الشيخ احمد الوائلي - إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين

6 المشاهدات· 24/03/03

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيدي

[0:21]فنفوز فوجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الله اصطفى ادم ونوحا

[0:41]وال ابراهيم وال عمران على العالمين ذريه بعضها من بعض والله سميع

[0:58]عليم الاصطفاء معناه الانتقاء او التفضيل يعني واحد يفضل يصطفي تعبيرنا العامي

[1:14]نقول يستخير مثلا او ستنجي مثل ما نقول زين ف الاصطفاء مره

[1:24]يكون من ومره يكون على يعني مره اقول هذا مصطفى من هؤلاء

[1:29]يعني منتخب من عندهم اجوده ومره لا اقول مصطفى على هؤلاء يعني

[1:36]مفضل عليهم نب لي هذا فضل عليهم الايه بالمعنى الثاني ان الله

[1:48]اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين طيب هنا اكو

[1:59]نقطه شويه او اولا القراءه اكو عندنا قراءات للايه اخرى شنو القراءه

[2:08]الاخرى القراءه يرويها مثلا افرض ابو حيان الاندلسي في تفسيره البحر المحيط

[2:15]لما يمر بهذه الايه يقول اكو قراءه هنا لال النبي وقراءه لعبد

[2:24]الله بن عباس شنو القراءه القراءه ان الله اصطفى ادم ونوحا وال

[2:29]ابراهيم وال عمران وال محمد على العالمين اللهم صل على محمد محمد

[2:40]هي الحقيقه حتى لو هاي الزياده مو موجوده الايات الاخرى تعطيهم ها

[2:52]المكانه وقد اشير الى بعضها مو شي مهم هذا لكن ارد اقول

[2:54]ان احنا هال المعنى هذا ما نصر عليه يعني لما نجي بالقران

[3:01]الكريم ها القراءه ما نصر عليها ولا نثبتها بالمصحف ليش احنا ما

[3:07]نريد ان يكون بالقران شيء غير المصحف المرسوم اللي هو ما بين

[3:12]الدفتين زين يعني ما عندنا احنا الان راي من الاراء المعتمده اللي

[3:23]يقول اكو بالقران زياده معذ الله او نقيصه حاشا احنا ما عندنا

[3:32]من هذا حتى الشيخ الكليني قدس الله سره اللي يقولون ان عند

[3:36]روايات توهم التحريف وعليه حملات كبيره ترى الشيخ في الكافي يضع بالمقدمه

[3:44]هو يشترط يقول كل روايه موجوده بهالكتاب اذا تعرض على كتاب الله

[3:55]وسنه نبيه فاذا وافقت الكتاب والسنه ناخذ بها والا نرفضها نبه لي

[4:01]ف هو نفسه ما يقبل امثال بس يرويها الروايات من باب التاريخ

[4:09]للروايه والا ما ما يذهب الرجل الى التحريف حاشاه احنا ما عندنا

[4:13]من يذهب الى التحريف و احب الفه النظر قبل فتره واحد تحداني

[4:24]في احدى المجلات هنا يقول اتحدى ان يجد فلان لاهل السنه قولا

[4:29]بالتحريف مو قول انا مستعد اعطيه 100 قول مو قول واحد نعم

[4:34]100 مستعد اعطيه بالارقام وارشد الى المصادر اذا يحب هسه ابسط المصادر

[4:41]اولا خلي يلاحظ يقرا الاتقان للسيوطي في باب عدد سور القران واياته

[4:51]وحروفه شوف راي الخليفه الثاني الخليفه الثاني يرى ان حروف القران مليون

[5:01]وسب 2 ال حرف شوفها في باب في الاتقان السيوطي في باب

[5:04]الايات عدد الايات والحروف وهذا الراي اللي يذهب الى الخليفه معناه ان

[5:12]القران الموجود عندنا ثلث ثلثين ضايع قران ابي بد السور نعم 116

[5:21]بينما اجماع المسلمين عدد السور 114 ذني سورتين يسميها سوره الخلع والحفد

[5:30]يقول ذي ما مكتوبات ذني ضايع واقعات زين ويقول كان يقنت بن

[5:37]ابي وكان يقنت به الخليفه الثاني نفسه من يشيل ايده بالقنوت يقرا

[5:48]سورتي الخلع والحفد وموجوده صون عليها مثلا سوره براءه يروي الهيثمي في

[5:55]مجمع الزوائد والحاكم في المستدرك يسال يفه يقول لهم هاي السوره اللي

[6:03]سموها سوره براءه هذه انت تسموها سوره التوبه احنا نسميها سوره العذاب

[6:10]هو يقول يقول هذه السوره انتم ما تقراون الا ربعها اللي عندكم

[6:15]بالقران منها ربع ثلاث ارباع رايحه ايش قد ما ما مستعد انا

[6:23]اذكر له مستعد ارشده الى عشرات المصادر وانا عندما ارشد الى هذه

[6:28]المصادر ما اريد اقول ان المذاهب الاسلاميه تتبنى الزياده حاشا احنا ما

[6:34]ما نهرج احنا مو اسلوبنا التهريج بس احاول الفته النظر لنقطه انا

[6:41]اعرف اكو ناس حتى لو يجي الله عز وجل ويقول لهم ان

[6:49]هؤلاء ما عندهم قران غير قرانكم هذا ان الشيعه مثلا مثل باقي

[6:56]المسلمين القران هو هذا بين الدفتين يقولوا له لا مولانا روح جنا

[7:00]مشتبه لان عندهم دكاكين يعيشون عليها ا وهاي الدكاكين اذا اذا بطلوا

[7:08]هالحكي عليه من يعيشون ذول ما ادري بس ان شاء الله ستبقى

[7:12]وحده المسلمين صامده وهؤلاء اللي يعيشون على انقاض الوحده الاسلاميه هؤلاء ربك

[7:24]لهم بالمرصاد والاسلام لهم بالمرصاد المهم اعود للايه زين احنا لان ها

[7:31]الزياده ما ما تثبت ما عندنا اخ موجوده بالروايه ومو احنا نرويها

[7:35]يرويها غيرنا ومع ذلك احنا ما نعى بها لان اهل البيت ما

[7:42]يحتاج ان احنا نقول ان هاي الايه تثبت لهم الاصطفاء يكفيهم ايه

[7:50]التطهير انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

[7:58]ها في البقيه الباقيه من الادعاءات تطرد ما حاجه هؤلاء مكانتهم مكانه

[8:09]متطره بالقران وبالسنه نعم وبالواقع خلينا نرجع للايه زين الايه تقول الله

[8:18]عز وجل اصطفى هؤلاء الاصطفاء الاختيار يعني فضلهم ليش فضلهم لازم اكو

[8:27]سبب للتفضيل احنا نعرف ترجيح بلا وجح ما يصير ما ممكن يعني

[8:37]واحد لما يختار شيء لازم ب مجي على غيره ب مرجح اذا

[8:39]ما بي مرجح كيف يختاره فلا بد اذا من وجود المرجح الله

[8:47]عز وجل اصطفى هؤلاء ادم باعتبار النبوه الاولى على الارض يعني بتعبير

[8:56]اخر ان ادم يمثل الحلقه الاولى في صله السماء بالارض وهي النبوه

[9:02]فادم النبي الاول وابو البشر وحلقه الوصل لذلك التفضيل اللي اللهه تفضيل

[9:18]كثير اكو اسباب كثيره الله اختاره لانه عنده ميزات قد يقول لي

[9:23]واحد ان ها الميزات اللي تدعوها تقولون موجوده عند الانبياء وعند هذول

[9:28]من اللي خلق الله عز وجل خلقها ها فهو اختياره مو ذني

[9:34]كانت عندهم واختارهم من بعد ما كانت عندهم لا هو اختياره بمعنى

[9:42]انه اودع فيهم صفات يتميزون بها هو هذا معنى الاختيار يعني الاختيار

[9:48]ما اج برتبه متاخره عن وجود المزايا لا هو وضع المزايا عند

[9:57]هؤلاء هو معنى الاختيار ان الله عز وجل خلقهم م هم فر

[10:00]فرد نمط معين خلي اقرب لك المعنى يعني الان اكو معادن كثيره

[10:08]بالارض الله عز وجل خلق معدن نحاس وخلق معدن زنك وخلق معدن

[10:12]رصاص وخلق معدن ذهب قطعن الذهب لما خلق ذهب يعني ميز على

[10:20]باقي المعادن ها ميز لان في اشاش الخلق مو الله يرحمه للاجري

[10:30]يقوله للامام معدن الناس كل كلها الارض او معدن الناس كلها الارض

[10:34]لكن انت من جوهر وهم حصباء في الواقع المعدن اللي الله يخلقه

[10:39]مميز هو هذا معنى التمييز طيب ان الله اصطفى ادم ونوح نوح

[10:49]باعتبار الابو الثاني ايضا للبشر اصطفاه الله عز وجل باعتبار الاب الثاني

[10:54]لانه البشر من ادم الى نوح من اج دور نوح عل عليه

[11:01]السلام غرقوا وراحوا ما ظل الا اولاده الاولاد اللي تناسلوا منهم البشر

[11:05]مره اخرى اجا الطوفان قضى عليهم لما قضى عليهم الطوفان كانه هو

[11:14]ابو البشر الثاني كانه تاشي ثاني بالارض بعد وال ابراهيم وال عمران

[11:24]على العالمين طيب اللي يعننا هنا منو من البحث البحث طويل يعنيني

[11:30]ال ابراهيم يعني ق ابراهيم كلهم الله عز وجل اصطفاهم كل من

[11:36]ينتمي الى ابراهيم يو لا جماعه خاصه لا طبعا جماعه خاصه شنو

[11:43]بدليل القران الكريم يتحدث عن نبي الله ابراهيم بسم الله الرحمن الرحيم

[11:52]ربنا اني زين انزلت من ذريتي بواد غير ذي جرع نبه لي

[12:03]بالتعبير التعبير من ذريته تنبه لي يعني الواقع مو الذريه كلهم لا

[12:13]من الذريه من ذول من الذريه اللي اعتبرهم مميزين طبعا هذه الصفوه

[12:24]من ابناء ابراهيم وحتى ه الصفوه الله عز وجل لما طلب لهم

[12:29]ابراهيم من ربه ا الامامه الله عز وجل اوحى اليه انه مو

[12:36]كل اولادك يمكن ان يصل الى الامامه ها قال ومن ذريتي قال

[12:43]لا ينال عهد الظالمين يعني اكو طبقه خاصه هذه التي تكون مؤهله

[12:52]للامامه الله عز وجل اصطفاه اصطفاها انا س يهمني هنا نقطه شويه

[12:56]ان اقف عندها شنو هي النقطه اريد اقول الاصطفاء هذا تاشر الايه

[13:05]بها ايماءه الى قانون الوراثه شلون يعني بها ايماءه الى قانون الوراثه

[13:11]لان لما يقول ذريه ها بعضها من بعض هاي ذريه بدل من

[13:16]ال ابراهيم من ال عمران ذريه بعضها من بعض يقول الاصطفاء مشى

[13:23]بذريه ابراهيم هال التخيير هالام تياز مشى بالذريه بالتسلسل بالتسلسل ذريه بعضها

[13:33]من بعض بعضها من بعض يعني شنو يعني ان ه الخصائص خصائص

[13:42]التمييز تنتقل من الاب الى الابن والابن الى ولده وهكذا بالتسلسل هذا

[13:46]شو نسميه هذا نسميه قانون الوراثه ايماء الى قانون الوراثه خلي احدد

[13:57]لك الوراثه شنو هي كانه علماء الاجتماع وعلماء النفس لما يجون الى

[14:09]تحديد الشخصيه نقول شخصيه فلان صفاتها كذا وكذا شنو هي الشخصيه الشخصيه

[14:17]يقولون هو المجموع الصفاتي يعني مجموع الصفات المميز للفرد عن غيره هذا

[14:28]المجموع الصفاتي منين يجي يجي من قوانين الوراثه وقوانين البيئه المحيط البيئه

[14:38]الطبيعيه والوراثه يتفاعلن الصفات اذا تفاعلن يشكل موحد ش نسميه نسميه الصفات

[14:49]التي تميز الشخصيه تيجي تنحدر من الوراثه ومن البيئه البيئه يعني هم

[14:56]الطبيعه وهم التربيه وهم الثقافه بئه بمعناها الاوسع طيب اذا عرفنا هذا

[15:05]خلي نلاحظ ان هذا قانون الوراثه هو شنو من المحدثات يعني اشتو

[15:10]تنبه الى العلم لو الى جذور تاريخنا مثلا بحضارتنا بديننا موجود الى

[15:20]اثار او لا خلينا نجي واحده واحده اولا نجي الى تراثنا الى

[15:28]تاريخنا كعرب العرب هل تنبهوا الى قانون الوراثه او لا طبعا طبعا

[15:37]هم متنبهين يقول شاعرهم بابه اقتدى عدي بالكرم ومن يشابه ابه فما

[15:46]ظلم زين وقطر واحد سعيد ابن صعصعه ابن صوحان العبدي الليثي ها

[16:01]سعيد عنده ولد اسمه ميمون كان يطلعه بالساحه يلعبه يرقصه يقول احب

[16:08]ميمونا اشد حبي احب ميمونا اشد حبي اعرف فيه شبهي ولبي ولبه

[16:21]ولبه اعرف منه ربي فكان يرقص يقول اعرف فيه شبهي ولبي هم

[16:31]يقولون في امثالهم العرب يقولون هذا ينظر بعين ابيه ويتكلم بلسان ابيه

[16:37]يعني عنده خواص ابوه الوراثيه صفات ابوه نعم هو نسخه من ابوه

[16:44]مثل ما نقول هذا المعنى شاعرهم يقول من يحصد من يزرع الشوك

[16:51]لا يحصد به عنبا اللي يزرع شوك يقول ما يحصل منه عنب

[16:58]ها هذا تماثل النشل مع الاصل هالقانون اللي عبروا عنه علماء النفس

[17:03]تماثل النشل مع الاصل النشل يتماثل مع الاصل بخواصه ياخذ من تربيته

[17:12]ياخذ من اخلاقه ياخذ من خواصه الوراثيه قانون العرب تنبهوا اليه تماما

[17:20]اعتقد اكو فصل اللي يحب يشوفها في مروج الذهب للمسعودي المسعودي على

[17:29]فكره المؤرخين الاوروبيين اذا مروا بالمسعودي يقولون هذا هيرودوت العرب نعم يعني

[17:36]ابو المؤرخين المسعودي فعلا مؤرخ شامل وتاريخه تواريخ دقيقه الى حد ما

[17:46]ومنظمه هذا المسعودي اكو عنده فصل واحد يسالوه يطي خواص الولد اللي

[17:56]يجي من ام عربيه واللي يجي من ام روميه واللي يجي من

[17:59]ام فارسيه يقول ابن الروميه صفته كذا وكذا ابن الفارسيه صفته كذا

[18:09]وكذا ابن العربيه صفته كذا وكذا يبين خواص الوراثه يقول ابو واحد

[18:15]ابو واحد قد يتزوج من من نساء متعدده لكن تلقى كل ولد

[18:21]ماخذ من اخواله هذا ماخذ من خاله هذا ماخذ من عمه هذا

[18:26]واحد ما سجينا خلال البحث ان شاء الله اذا العرب تنبهوا الى

[18:33]موضوع قانون الوراثه معروف عندهم كان بس طبعا مو معروف عندهم معرفه

[18:37]علميه يعني معروف قانون الوراثه يعني خلي اقرب لك المعنى بمثل يعني

[18:46]مثل احنا نعرف اكو عندنا نفط افرض بالجزيره لكن هذا النفط شلون

[18:51]نطلعه وشلون نظمه ونجز ونطلع مواده مكونات الاساسيه ونطلع مننا ملابس ونطلع

[19:00]مننا واء ونطلع من عنده مواد اخرى ونطلع ونطلع ها هذا طبعا

[19:04]مو بهال التفصيل احنا ما عندنا نعرف باجمال اكو شيء اسمه لكنه

[19:12]اللي اجوا واستثمر منه استثمرتها الطاقات العلميه ها العرب كانوا يعرفون قانون

[19:18]الورثه من النوع يعرف ان الاصل يماثل النس هذا هو اما تفصيلا

[19:22]شنو ما يعرفه وحتى الاوروبيين ما كانوا يعرفوه ما يحتاج انت الى

[19:30]ان ج مندل وقبل كم واحد وطلعوا قانون الوراثه وشرحو والا تفصيلا

[19:35]قانون الوراثه ماعرفه اين خلينا نجي للاسلام نشوف الاسلام هل اشار الى

[19:45]هذا المعنى يوم من الايام الصحابه قاعدين رضوان الله عليهم والنبي صلى

[19:52]الله عليه واله جالس ما بينهم وطب واحد من الاعراب يشحب امراه

[19:58]بيده يسحبها شحب دخل على النبي صلى الله عليه وال قال له

[20:02]ما شويه اكفف لطف جوك شويه شق عنك ليش الشكل اجا الى

[20:09]ان وقف قاله يا رسول الله هذه خانتني هاي زوجتي قال لله

[20:16]شنو دليلك على قالله ها شوف هذا الولد انا جايبه انا لوني

[20:18]هدلي تشوفه لوني داكن مو انا مو لوني مو ابيض وهي ايضا

[20:24]ها شوف هاي لونها امامك طلعت لي ولد هذا ابيض جدا وش

[20:31]اشقر منين هذا الولد ها هذا لابد وانها خانتني قال للنبي على

[20:35]رجلله اقعد و اهدا هدا قالله تعال هل عندك ابل اكو عندك

[20:43]ابل عندك نياق وابل اباعر عندك قال له بلا قال له هل

[20:47]ضربت الكحول بالاناث قال له بلا قال له طلع عندك فصيل لا

[20:54]يشبه امه ولا اباه قال بلى قال له نجع به عرق ها

[20:58]قانون وراث عرق من الاعراق من خال بعيد من عم بعيد من

[21:08]جد بعيد ها اخذ الخواص الوراثيه ليش تتهم المراه ليش ها الولد

[21:15]للفراش ها زوجتك وعقدك وولدته على فراشك تجي انت تدس الشك ليش

[21:21]ما تحفظ كرامه المراه ليش ها قاله يا رسول الله اذا هذا

[21:27]ممكن ان يكون قال بلا قال بلا يا رسول الله السمع والطاعه

[21:34]اخذ ابنه وطلع ها ف صريح هذا قانون وراثه صريح واكو ايات

[21:36]كثيره اللي يحب شويه يتوسع خليه يرجع للتفاسير عند تفسير قوله تبارك

[21:41]وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم في اي صوره ما شاء ركبك يقدر

[21:50]يرجع ويشوف شنو اراء المفس اراء صريحه عجيب يعني تهزك بالاعجاب ان

[21:55]الاسلام قبل 1000 سنهي يشير الى قانون الوراثه اشاره واضحه وصريحه قانون

[22:04]الوراثه اذا المجموع الصفاتي المميز للشخصيه والمتكون من تفاعل صفات البيئه والوراثه

[22:13]اذا عرفنا هذا خلي نرجع الان الى الصفات التي اخذها الحسين سلام

[22:24]الله عليه تبعا لهذا القانون طبعا احنا اكو عندنا اهم شيء الشخصيه

[22:31]يصوغها شنو تصوغها التربيه صوغها الحضاره هي اللي صوغ الشخصيه بالاضافه الى

[22:38]ما يتحدر من من الوراثه الاشياء اللي تتحدر من الوراثه خلينا نجي

[22:46]للحسين سلام الله عليه الحسين اولا الحسين اولا ابن رسول الله لان

[22:57]النبي صلى الله عليه واله كان ياكد على بنود يقول كل بني

[23:02]ام ينتمون الى عصبتهم يعني احنا الان اذا واحد ريد النشبه الى

[23:11]الى امه نقول خواله عرقو به النبي صلى الله عليه واله يقول

[23:15]ذول الاولاد واحد اذا عنده بنت وزوجها وجابت اطفال الاطفال يلحقون ابوهم

[23:26]طبعا يلحقون عموده ليش يلحقوا طبيعي هذا قانون الرا وقانون التربيه اثنينهن

[23:30]صفات هذا ياخذها من هال المصدرين لكن الا بني فاطمه فانني انا

[23:41]ابوهم تبه لي شنو يعني اصرار النبي على هال المعنى شنو اللي

[23:45]يريده يقول يعني الشيء اللي يريده شنو يعني يقول دول مو تعتبرهم

[23:54]انتم ابناء بنت يعني هذا الوتر اللي ضربوا عليه مو انا اكثر

[23:57]من مره هذا اشبعت الموضوع كانوا العروش اللي عاصرت اهل البيت عروش

[24:03]الامويين وعروش العباسيين كانوا يلحون على هالنقطه يردون يبعدون الحسن والحسين عن

[24:13]من عن رسول الله ها ويلحقهم بيقول لك ذول ابناء علي جايبهم

[24:17]تجيبوهم لرسول الله ليش هم مو ما مو هالقد يتضايقون انه هذول

[24:25]ليش اولاد لا لكن يتضايقون على حشاب اللحمه مو على ان ذول

[24:29]اولاد رسول الله يعني معناه يستحقون الخلافه ها وذول الخلافه يردوها لهم

[24:38]ها الحشا والا المساله مو مهتمين ان هذول اولاد رسول الله او

[24:41]اولاد علي بن ابي طالب بعدين علي بن ابي طالب و ماكو

[24:47]بالجد يلتقى برسول الله مو بعيد هم مصدر واحد لكن التاكيد على

[24:51]ان ذول ابناء بنت هذول ها ابناء بنت هذول مو مو مساله

[24:59]اولاد ما نقدر نعتبرهم اولاد رسول الله النبي اكد على هذا المعنى

[25:02]كان ينظر الى الغيب من وراء حجب يريد يقول لهم ان ذول

[25:10]اولادي لا تجيكم هيك مزاعم هيك دعوات ذول يمثلون خواصي والا لولا

[25:16]ذلك لكان معنى قول النبي حسين مني وانا من حسين تحصيل حاصل

[25:24]لان كل واحد يعرف ان الولد يرجع لمصدره فما يحتاج النبي يقول

[25:27]حسين من هو جزء من عنده بلا شك هو جزء منه لكن

[25:32]ليش يصر النبي على هذا المعنى يريد يقول من سنخي هي من

[25:40]لبيان الجنس يعني من سنخي من نوعي يعني بتعبير اخر انه من

[25:45]خواصي انا يعني مو مساله انتماء دموي وبس لا يحمل اخلاقي نزعي

[25:52]تطلعاتي عزمي مكانتي هذا المعنى تنبه له عمر ابن سعد عمر ابن

[26:00]سعد تنبه له يوم الطف يقول لهم للجيوش لو وقف فيكم هكذا

[26:08]يوما كاملا لما حصر ان بين جنبيه نفس ابيه هذا يحمل عزم

[26:15]ابائه عزم اجداده فاعود للموضوع اذا نلاحظ الحسين اي اخذ من هذن

[26:22]الاثنين من التربيه نعم ومن الوراثه اما من الخواص التربويه الحسين سلام

[26:38]الله عليه تعرض الى نوعين من اللي عاده نسميها مؤثرات شنو هي

[26:45]المؤثر الاول التربيه والوراثه الانفعاليه الوراثه الانفعاليه شنو المراه اذا هي حامل

[26:56]وتعيش اجواء معينه تتاثر تلك الاجواء يعني افرض امراه حامل تعيش في

[27:01]اجواء حربيه ينعكس هذا على طفلها او امراه حامل تعيش في اجواء

[27:09]مدنيه سلميه ينعكس على طفلها الحسين الزهراء كانت به حامل ايش وقت

[27:14]في وقعه احد اللي انقتل بها حمزه ابن عبد المطلب واللي راحوا

[27:21]بها مجموعه من خيره الصحابه والمسلمين عراهم الحزن والكابه وبيوت المدينه كانت

[27:30]حزنه واجواء كان يسود هالحزن هاي عاده الطفل لما ينولد في اجواء

[27:37]من هالنوع ينولد متسم بالجديه طابع الجديه يعني من يفتح عينه مره

[27:43]الام منطلقه تلاعبه تداعبه مره لا والله منطويه على نفسها مالومه على

[27:52]العموم اكو جوانب ما احب تعرض لها طويله بس اريد اقول خلي

[27:55]نشوف ايش اخذ الحسين من هذه الاجواء اجواء التربيه واجواء الوراثه الخصائص

[28:04]اما من اجواء التربيه احنا نعرف ان جده رسول الله صلى الله

[28:14]عليه واله اجوا جماعه من قريش طبوا على ابي طالب رضوان الله

[28:18]عليه قالوا له لابو طالب هذا عندنا عماره شوفوا هذا هذا اصبح

[28:27]صبي في قريش صبي صبيح الوجه شجاع وفارع القامه زين احنا مستعدين

[28:34]ننطي الك تتبناه ولد زين واعطينا محمد اعطينا اياه ها لان هذا

[28:46]شفه احلامنا افسد شبانا شتم الهتنا ما يصير نصبر عليه ضحك ابو

[28:53]طالب قالوا له ليش قال والله ما انصفت موني تعطوني ابنكم اربيه

[28:58]واعطيكم ابني تذبحون اخر شلون شلون الح شلون يصير هذا ها ثم

[29:01]صاح ل احب ان يراو ايهم صلابته قالوا له ين عندنا حل

[29:09]اخر شو يريد من عندنا هذا ابنك يريد حكم احنا نملك علينا

[29:12]الان نضع تاج على راسه ونملك علينا يريد اموال ياخذ من صف

[29:21]اموالنا ما يريد يريد يتزوج ياخذ ما يريد نعم تفت ل ابو

[29:27]طالب قال لك اسم ما يقول قومك قال والله يا عم لو

[29:36]وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على ان اترك هذه الدعوه

[29:40]ما فعلت هذول مشتبهين يتصورون انا عندي رغبات موقته لا لا مو

[29:44]مساله رغبات انا احمل رساله السماء انا جئتهم بخير الدنيا والاخره انا

[29:53]جايهم احملوا لهم الهدى هذول عايشين في ضلال ضايعين انا اريد ان

[30:00]انقذهم لما سمعوا ذو قاموا نفضوا ثيابهم قالوا لا سبيله للوصول الى

[30:05]هذا تركوه وطلعوه زين تتصور انت لو اراد الحسين سلام الله عليه

[30:11]عن شويه مثل ما نقول بتعبير العامي يشيل ابطه شويه يسكت عن

[30:20]الوضع الاموي ايش كثر كانوا الامويين على استعداد ان يطو اغراءات ايش

[30:24]قد تتصور يعني يطول الاغراء اللي يريدها شو يريد الحسين م يقول

[30:34]ابن ابي الحديد يقول كان هذه الابيات قيلت فيه وقد كان فوت

[30:38]الموت سهلا را يقول كان بوسعه ان يخلص من الموت ما يعرض

[30:46]روحه الى الموت وسهل عليه لكن ما سواه ليش وقد كان فوت

[30:56]الموت سهلا فرده اليه الحفاظ المر والخلق الوعر ونفس تعاف الضيم حتى

[31:02]كانه هو الكفر يوم الروح او دونه الكفر فاثبت في مستنقع الموت

[31:09]رجله وقال لها من تحت اخمص العشر تردى ثياب الحشر تردى ثياب

[31:21]الموت حمرا فما اتى لها الليل الا وهي من سندس خضر وفعلا

[31:25]ها الحسين سلام الله عليه يعني الاغراء اللي بدل اله والارهاب كله

[31:34]وضعه جانبا ويمم الرساله التي اختارها الله عز وجل لان الله تبارك

[31:43]وتعالى اختار لوقت للتضحيه وذن ترى لا تتصور ان الحسين مثلا قتل

[31:51]سنه 60 ك على رشل ه القضيه اعتباطا لا لا اكو اختيار

[31:55]بالموضوع لانه تربه ايضا اكو اختيار بها الله اختار له مصرع اختار

[32:06]له تربه الباري عز وجل حكم قانون الاختيار الايه شويه لفته نظرك

[32:11]ان الله اصطفى ادم ونوحا ها يعني اختارهم فاختيار قائم في قانون

[32:17]السماء في جمله من الاشياء اكو اوقات اختارها اكو اماكن اختارها واكو

[32:29]بنفس الوقت لا اختارها الله اختار للحسين ان يؤدي رسالته في ظرف

[32:34]معين يكون يتقدم او يتاخر لان الحاله وصلت الى درجه لو يصير

[32:38]تاخر بالنهضه كان يمكن يتسع الخرق على الراقع يعني مثل واحد اكو

[32:48]به قابليه لما تطي دوا يطيب لا تخلي الداء يتحكم عنده ما

[32:51]طول المرض استوى طارد بالعجل الحسين هكذا نظر الحسين شاف ان جسم

[33:03]الامه الاسلاميه راح يتمزق شر ممزق لانه انتشر كل ما هو فوضوي

[33:25]وجاهلية ورثها من جده وبعد وورثها من ابيه امير المؤمنين سلام الله

[33:36]عليه نسميها الوراثه القريبه هاي الوراثه القريبه وان كان عنده وراثه هو

[33:40]بعيده لكن الوراثه القريبه اخذ من جده هذا الموقف واخذ من ابيه

[33:50]موقفا لا يقل عنه تتصور الامام امير المؤمنين سلام الله عليه عرضوه

[33:56]الى اغراء يعني عبد الرحمن ابن عوف عبد الرحمن بن عوف لما

[34:03]صارت الواقعه من بعد موت الخليفه الثاني واجوا اهل الشورى الشته اج

[34:07]عبد الرحمن بن عوف قعد يم الامام قالله شوف احنا ما نلقى

[34:13]افضل منك لكن نريد من عندك شيء قالله ما هو قالله نبايعك

[34:16]على كتاب الله وسنه نبيه وسيره الشيخين ابي بكر وعمر عندك استعداد

[34:24]قال للامام لا ما عندي استعداد انت لما تقيدني تعال اعمل انا

[34:34]لاكون اعيد النظر انا الي منهجي اولا واللي طريقتي في فهم القران

[34:39]والي رسالتي اللي اعرف شلون اديها انا تبايعني على كتاب الله وسنه

[34:46]نبيه اما تجي تكلفني باشياء كون التزم بها لا انا ما لان

[34:56]قد يكون حتى الظرف ما يساعد عليها يعني تنبه لي حتى الظار

[35:00]قد يكون ما يساعد عليها شلون يعني افرض مثل التفرقه بالعطاء تفرقه

[35:08]بالعطاء في ايام الخليفه الاول كان العطاء من الاموال الخراجيه متساوي الناس

[35:16]كلها تاخذ كل واحد ياخذ حصه تساوي الحصه الثانيه اجا الخليفه الثاني

[35:21]قاللهم لا انا عندي وجهه نظر انا احكم المصلحه هاي النقطه شويه

[35:27]ارجو ان تتنبه لها كل الكتاب يعني كتاب السنه والشيعه وكتاب المستشرقين

[35:36]يقولون ان مدرسه الراي مدرسه الراي كان يقودها منو الخليفه عمر ومدرسه

[35:45]السنه كان يقودها الامام علي شنو يعني مدرسه السنه يعني التقيد بالنص

[35:53]التقيد ها بالنص شلون مث مثلا بسم الله الرحمن الرحيم انما الصدقات

[36:03]للفقراء والمساكين والعاملين الى الى قوله والمؤلفه قلوبه اكو حصه بالزكاه لمن

[36:11]للمؤلفه قلوبه يعني ايمانهم ضعيف اللي شويه ما معتنق الدين اعتناق كامل

[36:18]يعطيهم شويه فلوس يقوي ايمانهم يدنيه للاسلام اكثر ها لما اج الخليفه

[36:30]الثاني قال هذا سهم المؤلفه قلوبهم انما فرض الاسلام عندما كان ضعيف

[36:35]كان الاسلام ضعيف يحتاج الى واحد يوقف الى جانبه يريد يجيب رؤساء

[36:40]القبائل يجيب اصحاب النفوذ الان الاسلام قوي ما بحاجه لذو على شنو

[36:49]نعطيهم ذول ما نعطيهم خلص منع شهم المؤلفه يعني قالوا له انت

[36:53]ج تخالف بهذا النص قاللهم لا انا استرشد روح النص ماكو الشحنه

[37:00]عندنا في تعبيرنا مثل ما يقول الدكتور احمد امين يقول اشبه شيء

[37:05]بما نقوله اليوم ان فلان يتصرف بروح القانون مو بنص بنص القانون

[37:13]اكو واحد يتصرف بنص القانون واحد لا بروح القانون كانه يريد يقوللهم

[37:17]العله اللي يدور يعتبر ان ها عله يدور مدارها الحكم مجود وعدم

[37:21]يعني ان الله عندما فرض شهم المؤلفه قلوبهم العله ضعف الاسلام الان

[37:31]الاسلام صار قوي انتفت العله انتفى الحكم زين لا هي موشي قد

[37:35]يخالفوه الصحابه بها اكو عنده مثلا اراء زين يعني مثلا الخيل ما

[37:43]عليها زكاه الخيل ما عليها زكاه بعد ذلك هو فرض عليها زكاه

[37:50]ليش قال في يوم من الايام احنا ضعفاء كنا نحتاج الخيل ونركب

[37:56]عليها مثلا ونقاتل الان بعد ان اصبح الاسلام قوي وهاي الخيل صارت

[38:01]للتباهي مو مال الحرب واحد يشدها بال المربط ماله يتباه بها ناخذ

[38:10]عليها زكاه نبا ف مثلا من هالنوع هذا شو نسميه نسميه مدرسه

[38:14]الراي تحكيم الراي بالنص يعني استلهام المصلحه من وراء النص اكو لا

[38:22]والله مدرسه النص يعني ما يوخر عن النص قيد شعره ه الذي

[38:31]جماعه طبوا على الامام امير المؤمنين سلام الله عليه قالوا له يا

[38:35]ابا الحسن انت اجيت الى الحكم هذا بيت المال عندك متروس ذهب

[38:44]وفضه انت ما يصير تشيل تطي الى واحد من الناس العاديين من

[38:55]الموالي ها حصه ومثلها تنطيها الى شاعر العرب الى جرير عينا تنطي

[39:04]نفس الحصه ادري النص شو يقول ها هاي الاموال اموالهم ولام التمليك

[39:10]تقتضي التشويه هاي الاموال لهم لازم اساوي ما بيناتهم قالوا له ما

[39:16]يصير هالشكل هذا جامله هذا شاعر هذا عنده لشان هذا يدافع عنك

[39:24]هذا صحيفه سياسيه قلهم عجيب انا تردون من عندي اتلاعب بالقران من

[39:29]اجل ارضاء نزوات ما مستعد انا ما ممكن اخالف القران ابدا انا

[39:39]التزم بالنص وهذا المعنى مفروغ من عنده كل من كتب في حياته

[39:43]يعرفه وكل من كتب في حياه من قبله هم عرفه تماما في

[39:49]هالموقف الصلب عند الامام امير المؤمنين سلام الله عليه بحيث لو كان

[39:54]الناس في جانب وهو بجانب ما يهمه مو هو كان يقول يقول

[40:00]لا تستوحشوا من طريق الحق لقله شالكي انت لا تستوحش حتى اذا

[40:04]هذول اللي يمشون بدرب الحق ليلين لا تستوحشوا من هالدرب لان الحق

[40:13]هو يشكم الحق هو يؤن شكم زين في ه الصلابه اللي عند

[40:19]ابيه وعند جده ورثها وثبتها يوم الطف بعد ش ورث من ابائه

[40:25]ورث من ابائه الاريحيه مولانا من يعني الوراثه البعيده جد عبد المطلب

[40:35]جد عبد المطلب لما حفر زمزم وحفر الابار الاخرى العرب كانت في

[40:41]امس الحاجه الى المياه ايش كان يسوي يطلع المياه ينبذ بها الزبيب

[40:50]ها يحط بها الزبيب حتى تذهب ملوحتها ويشقي الناس يطي قريش من

[40:55]دب ومن درج يطعم الطعام وين يضع الطعام على رؤوس الجبال حتى

[41:02]للطير هذا المعنى اللي تمجد به شعراء الهاشميين ها كلها الخواص اخذها

[41:12]الحسين سلام الله عليه اخذها هال خواص الوراثيه والخواص التربويه فصارت مجموع

[41:25]الصفات اللي تفاعلت اخذها الحسين بطريق الوراثه ميزت شخصيه الحسين هذه الخواص

[41:34]خواص جده ولذلك رسول الله صلى الله عليه واله كان يعبر عنا

[41:39]بان ولدي هذان ولداي يحملهما على صدره يقول ذول خواص بهم تنبه

[41:48]لي زين من بعد هذا خلي نرجع الى معنى اخر انا لمحت

[41:56]لك خلال البحث قلت لك الله عز وجل اختار للحسين سلام الله

[42:00]عليه كل بيئه اختارها له اختار له اولا بيئه ولادته وين كانت

[42:10]بيئه ولادته بالمدينه المنوره اختار للحجر اللي رباه ها اختار له حجر

[42:17]رسول الله ترعرع في حجر النبي بعد شو اختار له اختار للبيئه

[42:22]الثانيه اللي راح تضمه الى ان تقوم قيامه ياهو البيئه الثانيه كربلاء

[42:32]زين احنا الان كربلاء يعني ترى ما نتعامل وياها كتربلر كتراب ندفن

[42:39]به الحسين وها هي وان كان البعض البعض يقول انتم عندكم هالنظره

[42:44]هاي شلون يقول شنو اصراركم على هال التربه ها تصلون عليها شلكم

[42:51]بها ها شنو تجي تعبدون صنه لا يا اخي مو هالشكل اولا

[42:58]احنا ان وجدت التربه او ما وجدت ما وجدت نصلي على حصير

[43:01]ما عندنا مانع نصلي على ورقه على ورقه شجر لكن حيث تتوفر

[43:08]التربه نفضلها على غيرها ليش هاي التربه احنا ما نتعامل وياها كتراب

[43:13]ضم الحسين لا نتعامل وياها كبيئة هذه التربه الحسين اعطانا دروس فتح

[43:29]لنا مدرسه على تراب كربلاء شنو المدرسه مدرسه بها صلابه نعم نزل

[43:40]الحسين بمجرد ان نزل في كربلاء رسم لقومه وللجماع رسم لهم الدور

[43:46]اللي راح يلعبوه على هذا التراب لان هذا التراب راح يبقى كتاب

[43:55]يخزن لنا الذكريات يعني ارجو هذا لما واحد من الشعراء يوقف على

[44:00]تراب الحسين سلام الله عليه ها عندما يوقف على تراب الحسين ويستلهم

[44:08]من عند المعاني هذا ايش جاي يقرا وين يقرا المعاني هي مكتوبه

[44:12]على التراب المعاني لا مكتوبه في الاجواء النفسيه بالوعي ان الحسين على

[44:19]هال التراب ايش مثلنا مثلنا الاباء مثلنا المروءه جين مثلنا الاخلاق الكبيره

[44:27]مثلنا التضحيه مثلنا الصلابه كلها جسدها على هذا التراب خلا لك تربه

[44:38]كربلاء مرتبطه بمشاعرنا ها ما خلاها تربه تعيش بعيده عن اذهاننا ارجوك

[44:43]الان اي شيعي في شرق الارض وغربها اي موالي لاهل البيت اذا

[44:47]ذكرت عنده كربلاء راسا يقفز الى ذهنه شنو يقفز الى ذهنه انها

[45:00]وعاء التضحيات وعاء الموقف الحر وعاء الكرامه ها اذا انا وامثال مثلا

[45:06]الحسين سلام الله عليه لما تمر علينا ذكر راسا تقفز اذهاننا وين

[45:13]الى ما اختاره الله له من مكان هو شو يقول بخطبته يقول

[45:21]وخير لي مصرع انا لاقيه هذا المكان المصرع مفعل ها يعني يجي

[45:33]باسم الموضع ويجي باسم الهيئه وخير لي مصرع انا لاقيه كاني باوصافها

[45:40]عشلان الفلوات بين النواويس وكربلاء وشوف النقطه اللي اشر لها يقول كاني

[45:47]با اوصالي اللي راح يتقطع شنو اللي راح يتقطع جسمي موقفي ما

[45:53]راح يتقطع ابدا فعلا فعلا موقف الحسين ماقتل الحسين ماقتل جسم الحسين

[46:03]ماقتل جسم مشو يقول له واحد من الشعراء يقول له طلعت على

[46:09]الدنيا حساما مهندا فعاشت ك حينا ثم عاشت على الصد تمجد قوم

[46:18]بالخلود وانني رايت بمعنا ك الخلود مخلدا ايا واحدا من خمس ان

[46:28]ذكرتهم ذكرت بهم في كل وجه محمدا الله على محمد وال محمد

[46:38]اذا في واقع الامر هالاختيار هذا اللي اختاره الله عز وجل لهذا

[46:44]الرجل اختار للموقع هذا ليعيش هذا الموقع في مشاعر المسلمين يعني في

[46:53]الواقع احنا لا تتصور ان الحسين وارينا تراب كربلاء وصرنا بعيدين عنا

[46:59]لا والله والله سيدي ابا الشهداء على البعد انت بين جوانحنا انت

[47:08]في مشاعرنا انت في قلوبنا في وعينا نعم اذا اهم شيء هالاختيار

[47:13]هذا اللي اصروا اهل البيت على ان يذكرنا به دائما شن بايش

[47:18]يذكرنا يذكرونا بهال التربه فهاي التربه ترى انا عند اولا قطعه من

[47:25]الارض اسجد عليها والارض صالحه ل الرسول يقول جعلت لي الارض مسجدا

[47:32]وطهورا ها ناحيه الناحيه الثانيه ان ها التربه ترفع قدمي عن ارض

[47:38]ممكن ان تكون ملوثه ترفع جبهتي الثالثه اني بس شويه عيني توقع

[47:43]عليها وانا عندي وعي شويه متنبه شنو تربه كربلاء ماذا جرى عليها

[47:53]انصرف راسا الى المثل العليا التي سكبت على واقعه الطف ها م

[47:57]واحد من الشعراء يقول له للحسين وفرجت الزمان عن خشعه الفجر على

[48:08]مهدك الزكي الضاحي فرايت النبي يفتض في سمعك ايات وحيه النفاح والبتول

[48:15]انتفاضه تبعث الجهوه حييا في هادر الافراح وعليا يريك ان قطاف الفتح

[48:28]يشتار من بالجراح هكذا لحت قمه من كرامات وموجا مزمجرا من طماح

[48:35]ومدى ليست الكواكب الا نصبا في طريقه اللماح اذا هالاختيار هذا اللي

[48:46]الله عز وجل اختاره للحسين اختار لبيئه يكون بها ختام حياته الجسديه

[48:55]مو ختام حياته المطلقه لا الحسين ما مات ولن يموت لكن هاي

[49:02]الحياه الجسديه هشلو اللي قطعوه على تراب كربلاء اختار الله له هذه

[49:07]التربه لتعيش في مشاعرنا اذا ابا الشهداء نحن نردد مع اديب الطف

[49:19]لا تطلبوا قبر الحسين بشرق ارض او بغربي ودعوا الجميع وعرج نحوي

[49:26]فمش هده بقلبي ها ولهذا ارادت اخته الحوراء زينب ان تاخذ من

[49:38]هذه الخزانه اللي ضمت مواقف الطب تاخذ منها ذخيره في وعيها يعني

[49:43]ابت ان تذهب الى المدينه راسا لما رجعوا بالسبايا وصاروا قريبين من

[49:48]كربلاء قامت تتلفت الامام زين العابدين الى جانبها قاللها عمه ماذا شنو

[49:58]عل من ه التلف قالت عمه عمه قل للدليل فليعرض بنا على

[50:08]كربلاء قالت له خلينا نمر هنا هنا نرجع الى هالمكان هذا اللي

[50:18]نزلنا به ه الوادي اللي وضعنا فيه اعز ما عندنا مر بنا

[50:22]هنا على هذا الثرى عم قل ليل فليعرض بنا على كربلاء عرج

[50:36]بهم الدليل ما كادت تلوح لا قبور اهلها حتى نزلت من على

[50:47]ظهر الناقه واقبلت من ورائها مشبي الطف تدف دفا الى قبر الحسين

[50:58]الى ان وصلت الى القبر [موسيقى] احتضنت وعيونك يا ابو السجاد لوان

[51:16]يمك يا خلوني احط [تصفيق] راشي على قبرك ور الشب دامعه عيوني

[51:37]وقضي العمر كله هناك واقلهم ل لوموني شل بالعم [موسيقى] بعد وشنو

[51:55]ع شبلا القت بنفسها على القبر احتضنت وقامت تجول على قبور شهداء

[52:08]الطب وظل عندها قبر واحد ها من خلصت من هذه القبور دناى

[52:15]اليها قاللها انا ادري تدورين على اي قبر ادري عم من تبحثين

[52:21]قالت بلا بلا دلني على قبر ابن والدي بلا دلني على قبر

[52:34]ابن والدي اخذ بيدها الى نهر العلقمه اقبلت جلست بجانب قبر ابي

[52:42]الفضل ا اجينا وعلى قبرك قعدنا ماهناك يا عزم وض مدنا خويا

[53:10]هذ المحامل قوم ردنا هذا هو كان متولي رعايتها طلعت من المدينه

[53:17]وهو يقود ناقتها ونزلت بالطف وهو يتولى حراستها تقول له هاي البدايه

[53:26]اللي كنت بها تعال كملها ها كمل لنا النهايه لكن رجعت بدونه

[53:31]ولذلك اول ما وصلت اول بيت طبت الى بيت ام البنين دخلت

[53:40]رات الدار خاليه صاحت صوت ا فقد الاطياب والله شمو حش يا

[53:57]دار الاحباب احبتنا من للضعاف فليت فداكم يا كرام ظعائن ربي نسالك

[54:20]وندعوك ونتوجه اليك بجلال لوجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات

[54:37]فرج عنا يا الله اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا

[54:44]هما الا كشفته ولا مرضا الا شفيته ولا غائبا الا ادنيت وارجعت

[54:54]ولا حاجه من حوائج الدنيا والاخره لك فيها رضا ولنا فيها صلاح

[55:03]الا قضيتها ويسرتها اللهم انا نرغب اليك ان تحشرنا يوم تحشرنا بين

[55:13]رحال ال محمد اللهم اعطنا خير الدنيا والاخره الاخوه المؤسسون تقبل عملهم

[55:24]ولاتهم مع امت الجالسين والمسلمين بلغ اللهم جميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة