الشيخ احمد الوائلي - إن جهنم كانت مرصادا ¤ للطاغين مآبا ¤ لابثين فيها أحقابا

22 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:19]الله عليه [موسيقى] يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيدي

[0:40]فنفوز عظيم بسم الله الرحمن الرحيم ان جهنم كانت مرصاده للطاغين مابا

[1:10]لابسين فيها احقابا الموضوع يرتبط بالصوره التي رسمها المشرع الاسلامي بالنسبه للطغيان

[1:35]وموضوع الطغيان من المواضيع الحيه اللي يعني عايش مع الامم ومع الشعوب

[1:47]يعني مساله مو من الفقه الميت لا مو اكو مثلا قسم من

[1:50]الفقهاء يقول اكو بعض الفقه ميت شلون يعني بعض الفقه ميت يعني

[1:58]اكو مواضيع يعالجها الفقه يقول لك هذه راحت يعني بعد ما اذا

[2:06]اثر الان الفقه يعالجها من شنظريه تظل تعيش بالكتب بس واكو لا

[2:11]والله فقه حي يعيش بالحياه على العموم من الفقه الحي ان المجتمع

[2:18]ما يستغني عن عمن يشير عمن يديره اللي يدير المجتمع اما ان

[2:28]يكون طاغيه ومن يكون عادل زين فالمساله مساله حيه يعني مساله تعيش

[2:32]مو مساله راح وقتها لا هل معنى خلينا نشوف مقدمات الايات وبعدين

[2:41]نجي ليل لان يرتبط بنهضه الحسين ووقوفه بوجه الطغيان لان اساسا النهضه

[2:47]الحسين سلام الله عليه النهضه استهدفت الطغيان ارادت ان تقف بوجه الطغيان

[2:55]حتى ترده عن الامه فخلينا نشوف البحوث اللي ترتبط بالايات وبعدين ندخل

[3:02]ان شاء الله بصلب الموضوع ان جهنم كانت مرصادا فطبعا اللي عنده

[3:13]المام بادبيات اللغه العربيه يعرف ان هاي الاداه هاي كلمه انه لما

[3:20]توضع في صدر الجمله شو تفيد التاكيد تاكد يعني تقول ان هذا

[3:24]الامر حادث يعني حتما هذا فان جهنم يعني يريد القران الكريم يقول

[3:33]هاي من الامور المفروغ من عندها ان الله عز وجل وضع جهنم

[3:43]مرصادا للطاغين طبعا هاي لفظه جهنم مو عربيه هذه القران الكريم اقتبشها

[3:54]شايده عدويه معربه مو عربيه من الالفاظ غير العربيه الموجوده في القران

[4:01]الكريم القران اكو الفاظ لانها ماشيه عند الشعوب استعملها ما طول هي

[4:09]تؤدي معنا استعملها لللفظه بالمعنى اللي تاديه عندهم جهنم باجماع الاديان الاديان

[4:17]والعقائد الشرائع كلها جهنم عدو المكان الذي يحبس فيه العصاه نفس المكان

[4:26]اللي الله عز وجل يخليه سجن للعصاه هذا هو جهنم شعل تفاوت

[4:34]يعني طبعا الذنب يتفاوت واحد يحبس مده قليله واحد مده طويله وواحد

[4:46]لكن اللي ما نقدر نتصور شلون الانسان يحبش في جهنم هذا الشيء

[4:51]اللي ما نقدر نصوره كيف تعرف يعني النار الان اذا بلغت درجه

[5:03]حرارتها مئه الشكل ذب الانسان بها لحظه يموت احنا كيف نتصور درجه

[5:09]حراره بدرجه يعني مضاعفه بدرجه مروعه الارقام اللي يعطوها الان بعض الكواكب

[5:17]درجه حراره المركز مالها عشرين مليون درجه مئويه كوكب طيب كيف تتصور

[5:26]جهنم اللي عندنا الروايات تقول لو ان حلقه منها سقطت على الارض

[5:29]لاحرقتها زين شنو معنى كيف يعني هذا شلون نتصور الانسان انا قطعن

[5:38]العذاب اللي يريد يصور القران الكريم ما له علاقه بالجلود او بالجسم

[5:45]الجسم ماكو اول شويه مات لكن المساله يظهر مساله الروح عذاب الروح

[5:52]الروح تتعذب الروح هي التي تتعذب وعذاب الروح عذاب مضاعف الله بجاه

[6:01]وجهه الكريم يخلصنا من عنده نجينا احنا مجتضعفين نرجو رحمه نرجو عطاءه

[6:11]والا في واقع الامر يعني غير متصور قدره الانسان يعني انت الان

[6:20]قد تمر عليك عمليه بسيطه بالدنيا شويه تتعب روحك خليك تعيش الحياه

[6:29]قلق فكيف تصور الانسان لهذا اللون من العذاب اعود للموضوع زين ان

[6:36]جهنم كانت مرصاد مرصاد شنو معنى هنا اكو عندنا نقطتين النقطه الاولى

[6:42]كانت كانت يعني موجوده يعني فعلا موجوده مو اكو نجاح عند المذاهب

[6:51]الاسلاميه ان النار والجنه الان موجوده بالفعل مخلوقه لو مو مخلوقه زين

[6:57]له قطعا موجوده زين ليش موجوده لان وجودها اكو بتربيه للمكلفين للناس

[7:04]الانسان اذا عرف ان اذا طلع منها الدنيا اما الى جنه واما

[7:12]الى نار يتهذب هذا ينعكس على سلوكه يعني يخوف يوجه بها عامل

[7:16]تربوي الله عز وجل قطعا خلقهن وهن موجودات الان بالفعل مو اكو

[7:23]بعض المذاهب الاسلاميه يقولون خلقهن عبث لان الايه تقول بسم الله الرحمن

[7:27]الرحيم كل شيء هالك الا وجهه فاذا كانت تهلك ليش الله يبنيها

[7:34]ويهدمها وبعدين يبني لا نقول ان المساله هاي ما تكلف اذا احنا

[7:43]في في منظورنا اذا في حياتنا نتصور ان البناء والهدم يكلف لا

[7:46]هناك انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون يكلف

[7:54]السماء اذا هي موجوده ووجودها اكو بيلوط اكو به تربيه عامل تربوي

[8:01]للناس اذا شعروا بانها موجوده الجنه والنار موجوده طيب احنا طبعا انما

[8:09]نبحث موضوع الجنه والنار يعني مو لانها مشكله قائمه يعني الان هاي

[8:14]مشكله ترتبط بالعقائد اما واقعنا العملي احنا اللي نريده الواقع العملي شنو

[8:22]يعني احنا عندما نبحث في موضوع جنه ونار نريد استقامه سلوك الفرد

[8:26]في الدنيا نريد الانسان ينعكس هل معنا على سلوكه يعني يصير خوشادمي

[8:32]ليالي الناس ليتحول الى مواطن غير صالح يعني [موسيقى] يسهل يعتدي يمنع

[8:43]ما يؤدي واجبات زين يعتدي على المجتمع هذا يتحول الى عنصر تخريب

[8:51]فمساله العقيده انما يصر عليها حتى تنعكس على سلوك الفرد تهذبه والا

[9:00]المساله الان احنا مو بورصه خبز يريد ناكل هالجنه موجوده او مو

[9:05]موجوده الله يعرف تكليبه لكن احنا نريد انعكاسها علينا على السلوك في

[9:10]الحياه انت ملاحظ الانسان ايش كثر متمرد مع وجود الضوابط الاجتماعيه المتعدده

[9:20]ومع ذلك ما تلحق على الانسان ما تلحق عليه تلقى عنده نفاق

[9:23]وعنده غش وعنده دجل وعنده كذب وعنده وعنده وهذا كل الانسان يريد

[9:32]دائما ضوابط تهذبه ولذلك النبي صلى الله عليه واله يقول المسلم من

[9:41]سلم الناس من يده خلي شويه لا يعذب الخلق لا يعذب المجموعه

[9:46]البشريه نرجع للموضوع فاذا هي مخلوقه ان جهنم كانت يعني موجوده بالفعل

[9:54]زين مرصاد شنو معناه مرصاد من الرصد يعني تقول فلان يرصد فلان

[10:01]يعني مراقبه يعني بها مراقبه لمن تراقب تراقب اللي يمر بيها اللي

[10:11]يجي لها وكل الناس لازم يمرون بها شلون ليش لان المطيع يمر

[10:17]بها والعاصي يمر بها المطيع ليش مش نقرا احنا بالقران بسم الله

[10:25]الرحمن الرحيم وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا طيب

[10:30]افتهمنا العرش الشاي يمر علينا يجي لها لكن المطيع ليش المطيع حتى

[10:36]يقدر النعمه ويتنبه لي لانه وبضدها تتميز الاشياء انت ما تعرف الحلو

[10:47]قيمته شنو الا تذوق المر انسان اذا ضاق الامور يعرف قيمه الحلم

[10:56]اذا ضاق الجوع يعرف قيمه الشبع اذا ضاق النعمه يعرف قيمه الحرمان

[11:01]وما تقدر النعم ما لم تعيش اضدادها ما لم تمر باظها لان

[11:10]انت ما تعرف منزلتك شنو اللي انت بيها حتى تشوف الاخرين انت

[11:15]شايف الان لا سمح الله لا سمح الله يمر الانسان مستشفى من

[11:21]المستشفيات يلقى له واحد مشدود الى السرير واجهزه مركبه على جسم بالعشرات

[11:31]وادويه وانواع ويصارع الحياه مصارعه وتشوف روحك انت الحمد لله ترمح وتتحرك

[11:43]وتقوم وتقعد قدرها للنعمه تعرف شنو تعرف شنو نعمه الله عز وجل

[11:46]النعمه لا تعد حتى تفقد في واقع الامر هذا اذا مر على

[11:56]جهنم وشاف هذول اللي في طياتها يتعذبون هذا المعنى اللي يشير الى

[12:05]الامام في دعاء الجوشن في دعاء الجوشن يمر بهالصوره يعكسها فيريد ان

[12:10]الانسان اذا مر بضد النعمه حتى يقدر قيمه النعمه بس تلقى اللي

[12:21]يمرون بالنعمه نوعين واحد يمر بالنعمه اذا مر بيها نعم يكون هو

[12:30]اكبر منها هي صحيح يعتبرها عطاء ما في شك هي عطاء ولطف

[12:33]من الله لكن هو يرى نفسه اكبر منها واحد لا يرى نفسه

[12:41]يراها اكبر منه اوضح لك الفكره انت شايف اكو بعض الناس اذا

[12:46]صار عنده شويه ثروه تلقاه بعد لا الارض تشيله ولا السماء تشيله

[12:53]هذا نوع ليش لان هذا يرى النعمه اكبر منه اللي حصل عليه

[13:01]هوايه اكبر منه المنزله اللي هو بيها هوايه اكبر منه واحد لا

[13:07]والله اذا مرت بهاي النعمه على كل حال هذا لطف من الله

[13:14]لكن هاي لازم تخليني اشكر الله اكثر اشاهم من هالنعمه اللي عندي

[13:23]لازم هاي تخليني اكثر اخلاق ورصانه وتواضع وهذا اللي تشوفه هذا اللي

[13:32]تشوف مثلا تلقى واحد اذا حصلنا على اماره وظيفه كبرها تلقاه بعد

[13:38]يختال تلقاه ما يعرف يتحرك وواحد بالعكس والله كلما كثرت عليه النعم

[13:44]جادته رزانه وتعقلا ويقول للامام امير المؤمنين سلام الله عليه لابن عباس

[13:54]وقد نبذ اليه النعل يقول له انظر الى هذه النعل كم تساوي

[14:01]يعني عباره عن عالم الليف شنو قيمته قال لان الله يعلم انها

[14:07]اهم عندي من خلافتكم الا ان اقيم حقا او ادفع باطلا ولذلك

[14:12]يقول له واحد من الشعراء يقول له كم هفا للاكليل راس ولكن

[14:23]انت راس يهف له الاكليل فاذا التاج شد نقصا براس انت ترى

[14:33]راس لتاجه تكميل وستبقى اباك تراب فريدا في المزايا حتى يجيء البديل

[14:41]ومتى يوجد البديل بكون انت فيه الاجمال والتفصيل في الواقع عنا واحد

[14:56]يمر بالنعمه اذا مر بالنعمه لا يرى ان النعمه اكبر هو فعلا

[15:00]اكبر هو سيدي الموجودات وواحد لا والله يرى النعمه اكبر من وتلقائي

[15:08]يتشبت بها تشبث عجيب غريب هاي مر العاصي على النار يمر المطيع

[15:18]ليرى النعمه ويمر العاصي لياخذ حقه من العقاب كما سيمر علينا اذا

[15:24]هي مرصاد هي مراقبه تراقب ان جهنم كانت مرشادا يعني نقول احنا

[15:35]دائما نقول هذا ينتظر العذاب هذا تنتظر الرحمه هذا ينتظر النعيم حيث

[15:42]انتظر جهنم تنتظر الطغاه من بعد ذلك قالت الايه للطاغين مابا النقطه

[15:53]شويه خلينا نوقف عندها قليل لان هاي موضع نجاع بين الروافد الفكر

[16:00]الاسلامي روافد الفكر الاسلامي عندهم نجاح في هذا المورد الطغيان هو شنو

[16:07]اولا طغيان مجاوزه الحد واحد يطغى يقولون يحددوها العلماء يقولون يطغى بالدنيا

[16:18]بالظلم [موسيقى] ويطغى بدينه بالكفر هذا الطاغيه طاغيه دنياهو فيها ظلم ودينه

[16:31]فيه كفر لان قطعا الله عز وجل امر بالعدل وهذا اذا ترك

[16:35]العدل كفر بالله وكفر بامر الله وبنفس الوقت المجتمع ينتظر العدل واذا

[16:45]كان المجتمع ينتظر العدل وهذا يظلم هذا شنو معناه معناه عالج الناس

[16:51]بالظلم هنا اكون نقطه اكو عندنا اثنين من الفلاسفه عندنا مشكويه من

[16:57]الفلاسفه الضخيمين وان كان مع الاسف الاضواء ما مسلطه عليه كما ينبغي

[17:04]مشكواه الواقع استاذ هؤلاء الفلاسفه عليه ابن خلدون مشكوره يعني افكار افكار

[17:15]رائعه واللي يشوف عندها تجارب الامم يقدر يقراه يعرف قيمه هذا الرجل

[17:21]شنو هو مش يقول لان الشرائع السماويه كلها وجميع ما فيها من

[17:30]العقائد شنو مهمتها يقول مهمة هذه الشرائع كلها الحب انا تخلي الانسان

[17:42]يحب الانسان الانسان يلتقي بالانسان يقرب الى الانسان لان الله اراد من

[17:48]عدنا التعالف ولذلك سمي الانسان الانسان لانه يانش بالناس والناس يانشون به

[17:56]ولذلك يعتبر الصداقه يعتبر الصداقه تضييق للاماميه لحب الذات الانسان عنده انانيه

[18:04]يقول هاي الانانيه يريد يضيقها بايش يضيقها يقوم يحب الناس يلتقي بيهم

[18:09]يجتمع بهم لان الشرائع مهمتها الحب هذا مشكوره ارسطو لا يخالفه ارسطو

[18:19]يقول اما الصداقه امتداد الانانيه الانسان يحب نفسه ولما كان يحب نفسه

[18:30]اذا شاف واحد يتجانس وياه فكريا من حبه لنفسه الصادق اذا شاف

[18:34]يتجانس معه فكريه بس احنا من النجاح المهم النتيجه النتيجه ان الشرائع

[18:42]يريد من الانسان ان يقرب الى الانسان اذا صار ظالم ايش صار

[18:48]صار يبعد عن الانسان صار يكرها المجتمع الله يكرهه لكفره والمجتمع يكرهه

[18:58]ليش لظلمه في هذا الطاغيه لا محبوب عند الله ولا محبوب عند

[19:07]المجتمع المجتمع يبغى والله عز وجل يبغضه طيب فاذا كان كذلك شو

[19:15]دخلني نشوف ان هذا اذا صار طاغيا خرمت عدالته بعد ما صارت

[19:22]عنده عداله حتى تجب طاعته زين احنا عندنا الفكر الاسلامي يشترط الفكر

[19:31]الاسلامي يشترط بالامام هم نوعين رافدين عندنا رافد الشيعه الشيعه يشترطون العصمه

[19:42]اذا اشترطنا ان يكون الامام معصوم معناه اخذنا ضمانه ان الامام لا

[19:47]يظلم لان معصوم حاشا ان يتطرق ان يدنو الى الظلم والمذاهب الاسلاميه

[19:54]الباقيه يشترطون العداله يقولون الايمان يجب ان يكون عادل واذا كان عادل

[19:59]ما يظلين زين اذا في كلا الحالين مطلوب الاستقامه بالسلوك ان ما

[20:08]يظلم هذا المطلوب ولذلك الحديث النبوي الشريف شو يقول يقول من عامل

[20:16]الناس فلن يظلمهم طيب وبعد وحدثهم فلم يكذبهم حدثوا ووعدهم فلم يخلفهم

[20:26]فقد كملت مروءته وظهرت عدالته هذا عادل اذا ذني عنده يعامل الناس

[20:37]ما يظلم الناس ويحدث الناس ما يكذب على الناس زين يصدقهم واذا

[20:42]وعدهم ما يخلف وعده هذا عادل معناه اذا ما شوذني شنو هو

[20:53]يعني ظالم نبالي فاذا كان ظالم لانه ظلم الناس لانه وعدهم فكذب

[20:59]زين وحدثهم فكذب واتصل بهم فظلمهم بعد هذا تجب عدل تظهر عدالته

[21:11]او تجب اطاعته المساله هذه بها تقاطع فكري النقطه بها تقاطع بين

[21:19]الفكر الشيعي نبهني شويه وفكر المذاهب الاسلاميه شلون يعني انا ما اريد

[21:24]اتهم الفكر المسلم بان اماله الظالم حشا يعني ما يريد اظلم المذاهب

[21:34]الاسلاميه اقول انها تصانع الظالم لكن الان ابين لكم وجهه نظرهم شنو

[21:37]احنا عدنا وجهه النظر تقول لان الظالم نعم والمعتدي لا تجب طاعته

[21:51]تخلع طاعته من رقاب المسلمين زين ولا يدنو اليه ويجب على المسلمين

[21:58]ان يكافحوه هذا فكرنا زين الفكر الاسلامي بالمذاهب الاسلاميه الاخرى يقول لا

[22:06]تمام احنا نشترط العداله يعني نشترط الخليفه لما لازم يكون عادل لكن

[22:16]اذا ظهرت عليه امارات الفشق والفجور اذا مثلا انحرف بعد ان كان

[22:22]عادل صار ظالم قام يقتل قام ينهب قام يشلب يقول ومع ذلك

[22:28]اسمعوا له واطيعوا ليش لانه يقول اذا ما سمعت لو قطعت يعني

[22:36]كنت قاتله اذا قاتلته هذا ما يعطيها بالعابره هم الشان ابن شارع

[22:40]واليوم صارت عند عبيده دنيا يعطيك اياها بالبلاش يقاتل دونها لابد وان

[22:48]يقاتل اذا قاتل دم اذا صار شفيق دم وصارت فوضى صارت المساله

[22:56]مساله افرض لا يريدها الشرع الشرع ما يريد شبك قدامي يريد حفظ

[23:05]الاستقرار هو في واقع الامر ان وجهه نظر اكو لكن هاي وجهه

[23:08]النظر متى تصمد امام الحقيقه ليش لان انت تقول لي ان هذا

[23:15]الظالم اذا نهضه عليه راح يصير قتال وراح يصير شفق دم وراح

[23:22]يصير فوضى لكن انت تنشا ان هذا يوميه هو يموتها للمجتمع يوميا

[23:25]المجتمع ميت بفوضى لان ارجوك يعني هو الانسان بس ياكل لك خبزه

[23:34]ويلبس ثوب وهيا يعني اذا كرامته معرضه للهدر عمل معرض للضياء عماله

[23:41]معرضه للنهب عائلته معرضه للموت هي هاي حياه والله شنو تقول لي

[23:46]ان هذا حي هو هذا لانه يمشي ويروح يجي هالعدل لا لا

[23:51]هذا مو عدل يا شيخ ورحم الله بعض ادبائنا يقول نحن موتى

[23:59]وشر ما ابتدع الطغيان موتى على الدروب تشير هو ميت في الواقع

[24:06]هذا الظالم يعني يموت الدنيا ساعه ساعه بعد ساعه يموتها لانه الاموال

[24:12]مو بامان منا الاولاد مو بامان منه الكرامات مو بامان منك انت

[24:21]شنو هي الحياه الانسان اذا راحت كرامته وراحت امواله ودمى اصبح مهدد

[24:28]شنو فائدته بالحياه هذا الصبر عليه شلون شان اللي يحب اذا عندكم

[24:35]واحد من عندكم عند البخاري او عنده صحيح مسلم او كل الصحاح

[24:38]الموجوده عند المذاهب الاسلاميه شوف في باب الشمع والطاعه يقول اذا ظهر

[24:47]منه العصيان او حتى الفشق والكجور لا تبتعد عن لان اذا ابتعدت

[24:54]عنه ومتت تموت ميته جاهليه لا خليك من الجماعه لان لا تحصل

[25:02]فوضى نظرهم والا ما اريد اقول انا ان المذاهب الاسلاميه تمالي الظالم

[25:06]لا لان عندنا شرط عندهم من شروط العداله من شروط الامامه العداله

[25:11]لازم يكون عادل لكن يقول هذا اول الامر بعد ذلك اذا انحرفنا

[25:20]منا هذا النافذه هذا غير هذا في واقع الامر انه احنا عندنا

[25:32]بالفكر الامامي انه يجب الوقوف بوجهه يجب الوقوف نعم بوجهه مو بس

[25:41]بالفكر الامامي يعني يجب ان لا نظلم التاريخ اكو عندنا ايضا اعلام

[25:45]من المذاهب الاسلاميه الاخرى وقفوا هذا الموقف احنا نعرف اكو جماعه وقفوا

[25:51]بوجه الظالمين في حالات رهيبه وشديده طاووس قاعد ببيته وكبشاه الشرطه بالليل

[26:04]يريدك اجا طبعا على المنشور الدوانيقي المنشور الدوانيقي انسان حباب لشبك الدم

[26:13]زين يقول طبيت لقيت حاطين توابيت من جلد ويجبن هذا يطرحوه ويضربون

[26:23]عنقه وجابوا هذا طرحه وضربوا عنقه والدماء تشيل بهالحاله يشيل راسه الى

[26:29]يقول له عظمي يا طاووس عضني ما عندك موعظه توحضني الله وعظكم

[26:41]انتفعت بموعدته الله عز وجل وعظك نعم فلم تنتفع بموعظه تريد انا

[26:50]اوعظك انت بهالحاله تضحك على عقول الناس شنو يعني شنو شو تريد

[26:57]انت ها قال اطرق اطرق قال لي ما لا تاتي الينا يلا

[27:06]الله نهاني قال وكيف قال ان الله عز وجل يقول ولا تركنوا

[27:11]الى الذين ظلموا فتمسكم النار بعدين قال له هل من حاجه قال

[27:22]لي اي والله عندي حاجه واحده قال لها ما هي قال لها

[27:26]ان لا تريني وجهك ما احب اشوفك لا تصيحني ولا تودي وراية

[27:29]خليني بعيد عنك خليك باجوائك انت خليك بدماغك وخليني بعيد عنك وجود

[27:37]هاي المواقف في تاريخنا اكو علامات مشرفه موجوده لكن على نحو القله

[27:42]بس انا احكي لك النظريه الشائده هاي النقطه نقطه تقاطع في الفكر

[27:47]الاسلامي يلقى عندنا شيء وعند المذاهب الاسلام ولذلك الفت نظرك يعني اجا

[27:53]مكافحه هذا الفكر فكر اهل البيت انما اجت مكافحته عن طريق العروش

[28:02]الظالمه عن طريق الحكام الظلام وظلت لك هاي تمشي بقوه الاستمرار الى

[28:06]يومك هذا والا ما اعتقد اكو مسلم يعرض عليه فكر اهل البيت

[28:14]ويابى فكر اهل البيت بس تعرف الناس على دين ملوكي ها وهاي

[28:18]مرت بمشاله ما ادري الموضوع يريد له اشباع شويه في وقت اخر

[28:23]ان شاء الله المهم اعود للايه للطاغين الطاغي اللي تكون عنده في

[28:33]دينه الكفر وفي دنياه الظلم لان هذا قطعا اذا ظهر عند الظلم

[28:38]ما تجد طاعته ولهذا مر عليك الحادثه لما وقف الجيشان في واقعه

[28:49]البصره وقف جيش الامام امير المؤمنين سلام الله عليه جيوش البصره قبل

[28:54]ان يبدا الامام او يبدؤون بالقتال وقفوا الامام صح اين الجبير ابن

[29:03]عبد المطلب قال لهم الزبير وينه قالوله موجود على راحلته واجا حاشر

[29:14]بالسلاح ولا لازم بيده شيف لان يدري ما حد يقرب الى اقبل

[29:23]اقبل حاشر اجا الى ان التقى بالزبير شاف الزبير بالطريق قال له

[29:32]تعال يا زبير قال بلى عرفتني بالحجاج وانكرتني بالعراق فما حدا على

[29:41]ما بدا شنو الشيء اللي الان خلاك انت تطلع تقاتلني عثمان قال

[29:54]له قتل الله اولىنا بدمع عثمان قتل الله اولىنا بدم عثمان اللي

[30:03]قتل عثمان قال قتله الله زين انا شنو علاقتي بالموضوع قال له

[30:11]لا انت عندك هؤلاء ذولا قتلت عثمان قال الامام زين ادخلوا انتوا

[30:17]بالطاعه وحاكموهم القضيه استقروا وحكمهم اللي يثبت هي المساله فوضت وتردون قانون

[30:30]لو فوضى يعني نلزم الناس ندبحها على الظنه والتهمه يولا نعرف هذا

[30:36]مشترك مو مشترك ثم التفت للامام قال له اريد اذكرك بشيء يلا

[30:43]بنا قال له النبي كان مار بارض بني غن وانت كنت وياه

[30:48]وانا مريت لما وقع بصرك علي انا تبشمت في وجه النبي والنبي

[30:56]صلى الله عليه واله تبسم في وجهه انت التفتت الى النبي قلت

[30:59]له يا رسول الله ان علي فيه جهو لا يدعو زهوه اكو

[31:05]عنده شويه لا [موسيقى] قال لها تذكر قال له بلا قال ايش

[31:13]قال لك النبي قال لك كلا ان عليا لا هو فيه ولكن

[31:23]فيه عزه وستخرج عليه تقاتله وانت ظالم له تذكر والله لو ذكرتها

[31:30]الان انا ذكرتها تذكرتني بها لكن لو ذكرتها ما خرجت لقتالك لكن

[31:34]مشيت انا الان راح ارجع وان كنت ارجع واتحمل العار قال له

[31:44]انا اعرف رجوعي هذا راح يشكل علي عار لان يعتبروه فرار عندي

[31:49]ثم رجع يقراها الابيات اخترتوا عارا على نار مؤججه ما ان يقوم

[31:57]لها خلق من الطين نادى علي بامر لست اجهله عار لعمرك في

[32:08]الدنيا وفي الدين فقلت حسبك من وعظ ابا حسن فبعض هذا الذي

[32:16]قد قلت يكفيني ثم رجعت لك ابن عبد الله الجيش هذا انتم

[32:22]طلعتوه الى اين قلد ذكرني علي بامر لا يشعني معه قتاله ما

[32:29]اقدر لو ذكرني بشيء بعد ما اقدر اقاتله انا ما استطيع اقاتله

[32:33]قال له لا مو هذا الواقع الواقع انك خفت عيرت قال له

[32:39]ويحك مثلي الي تعايرني هو فعل الرجل المعروف من المصاليف الحروب اخذ

[32:46]رمحه وانغمس في لهوات الجيش قال لهم الامام امير المؤمنين افرجوا له

[32:53]الرجل المعيرين ترى دخل وخرج ورمحه بيده رجع الى ابنه قال لا

[32:59]يفعل هذا جبان هذا اللي شفته هذا يسويه جبان الرمع وتركه وراح

[33:08]شاهدي من الحادثه شنو شاهد من الحادثه ان الامام يقول له ما

[33:17]بدا ظهر عندي شيخ يخالف العداله تنقض بيعتي وطالع تقاتلني انت وياك

[33:23]المجموعه طيب لما تطلعون الى قتالي ويسالكم واحد ليش قاتلوا لي هذا

[33:33]الرجل بش قتلوه شنو الجواب جوابك شنو رجع وكان مزرعه المهم خلينا

[33:39]نرجع للايه حتى نتصل بصلب موضوعنا زين ثم قالت الايه الكريمه لابسين

[33:48]فيها احقابا لادفين فيها احقاب يعني في جهنم الحقبه شنو هي الحقبه

[33:54]ثمانين سنه يعني اذا قلنا لابسين فيها حقا معنى ذلك انهم يطلعون

[34:02]من عندها لانه الحقبه اللي ثمانين سنه كله معدود منقضي شم حقبه

[34:09]يعني جمع افرض جمع ثلاث احقار اربعه معنى ذلك يخرجون من النار

[34:16]يعني حقبه ولا حقبه هذا هو يعني يطبون فتره معينه وينتهي السجن

[34:25]وهم يطلعون يولا هذه في جماعه خاصه لا يقول في الظالمين من

[34:29]اهل التوحيد نبهني والله للنقطه الظالمين منين من اهل التوحيد يعني اهل

[34:39]لا اله الا الله هذا ما يخلد بالنار هل لا اله الا

[34:42]الله لا يخلدون بالنار يعني يدخل يقضي عقوبته ايش كثر ويطلع اكو

[34:50]عقوبه ايش كم حقبه شقد مفروض عليه لانه ثبت ان اهل لا

[35:01]اله الا الله لا يخلدون بالنار هاي الوحدانيه ولذلك الامام سلام الله

[35:05]عليه يقول له بالدعاء ربي لان عصيتك لقد اطعتك في احب الاشياء

[35:15]في احب الاشياء اليه في وحدانيتك هذا المعنى اللي اخذ منه اخذ

[35:22]الخيال الخيام يقول ربي ربي ان لم اجد في طاعتك انني بائس

[35:31]الى رحماتك وشفيعي اليك اني لم اشرك ولو شاعه بوحده ذاتك الواقعه

[35:40]كلمه لا اله الا الله هذه من الكلمات المحببه الى الله عز

[35:50]وجل ولهذا عدنا من الادعيه الوارده عن اهل البيت سلام الله عليهم

[35:54]ان الانسان قبل ان ينام يقرا هالايه بسم الله الرحمن الرحيم شهد

[35:59]الله انه لا اله الا هو والملائكه واولو العلم قائما بالقسط قد

[36:10]تعتبر هائله من احب الاشياء ومن اكثر الاشياء نفعا وبركه قراءه هذه

[36:16]الايه عند النوم قبل ان ينام يقراها يعني يختم نهاره بالشهاده لله

[36:21]بالوحدانيه ويصبح الصبح ايضا يشهد لله بالوحدانيه لان هذا هو يقوي مشاعر

[36:31]الايمان عنده هذا يخلي الانسان على تماش مع الله الواحد القهار طيب

[36:37]لابثين فيها احقابا الحقبه هاي اذا قلنا الحقبه بمعناها اللغوي واذا قلنا

[36:47]لا الحقبه بمعنى اخر يعني بمعنى الفتره تمرع لك ابيات يرثي بيها

[36:56]متمم ابن نويره اخاه مالك ابن نويره يقول وكنا كندمان جذيما حقبه

[37:05]من الدهر حتى قيل لن يتصدع الحكمه يعني فتره لابسين بيها فترات

[37:15]يقول ان هذه النار على كل حال كل واحد من الطغاه الى

[37:19]بها احد حسب طغيانا شنو هو طغيانا رضيانا شديد ياخذ حسب طغيانا

[37:30]رضيانا متوشط ياخذ خشب وهكذا زين من بعد هذني خلينا نرجع الى

[37:36]اصل الموضوع اصل الموضوع اللي دفع الحسين للنهضه شنو هو يعني واحنا

[37:42]الان لما واحد من ابنائنا يفك عينه يقرا تاريخنا يجي للتاريخ ايش

[37:51]يقرا يقرا ان الخلافه الاسلاميه هي عباره عن رقعه زمنيه تبتدئ من

[37:56]فلان وتنتهي بفلان شنو معنى هذا معناه ان كل من حكم مر

[38:03]هو خليفه خليفه اسلامي واذا كان خليفه اسلامي ليس من الادب ولا

[38:08]من المروءه ولا من الدين ولا من الاخلاق ان نجي الى خليفه

[38:16]اسلام هشمه خلي نشوف ان هذا اللي طلع عليه الحسين قاتله هل

[38:20]كان خليفه اسلامي او لا ما ادري اكو عندكم اللي يقدر يروح

[38:28]الى مكتبه يشوف حياه الحيوان للدمير باب فهد في باب فهد ما

[38:33]فيها الباب خلي يشوف راي الامام الغزالي ويشوف راي مجموعه من علماء

[38:38]اهل السنه المحترمين يعني مو العاديين زين يشوف شنو رايهم بيزيد ابن

[38:46]معاويه خليه يعرف رايهم بيزيد يقدر يتعرف عليك انا ما احب اشرح

[38:50]بصوره طويله خلي يشوف شنو نظرتهم الى وشنو موقف الحسين من حتى

[38:56]تعرف ان دوله اكوش كم واحد كل هذا يطلع له حديث ما

[39:03]ادري شنو هذا وحده مقرود هذا ما يعرف تاريخه شنو هو تاريخها

[39:05]كلما يعرفه خليه يرجع الى راي الاساطير راي علماء يعرف شنو بعدين

[39:14]خلي نجي الى هذا نقول هل كان هذا الرجل ظالم معتدي هل

[39:24]كان الرجل في دينه طعن وفي ظلمه وفي سلوكه ظلم ام لا

[39:52]اسلاميك [موسيقى] يعني قانون الاسلام او قانون الشريعه الاسلاميه او التراث الاسلامي

[40:05]انسح هذا التعبير هذا يجي الان لما يمر بالفتره اللي عاشها يزيد

[40:11]الفتره اللي عاشها الحكم الاموي يعني النصف الثاني من القرن الاول من

[40:18]الهجره الرجل باحث قدير هو اثنين هذول الباحثين قديرين وعندما يمرون بالمساله

[40:28]يوفوها يقول كانت هالفتره فتره صراع بين القيم الاسلاميه والقيم الجاهليه الصراع

[40:38]يعني الاسلام لما اجى ما طلع من قلب ابيه سفيان النجعات الجاهليه

[40:49]ولا طلعها من قلب البيت الاموي ظلت النزعات الجاهليه لا تلتقي بحال

[40:55]من الاحوال مع الخطوط الاسلاميه العامه ابدا يعني الخطوط الاسلاميه العامه بجانب

[41:03]وان نجاعات الامويه بجانب شلون النجعات الامويه كانت تشكل الركيزه الثانيه من

[41:11]قيام خلافه الدوله الامويه وكلهم يعني حتى بعض الكتاب المسلمين شوفوا ابن

[41:19]خلدون اللي يحب خلي يطلع عليه ابن خلدون يقول ان الخلافه قامت

[41:25]على عامله ديني وعامل العصبيه القرشيه العصبيه القرشيه شنو يعني ليست من

[41:35]الدين العصبيه القرشيه اللي قامت عليها الخلافه العصبيه اللي كانت سائده ما

[41:42]كانت تلتقي مع النصوص الاسلاميه ابدا الاسلام يامر بالعدل دوله يظلمون الاسلام

[41:52]يامر بحفظ النفوش هذولا يشفقون الدم الاسلام الاسلام يرى ايش باجمعهم والشكل

[41:59]هاي عندنا من ابسط المبادئ الاسلاميه متى استعبدتم انهم يقول عمر بن

[42:09]الخطاب متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا زين احنا نعرف ان

[42:14]الاسلام يولد يرى ان الانسان يولد من بطن امه حر والعبوديه امر

[42:18]طالع ارجوك شنو هو المبرر لما نجي الى حاكم مسلم يودي يودي

[42:26]مسلم ابن عقبه قائد من قبل لما يودي مسلم ابن عقبه قائد

[42:33]من قبل يجي للمدينه من بعد ما يفتك ذاك الفتك الذريع بالمدينه

[42:38]تعالوا بايعوا شبايع يعني انا مثلا رعيا انا عندي الخليفه هدني عندي

[42:49]لا بايع على اساس انك عبد قن ليجيب شنو معنى عبد قن

[42:53]يعني العبد الغين انت مملوك دمك مالك بيتك كل يتصرف به كيف

[43:00]يريد على اي مذهب هذا هاي مو قيم جاهليه ارجوك بالحروب اللي

[43:11]كانت سبقت الاسلام كان هكذا يجي مو يقول فرجدق وكم ذات رمحن

[43:17]انكحت بعلن انكحتا رماحنا حلالا لمن يبني بها لم تطلقي يقول هناخذ

[43:29]المراه بالربع وناخذ الاموال بالشيخ على لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق

[43:35]جهل الجاهلين الرافد التيار الجاهلي نفس التيار الجاهلي لا يزال يصارع التيار

[43:42]الاسلامي في هذه الفتره والا مدينه الرسول واصحاب الرسول وحمله القران من

[43:49]بعد ما ذبحتهم وظلوا الباقي انفعلوا عابد بايعه على اساس انكم عبيد

[43:54]هذه القيم الاسلاميه الطغيان اللي بالكفر يوصل انت على منبر المنبر نزل

[44:07]عليه القران من منابر الاسلام كل منبر لخليفه مسلم يعتبر من منابر

[44:13]الاسلام تصعد على منبر من منابر الاسلام وتقول اقول لصحب وضمت الكاس

[44:29]يملهم على فكره الكاس ما تسمى كاس الا اذا ملئت بالخمره ما

[44:34]طولها خاليه ما تسمى كاش فصريح الحكايه يعني ما تقبل اللف والدوران

[44:41]اقول لصاحب ضمه الكاس لهم وداعي صبابات الهوى يترنم خذوا بنصيب من

[44:52]نعيم ولذه فكل وان طال المدى يتصرم هذه العقيده الاسلاميه المنبر من

[45:02]المنابرنا يدعو الى ان نكرع الخمر ويقول ترى هاي احاديث اساطير ترى

[45:07]كلها تخلص ماكو شي ما لكم شغل بالحكي هذا شيء يسع الحسين

[45:16]ان يسكت على هالطغيان يا ساعي الحسين ان يسكت على دماء تشفك

[45:20]واعراض تهتك والشكل وكرامات تشحق ويقف الحسين عين هذا وابدا الحسين ابن

[45:31]القران الحسين ابن الوحي الحسين ابن من يقول والله لو وضعوا الشمس

[45:36]في يمينه والقمر في شمال على ان اترك هذه الدعوه ما فعلتها

[45:43]القران الحسين ابن علي ابن ابي طالب يقول لاطعنن الباطل حتى اخرج

[45:51]الحق من خاصرته الحسين ابن هؤلاء الحسين الامام الامتداد لجده رسول الله

[46:01]يقعد يعني عاين الطاغيه ويشكد يس ابدا هذا الذي دفع الحسين ان

[46:07]يشتلهم موقف القران اذا كان الله اعد للطغاه جهنم فالحسين لابد وان

[46:19]يعد للطاغيه جهنم اجتماعيه لازم يتله لهالعرش ويتله فعلا فله فله بدمه

[46:28]وبالدماء الطاهره من اهل بيته ولذلك ان الجماعه اللي عاشروا الحسين راعهم

[46:35]منه ذلك التصميم طبوا عليه كلما حاولوا ان يتعرفون على وجهه نظر

[46:40]الحسين ليش انت مصر ليش انت طالع هذولا واحد يقول هذول غدروا

[46:50]بابيك غدروا باخيك دول لهم مواقف يقول للحسين انه جدي رسول الله

[46:55]امرني بامر وانا ماضي لما امر به جدي رسول الله اذا النهضه

[47:05]استهدفت الطغيان النهضه جسدت موقف من مواقف القران النهضه ما انطلقت من

[47:13]فراغ لا انطلقت من صلب القاعده الاسلاميه والحسين سيد شباب اهل الجنه

[47:20]لكن النهضه قبل ان يتحرك الحسين قعد يشوف شنو تكلفك راح تاخذ

[47:29]من عنده فعلا شاف التضحيه كبيره ولكن هاي التضحيه الكبيره مو جديده

[47:36]عليه ولا جديد على جده ولا جديده على ابوه نعم جده ضحى

[47:45]وشلون ضحات اضحيه يعني شنو اكثر من انه يوصل الامر بالنبي ينام

[47:49]لعلى جلد كبش ابدا اتحمل الشبك وزوجته تقول تمر علينا ايام وليالي

[47:55]ما عندنا غير تمرات ناكل وفعلا اشتمر على هذا الى ان اقام

[48:03]دوله الحق اقام صرح الايمان وعلي بن ابي طالب بهذا الرجل اللي

[48:09]الدنيا جاءت اليه باعمتها وطلع من عندها بقميصها اللي طلع هو بيه

[48:20]ما طلع بغيره وهو ايضا مو عن كلاله عن ميراث الحسين بدا

[48:24]يخطط يشوف التضحيه ايش راح تكلفه التضحيه راح تكلف اموال وتكلف اولاد

[48:30]وتكلف نعم بيوت الهاشمين راح تبقى خاليه واقدر الحسين عارف مصيره اقدم

[48:42]تهيا للخروج اجى الى قبر جده رسول الله ودعى قال السلام عليك

[48:46]يا رسول الله انا فرقك وابن فرختك وقد نزل به من الامر

[48:55]ما قد علمت اللهم اني احب المعروف وانكر المنكر الى اخر موقف

[49:01]ودع قبر جده ورجع لوين الى قدر امه فاطمه الى قبور اهل

[49:09]طاف بهم جدد بيهم عهد وطلعها الضعينه وياه طلعها حتى تكمل ويا

[49:13]المسيره ظلت عنده طفله صبيه هاي شويه اريد اسلط الضوء عليها هالليله

[49:22]هاي الصبيه اسمها فاطمه الحسين في موضوع فاطمه موضوع حشاش عنده كل

[49:31]اذا مرت به هل لفظها اسم امه يبين الدمع في عينه عزيزه

[49:40]عليه كانت ولذلك ام البنين ترى ايضا اسموها فاطمه هي شخصيا لاحظتها

[49:45]المعنى على الحسن والحسين وطلبت من الامام امير المؤمنين قالت له انت

[49:51]اذا تصيح لي لا تصيح لي يا فاطمه صيح لي يا ام

[49:56]البنين لان انا ملاحظه الحسن والحسين من تمر هاللفظه يبين عليهم التاثر

[50:00]وما اريد اجنبهم هالالم يصيح لي دائما بام البنين الحسين فيما يخص

[50:09]بنتها هاي الصبيه ويتشاءل بعض المؤرخين يقول ليش عافها اولا هذه كانت

[50:16]عزيزه عليه بها ملامح امه فاطمه مرض الحسين يعرضها ان تشوف الواقعه

[50:21]تشوف جسد تضطرب بدمائها على وجه الارض [موسيقى] منظر هذا ان يبعدها

[50:35]عن هالمنظر يجنبها خليها على البعد تجيها اخبار الواقعه اراد ان يبعدها

[50:42]وهي ايضا مريضه لا طاقه لها على تحمل الام المشير ولذلك صاحب

[50:47]الحسين الى قلب من القلوب الرئيسه بهم الحبيبه بهم الحبيبه لهم قلب

[50:56]ام سلمه رضوان الله عليها صاحي الام سلمه قال لها هذه الصبيه

[51:00]وديعه عندك يخلي لي اياها وحاولي انا تعطفين عليها وتبعديها عن اجواء

[51:05]الطب الى ان يختار الله ما يختار نشوف بعد ذلك لكل حادث

[51:15]حديث ودعها وشلاها ومناها اجت هالصبيه تدور على الاضعان تودعهم واحدا واحدا

[51:22]الى ان وصلت الى هودج الربا تشبثت بالطفل الرضيع اجت الى الحسين

[51:31]قالت دعوا لهذا الرضيعه تجلى به ما ضل بعد عندي احد من

[51:48]عندكم خلولي عقل هالطفل هذا انا اجد في وجهي ملامحكم ابدا الرضيع

[51:55]اتجلى به بعدكم جلال الحسين بني انه لا يصبر عن ثدي امه

[52:04]هذا بعدين الى دور بالمعركه ينتظره شهم في واقعه الطب لا لا

[52:12]بنيه مثل ما قلت عودي وانا راح تصيرين بصوره الامور التي تجد

[52:24]ودعها ومنها وخرج ركب الحسين بقيت هذه الصبيه تنتظر الاخبار الى ان

[52:34]رجع الناعي ينعل الحسين كان الها عقد موقف في رجوع ماع اجت

[52:40]تركض وراءه ايها [موسيقى] البليله اريد الخبر امامك عند قبر رسول الله

[52:54]قالت انا علي لا طاقتني على لحقك واختنقت بعبرتها يا ناعره [موسيقى]

[53:20][موسيقى] انا ايش دمك وجاوبني ما ابي الحق بمن [موسيقى] شاك علينا

[53:39]والمرض ببني ك خبر عن حالي يوم لك الاخبار انا اللي راحوا

[54:02]هل يغني وافاني [موسيقى] يصيح الدمع بعيوني وتشعر بالضلوع متلوعني وذكرى متعذبني

[54:29]علي كانت حكايه مجيد وجوههم حلوه [موسيقى] عافوني بها دار خلاوني برضك

[54:49]ما ظل بعد من عدوم ولا حتى طفل سلوى هاي بقيت الالوان

[54:59]وصلت الى بشر يقول بشر قلت لها حسبك وفري على نفسك عظم

[55:07]الله لك الاجر بابيه عبد الله رجعت وهي مولارف بعدها ربي [موسيقى]

[55:33]بكم بردو احرتنا من الا بعدكم فليت فداكم بسم الله الرحمن الرحيم

[55:52]اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف اما يجيب المضطر اذا ويكشف الشؤون

[56:09]اما يجيب المضطر اذا دعا ويكشف الشوه اما يجيب المضطر اذا دعاه

[56:17]ويكشف الشيوع امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف الشور ربي نتوسل اليك

[56:25]بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن

[56:34]اهلنا يا الله يا لا اله الا انت نعوذ بالله اله الا

[56:45]انت من كل سوء ودائن وبلاء من على مرضانا بالعافيه اقضي حوائجنا

[56:50]لا تخرجنا من هذه الدنيا حتى ترضى عنا اعطنا من كل خير

[56:59]اعطيت منه محمد وال محمد وادفع عنا كل شر دفعته عن محمد

[57:08]وال محمد الاخوه المؤسسون تقبل اللهم عملهم ولائماتهم مع امات جالسين والمسلمين

[57:19]بلغ اللهم جميعا ثوابا الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - إن جهنم كانت مرصادا ¤ للطاغين مآبا ¤ لابثين فيها أحقابا

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - إن جهنم كانت مرصادا ¤ للطاغين مآبا ¤ لابثين فيها أحقابا

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة