الشيخ احمد الوائلي - سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا

18 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام

[0:10]الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع

[0:23]البصير الايه الكريمه في مضمونها مفاهيم كثيره اعرض لها ان شاء الله

[0:37]على قدر ما يتسع له المجال قصه الاسراء والمعراج اولا اكو فرق

[0:45]ترى بين الاسراء والمعراج سيمر علينا ان شاء الله خلال البحث الاسراء

[0:53]هو عباره عن هالمرحله اللي قطعها النبي ما بين مكه والمسجد الاقصى

[0:59]والمعراج هو عروجه من المسجد الاقصى الى السماء وذن اثنين حدثا في

[1:05]ليله واحده الليله تاريخ المسلمين يتارجح بها بين موعدين موعد 27 من

[1:14]رجب وموعد 17 من ربيع لكن اللي عليه اغلب المسلمين انها في

[1:20]27 من شهر رجب قبل الهجره بسنه يعني على راس 12 سنه

[1:27]من بعثه الرسول صلى الله عليه واله قصه الاسراء والمعراج للواقع ترتبط

[1:36]ارتباط مباشر بتاريخنا وحضارتنا وبيها جوانب للعظه والعبره ضخمه تماما اما ارتباطها

[1:47]بتاريخنا ارتباطها بتاريخنا كمسلمين وترتبط تاريخ العرب ايضا لان كل من البيت

[1:55]الحرام نعم يعني من من مكه المكرمه ومن المسجد الاقصى نعم بني

[2:03]بايدي العرب اثنينهن نبلي وعمده المسلمون بالعقيده يعني عقيده اج المسلم هو

[2:12]يرتبط بتاذيخ المسلمين بالدرجه الاولى وبتاريخ العرب بالدرجه الثانيه لانه قطعا فعل

[2:19]العقيده في النفس اكثر من فعل التراث في النفس ما في شك

[2:24]لان العقيده تصل الى الاعماق التراث فد حاله يعيشها الانسان لكن العقيده

[2:32]تتغلغل الى الاعماق وتكون فاعله في النفوس اكثر هل معنى مر علينا

[2:39]ان شاء الله لكن الذي اريد ان اقول اولا اول ما يسال

[2:45]عن لشكران الكريم يقول سبحان الذي اسرى بعبده ليلى خ نشوف المقطع

[2:54]اشرى يعني مشى بالليل هو الاشراء المشي بالليل بعد ليلا شنو الداعي

[3:01]لها ها شنو الموجب لهذا اذا كان نفس الاشراء هو بالليل يعني

[3:07]العرب لما يقول فلان اسرى ها يعني مشى ليلا صار ليلا اذا

[3:14]شنو الداعي بالليل ليش اسرى بعبده ليلى هل هي للتاكيد لا بس

[3:20]للاشعار بقصر المده يعني في بعض الليل مفسرين يقولون انها للاشعار بقصر

[3:27]المده والاشعار بقصر المده حتى ينبه الانسان الى عظمه العمليه كيف ان

[3:35]الله عز وجل مكن الانسان بجسم المادي ان يقطع المسافات الضخمه لان

[3:44]احنا نعرف اكثر سرعه عندنا سرعه الضوء هاي اللي 300 كيلومتر بالثانيه

[3:51]مثلا زين هاي سرعه الضوء ولذلك بعض المحدثين من المفسرين يقول انما

[3:57]سمي البراق براق لهذا الغرض لانه ياخذ سرعه البراق سرعه الضوء وكان

[4:03]في الايه ايماء لهذا المعنى بس اللي يريد يلفت انظارنا الى القران

[4:08]الكريم في قوله ليلى يريد يشعرنا ان العمليه وقعت في جزء من

[4:14]الليل مو انه للتاكيد على ان بالليل لا لان الاسراء كافي لما

[4:20]يقول سبحان الذي اشرا معناه العمليه صارت بالليل لكن في بعض الليل

[4:25]طيب اولا شنو معنى سبحان خلينا نجي الى المعنى اللفظي للايه سبحان

[4:32]يعني نزه يعني تنزيه يعني اسبح وانزه الله عز وجل عن جوانب

[4:39]النقص ومن جمله تنزيه عن جوانب النقص اثبات القدره له واثبات القدره

[4:47]تستلزم هذا اللون من المعجزه ان الله منح نبيه هذا اللون من

[4:53]الاعجاز ان طلع في جزء من الليل فقطع هذه المسافه الشاسعه في

[5:01]بعض الليل اي واحده سبحان الذي اشرى بعبده وهنا يتوارد الى الذهن

[5:11]معنا ان القران الكريم فيها الايه بالذات يعني اللي هي حدث جدا

[5:18]ضخم اراد ان يضيف الى هذا الحدث الضخم معنى اضخم وهو اثبات

[5:24]العبوديه للنبي العبوديه احنا عندنا لها معنيين اكو عندنا العبوديه بمعنى الملك

[5:32]ان انا مملوك لاحد فاكون عبده وقطعا ليوجد الشيء ويخلقه هو مالكه

[5:39]ولذلك احنا عندنا فقهانه يقولون المالك الحقيقي هو الله المالك الحقيقي هو

[5:46]الله عز وجل لان احنا عندنا الملكيه هي شنو الملكيه اضافه بين

[5:54]الشيء وبين الانسان ثم اقول هذا البساط ملكي او اقول هاي الدار

[5:59]ملكي يعني عمليه اضافه اعتباريه مو اكثر هل الملكيه بهالمعنى معنى اعتباري

[6:07]مو معنى احنا ما نملك الملكيه الحقيقيه لان انا ما اوجدتها هاي

[6:13]البيت انا ما اوجدتها لا انا خلقت الارض ولا خلقت الطين اللي

[6:17]صار من عند اللبن ولا خلقت القدره للعامل على ان يبني البيت

[6:22]ولا خلقت فكر المهندس اللي يخطط لبناء البيت ابدا انما كل ما

[6:28]عندي اني جبت ما خلقه الله اشتغلت وجبت ما خلقه الله من

[6:34]نقد وعوضت به اخذت به هذا البيت اذا انا ما عندي ملكيه

[6:38]حقيقيه عندي ملكيه اعتباريه الملكيه الحقيقيه لله زين الان العبوديه باي معناه

[6:49]يعني انا وما املك لله انا مخلوق لله وما انتفع به بالدنيا

[6:55]ايضا مخلوق الاشياء اللي انتفع بها الدنيا فيها المخلوقه لله مو انا

[7:00]خالقها مو انا مكونها ابدا كل شيء هو مخلوق لله انا مخلوق

[7:04]اذا انا عبده ها ان كل الا الرحمن عبده يعني انا عبد

[7:11]وفلان عبد لان مملوك اله يتصرف في كيف يشاء زين فاذا كانت

[7:17]الملكيه بمعنى العبوديه هاي ما بها ما بها فرق بين نبي وبين

[7:24]غيره كل الناس عبيد الله كل الناس يملكون لله يعني هذا المقصود

[7:28]بالعبوديه طبعا لا مقصود بالعبوديه معنى اكبر من هذا العبوديه اللي يريد

[7:36]القران الكريم يثبتها لله عز يثبتها الله عز وجل لنبيلي الله عليه

[7:41]صلوات الله عليه هي عباره عن تمحض الرسول الى عباده الله لان

[7:50]احنا انا سبق ان المعك الى هذا المعنى اكثر من مره ان

[7:54]احنا نتصور اننا عديد الله واحنا احيانا نعبد غير الله كيف يعني

[7:59]نعبد غير الله مو يقول له عدي ابن حاكم رضوان الله عليه

[8:05]دخل يوم من الايام على النبي صلى الله عليه واله قال له

[8:08]يا رسول الله انا اسمع اقرب القران الكريم بسم الله الرحمن الرحيم

[8:13]اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله كيف يعني ارباب شنو ذول

[8:19]كانوا يصلون لهم يصومون لهم قال له لا لا يصلون ولا يصومون

[8:26]قالله اذا قال له اذا امروهم يطيعونه واذا نهوهم يطيعونهم بالنهيه ايضا

[8:35]يعني يعملون ما يامرون به وينتهون عما ينهون عن هو هذا معنى

[8:40]العباده قال العباده شنو الامتثال للاوامر والانتهاء عن النواهي هو معنى العباده

[8:46]هذا يعني القران يقول لي يا ايها الذين امنوا اقيموا الصلاه واتوا

[8:50]الزكاه انا اصلي واوقف الزكاه خلاص ما لو عبدت الله اذا في

[8:55]واقع الامر ان الامر اطاعه الاوامر والنواهي هو معنى المربوبيه هو معنى

[9:03]المعبود يعني انا اعبد الله عز وجل ان اطيع امره ونهيه فيقول

[9:08]له ذول احبارهم ورهبانهم كانوا يامرونهم باوامر تخالف اوامر الله فيطيعونها فيعبدون

[9:17]الاحبار والرهبان احنا عندنا عبادات من هذا النوع كيف يعني الواحد من

[9:23]عندنا يعبد غريزه الانانيه الانسان يحب نفسه ويحب ان يبدو عظيم ولو

[9:33]على جماجم الناس يعني يريد يرضي غروره ولو على دماء الناس كرامات

[9:39]الناس ولذلك انت تشوف تشوف التاريخ البشريه كلها مليء بهذا اللون من

[9:48]المفارقات تاريخ البشريه مملوء بهالمهاشي ماشي شخص يريد ان يستعبد الناس ما

[9:56]عنده حد لطغيانه ما عنده حد الى اجرفته ما عنده حق للشعور

[10:05]بحجمه نعم والمفروض ان الانسان اخو الانسان احق بانكره انسانيتك محترمه ما

[10:13]دامت ما تتعدى على انسانيه الاخرين فاذا تعدت على انسانيه الاخرين تحولت

[10:18]من انسان الى وحش وانسان زين اذا هنا عندنا عباده للانانيه القران

[10:26]الكريم يقول انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولها انت شنو

[10:32]يعني مهما تكون كائن ضعيف لا تقدر تخرق الارض ولا تبلغ الجبال

[10:37]بطوليك فانت الكيان البسيط تواضع يعني حاول ان تكون انسان زين لا

[10:45]تعبد الانانيه هذا بلع الله يامره بالتواضع واناني تامره بان يمشي على

[10:54]رقاب الناس طبعا هذا يكون يعبد نفسه يعبد انانيته ما جا يعبد

[10:58]الله الله عز وجل يقول انكم وما تعبدون من دون الله حصب

[11:03]جهنم واحد يعبد الذهب والفضه شنو يقول لك يعني انا هذا تعبت

[11:09]وطلعت انا بجهدي بعرقي على شنو يعني الله امرني واعطي شنو يعني

[11:13]معنى اعطي لا هذا لون من العبوديه للماده لانه انت هذا لو

[11:19]لم يخلق لك لك الله عز وجل قوه والفكر ما تقدر تحصل

[11:24]هذا و لو ما يخلق لك المعدن ما تقدر تتحصل المعدن ولو

[11:28]ما يهيئ لك السبل ما تقدر تسوي اي شيء تعجز عن ابسط

[11:34]الامور فاذا كان كذلك اذا اللي هيا لك اذني هو خالقك انت

[11:41]ليش تريد تشعر بلون من الالوهيه ليش تعبد الماده تترك امر الله

[11:46]وتطيع امر الماده مثلا تامل اكو عندنا قيم اجتماعيه يعبدها الانسان يعبد

[11:54]القيم من دون الله عز وجل وهذا السؤال المعنى اللي يتاكد عليه

[11:59]الايه وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون شايف هو يقول انا

[12:05]لا اشهد ان لا اله الا الله لكن عنده 20 اله في

[12:09]داخله عنده اله العصبيه عند اله الهواء اله الطمع عند اله التعدي

[12:16]وين راحت العبوديه مو عبوديه في الواقع انت جاي تعبد ما بداخلك

[12:21]ما جاي تعبد الله فالا ايه لما تثبت للنبي العبوديه ج تثبت

[12:28]له التجرد عن غير عباده الله يعني جاي تقول له ان الله

[12:32]عز وجل لا ما يعني اهلك لان تكون عبدا له لان ما

[12:39]عندك شيء تعبده غير الله لا تعبد انانيه فعلا كان رسول الله

[12:45]صلى الله عليه واهله طب عليه فد يوم واحد من الاعراب اخذته

[12:49]هيبته ارتجف قال لا على رسلك ليش ترتعد انا مثلك انا عبد

[12:55]من عبيد الله انا ابن امراه من قريش تاكل القديد نعم النتيجه

[13:03]اني انا ما عندي فرش شيء يميزني عنك انا انا انسانه ما

[13:07]انت انسان كل ما في الامر انا رزق انما انا بشر مثلكم

[13:11]يوحائله هذا اللون من نكران الذات من التواضع اللي يلتقي معه اروع

[13:20]لمحات الانسانيه فيقول له انت ما عندك ما تعبد الله ما تعبد

[13:26]غير الله معه لا تعبد الماده ولا تعبد انانيه ولا تعبد غريزه

[13:32]من غرا انت عبد الله سبحان الذي اسرى بعبده يعني المتمحض ولذلك

[13:39]احنا هذا المعنى نثبته الى يوميه خمس مرات بشهاداتنا باذان اشهد ان

[13:45]محمدا عبده ورسوله اللهم على محمد وال محمد فاذا سبحان الذي اسرى

[13:56]بعبده يريد اثبات هذه المنزله اسرى بعبده ليلى وكانت عمليه الاسراء من

[14:04]دار ام هاني فاخته بنت ابي طالب بيتها كان رسول الله صلى

[14:10]الله عليه واله تلك الليله مدعو تناول الطعام هناك وقالها انا اضطجع

[14:16]الليله انام هنا كان رسول الله صلى الله عليه واله يعني هالبيت

[14:22]هذا يذوب فيه لان البيت اللي اواه البيت اللي كفله البيت اللي

[14:29]رعاه ابو طالب وقف الى جانبه في احلك الظروف واشد الساعات زين

[14:37]وضحى بكل ما عنده من اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم

[14:43]المهم فكانت فاحته يعزها النبي صلى الله عليه وسلم يحترمها فكانت تلك

[14:48]الليله عندها وجاءه جبرائيل قال قم اخذ بيده يقول احضر لي البراق

[15:01]يوصف النبي صلى الله عليه واله البراق دون البغل وفوق الحمار وموقع

[15:08]بالاحرى يعني مسيرته او موقع حافره هو موقع بصره يعني كان بتلك

[15:16]الدرجة من السورة يوصف الرسول صلى الله عليه وآله والى جناحان وجميع

[15:22]الاوصاف اللي ذكروها المفسرين امره ان يمتطي ها امتقى وخرج به من

[15:29]بيت بعد صلاه العشاء من بيت فاختها فاسرع من المسجد الحرام والمسجد

[15:39]الحرام المقصود بالحرم كله لان مكه كلها تسمى بالمسجد الحرام ومن باب

[15:47]تسميه الكل باسم الجزء العرب قد تسمي الكل باسم الجزء او قد

[15:53]تسمي الجزء باسم الكل خرج من مكه من المسجد الحرام الى المسجد

[16:01]عن مكه وكانت العمليه قبل الهجره بسنه يعني من بعد مبعث الرسول

[16:13]صلى الله عليه واله بث سنه زين وكانوا المسلمين انذاك يصلون الى

[16:22]بيت المقدس 13 سنه صلوا المسلمين الى بيت المقدس نعم وجزء من

[16:30]السنه الرابعه عش يعني شهور وهبط جبرايل على النبي امره بتحويل القبله

[16:37]حول القبله من بيت المقدس الى مكه المكرمه فبيت المقدس اولا بنته

[16:48]او بنيه من قبل القبائل على اطلال هيكل شليمه وبنوا الكنعانيين نعم

[16:57]فرقه يعني فخذ من افخاد الكنعانيين زين يرتبط بتاريخهم من ناحيه من

[17:05]ناحيه اخرى رسول الله صلى الله عليه واله لما اج واسري به

[17:09]الى هذا المسجد ربط البراق بالصخره والى الان الجانب من جوانب المسجد

[17:18]الاقصى يعبر عن ن حائط الصخره زين هو من ناحيه تاريخيه يرتبط

[17:25]بهم ومن ناحيه المشاعر والعقيده صلى له المسلمون ثلاثه عشر عام واتجهوا

[17:32]اليه او اكثر من ثلاثه عشر عام واتجهوا اليه فهو اذا موضع

[17:39]من المواضع التي ارتبطت بعض احكامهم وبالاضافه الى ارتباطها بتاريخهم واخذ منزله

[17:49]كبيره من نفوسهم النبي صلى الله عليه واله صلى هناك بهذا المسجد

[17:58]المكرم موضع السجود وانما عبر عنا مسجد لان كان موضع للسجود يعني

[18:03]مو بمعنى المسجد بمعنى بمعنىه الاسلامي لا هو كان قبل ان يصلي

[18:09]فيه النبي صلى الله عليه واله كان يعبر عنا بان موضع للسجود

[18:14]يعني كان يعبد الله عز وجل فيه موضع للعباده وسياتي هذا المعنى

[18:19]خلال شرح الايه هذا المسجد اذا يرتبط بنا عاطفيا يرتبط بنا تاريخيه

[18:25]يرتبط بنا من ناحيه دينيه ها ومع الاسف هل تشوف الان تدنشه

[18:32]واقدام اليهود وما تسمع يوميه الا الكلمات جوفاء الطنانه الرنانه التي ما

[18:39]تنتهي الى نتيجه هذه رحاب القدس منذ ترنحت صرعا الى زعقاتنا تتسمع

[18:50]تصحو على نوئه فتتل جيدها وتراه من خدع السحاب فتقطع 20 كفا

[18:59]حره ما اوقفت ما هو يد مغلوله اذ تصفع الشوق تغرقه السروج

[19:07]وانه دون السروج لفارس يتطلع كنا نهب على الزعي ومطغى صرنا ننام

[19:15]على الزعيق ونهجاه والواقع هو هذا الواقع اللي يمثل جزء من مشاعرنا

[19:26]ليرتبط بنا وبمشاعرنا وبتاريخنا وبديننا هذا المسجد اصبحت هذه الايدي الملوثه اللئيمه

[19:38]تدنشه وتفتك باهله ولو كان جرحا واحدا لاتقيته ولكنه جرح وجرح وثالثه

[19:48]مسلمين الملتهين يقاتلون بعضهم بعض والا لو توجهوا الى قتال عدوهم لو

[19:56]لو لو عبدوا الله صحيح ولم يعبدوا الهواء اذا كان وضعنا غيرها

[20:01]سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى انتقلت

[20:10]الكريمه قالت الذي باركنا حوله شنوت البركه مفسرين يقولون البركه نوعين بركه

[20:18]معنويه وبركه ماديه البركه المعنويه هو مهد الانبياء مهد للانبياء محل عبادك

[20:25]ها من نبي الله ابراهيم عليه السلام من عهد تاشيش من ايام

[20:31]الكنعانيين الى يومك هذا هو محل ولادات الان بارك الله عز وجل

[20:39]بان جعله بيئه للانبياء ها يا ثرن ينبت النبيون فيه فهو النور

[20:47]والهدى والصلاح بصمات المسيح فوق ثراء وسدا من عبيره فواحه وبه من

[20:55]محمد قسمات يجتلي حسنى السنا اللماح الواقع هو مبارك من ناحيه كون

[21:03]مهد للانبياء ومبارك ماديا الله عز وجل جعلها تربه خصبه واغناها المنطقه

[21:13]هذه بخصبها بمائها بجنانها نعم فاذا الله عز وجل بارك فيه ماديا

[21:23]ومعنوي الذي باركنا حوله بعد لنريه من اياتنا هنا شويه اكو فبحث

[21:31]في الواقع لابد من الوقوف عنده قليلا شنو هي الايات الذي اراد

[21:37]الله عز وجل ان يريها لنبيه وان يريها لسائر الناس اول هذه

[21:44]الايات الاشراء به بهالسرعه يعني طبعا هذا وضع على خلاف العاده اللي

[21:51]احنا قال فيها الانسان الى حدف الشير فاشراء من هالناحيه بهاللون من

[22:00]السرعه هذا قطعا بلفت للنظر او بمعجزه باعجاز هذا ايه من الايات

[22:08]هاي وحده ثانيا انه اسرى به بجسمه وبروحه لان اكو نزاع عند

[22:16]المفسرين هل ان الاسراء بالجسم والروح او لا والغريب انا شفت بعض

[22:23]المفسر المسلمين يروي عن السيده عائشه تقول ان النبي اسري به روحا

[22:29]ولم يسرى به جسدا لان جسده ما فارقني في فراشي الروايه مكذوبه

[22:37]ما يمكن تقولها عائشه ابدا ليش لانبي ما تزوج بعائشه الا بعد

[22:41]ذلك ما كانت انا ذاك زوجه للنبي نبيه لي وانشراحه قبل زواج

[22:46]النبي بها ها من ناحيه من ناحيه ثانيه ان هذا يخالف ما

[22:50]عليه المسلمون من ناحيه ثالثه ان اذا كان الاشراء بالروح ما ب

[22:56]معجزه الروح نعم من المجردات مجردات تتنقل بسرعه اشياء لكن المعجزه ناتجه

[23:03]من كون جسم مادي كثيف يقطع المسافات بهالسرعه هذا وجه المعجزه فاذا

[23:10]الروايه لا سبيل الى اقولها انما الايه اللي تريد تاشر لها ياشر

[23:17]لها القران الكريم اعظم الايات هو اولا اسرى به بهذا الجسم المادي

[23:24]الكثيف لينبهنا ان ايضا بها ايماء من القران الى اننا يجب ان

[23:32]نسعى لما يريح الجسم وما يريح الروح ان لجسدك عليك حقا يعني

[23:39]كانه يدفعنا دفع الى استثمار الوسائل التي تهيئ لاجسام الراحه ولارواح من

[23:46]الراحه من ناحيه فهاي من ناحيه ولذلك اسرى به بروحه وبجسده ز

[23:53]اخر عند بعض المفسرين يقول انه كان الاسراء بالنوم مو باليقظه هذولا

[24:00]كانه مثل المستصعبين شلون انه الله عز وجل يمكن نبي من ان

[24:05]يقطع المسافه الشاسعه بشويعه ايه فلذلك يقول كان بالنوم هذا ايضا القول

[24:13]يعني مو جدير بان يناقش يعني لا سبيله الى قبوله شنو يعني

[24:20]بمعنى انه رؤيه هو اذا كان رؤيه يعني مو معنى ذلك ان

[24:25]يكون معجزه الرؤيه مو فرشيه يحقق معنى اعجازي فلا شبيل الى هذا

[24:32]القول اثنين بعد من الايات التي اشاروا اليها والتي ناباه قالوا انه

[24:44]في هالعمليه بعمليه ليله الاسراء والمعراج الله عز وجل شق قلب الرسول

[24:52]وامر بغسله فغسل من الادران تصوري هذا فمعنى ساذج جدا ساذج اولا

[25:01]الله عز وجل يعلم انه سيبعث نبيه والنبي مؤهل منذ بعد مؤهل

[25:08]لتحمل الرساله وما يمكن يبعث نبي وهو ملوث بالمعاصي ما النبي يبعث

[25:17]وهو قهر ها ناحيه الناحيه الثانيه العقيده امر معنوي والامر المعنوي ما

[25:24]ينغسل بالماء شقه قلبه وغسله بالماء الماء ما يغسل عقيده العقيده مو

[25:31]كل الاشياء يغسلها الماء ابدا العقيده تطردها عقيده اقوى منها الفكر يطرد

[25:37]بالفكر بمعنى جدا ساذج يعني ما لا سبيل الى قبوله وهي انا

[25:43]الف نظرك تراك وعندنا نمط من المفسرين قد يوقع مفارقات من النوع

[25:48]موجوده موجوده عنده يعني يعتمد على روايات حسن ظن واعتماد على روايات

[25:53]بها كثير من الضعف لا سبيله لا قبولها مشق قلبه وغسل قلبه

[26:01]يعني استخرج القلب وغسل مما فيه من درع ما عاد الله ان

[26:07]يكون ذلك القلب الطاهر في شيء من الدرن ما زال طاهرا مطهره

[26:14]وحتى في الاوعيه التي اجتازها مو يقول للبوصيري في همزيته لم تزل

[26:20]في ضمائر الكون تختار لك الامهات والاباء وبدا للوجود منك كريم من

[26:29]كريم اباؤه كرماء نسب تحسب العلى بعلاها قلدته نجومها الجوزاء حقذا عقد

[26:38]سؤدد وفخار انت منه اليتيمه العصماء بذكر النبي صلوا عليه اللهم صل

[26:48]على هذا من الاشياء الواقعه اللي تروى في مضمونها الواقعه او لا

[26:58]سبيل كما يقولون انه جلس على بساط الرب وراءه بعينه هذا ايضا

[27:07]قول لا سبيل الى قبل يعني لا يخضع للتاويل ويابى ترفضه مقاييسنا

[27:14]الاسلاميه لان الله عز وجل ليس بجسم الله منزه عن الجسميه واذا

[27:20]كان منزه عن الجسميه نعم لا سبيل الى ان يقال انه جلس

[27:26]الى يعني لازم يكون بين الاثنين حتى تتحقق معنا الاثنينيه والا يلزم

[27:31]الاتحاد اسفك بحث طويل عريض ما لنا شغل المهم لا سبيل الى

[27:36]قبول هذه الروايه فاذا لنريه من اياتنا شنو الايات الله عز وجل

[27:44]اطلع نبيه على كثير من الايات في تلك الليله اولا صلى بالانبياء

[27:51]جمع له الانبياء فصلى بهم ابتداء وانتهان بهالمجاميع الكبيره من الانبياء صلى

[28:00]بهم رسول الله صلى الله عليه واله امهم وكان امامهم بالصلاه واقتدوا

[28:06]به هاي من ناحيه من ناحيه ثانيه مره واستعرض الملائكه تقول الروايه

[28:17]رسول الله صلى الله عليه واله لما نظر الى الملائكه راهم مستبشرين

[28:22]بحيث لا يمر بملك من الملائكه الا ويستبشر بمرور النبي عليه الا

[28:27]واحد يقول راه غايه في العبوس شافه ما عنده استبشار عنده حزن

[28:34]غالب عليه الحزن ساله جبرائيل قال له من هذا قال له هذا

[28:41]خازن النيران هذا خازن النيران قال له اموره فليطلعني قال له هذا

[28:49]شايف اهوال بحيث البسمه لا تدنو الى شفائها قال له فليطلعني انا

[28:56]اريد ان يطلعني على على بعض جوانبها فامره استاذنا الله عز وجل

[29:02]فامره يقول النبي على بعض جوانبها فما رهي متبسما من بعد ذلك

[29:09]الروايه في واقع الامر تدل على يعني على شيء من شو اسمي

[29:18]يعني شيء من فضاعه الهول نسال الله ان يقينا منه نسال الله

[29:23]ان يقينا برحمته وفي واقع الامر رحمه الله يعني انا هالروايه اضع

[29:30]عليها علامه استفهام ما اقبلها ابدا لان رحمه الله اكبر من ذلك

[29:35]والله اتخطى اكو معنى للخيام معنى وهي جميل يقول له ربي اوعتني

[29:45]ربي اوعتني بان جزائي لذنوب العذاب والنيران فتعجبت من وعيدك هذا وانا

[29:56]باكتنائه حيرانوا عذابي بمن بموطن منك يخلو دلني اين اين هذا المكان

[30:06]مكان تحله ومحل حيثما انت رحمه وحنان بالواقع ها يعني الله عز

[30:15]وجل بما عنده من عطاء ومن رحمه نعم اولا لا يخلد مسلما

[30:22]بالنار مسلمه لا اله الا الله لا يخلدون بجهنم اطلاقا نعم ياخذ

[30:28]حصه من العذاب ونساله برحمته ان يغمرنا برحمته في الدنيا يعني انا

[30:36]يعجبني اذني موقف هذا اعرابي اعرابي يبكون عنده كان في لحظات الاخيره

[30:42]قال لهم لماذا تبكون قال نبكي عليك انت تموت قالهم اللي يموت

[30:47]الى اين يذهب قالوا الى الله قاللهم افرحوا لي يضحكوا لي انا

[30:52]رايح الى معدن الكرم الى معدن العطاء ما رايح الى الايم بالعكس

[30:57]لازم تفرحوا لي انا راح راح ارقاد باب العطاء والكرم هنا هنا

[31:05]فارجع للايه الله عز وجل اراه ايات نعم يقول الرسول صلى الله

[31:11]عليه واله مريت بعناصر من الناس مثلا مريت با مر بجماعه يمضغون

[31:19]السنتهم سال جبرائيل قال ذول الذين يقولون ما لا يفعلون يعظون الناس

[31:27]وهم غير متعضين نعم يقول كلمه الحق وهو لا يعرف الحق يدعو

[31:33]الناس الى العفه وهو لا يعرف العفه هؤلاء ينظرون السنتهم مر بجماعه

[31:42]نظر اليهم ايديهم مقط وارجلهم قال لهؤلاء الذين يؤذون جيرانهم مر بجماعه

[31:50]بجماعه الوان من الذنوب والوان من العقاب راها رسول الله صلى الله

[31:54]عليه واله من الاشياء المقبوله ممكن لانها تعكس للامه وبيها دروس اخلاقيه

[32:01]بلا كلام فممكن هاي صايره واكثر رواتنا اكثر مفسر المسلمين على هذا

[32:09]المعنى لنريه من اياتنا الله عز وجل ارى النبي فيها في ليله

[32:17]الاسراء وليله المعراج اراه كثيرا من الايات والنبي صلى الله عليه واله

[32:23]بدوره عكس هذا لهذه الامور الامه ولذلك لما حدثهم من رجع كذبوه

[32:31]ام هاني قالت له لا تحدثهم قالها لا انا واثق مما اقول

[32:36]قالوا له قريش ماذا رايت انت في مسيرتك قام رسول الله صلى

[32:41]الله عليه واله يعطيهم علا قاللهم انا مريت بالطريق ما بين هذا

[32:45]بين المسجد الاقصى وبين مكه وشفت عير بني فلان ووحده منها سقطت

[32:51]وكسرت وشفت الشيء الفلاني وشفت الشيء الفلاني واخذ يحدثهم فلما سالوا عن

[32:58]ذلك تاكدوا منه قالوا والله ان الرجل لعلى بصيره من امره نعم

[33:05]فالنبي صلى الله عليه واله حدث استغربوا مبدئيا قالوا له انت شا

[33:14]ترى انك كنت في حلم اول ما حدثهم لكن النبي لما اخبرهم

[33:19]بالعلايم اخبرهم بما جرى واخبرهم بما راى بالطريق وبعد ذلك جاءتهم الاخبار

[33:26]مال كثير منهم الى تصديقه لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير

[33:37]هو السميع البصير منو يعني ل من يعود الضمير بعض المفسرين يصرف

[33:43]الضمير الى الله عز وجل يقول انتقال اكو بالايه الضمير يعود الى

[33:48]الله الله سميع لمن يصدق بهذا بهذه الامور وسميع لمن يكذب بهذه

[33:56]الامور وبصير بما صنع لان يعلم ان هذه وسائل تقرب الناس الى

[34:05]العقيده واراد ان يعلي قدر نبيه ان يرفع من اسرى به اخرجه

[34:13]من مكه من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى واراه الايات الكثيره وبعضهم

[34:22]لا يصرف الضمير الى النبي يقول النبي هو المقصود بالايه السميع البصير

[34:28]لان النبي سميع لما نادته به السماء ومطيع لها وبصير بما هو

[34:35]قادم عليه نعم وعلى كلا الحالين على كلا الحالين يصح التفسير وان

[34:43]كان انا الواقع شفت المستشرق الجولد تشير مستشرق هذا عندك مذاهب التفسير

[34:51]يقول القران مترجرج مو ثابت على معنى واحد هذا مو شغله مو

[34:56]ابن الحضاره مو مو لو كان ابن الحضاره لكان ما غاب عليه

[35:02]هذا المعنى القران مو مترجرج لا بالعكس اطائي القران تاخذ منه الافتام

[35:08]على مقدارها تنبه لي انزل من الشماء ماء فسالت اوديه بقدرها خلي

[35:16]اضرب لك مثلا قارب لك المعنى مثلا لما انا اجي الى مفسر

[35:22]يقرا الايه الكريمه واك الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فيقول ان المراه

[35:29]اجلها في عدتها ان تضع الحمل كل شي امراه شايله اثنين عندها

[35:34]توام اذا وضعت اول واحد يقول القران الكريم حط الحد ان تضع

[35:40]وهاي وضعت صدقه علي الوضع فيشغل حتى لو اكو بعض جنين في

[35:45]اخر في بطنها ي شغلها ان تنهي عدتها اخر يقول له لا

[35:51]والمقصود الوضع يعني عمليه افراغ الرحم وافراغ ما تم افراح كامل هذا

[35:59]فهم من الايه شيء وهذا فهم من الايه مو معنى ذلك ان

[36:02]القران هو مترجريج لا لا مفسرين هذا عنده فهم للايه وهذا عنده

[36:08]فهم للايه هذا مو معنى ذلك احنا نسري الشت الى النصوص لكن

[36:13]تعرف دول المستشرقين مو سهل عليهم ان القران يغزو العقول والافكار يردون

[36:19]توهين القران الحق مع اني انا يعني يجب ان اعترف ان الرجل

[36:24]عنده ثبات ذهنيه هذا جلد السير بلا شك ان المستشبقين في بعض

[36:30]الجوانب اغنى فكرنا بلا كلام يعني عندهم لمحات لكن بنفس الوقت مو

[36:37]اناس يعني مو مامونين على تاريخنا يعني عالم لكن عالم قد يكون

[36:42]خبيث احيانا زين فاذا اعود للايه لنريه من اياتنا انه هو السميع

[36:51]البصير النبي صلى الله عليه واله عندما اسرى في هذه الليله من

[36:58]المسجد الحرامي الى المسجد الاقصى كان الاسراء بهذا المعنى يعني الاسراء يتناول

[37:05]هالمرحله اما المعراج المعراج يتناول صعوده من المسجد الاقصى الى السماء ها

[37:15]اكو روايات ان صار بالسماء الاولى واستاذن جبرائيل وفتح للباب ووجد بعض

[37:23]الانبياء بالسماء الاولى ثم فتح الباب وجد بعض الانبياء الثاني فتح الباب

[37:29]وجد بعض الانبياء بالسماء الثالث هذا اللون من الروايات روايات يعني لا

[37:37]سبيل الى الركون الى والاطمئنان الله عز وجل بالنسبة الى أنبيائه قد

[37:44]تكون فيهم أولو العزم ؟ أكو تفاضل لكن أن يميز أو يفرق

[37:51]بينهم فيجعل بعضهم في السماء الأولى والأخر في السماء الثانية ما يبين

[37:57]فرد وجه معقول لقبول هذا الفكر وذني على الاجمال احنا ما لنا

[38:01]شغل اكو رأي والله الى الشيخ الطبرسي الله ينور ضريحه الشيخ الطبرسي

[38:07]يقول قضيه الاسراء والمعراج بها جوانب جوانب لازم نؤمن بها ها مثل

[38:13]ايش الاسراء بالجمله طيب نعرف ان القران ذكر ان الله اشغى بعبده

[38:19]هذا لازم نؤمن به على الاجمال بعد اكو نوع ثاني اكو اشياء

[38:24]حوادث حدثت لا ياباها العقل ها هذه ايضا ماك مانع من قبولها

[38:30]الحوادث التي لا ياباها العقل انه لا مانع لقبولها اكو حوادث يقول

[38:36]يا اباها العلم والمقاييش لا سبيل الى قبولها مثليش يطلب مثل مثلا

[38:42]يقول ان النبي اطلع على النار واطلع على الجنه يقول الجنه والنار

[38:46]ما كانت مخلوقات ليش ما كانت مخلوقات لان الله عز وجل يقول

[38:51]كل شيء هالك الا وجهه تتنبه لي قبل ان يبعث الخلائق ما

[38:56]يمكن يخلف جنه ونار المفروض ان الجنه مخلوقه لمن يبعث والنار ايضا

[39:02]عذاب لمن يبعث ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداد الى ربهم

[39:07]ينسلون من بعد ما يطلعون الان هاي عبث بعد يخلقها ثم يتلفها

[39:14]كل شيء هالك يخلقها ثم يتلفها نعم لا سبيل لا سبيل الى

[39:19]ذا لا سبيل الى قبول هذا المعنى ثم العقاب الان بعد ماكو

[39:24]عقاب النبي بعضهم يعاقب الا ان تقدم للنبي صوره عن الجزاء الذي

[39:32]ينتظرهم طب هذا اكو مجال لقبوله على العموم اكو بعض الامور الواقعه

[39:39]الله عز وجل تعبدنا بقبولها اجمالا لانه ما يترتب عليها سؤال ابدا

[39:45]ما يترتب عليها سؤال يعني اكو اشياء حرام واحد يضيع بها وقت

[39:50]انت تشوف بعض المفسرين يملا له صفحات ان كلب اهل الكهف شو

[39:55]اسمه تمليخه او مدمنه صفحات عليه ما يصير ما العلاقه به نعم

[40:04]نمط من الفكر لا ما اريد هذا في الواقع لان الافكار الاسلاميه

[40:09]تقوم على العلم اما هذا شنو هو مش كثر عمره مثلا ولذلك

[40:16]بالنسبه الى عدد اهل الكهف كل ربي اعلم بعدته خلاص حاجه لهذا

[40:21]شنو الداعي تضيع خلي هذا وقتك الثمين اصرفه فيما يعود عليه اعود

[40:28]فالقراءه نعم في واقع الامر بهال المعنى يعني اراد الله عز وجل

[40:37]ان يعزز قدر نبيه والا انا ااكد لك النبي وهو في مكه

[40:44]الله في قلبه والله حاضر عنده ما يحتاج الى ان يشري اله

[40:49]ها احنا احنا بالدنيا احنا بالدنيا الواحد من عندنا في واقع الامر

[40:55]اذا احب انسان استحضره بقلبه ما رايك بالنبي اللي يحمل الله تبارك

[41:04]وتعالى في مشاعره وفي فكره ها مو واحد يقول للرسول الكريم اتيتك

[41:11]بالاشواق طفوا وارشب وكلي امال وكلك مطلب ملكت على بعد الديار مشاعري

[41:22]فانت الى روحي من الجسم اقربه ولما دنت منك القباب واصبحت قبابك

[41:31]في عيني تهل وتغرب تلاشت حدودي في حدودك والهوى توحد اشتات به

[41:38]وتذوب وعدت وما الاك عند مشاعري فانت بها دين وفكر ومذهب الواقع

[41:47]الله عز وجل في مشاعر الرسول هو عند ربه دائما هو لا

[41:53]يفارق ربه معنى ولفظا لكن هذا الاسراء من باب تكريم النبي اظهار

[42:01]منزله النبي والا فالله في قلبه قلبه ومشاعره ولهذا رسول الله صلى

[42:12]الله عليه واله كان دائما اذا تغشاه الوحي ذاب في الله انعزل

[42:20]بعد عن الارض ما يشعر بشيء ابدا هو كل الموحدين المتصلين بالله

[42:27]هكذا المعروف عن الامام ير المؤمنين سلام الله عليه ان اذا دخل

[42:32]الى الصلاه بعد ما ما يشعر بشيء حوله بشيء حوله ولهذا كانت

[42:40]تنتزع منه النصال ينتظروه بالحرب اذا دخل الى صار بالصلاه يسحبون من

[42:47]عند السهام من جسده النبال كسر السيوف حطام السيوف على جسمه لانه

[42:55]لا يشعر بالم الجراح وهالظاهره ايضا مرت على الحسين سلام الله عليه

[43:04]الله اب في لحظات الاخيره وشلون استوعبت الجراح استوعبت الجراح بشكل كما

[43:13]يعبر عنها الكعب رحمه الله يقول وتضله وتضله شجر القنع حتى ابت

[43:31]ارسال هم اليه بريد تحمي يشعته العيون فكلما حاون منهجا خله مسدودا

[44:02]وتواكل بالنار تسعد مثلا تكلم يكون شعيذا شعتر عند ماليل شان ماليل

[44:36]شان فزعنا من الخيام المشوار من عاده اليوم ما ينج عطشان بعض

[45:14]من كتب في وقعه الطف يقول لما طرح الحسين على الارض وحده

[45:21]من اطفاله هذه كانت تعرف بانه كان يبحث عن الماء فلا يجده

[45:27]ما تعاطى يقول لما ابيح لهم الورود الى المسرعه حملت اناء مملوءا

[45:35]من الماء واقبلت به الى جسد الحسين وقفت الى جانبه تقول لا

[45:47]بجئتك بالماء سقينه بدموع اعينهن افدمعها لو لم يكن محرقا عدده وجه

[46:13]الكرا معشرا انا مايلك ابداي ولا تجمع تابئ ون اخوى كمن يكون

[47:10]بعشره بالاشرجا وما حنيها ايقر عجر متنه والشمر يحدوها نسالك اللهم وندعوك

[47:40]ونتوجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج

[47:52]عنا يا الله اللهم اعطنا من كل خير، أعطيت منه محمد وال

[47:59]محمد، وادفع عنّا كل شرٍ دفعته عن محمد وال محمد اللهم اجعل

[48:07]هذا البلد وسائر بلاد المسلمين آمنة مطمئنة اللهم لا تؤاخذنا بشوي أعمالنا

[48:14]المؤسس تغمده اللهم برحمتك والى روحه وامات الجالسين والمؤمنين بلغ اللهم الجميع

[48:24]ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة