الشيخ احمد الوائلي رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين

9 المشاهدات· 23/11/23

التراث الوائلي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله

[0:15]عليك يا ابن رسول الله يا ليتما كن ما معكم سيده فنفوج

[0:45]فاوجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم رب لا تذرني فرد وانت خير

[1:10]الوارثين هذه الايه الكريمه على مجموعه من المضانين اعرض لها ان شاء

[1:25]الله بالتسلسل اولا الايه الكريمه تشعرنا باهميه الدعاء وذلك بسبب انحصار مصادر

[1:44]الخير بالسماء عند الله عز وجل كان الايه الكريمه تريد تقول لان

[1:56]انت لا يكون اعتمادك على السبب الطبيعي كان اكو بعض الناس يكون

[2:04]اعتماده على السبب الطبيعي يقوللك انا امتلك ان اداوى انا اخذ دواء

[2:12]وانا ايضا في حاله صح يعني ما يؤهلني للانجاب الايه الكريمه تقول

[2:28]له صحيح تمام الله من الانسان ان يستفرغ وسعه اولا في معرفه

[2:35]الاسباب الطبيعيه اذا عجز يتوجه الى الدعاء شلون يعني خل اوضح لك

[2:44]يعني صحيح ان الاسباب الطبيعيه لابد من استنفاذها واحد اذا عنده مرض

[2:54]يمكن المرض يذهب من عنده بمعالجه بسيطه لا يأتي يترك المعالجه وراسا

[3:03]يعتمد على الامور الغيبيه بس لا الايه الكريمه تقول له اول الامر

[3:09]استنفذ وسعك انت يعني اذا عندك وسائل تداوى بها تداوى عندك وسائل

[3:18]تعملها ما في مانع الله عز وجل ما جعل داء الا وخلق

[3:24]له دواء انت بوسعك ان تستعمل الاساليب الطبيعيه ولذلك احنا نلاحظ ان

[3:32]الانبياء كانوا يتعالجون حتى ياخذون علاج حتى الائمه كانوا ياخذون علاج ما

[3:39]ب شيء لكن اذا عجزت هاي السبل الطبيعيه اذا السبل الطبيعيه اصبحت

[3:48]ما بها قابليه لان تلبي مطلبك ذاك الوقت اتجه الى السماء الى

[3:54]الدعاء نبه لي زين يعني مو راسا انت تتخطى تعبر الطبيعية وتجي

[4:03]إلى الوسائل الغيبية خلى الدعاء في نهاية المطاف هاي من ناحية لانه

[4:11]كل الوسائل إذا عججت لا تعجز وهي اراده الله عز وجل ها

[4:20]فاذا اول كل شيء الايه تشعرنا باهميه الدعاء ان الانسان ينبغي ان

[4:31]يشعر بان بحاجه الى الله يجب ان يشعر بان ما يستغني عن

[4:40]عن رعايه الله لحظه من اللحظات لان الله عز وجل عندما خلقه

[4:47]مو بس خلقه وهيه لا افاض عليه الحياه وانطا ادامه شنو معنى

[4:55]ادامه مستديمه اذا صار البناء تنقطع عنا عنايه الله لحظه واحده ينتهي

[5:02]كل شيء يعني تصور الان اشبه شيء بالمولد مال الطاقه الكهربائيه المولد

[5:09]اذا وقف خلاص انقطع التيار انقطع كذلك العنايه لا سمح الله اذا

[5:15]انقطعت لحظه لحظه واحده اذا انقطعت العنايه والمدد الوجود كله يفنا نعم

[5:25]الوجود قائم بالعنايه المستديمه المستمره فاول اول شيء ان الدعاء الامور التي

[5:39]ندب الله عز وجل لها بسم الله الرحمن الرحيم قل ما يعبا

[5:45]بكم ربي لولا دعائكم هسه قد يقول لي واحد ان الدعاء يخلق

[5:53]حاله اتكاليه يشل طاقات الانسان ويخلق عنده حاله اتكاليه لا لا مو

[6:05]ينتج من التربيه المغلوطه والا الله عز وجل عندما امرنا بالدعاء ما

[6:10]قال لنا بطل الاسباب الطبيعيه يعني بتعبير اخر انا لما اقول ربي

[6:15]ارزقني مو بس اكتفي بربي ارزقني وهاي هي لا اطلع الصبح اطلع

[6:21]الى عملي افتح دكاني واشتغل بالاسباب الطبيعيه وادعو الله ان يرزقني يعني

[6:28]مو هذا اللي يتصور ان الرزق يجي بالدعاء وحده لا غلطان تماما

[6:33]لأن الله عز وجل ربط الأسباب بمسبباتها يعني الباري عندما خلق الكون

[6:41]جعل له أسباب ومسببات فلما يأمر بالدعاء مو معناه نترك الأسباب الطبيعية

[6:48]لابد من عندها فما يخلق عندنا روح اتكاليه ابدا الحقيقه الدعاء الدعاء

[6:59]في واقع الامر يعني شوف ايش في عند هذا الرجال السلام عليكم

[7:07]عليكم السلام ورحمه الله في الدعاء في واقع الان لابد من عنده

[7:23]ليش لابد من عنده حتى يبقى الانسان يشعر بانه مشدود الى خ

[7:32]يشعر بالحاجه وهو بهال المعنى لون من الوان العباده يعني انا لما

[7:37]اشعر باني كائن ضعيف كائن محتاج كائن فقير ا احتاج غنى الله

[7:45]ورحمه الله ماذا تقول لي الايه الكريمه بسم الله الرحمن الرحيم يا

[7:51]ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد الدعاء يلعب

[8:00]دور مهم ولذلك الامام سلام الله عليه يقول ادفعوا امواج البلاء بالدعاء

[8:06]لكن مو معناه نترك الاسباب الطبيعيه وشايف واكو عندنا احنا احيانا غلط

[8:13]بالتطبيق مثلا واحد يا ربي اقتل عدوي لا اقتل عدوي شلون يعني

[8:21]اذا اذا الله يقتلك عدوك وتقعد في مكانك ليش الله امره بالجهاد

[8:28]ليش الباري عز وجل خلقك وكونك والطاقه طاقات اذا صار البناء هو

[8:38]يدافع عنك وانت قاعد بمكانك ما يصير ممكن انت لازم تعمل تخرج

[8:45]للجهاد تدفع عدوك تحرس بلدك ترعى وطنك ولهذا اصبح الجهاد انما شرعه

[8:56]الاسلام ليكون اداه لدفع المعتدي اما اذا صار البيناتها تقعد بمكانك وتصور

[9:02]ان بالدعاء يندفع المعتدي لا هذا ما يصير ما يمكن لو كان

[9:07]كذلك كان النبي قاعد بالمدينه الامام علي قاعد بمكانه ما طلع كان

[9:12]المسلمين قعدوا بمكانهم ما طلعوا لا كانوا يشترون سلاح ويطلعون يقاتلون ومع

[9:19]ذلك يطلبون النصر من الله كانه السبب الطبيعي ليكون نتعداه هذه وحده

[9:27]ثانيا خلينا نشوف هنا بواعث الدعاء بواعث الدعاء هل اكو بها ما

[9:38]يحمل الانسان لون من الذله مو كانه عاده احنا نعرف ان واحد

[9:43]لما يطلب شيء من واحد معناه يذل يعني انا لما اكون لي

[9:50]حاجه عند واحد واطلب حاجه من واحد هاي تسبب لي الذل الشعور

[9:55]بالذله الشعور بانني ذليل بانني محتاج هاي هالشكل بالنسبه الى الله عز

[10:03]وجل لا الدعاء الى الله بيعز الدعاء الى الله تبارك وتعالى بيعز

[10:14]بكرامه يقول له واحد من الادباء يقول ربي ربي روحي طليقه في

[10:24]مناجاتك والجسم مصفد مكبول بعد الفرق بين روحي وجسمي جسدي اثم وروحي

[10:37]بتول وانا السائل الملح ويجلو وحشه الذل انك المسؤول نعم انت هذا

[10:48]باب الواقع اللي يوقف عليه ما يذل بالعكس يعز الوقوف على كل

[10:53]باب قد يوجب الذل لكن الوقوف والابواب التي اختارها ها ما توجب

[11:03]الذل ها يعني انا الان لما اوقف لي على باب نبي من

[11:08]انبياء الله ها من بيوت الله من ابواب الله وما عند باب

[11:13]الانبياء معره ها ابدا واحد لما يوقف على باب من ابواب الله

[11:19]عز وجل ما بذل بالمره ها اثنين ثلاثه خلي نعرف الايه لما

[11:26]هنا دعت دعت على لشان احد الانبياء زين ربي لا تذرني فردا

[11:34]شنو الدافع لهال الدعاء طبعا الايه لها علاقه بطلب الخلفه مثل ما

[11:42]نقول بطلب الولد ها كانه يدعو الله عز وجل ان يرزقه ولد

[11:51]ليش ليش هذه لاسباب السبب الاول ان في غريزه الاب وفي غريزه

[12:04]الام حاجه ملحه الى الولد تتصور ان الاب اذا ما عنده عقب

[12:13]ما يعقب يشعر بان الحياه مظلمه في عينيه يشعر بان الحياء ظلام

[12:25]دامش في عينه الام اذا ما ولدت تجن يعني تتصور ان هذا

[12:32]عيب لانه الولد يشكل امتداد طبيعي للام وللاب الاب يقوللك اذا ما

[12:40]عندي ولد انا بالوجود شنو عليه من اتعب عليه من اركض عليه

[12:45]من اطارد انا من اجل ماذا ولذلك كان الولد موضع فخر عندهم

[12:51]ان الانسان يكون عنده اولاد وخصوص اذا كثره ذول موضع فخر اتخطر

[13:00]ابن خلف ابن بهدله السعدي هذا دخل يوم من الايام على النعمان

[13:06]ابن المنذر لما استقر به الجلوس احيمر بن خلف كان معروف البطوله

[13:16]يعني اللهه صيته سبقه اللهه دويه اللهه سمعه تسبقه نعمان ساله قال

[13:25]له يا هذا قال بلى قال له كيف انت في اسرتك يعني

[13:32]في عشيرتك قال له العز كله من تميم في بهدله ومن بهدله

[13:42]في بيتنا قال له طيب هذا انت في عشيرتك كيف انت في

[13:48]بيتك في نفس بيتك قال له في بيتي انا ابو عشره اولاد

[13:55]عندي عشره انا ابو عشره واخو عشره وعم عشره وخال عشره 40

[14:04]قال له زين هذا موضع موضع فخر وموضع اعتزاز كيف انت في

[14:10]نفسك شاهدي شاهدوا العيان حط رجله على الارض وقال له اذا واحد

[14:19]يقدر يجي لي رجلي عن موضعها له 100 من الابل يقدر يحمل

[14:25]رجلي من مكانها انا اعطيه 100 من الابل موضع الشاهد يعتز اني

[14:32]ابو عشره يعتبر اني انا عندي مجموعه من الاولاد ولا يشكلون الموضع

[14:39]اعتذاري لان الولد يعتضد به الشعور بوجود الولد شعور بامتداد الذات يعني

[14:49]ان هذا ذاته مو مقتصره على نفسه ، لا منبسطه من الاولاد

[14:55]يرى ان ذاته متعدده ممتده منتشره ميدان وجوده اكبر مما لو كان

[15:04]وحده طيب اذا اكو نزعه متاصله ها ولذلك هاي النزعه المتاصله شوف

[15:14]اكو بعضهم لما ما عنده يلجا الى من يلجا الى وسائل وحده

[15:21]من الوسائل مثلا وسيله التبني وسيله التبني ترى ها مو استوى يعني

[15:29]انا اتخطر لما جابوا زيد ابن حارثه اشير من الشام جابه هذا

[15:40]زيد اجا ابوي يدور عليه حارثه اقبل الى ان انتهى الى النبي

[15:46]صلى الله عليه واله قال له سمعت ان ابني اسر اشتريت ممن

[15:51]اسر قال له بلا قال له انا مستعد لفكاك رقبته بالمبلغ اللي

[15:58]الطلبه شو تريد اموال انا حاضر اقدم هذه الاموال قال للنبي اذا

[16:05]اراد ان يتبعك ولدك انا ما اريد منك اموال هذا هو موجود

[16:09]تفضل ليه اذا هو ما عنده مانع يعوف ويروح وياه كل مانع

[16:14]ما عنديها خذت فضل انا ما عندي اصرار على اج لابوه قال

[16:21]له قم معي قال لا والله لا افعل اني اثرت الله ورسوله

[16:28]انا ما مستعد اترك الله واترك رسوله واتبعد اثرت الله ورسوله قال

[16:36]له هكذا قال بلى قال اذا انت لست بابني وصاح يا معشر

[16:43]قريش اشهدوا ان جيد ليس بابني النبي قال اشهد ان زيد ابني

[16:52]نعم اراد ان يجبر خاطره يعني هل معنى اعلان البنوه بنوته للنبي

[17:01]اراد النبي بها جبر خاطره والا ما اكو بنوه ولذلك نزلت الايه

[17:07]وما جعل ادعيائكم ابنائكم الذين تدعون ان ابن لكم ما يصير ابن

[17:14]وغالبا تجيني كثيره تجي اسئله انه انا يصح ان اتبنى اروح مثلا

[17:20]الى ملجا من الملاجئ اتبنى لي طفل لا هو ممكن تربيه صحيح

[17:27]وهذا معنى محبب الى الله عز وجل ومعنى بثواب ان احد ياخذ

[17:32]له واحد ويربيه ويعطي فعليه وينش لكن على ان اذا كبر يخلط

[17:38]بعائلته هذا لا هذا اجنبي شلون يطلع على زوجه المتبني شلون يطلع

[17:48]على اسرته على عائلته ما يجوز ما ممكن بعضهم يريد يعطيه ميراث

[17:55]هذا ما صحيح ما يمكن شلون يعطي تريد تعطيه هبه تريد تعطي

[17:59]فعلي مابي بس انت تتصرف باموالك كيف ما تحب الناس مسلطون على

[18:04]اموالهم تقدر تعطيه هبه تدفع لما تريد اما ان تقول هذا ميراث

[18:09]اللهه الا هذا تشريع تشريع هذا والتشريع محرم شنو معنى ميراث اللهه

[18:15]هذا ما يستحق ميراث ميراث للاولاد هذا مو ابنك اذا هذا اللون

[18:23]من النجوع النجوع لحب الولد يدفع الانسان احيانا لان يتبنى يريد يتبنى

[18:33]هو العمل في حد ذاته محبب وكونك انت تنقذ لك انسان بدل

[18:43]ان يعيش في ضياع تعوضه عن الأب عن حنو الأب الواقع الولد

[18:52]يحتاج حنو الأب تنبه لي الولد يحتاج حنو الأب لأن حنو بمثابه

[19:00]الغذاء اذا كان الغذاء ينميه جسميا حنو الاب ينميه نفسيا ولهذا تلقى

[19:08]الاباء اللي ما عندهم عطف على اولادهم هذول يعتبرون مسيئين غايه الاساءه

[19:16]لانفسهم ومشيئين لعقيدتهم لان الله عز وجل خلق الانسان وزرع عنده الشفقه

[19:28]و حق من حقوق الاولاد لان الولد ما ينمو نمو طبيعي اذا

[19:32]ما يشفق عليه ابوه ما يرعاه يرعاه ماديا ومعنويه مو معناه بس

[19:38]طلع الولد للوجود وهاي هي طلعه يعني الى الوجود تصير سبب في

[19:45]اخراجه الى دنيا الوجود وتحرمه من عطفك وتحرمه من عطائك لا باشر

[19:51]لك موقف عشير بين يدي الله نعم المفروض ان الولد حق من

[19:58]حقوقه الطبيعيه العطف انت هذا تعوضه حنو الاب تعوضه عطف الاب سليم

[20:05]جدا اما ان تورثه لا اما ان ينسجم مع عائلتك هذا غلط

[20:11]مامت يصير في مكان منعزل اي والا كن زوجه الانسان كن زوجه

[20:20]الانسان متكشفة مثلا امام الولد باعتبار هي ربته على فرض هي ربته

[20:27]اجنبي ذا بالقياس الها ما صحيح ها وحده مظهر اخر من مظاهر

[20:34]النزوع لا مو يتبنى ولد لا قد يجي الى سبب العقم يعالجه

[20:41]يعني الان نشات عندنا ها نشات عندنا قضيه التلقيح التلقيح الصناعي واللي

[20:48]دائما يتساءلون عنها ان احيانا المراه افرازات تقتل الحويمن بحيث ما يتم

[21:01]علوق ما يصير علوق للولد في مثل هالحاله يتسائلون انه استعمال ه

[21:09]الطريقه طريقه التلقيح الصناعي يؤخذ من الزوج نفسه لزوجته لغايه ما في

[21:17]الامر بدل الاتصال الطبيعي يكون اتصال عن طريق ابره مثلا هو في

[21:22]مثل هالحاله اذا صارت الولد ابنه لانه الولد متخلق من ماءه فابنه

[21:29]زين وابنها ايضا لانه نشا وين نشا في رحمها ان الا ولدنهم

[21:38]هي والده اللهه وهي امه امه وهذا ابوه فالولده منهم ما بها

[21:46]غبار لكن العمليه شويه بها حرمه نبه لي زين العمليه بها حرمه

[21:53]محرم ان يطلع تطلع مثلا حتى الطبيبه مثلا اطلاعها على عوره المراه

[22:02]محرم قطعا بعض الناس يقوللك انا اتخطى هذا المحان انا اريد لي

[22:08]ولد الوجود انا شنو شويه الله عز وجل مو يعني اكو اشياء

[22:15]الله تبارك وتعالى اكبر في عطائه و من ان انا الب النزعه

[22:23]ها النزعه في داخلي هو انا ااكد لك ااكد لك احيانا الله

[22:30]تبارك وتعالى في مثل هالحالات يريد يربي الانسان مصلحه لكن احنا ما

[22:37]نعرفها للمصلحه مو ولعل الذي ابطا عني هو خير لي لعلمك بعاقبه

[22:45]الامور احيانا الله يطي لواحد ولد لان الولد لو قدر ان يجي

[22:56]مثلا راح يخلق مشاكل لهذا يخلق اكثر من مشكله شقد يقول لي

[23:04]واحد يقول لي خو ممكن يعطيه ولد والولد ما يسوي مشاكل ممكن

[23:10]صحيح لكن الله ما يغير النواميش الطبيعيه مو كل ممكن يسويه تنبه

[23:16]لي زين اكو حكم اكو واحد الله عز وجل يعاقبه بالدنيا يعذبه

[23:22]بولد واحد يعذبه باموال واحد يعذبه زين بطرق اخرى بوسائل اخرى على

[23:32]العموم تخطيط السماء تخطيط السماء ما نقدر نصل الى معرفته ولا اكد

[23:41]لك اكو بعض الاولاد يا ريت لم يولد نعم يعني اكو بعض

[23:47]الاولاد مو يقول احد الشعراء يقول فكم من وليد قد وددنا لو

[23:55]انه يموت بكف القابلات مناغيا تبش إليه الأمهات ولو درد بما سوف

[24:05]يجنيه لطمن النواصي فعلا اكو بعضهم يعني الواقع مو ولد لا محنه

[24:14]كارثه هو مصلحه موجوده لكن الانسان ما يعرف يقول لك انا ما

[24:19]اعرف انا اريد اشعر بان اذا طلعت من هالحياه انا موجود لان

[24:26]العرب يسمون الانسان اذا ما عنده عقب يسموه ابتر يقول ما اريد

[24:31]ارقى ابتر اريد يبقى عقبي اشعر ان عقبي موجود بهذه الحياه فهذا

[24:38]النجوع الى طلب الولد هو اللي يدفع الى الدعاء نبه لي ش

[24:45]تقول الايه الايه اذا تصلنا ان هذا في قراره نفسه شاعر بفراغ

[24:56]بانه ما عند ولد بالحياه ولما ما عند ولد بالحياه يشعر بانه

[25:07]حرم من اكبر لذه لان المال والبنون زينه الحياه الدنيا وان كان

[25:16]انا اكد لك يعني هالزينه هالزينه اسال الله ان لا يبلي واحد

[25:21]يعني بان تتعرض الى لون من البلاء اكد لك احيانا الوالد يصدع

[25:29]بالم يصيب ولده صدقني ان الاب قد ما يتاذى لنفسه اذا اصاب

[25:36]الالم بقدر ما يتاذى الى ابنه اذا مر عليه الالم وحياتك انا

[25:47]اذكر لك واحد هذا فقد فقد ولد من اولاده الله لا يفجع

[25:55]احد لا يفجع بعزيز بحق محمد واله لان الحقيقه مو سهله ها

[26:01]لما فقد ولد هذا ومات عنده صديق ايضا اللهه ارثاء ارثاء صديقه

[26:07]وباثناء الرثاء اصطبرد مر بذكر ابنه مر بفصل بدور نعم قرا للدور

[26:15]وراء المذياع ويل ساتخرج جميله لو حقق الانسان امنياته قد كان لي

[26:27]امل سقيت فروعه بدمي وغذيت المنى بعذابته احنو عليه الهجير يمسه ومن

[26:39]النشيم يهز من اشلاته حتى اذا بسقت لدان فروعه واستحصد المرجو من

[26:48]ثمراته واخذت استجلي المنى واشم ريح الخلد من نفحاته عصفت به اوجن

[26:58]فخر معفرا وجنى عليه الحين قبل جناته فوقفت انظر للحطان محطما تفتت

[27:08]الافلاء مثل فتاته وقع علي الجارم الشاعر المعروف نعم وقع وقع وما

[27:16]عاش من بعدها الى 40 يوم المساله مو سهله انا ااكد لك

[27:23]كل نعمه شوف الدنيا تعطيك من جانب وتاخذ منك من جانب اخر

[27:31]لانها ما خلقت للراحه ورحم الله المتنبي ابوا الطيب يقول ابدا تسترد

[27:41]ما تهب الدنيا تنبه لي زين ادبا هاي يقول هذه هاي الحياه

[27:48]بجميع ما الشيء اللي تعطيك اياها تاخذها وتستردها ابدا تسترد ما تهب

[27:55]الدنيا كان كل جودها كان بخلا الشيء اللي تعطيه تاخذه هو هذا

[28:03]المعنى اللي يعبر عنه ابو العلا ان حزنا ان حزنا في ساعه

[28:09]الموت اضعاف سرور في شاعه الميلاد يقول الام تفرح اذا اجا لها

[28:16]ولد فرح ما لها حد لكن اذا الولد لا سمح الله راح

[28:21]حزن شاعه يعادل ذاك الفرح كله اذا اكو في اعماق الانسان نزعه

[28:34]بان يطلع من الدنيا ويشعر ان هو موجود ما طلع هذا من

[28:39]قد حب الحياه وما يريد يطلع ترى ما حد يشتهي ان يطلع

[28:43]من هالدنيا ابدا غصبا عليه ها غصبا عليه يطلعوه ولذلك تلقاه اذا

[28:51]طلعوه بعده داير وجهه يدير عنقه الى جميع ما وراءه انا عندي

[28:59]اسره عندي اولاد عندي اموال وكلها ما شبعت من عندها بس المؤمن

[29:07]اللي عنده ايمان عميق يعرف ان رايح الى اثمن من هذا كله

[29:13]ليش وين رايح؟ قادم على الله عز وجل اي نعم رايح الى

[29:19]الله هذا اللي عنده هاللون قلت تصور يعني جوتره الامام علي يقول

[29:25]فزت ورب الكعبه عند موته ماذا يعني معنى؟ شنو معنى فزته؟ لان

[29:31]رايح الى عطاء دافق رايح الى رحمه لا حدود لها رايح الى

[29:38]نعيم لا يحد بشكل من الاشكال النفس الكبيره المؤمنه تعرف ان جميع

[29:45]ما تركته في هذه الحياه هو زائل وانه ذاهب الى نعيم لا

[29:52]حدود له طيب هاي الشيء الاول اللي تعطينا اياه الايه الكريمه ربي

[30:02]لا تذرني فردا طيب ليش يعبر القران الكريم ربي لا تذرني فردا

[30:10]التفت بالله اله النقطه هنا اكو نقطه ان الانسان كثير بالناس الانسان

[30:21]كثير بيش كثير بالناس شلون يعني كثير بالناس يعني ان الانسان لما

[30:30]يتزوج من اجل ماذا من اجل ادامه الحياه يعني الزواج المجتمع هذا

[30:37]منين يجي عن طريق التزاوج يعني هال الابناء الزوج والزوجه يخلفون اولاد

[30:43]وتبقى صوره المجتمع مستمره ممتده اذا في واقع الامر انا كثير بمن

[30:51]كثير بمجتمعي يعني انا اذا ما انجب يعني ما انطيت المجتمع العطاء

[31:01]الذي يريد المجتمع لان المجتمع يريد وجوده ممتد امتداد المجتمع ياتي عن

[31:08]طريق الاولاد عن طريق النسل لان الاصول تروح تظل الفروع والفروع هم

[31:15]تصير اصول وتروح وتظل الفروع وهكذا تبقى الدنيا هكذا يشبهوها الفلاسفه شيء

[31:25]بالشمعه المتقده الشمعه لسانها موجود به ضوء واجزاءها في تغير مستمر اجزاء

[31:33]الشمعه في تغير مستمر لكن لسانها موجود كذلك المجتمع تشوف شكله انت

[31:42]بس هو خلايا تحترق بشر يموت ومجتمع ينقرض ويدي مجتمع غيره وهكذا

[31:51]فالتعبير فرد يقول انا اذا ما انجبت ظليت انا اسمي فرد ما

[32:01]صرت اعد مجموعه او كتله من شانها ان تغني المجتمع ربي لا

[32:08]تذرني فردا انتقلت الايه قالت وانت خير الوارثين شنو معناه كانه الانسان

[32:21]يريد من يرثه ماديا ومعنويا شلون يعني ماديا ومعنويا ترى فكره الميراث

[32:30]احنا لما نجي الان الى التشريع الاسلامي نلاحظ التشريع الاسلامي الى فكرة

[32:37]الميراث شنو فلسفته يعني مثلا احنا نعرف المذاهب الاجتماعيه المعاصره كل مذهب

[32:46]الى راي بالميراث المذهب الاشتراكي او الاشتراكيه يعني او بالاحرى الشيوعيه كانت

[32:56]تتصور ان الميراث فكره الميراث غلط ليش لان يقوللك ان هذا الميراث

[33:05]اعطاء ثروه الى واحد ما عمل شيئا هم عندهم هذا المبدا اللي

[33:11]يعلنوه من لا يعمل لا ياكل والشكل وان كان نظريا هم يحكوه

[33:19]ونظريا ولا تطبيقيا هم راحوا رحمه الله عليهم خلاص انتهوا ها لكن

[33:25]اللي اريد اقول ان ان ه المبدا هذا اللي اعلنو نظريا تلاشى

[33:32]تبخر مجرد نظريا ولا بالتطبيق لا عندهم جماعه لا يعملون بس ياكلون

[33:38]زين في كن من لا يعمل لا ياكل يقوللك هذا على شنو

[33:43]باي حق هذا ياخذ هذا شنو ياخذ ما اشتغل حتى ياخذ فلان

[33:49]الاقدار خلت ابن فلان ها وفلان جابت الاقدار خلت ابن فلان ثاني

[33:56]واحد انولد ما لقى قدامه الا العري والجوع واحد ينولد يلقى قدامه

[34:03]اكداس من الذهب شلون يصير الشكل ها ما يصير هذا خلاف هذا

[34:08]خلاف العدل قال من قاللك هذا خلاف العدل ليش لانه هذا الاب

[34:15]هذا الاب والام شو يورثون الولد يورثون الولد اخلاقهم وخواصهم اساسياتهم لان

[34:28]احنا عندنا اللي يسموها الشخصيه علماء الاجتماع او علماء النفس الشخصيه شنو

[34:34]هي هي المجموع الصفات الذي يميز الفرد عن غيره والذي يتكون من

[34:45]المؤثرات البيئيه والمؤثرات الوراثيه من تفاعل هال المؤثرات والذي يحمل الانسان على

[34:57]التفاعل مع بيئته التفت للتعريف هذا هو التعريف يعني ان الخواص اللي

[35:04]يعطيني اياها ابوي وامي مثل ايش مثلا ابوي قد يعطيني جسم قوي

[35:10]ها يعطيني طول بالقامه اه أبوي طويل القامه واطلع انا عليه امي

[35:17]تعطيني مثلا جمال الشعر مثلا زين وراثه مره تكون ممتزج مره تكون

[35:26]متعادله مره تكون لا والله انفراديه يعني ارث من اب دون ام

[35:32]او من ام دون اب قانون معقد هو قانون وراثه مااله شغل

[35:36]به مرض بس تحب الفه نظرك الى ان هذه الوراثه اللي ياخذها

[35:42]ياخذها الانسان خارج اختياره يعني يجوز ابوي يعطيني اخلاق ضيقه اكو بعض

[35:50]الناس ابوي يطي صفاته النفسيه يعني ينولد من ابوه حاد المزاج عنده

[35:56]اخلاق ضيقه ينولد من ابوه ضعيف ابوه الطاه ضعف مابي قابليه جدا

[36:04]ضعيف بنيته ضعيفه غصبا عليه هذا فاذا كان انا مجبر اخذ خواص

[36:12]ابوي وانا مجبر من العدل ايضا ان اخذ خواصهم الماليه حتى يصبح

[36:20]توازن بين الوراثه النفسيه وبين الوراثه المادية كان شنو ذنبي؟ انا تعب

[36:29]ابوي تشيله تعطي للمجتمع ياخذه المجتمع، شنو حقي؟ ليش؟ المفروض انا اللي

[36:36]اخذت من ابوي جميع خواصه واخذت من امي جميع خواصه من العدل

[36:43]ان ارثهم ماديا كما ورثتهم اخلاقيا هاي فلسفه الاسلام في موضوع الميراث

[36:51]فالانسان اذا ما يريد يريد من يرثه شلون يعني يرثه يعني يرثه

[37:00]ماديا ومعنى لان قانون الوراثه ترى العرب تفطن له يعني قانون الوراثه

[37:09]كان مجهول عند العرب لا يقولون ما في الاباء ترثه الابناء سعيد

[37:16]ابن صعصعه ابن صوحان عنده طفل اسمه ميمون هذا كان يرقصه اليزم

[37:23]ابيده يقول احب ميمونا اشد حبي اعرف فيه شبهي ولبي ولبه اعرف

[37:35]منه ربي لانه هذا واضح ان يقول هذا ابني ما حامل خواصي

[37:42]حامل خواصي تماما اتخطر اكو فاصل للمسعودي في مروج الذهب المسعودي عنده

[37:50]فاصل يحدد به الخواص لكل جنس ابن الفارسيه مثلا شنو هي خواصه

[38:00]ابن الروميه ابن العربيه شنو خواصه فتفصل كامل نعم رائع من اروع

[38:09]الفصول مما يدل على ان الامر كان عندهم معروف قانون الوراثه وشاعرهم

[38:16]كان يقول من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا ما يحصل على

[38:24]عنب لانه قانون تماثل النسل مع الاصل قانون تماثل النسل مع الاصل

[38:31]هذا قانون وراثه فاذا الانسان يريد من ابنه ان يشبهه ولذلك اذا

[38:39]طلع ما يشبهه هذا ليس ابني ليس ابني هذا مشاكل كانت تحدث

[38:49]بها السبب اكثر من مشكله بالتاريخ حدثت والاب يرغب ان تكون اخلاقه

[38:56]صفاته ما عنده نعم ينتقل الى ابنه ها من ناحيه من ناحيه

[39:02]شنو ان ميراث المادي ايضا ياخذ ابنه بس اكو عندنا مشكله عند

[39:08]المسلمين هاي مشكله التعصيب مشكله التعصيب احنا عندنا ما موجوده يعني عند

[39:16]الشيعه ما موجوده موجود عند المذاهب الاسلاميه الاخرى شنو هي يعني مثلا

[39:21]واحد يموت عنده بنت او عنده بنتين نعم وعنده اخو اللهه احنا

[39:30]عندنا اذا مات وما عنده ولد ذكر البنات ياخذن حصتهن المفروضه يعني

[39:40]اذا بنت وحده لها نصف واذا بنتين الباقي بماذا ؟ هل يأخذنّ

[39:47]بالفرض لأنه القرآن الكريم فرض للواحدة نصف للبن بنتين ثلثين هذا الفرض

[39:57]لكن الباقي نعطيهم اياه بالرد ما معنى الرد بسم الله الرحمن الرحيم

[40:04]واولو الارحام بعضهم اولى ببعض و واحد اقرب للميت من بنته نبه

[40:12]لي ها بنته ها مثل ما يقولون بزون قلبه ها فهاي احنا

[40:18]نعطيها الميراث كلها لها لكن عند المذاهب الاسلاميه لا الفرض يطول البنت

[40:24]الباقي ينطوه لمن لاخو الميت مثلا واحد عنده اخوات اثنين مفروض وعنده

[40:34]عم عنده عم زين وعنده عمه عم وعمه مثلا الميراث يطون الاخوات

[40:42]الفرض والباقي يطوه من للعم دون العمه العمه ما يطوها مع انها

[40:49]مساويه ال الرتبه ها نظريه بتعصيب شويه نظريه بها فروع هوايه احنا

[40:55]ما ناخذ بها ابدا ها استنادا المذاهب الاسلاميه على من يستندون يستندون

[41:01]الى احد الرواه الروايه الحقوا الفرائض باهلها وما زاد فلرجل ذكر او

[41:14]لاولي عصبه ذكر زين هذا الرجل احنا نعتبره مو موثوق طاووس ما

[41:24]ناخذ بروايته نعتبره مو موثوق بس يعني لولا ذلك يعني لو كان

[41:30]ناخذ بروايته ما عندنا مانع لان احنا عندنا خبر الواحد خبر الواحد

[41:36]عندنا يخصص العموم الموجود بالقران ويقيد الاطلاق يعني فد موضوع ما احب

[41:44]شويه اخوضه اكو عند الاصوليين يعني لو كان هذا موثوق خبر الواحد

[41:50]احنا ناخذ به زين لكن الرجل مو موثوق مو موثوق لانه كان

[41:57]يعني ما عنده وثاقه المهم اكثر من هذا ما اريد ها ف

[42:05]بينما الاخرين لا يقول لك احنا ثابت عندنا ان موثوق يعني احنا

[42:11]لما ثابت احنا ناخذ بروايته المهم ان ميل ميراث يحرص على ان

[42:18]تعبه ياخذوه اولاده ارجوك يقول لك انا انا انما اطارد انما اتعب

[42:26]من اجل ماذا صدقني هذا الرجل اللي ما عنده ابناء ما عنده

[42:32]اولاد اصلا ولا ولا تلقى عنده شيء من الهمه لان العرب شو

[42:41]تقول في امثالها العرب تقول في اولادها في امثالها الولد مجبنه ومبخله

[42:50]شنو معنى مجبنه ومبخله يعني يقول لك اللي عنده اولاد يحرص على

[42:57]انه ما يبدر يقول لك اولادي عندي اطفال انا اريد اخلي لهم

[43:01]ذول انا صرت سبب تطليعهم للوجود خلي ما اخليهم باشر يوقفون على

[43:07]رؤوس الناس يتكففون الناس فهذا مبخله يبخله للابو ومجبنه اذا عند اولاد

[43:17]يصير جبان ما يطلع يدافع او يقاتل او يجاهد يقول لك اخاف

[43:22]اروح اخاف على اولادي يضيعون انت متنبه ان المسلمين في في صدر

[43:29]الاسلام كانوا بمعسكرات معسكرات ما بها غير رجال المجاهدين ما متزوجين ليش

[43:39]لان يقول لك هذا اذا تزوج صار عنده اطفال صار عنده اثار

[43:44]صار عنده بيت حليت الدنيا في عينه اما اذا لا والله ماكو

[43:51]شيء بطرد ثوبه ها لا الحياه والموت عنده سواء بس هي ممكن

[43:59]ان تعوض عن طريق اخر تعوض عن طريق اخر عن طريق التربيه

[44:04]وحياتك التربيه تصنع قزم اذا نشأت على الفروسيه يعني الذي يدرس تاريخ

[44:15]اسبرطه مثلا او تاريخ اليونان يعرف ان التربيه تلعب دور في زرع

[44:21]الروح العسكريه عند الفرد نعم فقصدي اعود للموضوع اذا الانسان يحرص على

[44:31]ان تكون الميراث لاولاده لاطفاله وما اكو واحد اقرب اله من ابناء

[44:41]صلبه فالولد يريد الابو ان يرثه ماديا وان يرثه معنويا اذني هالشيئين

[44:52]ولذلك شفت اشاره الايه ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارث تمام

[45:02]بالنتيجه كل شيء لك يرجع بالنتيجه الباري عز وجل ينادي اذا حشر

[45:10]الخلائق لمن الملك اليوم ما احد يجاوبه فيجيب نفسه لنفسه لله الواحد

[45:19]القهار نبالي صحيح بالنتيجه كل شيء فانما مالنا للوارث الباقي مو الشق

[45:27]يقول هون عليك ولا تولع باشفاق فانما مالنا للوارث الباقي صحيح بالنتيجه

[45:35]اله لكن الانسان يحرص غريزته الله خلقه هكذا طبيعته وغريسته ان يريد

[45:45]ولد يرثه ماديا ويرثه معنويا فلذلك الايه شو تقول ربي لا تذرني

[45:56]فردا وانت خير الوارثين الولد اذا من اهم ما ينزع الانسان اليه

[46:07]ان يرزقه الله بولد رزقه بعقب لان الانسان يرى حياته ممتده لازال

[46:15]عنده عقب لكن اذا دار الامر بين ما يلد الانسان وبين ما

[46:26]يحمل من مبدا شويه هذه تنبه لها زين ان احنا نعرف اكو

[46:33]اناس ضحوا بابناءهم شنو مع ما اكو عند مكان الابنه في قلبه

[46:40]لا لا بس هذا يرى ان المبدا الذي ضحى من اجله اعظم

[46:46]عنده من ابنه ولذلك تلقى الناس يضحون من اجل اوطانهم الابناء يضحون

[46:53]من اجل مقدساتهم بالابناء لا يوجد شيء ان مقدسات اهم من وجود

[47:00]الولد واهم من وجود النفس نفسها يعني دار الامر بين اراده الله

[47:09]وبين حب الولد لا تقدم اراده الله تنبه لي ولذلك تشوف هذا

[47:16]المعنى ره الحسين يوم الطف تنبه المؤرخين يقولون قافله الحسين في طريقها

[47:27]الى كربلاء الحسين هومت عيناه فنعش ونام ثم انتبه وهو يقول لا

[47:38]حول ولا قوه الا بالله انا لله وانا اليه راجعون دنى له

[47:46]ولده علي الاكبر قال ابى يا ابن رسول الله روحي فداك مما

[47:53]استرجعت اشوفك استرجعت تقول انا لله وانا اليه راجعون قال لبني رايت

[48:02]مناديا يقول القوم يسيرون والمنايا تشير بهم الى الجنه قال له يا

[48:12]ابا هذا اللي خلاك تسترجع قال بلى بني قال ابا اولسنا على

[48:19]الحق قال بلى بني والذي اليه مرجع العباء انا واثق ان على

[48:25]حق إذا لا نبالي أن نموت محقين إذا كنا على حق ما

[48:32]قيمة الحياة خلينا نموت نعم من أجل الحق احتضنه من ولد عن

[48:41]والده خيرا هذا الشاب كان يملا نفس الحسين لان اكو به خواص

[48:51]اجتمعت عنده الخواص الور التي يريدها الانشاء في ولده نعم جمع عزيمه

[49:00]ابائه واجداده البطوله اللي اخذها عن جده علي بن ابي طالب عن

[49:09]عمه حمزه بن عبد المطلب نعم تجسدت فيه بعد جماعه جمال الصوره

[49:18]الذي اخذه عن جده رسول الله بحيث بشهاده الحسين كان الحسين يقول

[49:25]اللهم اشهد على هؤلاء القوم فقد برز اليهم غلام اشبه الناس بنبيك

[49:36]خلقا وخلقا ومنطقا جمع الى جانب ذلك خواص من ابيه الحسين من

[49:44]عمه الحسن فكان يملا نفس الحسين والحسين له علاقه مع علي الاكبر

[49:51]خاصه ولهذا ما اعتقد انت متنبه بالتاريخ ما مر عليك ان الحسين

[49:59]لما كان في واقعه الطف يستشهدون اهله كل ما يجي يمسح الدم

[50:05]والتراب يقعد يم الشهيد يابنا منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر

[50:14]وما بدلوا تبديلا يعني هذا اقصى ما كان الحسين يسويه اما ان

[50:20]يوصل الامر الى درجه الحسين يتمدد المعركه هذا ترى ما صار الا

[50:28]مع علي الاكبر لما سقط على الارض الحسين امتد الى جانبه واعتنق

[50:37]ووضع فمه على خده وقال بني علي على الدنيا بعدك العفا اما

[50:46]انت فقد استرحت من هم الدنيا وغمها وابقيت لهمها وغمها وما اسرع

[50:57]اللحاق بك ايش لعب بالحسين هو من طلع من الى المعركه بس

[51:03]طلع من باب الخيمه الحسين احتضنه قال بني عزمت على القتال قال

[51:11]اي والله ابى قال له اذا كان كذلك ادنوا عليه حتى اتزوج

[51:16]منك اتودع منك يقول المقون جمع الحسين يديه على عنق ولده واعتنقه

[51:26]الى ان سقطا الى الارض مغما عليهما في هاللحظات هاي من تلاق

[51:44]يا وعند الوداع معانا قطول لما هو للياع بكا يبني لبيا ولوب

[52:06]لا تلغى قلوبهم من العطش يقل والدمع بالعين دفاق بعبر مكسره خفاقب

[52:31]يا وداعت اللها هذا الفراق طلع وعين الحسين تلاحقه والحسين يسمع تغريده

[52:43]انا علي بن الحسين نحن وبيت الله اولى بالنبي اضربكم بالسيف حتى

[52:54]ينثني غلام هشمي علوي وعين الحسين تلاحقه وهو على ههيئه طلعت لامها

[53:05]بناء على الروايه اللي تقول ان امه حيه وكانت بالخيمه طلعت شافت

[53:10]وجه قد تغير دنت اليه قالت ابا عبد الله ارى وجهك قد

[53:18]تغير هل اصيب ولدي بشيء قال لها لا يا ليلى ولكن برزيله

[53:29]من يخاف منه عليه ادعي لولدك رجعت الى المخيم عرفات يدي الى

[53:42]السماء صاحت الهي بصبر ياب يا عبد الله الهي غربه ياب يا

[53:55]عبد الله يا راد يوسف على يعقوب وردد علي ولدي توسل لله

[54:14]بحبيبه بالحشيع وشمابي يا رب يوشف من مغيبه ليعبوب ومشكشن نحيبه اريدك

[54:42]علي شالم تجيبه رجع علي يحمل راس بكر وهو يقول ابا العطش

[54:54]قتلني صاحبي الحسين قال له الان مو محل شكوى عطش بني باجر

[55:00]الى امك قبل ان تموت لحق عليها رجع الى اخذ راسها ان

[55:09]تركه في حجره نضحها بدموع عينه رفعت راسها قالت ولدي علي قامت

[55:19]اليه اعتنقت احتضنت هذه مره اعتنقت واعتنقته مره اخرى وذلك لما رجعوا

[55:31]به يحملونه الى الخيمه انحنت على ولدها واحتضنت اه ذخرتك علي الايام

[55:52]ايش يا بي يا ابن نقطع منك النصيبي يا محروم من شمل

[56:07]عذيبي الحسين ترك مجال للنساء الى ان تودعنا من علي ال اكبر

[56:16]بعد ذلك عاد دخل هو اخذ راسه جعل يمسح الدم والتراب عن

[56:23]وجهه ياك ياك يا بين ما كان اق صر عمره وكذا تقول

[56:40]كواكب اسحار جا ورج احدائي وجاء وربوا ستام بين جواره اخواني بهالليله

[57:03]الكريمه شويه نتوجه الى الله بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر

[57:12]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[57:23]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر ويكشف السوء امن

[57:34]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ربي بجلال وجهك وبرحمتك كل شيء

[57:45]وبكلماتك التامات اقض حوائجنا يا الله اللهم لا تدع لنا ذنبا الا

[57:55]غفرته هما الا كشفته ولا مرضا الا شفيته ولا غائبا الا ادنيته

[58:05]وارجعته ولا حاجه من حوائج الدنيا لك فيها رضا ولنا فيها صلاح

[58:13]الا قضيتها ويسرتها الاخوه المؤسسون تقبلوا اللهم عملهم ولاماتهم مع امات الجالسين

[58:23]والمسلمين بلغ الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة