الشيخ احمد الوائلي - ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله

7 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله عليك يا

[0:25]ابن رسول الله يا ليتنا كن ما معكم سيده فنفوج فوجا عظيم

[1:02]بسم الله الرحمن الرحيم ادعوهم يا بائهم هو عند الله فان لم

[1:17]تعلموا اباهم فاخوانكم في الدين وموالي وليس عليكم جناح فيما اخ اتم

[1:41]به ولكن ما تعمدت قلوبكم هذه الايه الكريمه نزلت تعالج وضعيه قائمه

[2:03]كانت عند العرب وكانت ايضا في اوروبا وعند الرومان الحاله شنو اللي

[2:13]كانت الوضعيه اللي كانت قائمه ان اذا اكو واحد مميز يعني مثلا

[2:22]عنده جسم قوي عنده مثلا مكانه لامعه عنده فهم عنده ميزات مزايا

[2:32]عنده مزايا يمتاز عن غيره كانوا يتبنو يعتبروه ولد وينعتون بانه ابنهم

[2:46]وحتى اذا ماتوا يفرضون حصه كحص ابنائهم يعني يطو بالميراث اذا مات

[2:57]يوصيله يعني طلع له حصته قبل ان يموت بالميراث فكانوا يعتبرهم ابنائهم

[3:07]وكان هذا المعنى شائع عندهم و مترشق عندهم الى ان صارت حادثه

[3:17]الحادثه جابوا اشير من الشام اسمه زيد ابن حارثه اشتراه حكيم ابن

[3:26]حزان ابن خويلد ابن اخو خديجه بنت خويلد وهبه لعمته خديجه سلام

[3:36]الله عليها خديجه بدورها وهبته للنبي صلى الله عليه واله النبي اعتقه

[3:47]اعتقه وتبناه فكانوا الناس يعرفون ان النبي مختص ب وانه يتبناه تصل

[4:00]الخبر بابيه ابوه جا يدور عليه ابن اسير ماخذيه اجا هو وعمه

[4:07]يبحثان عنه وصلوا الى المدينه دخلوا على النبي صلى الله عليه واله

[4:15]قالوا له احنا نريد ابنا وجايبين الفداء اللي تفرض علينا ننطيه من

[4:20]الفداء قاللهم النبي انا ما اريد منكم فداء هذا هو موجود خيروه

[4:27]اذا احب ان يلتحق بكم خذوه انا ما اريد منكم فداء واذا

[4:33]لا اختارني لا انا ابقيه هنا لا اعطيه لكم اجوا لي قالوا

[4:41]لاجل يا ابو قال له بني هلم معنا قال لا والله لا

[4:46]اترك رسول الله واتي معكم ابدا انا هنا بعد محياي ومماتي هنا

[4:53]خلاص انا ارتبطت هنا قاللهم النبي سمعتهم قالوا بل قاللهم زين انتم

[4:58]بعدكم موجودين قام النبي افتر بي على الاحياء امسك زيد من يده

[5:05]قال اشهد علي بان زيد ولدي ارثه ويرسني زين لما سمع ابوه

[5:13]وعمه ذلك قال رضينا وتركاه وانصرفا زين على اثر هذا نزلت الايه

[5:23]الكريمه تنهى عن التبني طيب هذا السبب مال النزول انا اتخطر اكثر

[5:36]من مره لفتت الانتباه الى ان القران الكريم يعني اللفظه اللي تجي

[5:44]بالقران الكريم احنا ما نقدر نحجر على الابهام نقول هاي لها هالمعن

[5:51]بس يعني جائز يجي مفسر يفهم منها معنى اخر تنبه لي يعني

[5:59]التفاسير الان اللفظه الوحده تلقى هذا فاهم منها شيء وهذا فاهم منها

[6:05]شيء وهذا فاهم منها شيء كل كل اقسام اللغه كذلك لما ترجع

[6:12]الى النصوص القانونيه تلقى القانونيين يختلفون في فهم عباره هذا يفهم منها

[6:18]شيء ذاك اخر يفتين من اشياء اخر ما نقدر نحجر على الارقام

[6:23]نحجر على العقول نقول ماكو الا هالمعنى الا في حاله واحده الا

[6:29]اذا عندنا نص من النبي من المعصوم ان المقصود هالمعنى بس ذاك

[6:35]الوقت نضطر نتعبد به نجمد عليه زين خلينا نجي الان الى ه

[6:41]المقطع ايش فاهمين من المفسرين واحد من المفسرين ان معنى قوله تعالى

[6:51]ادعوهم لابائهم يقول هذا نستدل من عنده على ان الولد ابن ابيه

[7:01]وان الام ما لها اي تاثير بالولد الولد ماكو به تاذي للام

[7:09]الام مجرد جهاز مال تفريخ عينا ما طار الجهال يخلون به البيضه

[7:16]من هالنوع ليس الا لا تاثير لها على الولد مطلقا والاب هو

[7:25]المؤثر الاول والاخير بولده يدعى لابيه باعتبار العله التامه في وجوده ها

[7:36]هو الوالد مو اكثر العله التامه في وجوده ابوه واما الام فلا

[7:42]تاثير لها بالمره ابدا مجرد وعاء ليس الا وعاء من الاوعيه طبيعي

[7:50]هذا كلام ما يقبل بشكل من الاشكال ابدا ما يقبل هذا الكلام

[7:57]لا سبيله الى قبوله ليش خفض الصوت شويه يعني خليه بشكل معقول

[8:07]ف الحقيقه هذا القول لا سبيله اله يعني ما نقدر نعتبر الولد

[8:15]بس ابن ابوه والام لا تاثير لها بالولد لا لا ابدا هذا

[8:19]كلام غير معقول ليش حتى عندهم غير معقول يعني يقوللهم انتم شخصيا

[8:26]في كثير من احكامكم تعتبرون الولد اذا تكون من ابوين غير متكافئين

[8:33]تسموه هجين ليش صار هجين اذا الامه لها تاثير ليش صار الولد

[8:38]هجين هم اذا مثلا الابو حر والام امه اذا واحد يتزوج لامه

[8:44]وصيفه يعني وافرض معتق يعني كانت امه وانعقد مع ذلك يعيروه سموه

[8:51]هجين هذا هذا مو يعني مو اصيل من الطرفين هذا هجين طيب

[8:56]اذا كان الامه لها تاثير ليش هجين اذا ايش معنى تعتقدون تمر

[9:01]تقولون ان الامه لا تاثير لها مو موشي قد يوم الحجاج عند

[9:07]زوجته هند ط الى بيته لقع زوجته سمعها دندن بابيات قرب اليها

[9:16]واذا بها تقول وما هند الا مهره عربيه شليله افراش تحللها بغل

[9:27]فان ولدت مهرا فلله درها وان جاء اقراف فما انجب الفحل الولد

[9:38]ابن ابوه وهي شنو ذنبها هي مجرد وعاء وانفعل من عندها انفعل

[9:46]جدا تاثر وعلى ثرها طلقه فرقه ف كان هال المعنى شاهد عندهم

[9:57]ان الولد الام لا تاثير لها على الولد الحقيقه هذه النظره الى

[10:06]المراه بان ما لها تاثير على الولد هاي مو نظره جزئيه لا

[10:11]هاي جايه من الوضع الشمولي في نظرهم للمراه الوضع الشمولي شنو يعني

[10:17]ذول كانوا المراه اص ما يعطوها دور بالحياه مو قضيه يعني بس

[10:23]ان ما لها تاثير على الولد يعتبروها شقط متاع يعني المراه الانثى

[10:31]ما تحضى عندهم باحترام ابدا يعني وضعيه غريبه في معامله المراه يعني

[10:40]انت لا تعتقد لا تعتقد اكو دين كرم المراه نعم كالاش الاسلام

[10:50]في واقع الامر حفظ لها فطرتها هبها هبها بس كون ناخذ يعني

[10:59]كون نفهم احكام الاسلام فهم واقعي يعني ناخذه من مصادره يعني انا

[11:09]اسمع هالايام يا اخي عجيب اقرا كلمات بالصحف الى ناس يجي هذا

[11:16]يقوللك راي الاسلام بالنسبه الى كذا كذا يقول له تعال شنو صلتك

[11:22]انت بالاسلام ش معرفك شغلك انت هذا حتى تكتب به ايش عندك

[11:28]انت علم في هذا حتى تكتب به ايش عندك دراسه ك اخذني

[11:33]مو سهله انت ب تجي تستنبط حكم من القران ج تنطي احكام

[11:38]هذا اللي اخذ المختص وين راح ترى هاي الماساه يعني كارثه ها

[11:44]كارثه عندنا واحد انا اذكر يحط حب بباب الصحن ويصيح هذا يداوي

[11:51]وجع الظهر ووجع ووجع الراس والخشم واللي ما تحمل تحمل والراس الوجع

[11:56]مالش ب ف حبايه عجيبه غريبات ها هذول من هالنوع يا اخي

[12:00]والله من هالنوع بالله يعني غريب يعني احيانا من هالنوع تجي فد

[12:06]واحد تلقى يتكلم بهال اللغات والغريب تقول يا اخي انت يا صحيفه

[12:12]انت الك وزن ماكسر هالشكل الصحيفه اللي لها وزن يا اخي اطل

[12:17]المواضيع اللي تتطلب اختصاص يعني انت الان واحد يريد يحكي بالانفر ولاجي

[12:24]تقوله تعال هذا مختص بالانفر ولاجي هذا هو وده يحكي انت ما

[12:28]تحكي مو شغلك الفقيه الطين الفقيه الفقه للفقيه زين الطيل الطبيب اخي

[12:36]ما يصير اختصاصه شي اسمه اختصاص غريب يعني تسمع لك واحد يجي

[12:44]ويريد يحاول هذا يريد يتملق المراه اي من يقول الحب حرام شنو

[12:50]ليش حرام عليه الحب والله قال ياب تستاجره ان خير من استاجرت

[12:55]القوي الامين ميم هذا وعليه من المشاكل على ه المساكين ه البسطاء

[13:04]ذول هذا خش مدري هذا قاعد تحت من بريل ما مو شغله

[13:07]تدين زين يسمع هذا وجوز عند عمامها ما كبرها يخلص ها فحكي

[13:14]غريب يعني كلام انت المصيبه الماساه الكارثه ان يخرج الامر من اهله

[13:21]ويصبح بيد المرتزقه هذا كلام معالجات ارجوك انت لا تتكلم بالاسلام ومو

[13:27]شغلك الاسلام الى اهل الى حمله الاسلام الى قواعد شرعي واحد عيونه

[13:35]يصير بيضه يلا يقدر يتوصل للحكم الشرعي الفقهاء عشرات السنين يصرفون يلا

[13:43]يقوى ولازم يكون موهوب يلا يقوى على استنباط الحكم الشرعي الغرض اعود

[13:49]للاستطراد اللي خرجت من عنده ان المراه لم يكرمها سوى الاسلام فهال

[13:59]النظره اللي كانت الى المراه باعتبارها مجرد وعاء هذه جزء من نظرتهم

[14:04]العامه نظرتهم العامه الى الانثى كانت محض احتقار يحتقرون المراه غايه الاحتقار

[14:11]طيب هذا يقول لك ان المراه وعاء وهاي الايه نزلت تقول ادعوهم

[14:18]لابائهم هو اقصف عند الله على اعتبار ان الام كل تاثير ما

[14:24]لها والحد بالعكس تمام بالعكس تماما شلون تمام يعني عندنا جمله من

[14:31]الفقهاء اكو عندنا باب بالفقه يسموه باب التزاحم ه هو بحكيه شنو

[14:37]باب التزاحم شنو يعني اذا تزاحم حكم مهم حكم اهم بطبيعه الحال

[14:46]احنا نستدل على ان الله شرع الاهم قبل المهم شلون يعني يعني

[14:52]انا الان اريد اصوم اج شهر رمضان اريد اصوم حكم الله علي

[14:58]انا اصوم لكن اعرف اذا صمت اتمرض وجودي اهم من الصوم باعتبار

[15:06]انسان لبنه في المجتمع في مثل هالحاله شو يقدم يقدم الاهم على

[15:13]المهم صم مهم لكن حفظ النفس اهم يقدم في مثل هالحاله يقدم

[15:19]عندي ماي باناء عندي طاسه بها ماي ويامي حيوان محترم حيوان عطشان

[15:27]اذا اطيل ماي احفظه من الموت لكن انا اضطر ما عندي ما

[15:32]يتوضى به اضطر اتيمم فيها مثل هالحاله لا اقدم حفظ احفظ روح

[15:37]الحيوان زين لان التيمم الوضوء الى بديل وهو التيمم اتيمم هذا تزاحم

[15:43]المهم والاهم اذا تزاحم المهم والاهم يقدم الاهم زين هنا الفقهاء يفرعون

[15:50]ل هالمساله يقولون الابوان اثنينهم طاعتهم واجبه لكن لو امر الاب ونهت

[15:58]الام الاب قال للولد في شيء مباح قالله اشتري هالدار هاي قالت

[16:06]له الام لا تشتري هالدار في مثل هالحاله يقولون يجب عليها قسم

[16:11]كبير من الفقهاء قسم يقولون تعارضت الاقوال واذا اكو تعارض يتساقط اثنين

[16:16]لا يسمع هذا ولا هذا لان لما يسمع قول ام يعصي ابوه

[16:20]واذا سمع ابوه يعصي امه واثنين هم امر باطاعتهم فيتساقط القولان نعرف

[16:26]انه اكو تعارض والتعارض لم يامر به الله واللي يقولون لا هذا

[16:31]مو تعارض تجاحم الام اهم الام لها ثلاثه ارباع الحق بالولد فاذا

[16:39]قالت له امه لا تفعل يجب عليه طاعه امه نبهلج اذا الام

[16:44]لها تاثير اكثر فعلا لها تاثيرها بلا كلام تاثير الام اقدر اقول

[16:50]لك وجود الولد مدين الى الام الوجود الولد مدين لها جسميا وفكريا

[16:58]ونفسيا هذا اصلا نسخه طبق الاصل من امه نسخه الخال يقول النبي

[17:05]صلى الله عليه واله الخال احد الضيعين نبه لي الخال يقول الولد

[17:11]يتاثر قال بنسبه كبيره حتما وقانون الورثه ايه المعنى للموضوع هذا راي

[17:19]خليه على حده الراي الثاني يقول لا معنى قوله تعالى ادعوهم لاباء

[17:26]هذا معنى عرفاني شنو يعني المعنى العرفاني يقول ذول كانوا بالجاهليه لما

[17:35]يردون يحتقرون واحد ما يصيحوا له باسم ابوه ابن فلانه ها يصيحوا

[17:42]له باسم امه حتى يحتقر حتى يهينوه ابن قلانه ابن الزرقاء ابن

[17:49]النابغه ابن كذا ها يا ابن مسممه الازواج من هالنوع يعني يعطوها

[17:59]يعتو باسم امه يحتقر طبعا هذا لما ينعس باسم يعني افرض ما

[18:05]فرق يعني يعني انت لو سالني علميا تقوللي شنو فرق انا اقول

[18:08]له يا ابن فلان او يا ابن فرق هذا ابوها وامه اثنين

[18:11]صحيح صحيح علميا مبحي لكن اجتماعيا الاجتماع المجتمع يضع على هاللون من

[18:19]الكلام يرتب عليه اثار اذا سمع واحد يصيحوا له بشم امه يحتقر

[18:25]يعني يعتبر ان هذا ابوه مو اهل لان يدعى ما عنده ابو

[18:29]يسوى ان يسموه باسم امه يحتقر يهينوه اج الاسلام قاللهم لا لا

[18:38]تبقون تتنابزون بهاللون هذ يا ابن فلانه لا ابدا هذا غلط وهذا

[18:45]حط لكرامه الانسان والله عز وجل يقول ولقد كرمنا بني ادم مع

[18:55]العلم ان اذا كانت الام ممن يفتخر بها نبه لي لا ما

[19:03]هو مانع يعني يقولوا لي ابن يا ابن الزهراء ليش هنا هنا

[19:08]ماكو واحد يحتمل ان ارده هنا لما اقول لهذا بالعكس لان هنا

[19:12]ارده نسبه الى نسبه محترمه اذا القصد تاكد باني عندما اسميه باسم

[19:21]امهاته اريد اكرمه لا ماكو مانع يبيع الشارع ملاحظ انت اقرا لك

[19:29]مثلا قطعه واحد يخاطب احد اهل البيت يقول يا دار منتجع الرساله

[19:39]بيت مختلف الملائك يا ابن الطرائك والارائك والفواطن والعواتك انا حائك ان

[19:47]لم اكن مولى ولائك وابن حائك زين في يا ابن الطرائك والارائك

[19:53]والفواطم والعواتك اكله امهات جاي نسبه باسم امهاته لكن لان امهاته موضع

[20:01]شرف هذا شيء يعتز به مو شيء يستعر منه فكانه بعض المفسرين

[20:09]يقول ترى الايه مو يم ذاك المعنى الايه جاي تقول لهم عودوا

[20:13]انفسكم على الاحترام الانسان عوده على الكرامه عوده على الاحترام يعني انفخ

[20:18]به الشعور بكرامته لتجي لبيت هنا تعبر عنه بتعبير نادي الله كرم

[20:25]الادمي ولما كرم للادمي ما ما اطاك الحق بين انت تيجي هال

[20:33]التكريم تنزعه من عنده الله تبارك وتعالى عندما يكرم انت مو من

[20:37]حقك تنزع التكريم من الانسان الانسان كرمه احترمه زين هذا راي ثاني

[20:44]راي ثالث لا ان الايه الكريمه مو يمها الايه تريد تقول لهم

[20:52]لا تصيحوا له باسم واحد مو ابو صدق ادعوه بابوه الصدق يعني

[20:58]نهتهم عن التبني ها يعني تقوللهم هذا لما تقولوا له يا ابن

[21:03]فلان وفلان مو ابو صدق ايش راح يصير راح تصير عده مشاكل

[21:08]شنو هي المشاكل خ نشوف واحد انت لما تسميه ابن فلان وهو

[21:14]فلان مو ابو كذبت كذبها وراح تتحمل وجري الكذب لما تقول له

[21:21]يا ابن فلان وفلان مو ابو كذب هذا كذب وانت تعاقب على

[21:27]الكذب ليش تكذب وحده لان البنوه شنو هي البنوه علاقه بين اب

[21:36]وابن هالعلاقه مو موجوده هنا انت ليش تكذب تنعت بالابوه والبنوه هاي

[21:44]واحد ثانيا انت لما تقول له يا ابن فلان وهو مو ابو

[21:50]يعني بالتبني ايش راح تسوي راح هذا هذا هاي التسميه او هذا

[21:58]التعبير راح توجب عليه التزامات شنو هي الالتزامات النفقه يعني هذا اذا

[22:06]تقوله ابن فلان اذا عنده اخت اذا عنده يعني هذا الولد الرجل

[22:12]اللي يتبنى هالولد اذا عنده بنت والبنت تفرض فقيره وهذا غني يجب

[22:17]عليه نفقتها لان مسؤول عنها يعني تجي توجب عليه ما ليس واجب

[22:23]تفرض عليه واجب هو مو مطلوب به لان اذا المفروض مو ابن

[22:27]هذا الرجال تقوللك تعال شيل نفقه اختك شيل نفقه امك منها يعني

[22:32]زوجه هذا الرجل هذا مو مسؤول او بالعكس اذا هو فقير توجب

[22:37]النفقه على اهله على هذا اللي يتبناه وعلى ابنه شنو ذنبهم ذول

[22:43]يعطون نفقه يعني يتحملهم نفقه تحملهم ماليه بغير حق هذا شحت لان

[22:49]احنا المال عندنا ما يصير حلال الا ينتقل بناقل شرعي اذا الناقل

[22:54]مو شرعي مو حلال هذا مو ناقل شرعي الناقل الشرعي مثلا عوض

[22:59]ومعوض ثمن ومتمن ابيعك واشتري منك هذا ناقل شرعي الناقل الشرعي اجرك

[23:06]انا مثلا اتعب عندي عمل ابيع عملي عليك بهلقد فلوس هذا ناقل

[23:11]شرعي لكن اذا انا اخذ منك اموال بغير حق ها الاموال محرمه

[23:18]ما تقبل بحال من الاحوال ها اثنين ثلاثه انك انت لما تنعت

[23:27]تقول له يا ابن فلان راح تحرم عليه امراه حلال وتحلل له

[23:34]امراه حرام شلون هذا اذا سميته ابن فلان يعني صار اللهه حق

[23:40]يطب على بنت فلان يشوفها بنته بنت هذا الرجل اللي يتبناه ش

[23:46]يدخل عليها طرق ملابسها مثلا داخليه يدخل عليها يراها شلون يعني شنو

[23:52]حقه مو اخوها حتى يجوز ل ينظر لها يشوف عمته مثلا اخت

[23:59]هذا الرجل زين يشوف مو هكذا المحارم اللي عند الرجل مو الانسان

[24:04]يجوز له النظر الى محارمه يعني ذول ناس اجانب الى محارمه شلون

[24:10]يجوز ذول ينظر لهم بينما ذول محرمين عليه هذول محرمين عليه وبعدين

[24:16]ايش راح تسوي راح تحلله امراه هي حرام عليه لان تبيح له

[24:24]وتمنعه من امراه هي مباحه له شلون يعني بت ه الرجل هذا

[24:29]اذا تبناه انا يريد يتزوج بنته ما يجوز يقوله انا ماجك تزوجها

[24:34]باعتبارك ها اختك منين اختك مو اخته زين دخلي اعود للموضوع اذا

[24:40]في واقع الامر ان انت لما تقول له يا ابن فلان يعني

[24:47]راح تحرم عليه امراه حلال وتحلل له امراه حرام وهاي لا يجوز

[24:53]لها هذا لا يصح وهذا لا يصح هذه المراه حرام عليه و

[24:58]يدخل عليها وهاي المراه حلال الى وانت تمنعه منها زين بعد عندنا

[25:07]نقطتين شويه بهالمقطع خلينا نلتفت لهن النقطه الاولى انه المولود اذا ابوه

[25:18]لكن مولود ابنه من زنا والعياذ بالله هذا هل يعتبر ان يقولوا

[25:23]له يا ابن فلان يصح او ما يصح يصح ان يقولوا له

[25:28]ابن فلان او لا مولود هو ابنه من مائه لكن بدون عقد

[25:34]شرعي ابن زنا هل يسمى ولد له ام لا يسمى وهي هنا

[25:42]المشكله هذا اذا سميناه ولد كون نرتب عليه الاثار الشرعيه شلون يعني

[25:47]الاثار الشرعيه ما سمينا ولد كن نطي ميراثه كن بنفس الوقت يصبح

[25:55]يحرم على اخته يحرم على عمته يعني عينا ها الاثار المترتبه على

[26:00]الولد شلون الولد تترتب الاثار عل عينا اذا قلنا فلان ابن فلان

[26:06]يعني معناه هذا ابنه ياخذ من ميراثه معناه اخته تحرم عليه معناه

[26:12]هو يعتبر رحمه معناه معناه كل الاثار الشرعيه تترتب عليه فش نقول

[26:18]مو ابنه هو ابنه من ماءه متكون من ماءه فشلون يعني شنو

[26:24]المشكله هنا ولذلك تلقى فقهاء المسلمين عندهم نزاع فيها المساله نزاع عريض

[26:33]طويل على ايه حال شنو رايهم بها طبعا احنا وكل المذاهب الاسلاميه

[26:43]استثني بس المالكيه بس والشافعيه المالكيه والشافعيه يقولون هذا مو ابنه هذا

[26:50]لانه الولد الولد للفراش التفت الولد للفراش شلون يعني للفراش يعني اللي

[27:00]يجي من عقد شرعي اذا اكو عقد بين الزوج والزوجه يسموه فراش

[27:07]زين الولد اللي يجي من عقد شرعي من عقد بين الزوج والزوجه

[27:12]اذا عقد ماكو هذا مو ابنه ما يسمى ابنه تقول له الولد

[27:19]للفراش في ظرف الشك يسموها يعني اذا واحد متزوج امراه بعقد شرعي

[27:26]وشك هذا الولد اللي صار ابنه او مو ابنه نجيب هاي القاعده

[27:31]نقول الولد للفراش نقول له هالشكل مالك مو محله لانه ما تقول

[27:36]عندك عقد شرعي بينك وبين خلاص هذا ابنك ها هذا هنا لكن

[27:41]مو معناه واذا ما اكو عقد اللي ينولد من ماء الرجل هو

[27:46]مو ابنه شوف ه الفرق شوف شو ايش قد اكو فرق فرق

[27:51]ان اذا انولد من ماء ابنه لغايه ما في الامر مو ابنه

[27:54]الشرعي الكفل ابنه لكن ولد غير شرعي فاذا صار ولد افرض واحد

[28:03]لا سمح الله اقترف جريمه الزنا وصارت عند بنت من الزنا ال

[28:10]حق يتزوجها وما الى حا الموال والشوافع يقولون اللهه حق يتزوجها زين

[28:18]باقي المذاهب الاسلاميه يقولون لا ما اللهه حق يتزوجها لان هذه مو

[28:23]بنت هذه بنت لغايه ما في الامر انها مو بنت شرعيه ذولات

[28:30]يقولون لا هذه اجنبيه حكمها حكم الاجنبي ما في فرق حكمها حكم

[28:36]اجنبي هاي وحده اثنين ان الدعوه انا اذا قلت هو هذا نفسه

[28:47]اذا نشبته في واقع الامر اثم ولذلك هاي المشكله طاحت بها ام

[28:54]المؤمنين طاحت بام المؤمنين عائشه طاحت بها المشكله ارادت تكتب رساله الى

[29:02]زياد ابن ابيه زياد ابو سفيان قال ابني هذا الدعاء قال انا

[29:09]وضعته في رحم امه طيب ف معاويه ايضا رحب بالخطوه رحب بها

[29:16]باعتباره هذا اداري قدير باعتباره يستفيد منه ل فعلا كان اداري زياد

[29:22]اداري قدير جدا فقال هذا هذا كشف زياده انا وين احصله في

[29:29]ضقه لا اقول اخوي انا في شو يعنيني من هذا ما يعنيني

[29:33]فعلا ادعاه ادعاه وفعلا وقفوا له الشعراء وخطر يزيد ابن مفرغ الحميري

[29:41]يزيد ابن مفرغ ارسل ابيات النونيه الا ابلغ معاويه ابن حرب لقد

[29:49]ضاقت بما تاتي اليداني اتغضب ان يقال ابوك عف وترضى ان يقال

[29:57]ابوك زاني واقسم ان رحمك من زياد كرحم الفيل من ولد الاتاني

[30:07]زين في هالابياء معروفه هذا الرجل لما قال ابني يعني تبناه قال

[30:17]هذا اخوي ابن ابي سفيان تحيرت ام المؤمنين ايش تكتب له تريد

[30:22]تودي له رساله تكتب له الى زياد ابن ابيه طبعا يزعل هذا

[30:28]يزعل شن واحد يقوله لواحد انت نغل ما مقبول ايش تكتب له

[30:34]تكتب له الى زياد ابن ابي سفيان هذا كذب حرام ما يعتبر

[30:38]ابنه هذا جاي من حرام فتحير ايش تكتب يقول ابن عبد الحديث

[30:45]صفنت مده طويله تالي كتبت من ام المؤمنين الى ولدها جياد لما

[30:55]اجى الكتاب اليه اخذه وبمجرد ان قرا ضحك قالوا له ضحك قال

[31:02]لقد لقيت ام المؤمنين من هذا العنوان تعبا وهي تعبت يا الله

[31:07]دبرت للحشاي هذا يعني مو مو سهل هذا كتبتها بالعجل لقد لقيت

[31:12]تعبا من هذا الكتاب موضع الشاهد ان هذا اذا كان الولد اللي

[31:22]غير شرح يعني اللي غير عقد شرعي يصح ان ان نسميه نشبته

[31:28]طبعا اج هذا يعني كذب اذا نشب ها نقطه النقطه الثانيه ابن

[31:33]الشبهه نبه لي ابن الشبهه شنو ابن الشبهه رجل يجي الى فراشه

[31:40]وفي فراشه امراه يتصور انها زوجته زين يقاربها اذا حملت هذا ابن

[31:47]شبهه او لا امراه يتصور انها تحل ال هي من المحارم ويتصور

[31:53]انها ها حلال ال يعقد عليها هذا شبهه عقد يسموها وشبهه فعل

[31:58]عندنا شبهه قسمين شبهه فعل المثل اللي ضربته الك بالاول وشبهه العقد

[32:06]امراه ما تحل الى حرام عليه بس هو بناها حلال فالواقع عننا

[32:13]هذا الان الشبهه شبهه العاقل وشبهه اللفظ زين هل كلا الشبهتين الولد

[32:21]هذا شنو يعتبر ولد شرعي ابن طبعا يعتبر شرعي بلاك لا ليش

[32:27]لانه مو سهل المشرع الاسلامي ما يريد يذبله بالمجتمع واحد ما يعتبر

[32:33]ما عنده ابو يخليه يتحول قذيفه هذا هذا يتحول قذيفه يقول لك

[32:38]المجتمع قسى علي الام الاب ارتكبه خطيئه وانا بالنتيجه يسموني ابن زنا

[32:43]هذا يصبح مملوء حقد يتفجر حقد على المجتمع وعرضه للضياع وتكثر الفاحشه

[32:51]في الارض يقوللك لا هذا سترا عليه هذا ما عنده جريمه مو

[32:55]ذنب هذا الابوين ارتكبوا هالخطا فابن الشبهه يعتبر ولد ولد شرعي ها

[33:02]يرتبون كل الاثار عليه ويطول الميراث هذا المقطع الاول الايه تقول ادعوهم

[33:10]لابائهم هو اقصف عند الله فان لم تعلموا ابائهم فاخوانكم في الدين

[33:19]هاي شنو هاي كانه لقيط يلقوه افرض في بلد المسلمين لقيط يلتقى

[33:29]في بلد المسلمين ما الى ابو معروف في مثل هالحاله شو يسميه

[33:34]هذا كانه القران لا يريد يورق الانسان يقول له تعال اكذب وقول

[33:40]له يا ابن فلان مثلا انشب له الى ابو ولا يريد يخلي

[33:44]هذا يشعر باذم وباثم يقول له سميه ابن العم مثلا الموالي ابن

[33:50]العم صاحب النعمه مولاه المنعم عليه يسمى مولاه والمنعم يسمى مولاه وابنه

[33:56]العم يسمى مولاه والسيد يسمى مولاه والعبد يسمى مولاه هو المهم انت

[34:02]تقول له يا اخي اخي في الله مثلا او يا ابن العام

[34:07]حتى لا تجرح كرامته فاخوانكم في الدين حتى يرتبون عليه الفقهاء حكم

[34:15]يعني اذا واحد يلقاه بدار اسلام او يلقاه بدار معاهدين مو دار

[34:23]اسلام دار معاهدين مع ذلك يحكمون باسلامه يقولون يحكم باسلامه هذا مسلم

[34:31]وتترتب عليه اثار الاسلام كافه طيب وبعد يصبح التقاطه واجب كفائي يعني

[34:40]اذا قام به واحد يسقط عن الباقين مو واحد يمر يشوف له

[34:44]نسمه مثلا طفل جنى عليه الابوان يعوفه ويروح لا ون يلتقطه لانه

[34:51]واجب التقاقه واجب كفائي وينفق عليه لان هو احق به ينفق عليه

[34:59]اذا انفق عليه الى ان كبر الى حق طالبه بالنفقه يقول له

[35:03]انا انفقت عليه كذا اذا لا والله تبرع واحد بالنفقه عليه ما

[35:07]في اشكال واذا لا لا هو ينفق ولا يتبرع تقع النفقه على

[35:13]الدوله على عاتق الدوله باعتباره من المصالح العامه فالان فاق عليه اولا

[35:20]تكريمه كانسان التقاطه لان هذا طفل والقران الكريم يقول ولا تزر اجره

[35:31]اخرى يا اخي ما تتصور شلون بشاعه ها البشاعه يعني شلون جريمه

[35:37]جريمه نكراء والله يعني تصور الله عز وجل عندما يشدد على جريمه

[35:43]الزنا لان ضياعها شنو ثمرتها شنو ثمرتها هالاطفال ذول اللي يروحون ضياع

[35:54]ه الضياع الهائل لضياع الطفل الغريب انا الاحظ بعض احكام استغرب وا

[36:04]استغرب يعني يعني تصور اقرا مثلا خادم وخادمه ارتكبوا جريمه الزنا حكمه

[36:11]سنتين ويسفر واحد لا ابن بلد يرتكب جريمه الزنا حكمه ثلاث اشهر

[36:17]او ست اشهر ويطلعو شو الفرق مات شو الفرق ما ليش الفرق

[36:22]في الحالتين ليش الفرق شنو ما مش عارف انا الفرق يعني ما

[36:31]على خطر عباره لاحد فقهانه جميله يردون يحددون البلوغ شنو يذكر راي

[36:39]المقداد المقداد السيوري من فقهانه يقول اح من علامه البلوغ نبات الشعر

[36:47]الخشن على الموضع على العانه زين الامام شافع يقول هذا علامه في

[36:54]المسلمين وليس علامه في الكافرين يستغرب يقوله ليش كافر في لا ما

[37:00]ليش قال شو الفرق يعني هذا وذاك هو النتيجه واحده المساله واحده

[37:05]ها حكم الامثال فيما يجوز او لا يجوز واحد الغريب اكو شبه

[37:10]تصير عند بعض الفقهاء الواقع اكو شبه عنده شبهه تلقاه من الروايه

[37:15]او من دليل بس الشبهه في واقع والحال ذهنيه الامام الشافعي ذهنيه

[37:21]حاده يعني وشخص عادي الامام مشاكل رجل يعني الى ميزاته الكبيره رجل

[37:28]ضليع بالفقه ضليع بالجوانب العلميه بس الغلي الشبه احيانا تتحكم فتلقى الحكم

[37:37]مرتبط بشبهه والا ما معقول رجل تفوته هال المعنى ها الظاهره هسه

[37:42]هنا اللي يلفت النظر ان الحكم واحد ليش مثلا يختلف من شخص

[37:48]لشخص هذا طبعا موقع تساؤل يعني تبقى علامه استفهام قائمه على ايه

[37:55]حال هل جريمه النكراء ضحيتها منو ضحيتها هالطفل هذا هالطفل هذا اذا

[38:02]صار ضحيه وتعال شوف عاد الاحكام اللي بعضهم يجي يرتب لك بد

[38:08]احكام غريبه بد احكام عجيبه غريبه يقول لك هذا لا يصلح هذا

[38:14]لا ينجب هذا ما يجوز لكذا ما يجوزك وين وين راح عمومات

[38:20]القران بسم الله الرحمن الرحيم ولا تزر وازره وزره اخرى والشكل قفح

[38:27]العقاب بدون ارتكاب جريمه يعني غيري جنى وانا المعذبه شنو ليه انا

[38:34]شنو علاقتي اذا جنى الابوان جنو شنو هذا المسكين هذا شنو ذنبه

[38:40]حتى تترتب عليه اثار او عقوبه فاذا كان الانسان تامل هل قد

[38:50]الى تكريم عند الله اتصور ايش كثره الله عز وجل يعنى به

[38:54]احنا عندنا الشريعه الاسلاميه اذا لقطت حيوان تنبه لي لقطت حيوان تعتني

[39:00]بها يعني اذا واحد ل لقط لحيوان وهذا الحيوان الارض ما بها

[39:07]ما بها يعني طعام ما بها عشر ضله ياكل يقول مالك اذا

[39:12]عرف مالك يجبر المالك على علفه على علفه ما يجبر ما يقدر

[39:18]يجبره نعم يعود الى بيت المال بيت المسؤول عنه لان ها يروح

[39:22]محترمه لازم يعطى اك غذاءه فكيف بالانسان الانسان الانفاق عليه والشفقه عليه

[39:32]والرحمه ب يا اخي هذه معنى العباده مو تتصور العباده بس يركع

[39:38]على ركعتين طلعت بالمسجد وطلع وها هي لا يا اخي لا العباده

[39:42]تصور انت هذا طفل اذا حسب الرحمه وشاف المجتمع يحتضنه ويحدب عليه

[39:50]ويكرمه وما يحمله جريمه غيره تتصور ها ايش كبرها عند الله عز

[39:56]وجل كبرها ها يعني لا تتصور اكو اكرم من الانسان عند الله

[40:03]ولا تتصور اكو خير او قرب الى الله يتقرب بها الانسان اكثر

[40:11]من اشداء الخير للنفس المعذبه ولا تعتقد اكو نفس تعذب بقدر عذاب

[40:19]هذا الطفل اللي اذا نشا وترعرع يشعر بانه ما عنده مثل بقيه

[40:24]الناس اب ما عنده اب شرعي هذا هنا موضع الشفقه والعطف والرحمه

[40:31]هنا هاي عباده ونهيك بها من عباده فالقران الكريم يقول فان لم

[40:39]تعلموا ابائهم اخوانكم في الدين وموالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به

[40:49]انتقل الى معنى اخر شنو المعنى الاخر هذا اللي عندنا احنا الان

[40:54]افرض انا وانت او انسان اخر نعرف فلان ابن فلان ها ايش

[40:59]مدرين العلم عند الله ما يعني احنا نقول له فلان يسالون فلان

[41:04]ابن من اقول ابن فلان وقد يكون هو مو ابن فلان ها

[41:08]العلم عند الله عز وجل واذا كان هكذا انا ما علي جرم

[41:13]ما علي انا اخذت الظاهر والظاهر حجه انا اخذت الظاهر نعم والظاهر

[41:20]حجه حجه يعني اللفظ الان حجه يعني انا الان لما اقرب لفظه

[41:26]ظاهر لفظي حجه علي والظاهر عند المجتمع ايضا حجه هذا الناس يسموه

[41:31]ابن فلان ولهذا يقولون ان الله عز وجل اذا حشر الخلائق يوم

[41:39]القيامه اذا حشر الخلائق يوم القيامه لا ينادي الخلائق باسماء ابائهم اذا

[41:51]ارادوا يصيحون الى واحد الى المحشر ما يقولوا له يا ابن فلان

[41:56]لا شحله بشم امه ليش لان قد يكون ابوه عند الناس فلان

[42:03]والواقع غير هذا زين الله سترا على الناس يناديهم باسماء امهاتهم شنو

[42:15]حفظا لكرامتهم وسترا لهم بعدين هذا شو استفاد من عنده ايضا هالحكم

[42:23]كون الولد في عرسات القيامه ينادى باسم امه لانه هو نشبت الى

[42:33]امه نسبه واقعيه من كل الجوانب ليش انا المحت لك في صدر

[42:41]البحر قلت لك الولد في تكوينه ياخذ من الام ياخذ منها من

[42:47]دمها ياخذ من لحمها ياخذ الى جانب ذلك من اخلاقها من لبنها

[42:57]تتصور انت الغريب قفزه الاسلام انت قد مثلا تتعجب ان قبل الف

[43:02]سنه تسمع روايه لا تسترضع الحمقاء لا تسترضع الحمقاء فان اللبن يعدي

[43:14]اللبن ها فعلا له تاثير غريب هذا اللبن لان هذا طالع من

[43:18]كل انسجه الام يحمل خواصها الجسديه النفسيه يتاثر بهالولد فلا تسترضع الحمقاء

[43:29]فان اللبن يعدي ولهذا يعني بالنظر الى اهميه الام لذلك نلاحظ المشرع

[43:38]الاسلامي هوايه ياكد على اختيار الام شلون يعني ياكد على اختيارها مو

[43:45]احنا مثلا الان الاختيار اللي عندنا شنو الام بالدرجه الاولى لاحظ انها

[43:50]جميله لازم تكون جميله هاي بالدرجه الاولى بالدرجه الثانيه قد يدخل العامل

[43:57]السياسي شلون يعني ان هاي بنت فلان انا اريد اخذ اد اناشب

[44:03]ه القبيله اناشب هالبيت اناشب هالاسره يعني يدخل العامل الاجتماعي او العامل

[44:10]السياسي بالموضوع قد تلقى مثلا من اعتباراتنا يدخل العامل المادي ان هذه

[44:17]امراه عندها وظيفه موظفه انا اتزوجها لان موظفه هذا يمكن تساعد وياي

[44:24]في بناء البيت زين هالعوامل كلهن يدخلن اما العوامل الاخرى يعني بعض

[44:31]الناس قد يلاحظ العوامل الاخرى مثلا من بيت محترم موظفه يعني بعضهم

[44:40]يريد ه العوامل كلها لكن البعض ما يهمه ذك العوامل يهمه ايش

[44:45]قد عنده فلوس او لا خلاص هذا هو اما غير ذلك البيوت

[44:53]البيت اللي به امراه كريمه ومن خلق ومن اصل زين لسبب ولاخر

[45:03]ما توظفت يعني معنى ذلك انا ها تحرم من الحياه شوف المقاييش

[45:09]ن ترى شويه شويه جاي نبتعد عن مقاييس الاسلام مو واحد يدخل

[45:15]على النبي صلى الله عليه واله يقول له يا رسول الله فلان

[45:19]عنده اموال وفلان عنده جمال فلان عنده دين ممن اخطب قام عليك

[45:26]بذات الدين تربت يداك لان هذه المراه اذا عندها دين حفظت زوجها

[45:34]وحفظت اولاده وحفظت بيتها اذا متدينه خلوقه وعندها اصاله الدين يخلق الكرامه

[45:44]الدين ترى مو شعار نعلقه هسه اعتقد تقوللي اكو ناس ينتشبون للدين

[45:50]وما عندهم اي كرامه زين هذا ما عنده دين وحياتك هذا هذا

[45:55]شايل الدين مجرد شعار حامله حمل مو متادب به مو متخلق باخلاقه

[46:01]الدين اخلاق قيم يلتزم بهالانسان قبل ان يكون شعار يعيش على اللسان

[46:07]زين اذا في واقع الامر النبي يقول له عليك بذات الدين تربت

[46:14]يداك ها يعني اذا واحد متدين وجمع على جانب الدين الاصاله هذا

[46:23]بطبيعه الحال يكون اللهه قيمته يعني ه يقولون المؤرخين يقولون فد يوم

[46:30]دخل رجل الى مسجد النبي صلى الله عليه واله ك ينعو بن

[46:36]الخطاب دخل الى مسجد النبي دخل اسلم اسلم قال له انا امرؤ

[46:44]القيش من قبيلتك ال وقد اسلمت جئت مسلما اسلم ورحب ب وشاف

[46:53]هذا رجل الى اصاله من البيوت الكريمه شاف رجل الى جانب الخليفه

[46:59]قاعد سال عنه منه قالوا له هذا الامام علي ابن ابي طالب

[47:03]سلام الله عليه قال هذا ابن عمرو رسول الله قالوا له ايه

[47:09]قال من ذول الصبيان اللي وياه قالوا لاولاده زين اج سلم على

[47:14]الامام وجلس ترى اكو روايه تروي غير هذا روايه تشوه الصوره روايه

[47:21]تقول ان طلع هو ولحق الامام خطب من عنده وروايه لا مو

[47:26]هالشكل هو اج قال له سيدي انا عندي ثلاث من البنات وارغب

[47:34]ان اصار رسول الله اريد اتقرب الكم باعتباركم انتم منتميل لهال الشجره

[47:41]واريد اتقرب الكم واريد ازوج بناتي منك ومن ولدك قال الامام على

[47:49]الرحب والشيعه فعنده الرباب وعنده محيات نعم وثالثه زين تزوج واحده انطاه

[48:01]للحسين سلام الله عليه وهي الربا والمحيات تزوجها امير المؤمنين والثالثه تزوجها

[48:08]الحسن سلام الله عليه زين هذه النساء الثلاثه كن من خيره النساء

[48:17]ها من المنجبات الرباب ايش جابت من الحسين الرباب جابت من الحسين

[48:25]سكينه وبنت الحسين وجابت عبد الله الرضيع ما عنده منها الا هذان

[48:34]هشا يقولون تاخر حملها يعني مده الواقع اول ما حملت بسكينه بعد

[48:42]فتره ثم بعد فتره طويله حملت بعبد الله الرضيع شكينا يوم الطف

[48:49]كانت متزوجه للزوج الوحيد وهو عبد الله ابن الحسن ترى ما تزوجت

[48:55]غيرها انتبه لي زوجها الوحيد هو عبد الله ابن الحسن بس ما

[49:01]تزوجت غيره ابدا اما الروايات في كونها تزوجت عدد ومنهم ومنهم ومنهم

[49:10]وخصوصا مصعب ابن الزبير ترى روايه مفتعله ابدا يعني ما لها نصيب

[49:17]من الصحه سكينه ما كان عندها من الازواج الا زوجها الوحيد وهو

[49:22]عبد الله ابن الحسن شقيق القاسم لامه ولابيه واذا ترجع الى هاي

[49:29]الروايه روايه كثره الازواج موجوده يعني بحثوها المحللين وعرفوا سببها والقوا عليها

[49:38]ضوء روايه لا تثبت امام النقد ما يعنيني هذا مو مهم زين

[49:44]كانت متزوجه يوم الط سكينه كانت زوجه لعبد الله عبد الله انقتل

[49:51]بالساحه انقتل قبل اخوه القاشم زين والثاني عند الرباب ياهو ولدها عبد

[49:58]الله الرضيع ذول الاثنين اللي اخذتهم من الحسين هال المراه تعال شوف

[50:03]ايش كثروا فيها هي المراه المؤرخين انا شفت متحيرين يقولون شنو السبب

[50:10]الرباه فرفضت التزوج من بعد الحسين ليش مو بس الرباه يعني الحقيقه

[50:16]احنا نعرف انه قسم من ازواج امير المؤمنين سلام الله عليه مثل

[50:20]امامه امامه خطبوها ابد ان تتزوج ليش لان هذا الحكم يشترك به

[50:26]النبي والامام ان زوجا زوجه النبي تعتبر ام للمؤمنين ما يجوز ل

[50:33]ما يجوز لاحد مثلا ان يخطب عائشه او ما يجوز لاحد مثلا

[50:37]ان يخطبهم سلمه من بعد زواجها بالنبي ليش لان ازواجه امهاتهم نفس

[50:43]الحكم يعطى للامام الحسين سلام الله عليه زوجته ما تتزوج من بعده

[50:50]ولذلك حتى هال المعنى في رثائها للحسين ذكرته ها المراه لان هذا

[50:57]الرباب لما رجعت من بعد واقعه الطف الى المدينه تعرف شنو اللي

[51:04]سوته ارسلت خلف البنا قالت له اقلع سقف البيت انا ما اقعد

[51:13]تحت ظل ها وبعيني رايت ابا عبد الله تسهره رمضان كربلا كانت

[51:24]تجلس في حراره ما عاشت ما عشره ذ سنه من بعد الحسين

[51:28]وماتت كانت تجلس تحت حراره شمس تنلق الحسان باشياء ندبه تقول ان

[51:42]الذي كان نورا يشترى به بكربلاء قتيل غير مدبون سبط النبي جزاك

[52:04]الله صالحه عنا وجنيبت خسران الموالي سيدي والله لا ابتغي صهرا لصهركم

[52:26]حتى اغيب بين الرمل والطين وتجول بدار الحشا يا داغي وناغي اناغي

[53:00]ان كانت بدور عليه تاتي اليها زينب تقول لها رباب قومي عن

[53:22]حراره الشمس وخرها عن حراره الشمس ابعدي سكينه تقول لا والله حتى

[53:30]القى ما لقيت تلك الخدود الذي كان يشبعها رسول الله لثما وتقبيلا

[53:38]وتلتفت الى ابنتها تقول بني عين عني وعنك ابوك الحسين احج عني

[53:53]وعنك احيان الشما مستشنين هذه المراه لها موقفين ق منها موقف عند

[54:09]مصرع رضيعها لما رجع به الحسين مذبوحا من الوريد الى الوريد يقولون

[54:16]عن ه المؤرخين كانت تدور حول المهد والمهد خال من وهي لا

[54:22]تشعر وموقف عندما وقفت على مصرع الحشين ولذا لما رجعت الى المدينه

[54:30]هال المصرعين كانن امام عينها ما يطيب دا يبوك انه ولا وشبع

[54:54]قلوب حسبت احزاب طلام قب سكنا ميسر وقت الوقت يا رجال يا

[55:13]رجوا عقبك ما بقتل اخلاء حشيا ما قعدت خت ضلبي مني في

[55:30]لوعه نسالك وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم فرج عنا يا الله اللهم

[55:46]اعطنا من كل خير احاط به علمك وادفع عنا كل شر احاط

[55:53]به علمك اللهم من على مرضانا بالصحه والشفاء امنا وامن المسلمين جميعا

[56:03]في اوطانهم الاخوه المسون تقبل عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ

[56:13]اللهم الجميع ثواب

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة