

[28:47]بيت خديجه لان رسول الله صلى الله عليه واله كان هذا البيت

[28:52]من بدء بعثته ها اول مره لما رجع الناس نلقي عليك قولا

[28:57]ثقيلا وقال ذثروني وجد الراحه في بيت خديجه ها ثم بعد ذلك

[29:04]حتى بعد رحيل خديجه ما كان يبارح هالبيت ليش لان يشتم منها

[29:11]البيت رائحه الكفاح رائحه الاسهام والمشاركه في بناء الاسلام رائحه الحجر الرؤوم

[29:22]الذي رعاه والذي كان الى جانبه بالشدائد ولذلك كان رسول الله صلى

[29:30]الله عليه واله اذا ذكر خديجه يحمر وجهه يقول انها امنت بي

[29:38]اذ كفر بي الناس وصدقتني اذ كذبني الناس ورزقني الا منها ولدا

[29:46]اذ حرمني اولاد سائر النساء وكان رسول الله صلى الله عليه واله

[29:51]يهتز اجلال لذكريها وبعد كان يرى في فاطمه رائحه خديجه ولهذا اذا

[30:01]اراد يطلع الى الصلاه الصبح يقولون اصحاب الصحاح ويقولون اصحاب الاثار رسول

[30:08]الله سته اشهر ما بارح باب هذا البيت وين يوقف يوقف على

[30:14]باب البيت قبل ان يروح الى المحراب يصيح انما يريد الله ليذهب

[30:18]عنكم الرجا اهل البيت ويطهر تطهيرا تاذن لمحمد بالدخول تطلع لبنته تقول

[30:28]له ابا بيتك الفره ابنتك تقول هكذا امرني ربي يقول الشيخ المجلسي

[30:36]وجمله من المؤرخين كان ياخذ يمسك فاطمه من كتفيها ويشم ويقبلها في

[30:44]جبينها ولا يذهب الى المحراب حتى يصيح الصلاه يا ال محمد الصلاه

[30:51]الصلاه ويروح الى محرابه واذا فتل من محرابه يرجع مره ثانيه ايضا

[30:59]الى ه الدار بالذات الى هباء يجد فيها انثى ذكرياته هنا ها

[31:07]يعني بداياته منطلقه من هنا يرى في فاطمه نسخه عن الام يسم

[31:13]منها رائحه خديجه ولذلك هذا البيت كان يوليه عنايه وهاي الباب كان

[31:20]يوليها عنايه يقول باب فاطمه بادي وحجابها حجابي هل عاد يجي واحد

[31:30]من شعرائنا يريد يذكر او يشرح للنبي او يعرض امام النبي ما

[31:36]جرى على هذه الباب خلي نجتمع لها يا بابا فاطم لا ترقد

[31:49]بخفه ويد الهدى ا كحيا نفسي فداء كما علي بضم وقفت اكدنا

[32:27]اجد الاصحابا ومارق القتال لظلعها لممحم كسرا وغانه اودا في جوري الخطى

[33:04]افها لدار المشمار يوم ما صابا من قبلها قلب النبي يا صعب

[33:26]من ذاك اليوم المؤرخين يقولون بقيت ضجيعه فراش يغشى عليها الالمشاع بعد

[33:35]ساعه الى اندنت منها الوفاه ارسلت خلف امير المؤمنين يلز الى جانب

[33:46]فراشها اخذت تعد عليها قالت اذا انا قضيت محبي غسلني بثيابي لا

[33:58]تكشف عني فاني طاهره اضار يا علي لابد للرجال من النساء عليك

[34:08]بعدي بابنه اختي يا ماما انها تكون لولدي مثلي اجعل لها يوم

[34:17]وليل وللحسنين يوما وليل لا تصح ب وجهيهما لا تنهرهما انهما يصبحان

[34:28]يديمين منكسرا وصت بجميع وصاياها اخر وصيه قالت والبني ليلى اذا نعمت

[34:43]العيون وهدات الازواج نبذ امير المؤمنين وصايا لما اراد ان يحمل صح

[34:59]يا هام يا اباذر اعني على حملي حمل بوذر ضربا من البراش

[35:09]وحمل علي الضرب الذاني وا القبله صح السلام عليك يا رسول الله

[35:19]عني وعن ابنتك النازل من وارك والمختار لها الله سرعه اللحانق بك

[35:30]الى اخر ما قال اخرجها بعد نصف الليل بعد ان تفرق الناس

[35:37]يا بها الى القبر مع المسيعين انزلها بقبرها وجلس على شبير القبر

[35:47]ما عليه وقع على القبور مسلمه قبر لن ير جوابي احبئهم ما

[36:08]لك لا درود جوابا انسيت بعده ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال

[36:25]وجهه وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامه فرج اللهم عنا وعن

[36:36]اهلنا يا اللهم انا نسالك من كل خير احاط به علمك ونعوذ

[36:46]بك من كل شر احاط به علمك اللهم من على مرضانا بالعافيه

[36:54]اللهم لا تؤاخذنا بسوء اعمالنا اللهم احشرنا يوم تحشرنا في رحال ال

[37:03]محمد الاخوه المؤسسون تقبل عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم

[37:13]الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة