الشيخ احمد الوائلي إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل اللـه أولئك يرجون رحمت اللـه

11 المشاهدات· 23/11/23

التراث الوائلي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله

[0:23]اولئك يرج القران الكريم من منهاجه الذي استعمله ان مره يذكر الايمان

[0:47]مقيد ومره يذكر الايمان مطلق الايمان المقيد مثله مثلا امنوا افرض بالاخره

[0:56]مثلا امنوا بالله ورسوله زين هذا نسميه الايمان المقيد يعني الايه الكريمه

[1:04]ذكرت الايمان وذكرت متعلق الايمان يعني اللي يؤمنون بالله او يؤمنون بالنبي

[1:12]او يؤمنون بالقيامه ومره لا تجي الايه بدون ان تذكر المتعلق الذين

[1:21]ام مثل ها الايه طيب امنوا باي شيء يقولون في مثل هالحاله

[1:28]المقصود بها الايمان بالله عز وجل لان اشرف اقسام الايمان اشرف اقسام

[1:38]الايمان الايمان بالله وهي فعلا انت كل اقسام الايمان كلها تتفرع على

[1:45]الايمان بالله اذا وجد الايمان بالله تتفرع عليه باقي اقسام الايمان لانه

[1:50]انت ما يمكن تؤمن بقيامه اذا ما تؤمن بالله لان القيامه فرع

[1:56]وجود الله معنى القيامه شنو انها تجسد عدل الله نبه لي القيامه

[2:05]تجسد عدل الله يعني ان الانسان يؤمن بان الدنيا توجد فيها مفارقات

[2:13]شلون يعني مفارقات يعني انت قد تلاحظ لك واحد من الظلمه يبقى

[2:18]يعيش عمر طويل يقطع برقاب الناس ويعتدي وينهب ويجلب والى ان يموت

[2:25]مو طبيعي كل شي ما عليه تبدا انت طبعا تفكر انه اين

[2:30]عدل الله ليش ساكت عن هذا شنو اللي مشكت عنه اه طبعا

[2:36]انت لانك مستعجل تتصور ان الامر الى هنا لكن اذا عرفت ان

[2:42]المساله هنا دار تكليف وغدا دار عقاب او ثواب نعم في قطعن

[2:49]هذا اللون من التفكير يجرك الى الايمان بان الله قد اخر عذابه

[2:54]امهله ولم يهمله زين المساله اذا ما يتجسد العدل الا بالاعتراف بالقيامه

[3:04]الاعتراف الواقع بيوم الحشر هو اللي يجسد معنى العدل والا احيانا هاي

[3:11]المفارقات اللي نعيشها بالدنيا اذا ظلت الى اخر ايام حياتك تخلي الانسان

[3:18]يعني يبقى في ريب يبقى في دوامه انه شنو لا هذا قدر

[3:24]يحصل حقه لا ابو الحق اخذ حقه ولا الظالم اخذ الحق منه

[3:29]اذا لم يكن هناك مكان يثاب فيه المحسن ويعاقب فيه المشي اذا

[3:35]ما اكو عدل اذا الايمان بالله عز وجل هو اصل الايمان بالقيا

[3:42]كذلك الايمان بوجود النبي شنو معنى رساله النبي ما يبعث اذا ما

[3:48]اكره اذا الايمان بالله هو اصل الايمان زين ليش القران الكريم يقول

[3:55]الذين امنوا يعني هاي المساله يعطيها مجرد فتوى يرسلها ارسال المسلمات بدون

[4:03]تدليل بدون برهان ليش هنا قطعا احنا نعرف ان الله عز وجل

[4:12]احيانا يعتمد على البراهين التي اودعها في عقل الانسان يعني انت الان

[4:20]تعرف انت اثنين نتيجتهم تعرفها انها اربعه هذا الشيء ما يريد له

[4:26]تدليل انت تهتدي اليه وانت قطعا ايضا في عقلك تهتدي الى ان

[4:34]اثر لابد له من مؤثر انا لما امر القى لي كره ارضيه

[4:39]اسمها كره طبعا لازم الى خالق ما خرت وحدها هاي انا امر

[4:44]مثلا القى لي قانون كوني دقيق قانون كوني دقيق هذا القانون شدني

[4:52]الى ان وراءه عقليه ضخمه فسقط فد عالم من علماء النبات هذا

[4:59]كان معروف بالالحاد بعد مده شافوه لا هذا يعترف بوجود دراب تعال

[5:06]انت ما كان عندك هذا الاعتراف هذا شيء جديد عندك متى وجد

[5:12]قال والله انا لفتت نظري حادثه قال انا في حقل من حقول

[5:17]الورد اكو عنده بستان به منطقه يقول انا مخصصه لزراعه الورد شفت

[5:23]اكو نوع من الورد يسموه جاك في المقصوره اسم الورد يقول اجيت

[5:32]الى ها الورده لاحظت الفراشه تاتي اليها بمجرد ان تجي الفراشه تقع

[5:41]على الورده الذكر تنفتح لها اوراق الورده تدخل الى قلبها بس تدخل

[5:48]واجنحتها تلامس الورد بس تلامس الورده تقوم الورده تنفضع ليها حبوب الطلع

[5:55]هاي الحبوب اللي يتلعش تذبحها وين على اجنحتها وتنفتح اكثر حتى من

[6:01]تطلع الفراشه لتحتك اجنحتها بجدران الورده ويوقع هذا فتبقى تحمله يقول تخرج

[6:11]اذا حملته تجي الى الورده الانثى تنفتح لها يقول اذا انفتحت تطبق

[6:18]عليها تموت تم تاخذ منها حبوب الطلع وتموت الفراشه في داخل تلك

[6:23]الورده اذا ه الفراشه مهمتها حياتها كلها مهمتها ان تلقح ورده يعني

[6:30]تستشهد في سبيل تنظيم قانون كوني يقول بدات افكر ان هذه الورده

[6:37]اكو عندها خلايا عصبيه معها خلايا عصبيه عندها قدره على التفكير ما

[6:44]عندها قدره على التفكير شنو الشيء اللي يخلي ه الورده بعدين الشيء

[6:49]اللي يدفع الفراشه شنو هو الشيء اللي يدفع الفراشه يسخرها للقيام بهال

[6:56]المهمه ما هو يقول بدات افكر ان هذا ما ممكن يكون اعتبار

[7:02]هاي عمليه مدروسه هذه عمليه فيها شيء من القصد فيها شيء من

[7:08]الاراده بعدت اتساءل منو منين جاي الاراده من التراب من الورد نفسه

[7:14]لابد ان يكون وراءها مهندس من ورائها كف قدير سيارتها بطبيعه الحال

[7:24]ما في شك الله عز وجل يعتمد على فطره الانسان في وجوده

[7:28]نبهلي ولذلك الايه الكريمه تقول ولا ان سالتهم من خلق السماوات والارض

[7:36]ليقولن الله راسا تلقائيا لان الله ركب الشعور بوجوده بالفطره وترى الفت

[7:45]نظرك ترى حتى ذول الملحدين اللي يقول انا ملحد هو يقول بوجود

[7:51]اله لكن ما يسميه اله هش انت لو ترجع للمدارس الماديه المدارس

[7:59]الماديه كلها اذا ترجع لها تلقى المدارس الماديه تعترف بوجود فاعل في

[8:06]الكون بس ما تسميه الله تسميه الماده لما تجي للصفات اللي يعطوها

[8:13]للماده هي نفس صفات الله يقولون الماده واعيه منظمه عندها اراده نعم

[8:23]والا ما ممكن اذا ما تكون واعيه ومنظمه ما يمكن تخلق شي

[8:27]واعي مستحيل ممكن هسه انت ممكن تجيلك الى جماد تكلف يسويلك ساعه

[8:34]تشتغل تجزئ الوقت ما يقدر فاقد شيء لا يهبه اذا هاي العمليات

[8:41]المعقده الموجوده بالكون جايه لازم من ماده عاقله من ماده عندها تخطيط

[8:48]اكو عندها قدره اكو عندها فكر اذا كانت كذلك هي الله انت

[8:54]مستحيل تلقى واحد ما يعترف بخال لكن هذا عنده عقده ان يسميها

[9:00]الله ما يسميها الله يسميها ماده شويه لانه اذا سماه الله يعني

[9:04]معناه اعتقد بوجود الله واذا اعتقد بوجود الله في نظره صار رجعي

[9:09]في نظره ها ان هذا ما عندما يحمل فكر تقدمي كانوا الفكر

[9:14]التقدمي ان ينسلك الانسان من فطرته هذا معنى الفكر التقدمي ان الانسان

[9:19]يتحول الى مشخ يلا تقدمي لانه اما اذا عنده مخ يشتغل لا

[9:24]هذا مو تقدمي غريب يعني هوايه غريب هوايه يعني تفكير عجيب في

[9:28]بابها والا الاعتراف بوجود خالق مما ركب بالفطره ومستحيل انت تلقى عبقري

[9:37]بالكون في بعد من ابعاد المعرفه لا يعترف بوجود الله ارجع الى

[9:44]تاريخ العظماء موجود عندك نعم هاي دوائر المعارف شوف العظماء اللي غيروا

[9:49]وجه الكون كلهم يعترفون بوجود خالق ه على تفاوت نفس الاعتراف على

[9:56]تفاوت خل ارجع شويه للموضوع الايه تقول الذين امنوا طبعا يؤمنون بوجود

[10:06]الله لان احنا حاجتنا للايمان بوجود الله شنو يعني يعني بتعبير اخر

[10:15]المردود اللي نحصله من الايمان بوجود الله شنو هو تنبه لي شويه

[10:23]شيخ اول مردود من الاعتقاد بوجود الله ان تكون عندنا ثقه بانفسنا

[10:32]شلون يعني ثقه بانفسنا يعني انا ااكد لك اذا ما اعترف بوجود

[10:38]رب ما اعترف بوجود عقل كامل عندي لانه من كمال عقل الانسان

[10:46]ان يدرس الكون وما فيه من قنوات تجر الانسان حتما الى الاعتراف

[10:54]بوجود الله تقول تنبه لي هذا واحد من الشعراء التفت شيء خاطبه

[11:00]يقول وهل غبت عن شيء فينكر منكر وجودك ام لم تبدو منك

[11:08]الشواهد وكل وجود عن وجودك صادر فواجد اصناف الورى لك واجد مشت

[11:19]منك فيها وحده لو منعتها لاصبحت الاشياء وهي بوائد وكم لك في

[11:26]خلق الوراء من دلائل يلاحظها من كلفتى ويشاهد فانا وانت واي انسان

[11:34]يحمل عقل ما يقدر يلقى تفسير للكون اذا ما يعترف بوجود الله

[11:41]ما ممكن يلقى تفسير للكون يعني ما يقدر يحل مشكله واحده من

[11:47]المشكلات مثل مثل بسيط الان الزم لك اي عالم اختصاصي بالفلك اسئله

[11:54]قله حدد لي ماهيه الجاذبيه شنو هي امس يسالني شاب تقول لي

[12:01]انا قالي روايه الروايه تقول ان المد والجزر ملك نعم يضع رجله

[12:10]في اعماق البحار ويزود الماء فيطهو ثم يشحبه فيرجع يقول لي هذه

[12:17]ما تلتئم ويا النظر احنا نعرف ان المد والجزر نتيجه تقابل الارض

[12:21]مع القمر وه التجاذب ما بيناتهن شويه اذا بعد يسحب الماء واذا

[12:27]رجع نعم يضغط على الماء فيصير المد زين هاي نعرف تعليلها قلت

[12:33]له زين انت تقدر تعليلي الجاذبيه شنو هي تمام اسمها ج قال

[12:38]له جاذبيه الجسم الكبير يجذب الجسم الصغير تمام لكن شنو هو شلون

[12:44]يعني هي ماهيه الجاذبيه شنو انت تعبر تسمي الاثر انت حاليا تعبر

[12:52]عن الاثر الاثر ان الجسم الكبير اثره ان يجذب الجسم الصغير اما

[12:58]شنو هي الجاذبيه نوعه شنو انت ليش ما تعتبر ان كلمه ملك

[13:04]تطلق احيانا على قوه من القوى نعم فعلا الاستعمالات موجوده بالروايات احيانا

[13:12]يطلق على بعض القوى اسم الملائكه القوى الخيره يطلق عليها اسم ملائكه

[13:19]والقوى الشريره يطلق عليها اسم شياطين على ايه حال احنا الان الغاز

[13:25]الكون مال الدنيا ما نجد الها تعليل الا الاعتراف بوجود الله الغاز

[13:31]الدنيا ولذلك العباقره وقفوا العباقره وقفوا عندما اطلوا وارادوا معرفه الله اندهشوا

[13:43]لانه اكو عندنا بالدعاء اللهم ارزقني ايمانا كامان العجائز لان انت من

[13:52]تدخل بالمتاهات العلميه تطب بقناه وتطلع بقناه اخرى وتظل تخبط عمرك كله

[13:59]وما تنتهي الى التعليل لان الكون مملوء بالمساتير وبالغوامض وقدره الانسان محدوده

[14:11]في فهمها وما اوتيتم من العلم الا خليلا نبهلي زين اذا شنو

[14:18]معنى ايمان كايمان العجائز يعني مو معناه يريد من عندنا ان نؤمن

[14:22]ايمان اعمى لا ايمان بدليل لكن مو يظل يبحش لانه انت كل

[14:28]ما هذا فالتمثيل اكو لبعضهم هوايه جميل الباحث عن الا مثل اللي

[14:36]ينشد الراحه بالمخدر هذا كل ما ياخذ من المخدر يشعر بالحاجه الى

[14:43]المخدر اكثر هو ماكو ود واحد وداوني بالتي كانت هي الداؤه هو

[14:50]كل ما يريد يتصور انه راح يخلص هو يزداد يرتكس اكثر هذا

[14:56]اللي يبحث يطلع من متاهه ويطيحها بمتاهه لان الكون مملوء بالمشاهير فلا

[15:02]بد وان يقف عند احد ياخذ دليل او دليلين او ثلاثه من

[15:07]ه الادله هي كافيه للوجود للتدليل على وجود الله نبهلي ما يحتاج

[15:12]تروح بعيد خذ لك غده من غدد الانسان وفحصها كافي هي تدلك

[15:17]على وجود الله انت ما ممكن تلقى لك غده بكبر الحمصه لو

[15:21]يجون البشر يريدون يجيبون فد بديل لها بعض الغدد اللي تطي بجسم

[15:26]الانسان عشرات انواع من الهرمون ها ها اذا في تبدلها بمعمل تحتاج

[15:33]الى معمل وقد مدينه الكويت زين وهي بقت الحمصه طبعا ها مو

[15:38]هي اللي تحملها القابليه حتما من ورائها كفو خالق زين ان الذين

[15:46]امنوا بعد والذين هاجروا تنبه لي شويه ل هالنقطه الهجره انا اصور

[15:56]اكثر من مره مريت بموضوع الهجره الهجره الواقع لها مبررات الطلعه عن

[16:03]الوطن مو محبوبه السفر مكروه الا اذا اج ليه عنوان ثانوي والا

[16:10]السفر مكروه ليش مكروه سفر اولا يبعدك عن جماعتك اللي يعرفوك والانسان

[16:18]ما يقدر الا ان يعرض المعروف على قدر المعرفه نبهلي واذا طلع

[16:23]الانسان من بلده طلع من وطنه يتعرض الى مضايقات يتعرض الى عدم

[16:34]راحه يتعرض واكو فوائد طبعا اكو سلبيات واكو فوائد الفوائد اذا صارت

[16:40]اكبر من السلبيات لا ياخذ السفر حكم اخر حكم مستحب مثلا واحيانا

[16:47]حكم واجب حكم واجب مثل ايش مثلا هالبلد ما ب اطباء اربعه

[16:53]مرشحين لدراسه الطب الاربعه ماكو غيرهم يصبح واجب عليهم السفر ننتقل الحكم

[17:01]من مستحب الى واجب مره لا والله اكو اكثر من واحد كلما

[17:06]يزداد عددهم يقدمون خدمات صحيه للبلد اكثر يصبح مستحب لان ب سد

[17:12]مصالح للمسلمين السفر قطعا مو فرك شيء محبوب لان تحصل به مشاكل

[17:21]الهجره تحصل بها مشاكل لكن اذا هاجر الانسان بسبب اقوى اذا هاجر

[17:29]بسبب اقوى تصبح الهجره متعينه والا ليس من السهل على الانسان ان

[17:36]يخرج من وطنه لان اكد لك هذا اذا طلع من وطنه يعني

[17:40]طلع من اوقاره يعني طلع من التربه اللي نمى بها والترعرع واللي

[17:47]اخذ حياته وصحته منها نبالي اما العرب ترى كانوا عندهم فد عاده

[17:54]بالسفر ينصون عليها المؤرخين يقول اذا يسافرون ياخذون قبضه قبضه اتراف من

[18:02]قاعهم المكان اللي مولود به وين ياخذ منه قبضه اتراف يشيل هويه

[18:09]يحط قسم منها بالماء اذا شرب وقسم يتنشقه وحتى اتخطر ان شابور

[18:17]المعروف بشبور ذا الاكتاف هذا لما اشن عشقته ابنه ملك الروم ف

[18:24]وهو مريض قالت له ماذا تقلب قال لها اريد شربه من النهر

[18:33]الذي عشت عليه وقبضه من تراب اسخر فعلا جابت له قبضه من

[18:39]تراب اسخر وشربه من النهر برئ برئ منه لانه الانسان التربه اللي

[18:47]يولد بها يبقى مشدود لها وخصوصا اذا اكو عندما يشده الى تربته

[18:56]مثلا طفل مثلا ام او اخت او عائله او اطفال والله اذكر

[19:04]اكو صوره اللي قبل القمح الغيني فصوره مؤلمه هي شويه هذا وقع

[19:12]عليه البعث يعني شنو يعني تجليد وقع عليه طلع جندوه وطلع مع

[19:19]جيش المسلمين اجا الى الري يقاتل لما وصل للراي صار بالري اكو

[19:27]شجره عليها حمامه تزق فرخين لها شوف الحمامه زق فراخ عندها فرخين

[19:35]زقن المنظر اهاج وجده هذا يظهر اطفاله اللهم ببلده فانشا يقول افي

[19:46]كل يوم غربه ونزوح اما للنوى من اوبه نريح لقد طلح البين

[19:55]المشد ركائبي فهل ارين البين وهو طليح وارقني بالرأي نوح حمامه فنحت

[20:07]وذو الشجو الشديد ينوح على انها ناحت ولم تذر دمعه ونحت واذراء

[20:16]الدموع شفوح وناحت وفرخاها بحيث تراهما وما بين افراخ مهامه فيح وقع

[20:25]انهار الواقع مو تتصور سهل جدا ها الخروج من الوطن ولذلك تلقى

[20:34]الانسان فطره يلتصق بوطنه فطره ها واحنا الواقع ماثوراتنا الدينيه وسير ائمتنا

[20:44]علمتنا الالتصاق بالوطن وحب تربه الوطن تتصور انت الحسين لما را يطلع

[20:51]من المدينه ثلاث مرات يروح يرجع الى قبر النبي نبهلي اي نعم

[20:56]رسول الله صلى الله عليه واله لما طلع من مكه ادار وجهه

[21:01]الى مكه وغرغرت عيناه بالدموع قال الله يعلم اني لم اخرج منك

[21:07]باختياري ولكن اهلك اخرجوني انا ما طلعت مختار بس اهلي تطلعوني تتصور

[21:13]يعني هؤلاء يعني كان ائمه اهل البيت شديد بالتربه التي ينشؤون عليها

[21:22]واما المسلم ابن عقيل لما راضي بعت الحسين قالله حتى ارجع الى

[21:27]المدينه اتزوج وفعلا رجع الى المدينه وتزود من المدينه وبقى ايام يلا

[21:34]انتقل الى الكوفه يلا انتقل الى الكوفه وهكذا احنا عندنا ايضا بالروايات

[21:42]عندنا بالروايات الشيء الكثير بان اعظم سعاده على الانسان الكفايه مع لزوم

[21:50]الاوطان ولهذا تلقى تربه الوطن يشد اليها الانسان ينشد ال ويبقى يحن

[21:59]الها حتى لو ينتقل الى افضل من وطن بعشرات المرات حتى تتصور

[22:07]يعني واحد يقول انا اتمشى بالصحراء اتمشى بالصحراء لقيت لي فد شابه

[22:14]تقود بيدها عنزه لازم احبل العنزه وتقود بها العنزه يقول عاينت الصحراء

[22:22]شفتها صحراء شديده الجفاف بنفس الوقت موحشه لا اكو بيوت لا اكو

[22:31]منظر مثلا يشد العين قلت لها اي بلاد الله احب اليك ايتها

[22:37]البنت فرفعت راسها الي قالت احب بلاد الله ما بين من عجن

[22:45]الي وسلمى ان تصوب صحابها بلاد بها نيطت علي تمائمي واول ارض

[22:54]مس جلدي ترابها هذا عندما يوقع الانسان عندما يسقط من بطن امه

[23:02]الى الارض فيستهل صارخا التربه هاي اللي يوقع عليها تصبح حق الطبيعي

[23:09]هذه ولذلك الان فقهاء القانون لما يجون الى تحديد المواطنه المواطن شنو

[23:17]يعني تحديد باي معنى كيف يكون له حق كيف يكون مواطن يحددون

[23:22]يقول هذا الحق ولاده طبيعيه على التربه التي ينشا عليها نبهلي وان

[23:30]كان ترى التحديد الاسلامي تحديد الاسلامي ترى يتبع العقيده ما يتبع التحديد

[23:37]الجغرافي في تحديد الوطن الاسلام يقسم الارض الى قسمين قسم يسميها بلاد

[23:46]مسلمين وقسم يسميها بلاد حر بلاد المسلمين ما يضع بينها حواجز ابدا

[23:55]يعتبر المسلم اخو المسلم في اي بلد اصلا ما يعترف بالحواجز وبلاد

[24:02]الكفر لا يعطيها احكام معينه والا على اساس جغرافي ابدا ما تحدد

[24:09]الشريعه الاسلاميه الشريعه الاسلاميه تحدد على الاساس العقائدي مسلم نعم اخ مسلم

[24:16]مسؤول عن ستر عورته ومسؤول عن قضاء حاجته ومسؤول عن حفظ غيبته

[24:24]ووالى اخره يعني ما رتب الاسلام على الحقوق من حقوق بين المسلمين

[24:32]فاذا الهجره الواقع مو سهله ابدا يعني لا تتصور ان سهل على

[24:40]الانسان ان ويشتاق يشتاق الانسان اشد الشوق الى ان تكون نهايته في

[24:50]بلده يعني خصوص لحظات الاخيره ها خصوص لحظات الاخيره الانسان اذا مات

[25:00]في بلده يحن الى تربته هسه قد يقول لي واحد زين شيخنا

[25:06]انتم ليش موتاكم تشيلوه وتوهم لهناك للنجاه نبهلي شويه زين ليش ليش

[25:14]بعض الناس يحرص على ان يكون افرض بالمدينه المنوره لماذا هذا مو

[25:21]لان تقليل من تربه الوطن وانما شلون الانسان اللي يهاجر من بلده

[25:30]ويتصور اكو بلد اخر به علم يروح يطلب علم يتزوج شلون واحد

[25:35]اذا ضاقت عليه بلده بالطعام يروح يتزوج بالاموال من بلد اخر كذلك

[25:43]اكو بعض البلدان او بعض المناطق اللي هو الاسلام بالذات علمنا ان

[25:50]الدفن بها هو تعريض للانسان الى رحمات الله واذا تحب شويه الموضوع

[25:59]تتوسع به شوف كتب المذاهب الاسلاميه الاربعه عند استحباب الدفن عند قبور

[26:06]الاولياء الاجماع اذا استثنيت الوهابيين فقط والا في الاجماع اجماع المذاهب الاسلاميه

[26:16]ان الدفن عند قبور الاولياء مستحب شوف نعم اقرا مثلا عشرات المؤلفات

[26:26]في هذا المورد موجوده قبل الولي والتفاسير ايضا خلي عنك الكتب مثلا

[26:35]الشيخ الاميني تغمده الله برحمته في فتفصل كامل بالجزء الخامس كاتب جامع

[26:42]بها اراء الملف الاسلاميه كلها لكن انت اقرا التفاسير ارجع الى تفسير

[26:46]الفخر الرازي الى تفسير القرطبي مثلا الى تفسير الكشاف تفاسير المسلمين الى

[26:52]مجمع البيان ارجع الى التفاسير شوف التفاسير لما توصل الى ه القضيه

[27:01]قضيه الدفن يعني دفن الاموات مثلا اينما تكون يدرككم الموت الايات اللي

[27:08]لها علاقه بالموت لما يمرون بها ويشرحو يبينوا لك مدى استحباب الدفن

[27:16]عند قبور الاولياء ليش لانها يعرفون ان هذه محلات تهبط فيها رحمه

[27:23]الله طبعا الله عز وجل بالنسبه الى اوليائه يرعاهم ومهابط الرحمات عليهم

[27:30]ويقوللك الانسان انا اكون قريب الى جانب هذا لعله تع رحمه من

[27:35]الرحمات نبهلي زين تعمني رحمه من الرحمات ولهذا سيره العقلاء على الدفن

[27:45]الى جانب قبور الانبياء والى جانب قبور الاولياء وهالشير ماشيه ولا لا

[27:51]تتصور انت شي سهل انه الواحد من عندنا شايل الاجناسه بالحظ او

[27:57]بالبرد تتعرض الى تفسخ واحيانا يودعها وجدها يوديها مجرد عظام باليه شنو

[28:04]ما يفتهم يعني هذا ما يعقل ليش هالتعب ليش هالعناء ليش هالصرف

[28:09]الكثير لولا وجود الماثورات الكبيره الماثورات التي تنص على ان بعض البقاع

[28:20]كرمها الله عز وجل وجعلها مهابط رحماته وقطعا انت سدت نفسيا انت

[28:29]حاليا ونفسيا تعرف احنا في حضارتنا في تاريخنا كبشر تناش ها اكو

[28:38]عندنا ما نسميه عقد الجوار عقد الجوار هذا موجود في الحضاره اللي

[28:45]شبقتنا كانت العرب تجير حتى الحيوان واحد يجير الجراد واحد يجير الحيوان

[28:53]واحد يجير الانسان ولا يعتدى على الجوار وكانت تقوم حروب طاحنه اذا

[28:59]واحد اعتدى على جوار اخر زين طبعا انت لما تكون بجوار واحد

[29:06]عظيم نفسيا ترتاح الى انك امن ارجوك انا لما اكون الى جانب

[29:11]رسول الله والشكل صلى الله عليه واله لما اكون مثلا ادفن بالمدينه

[29:18]المنوره او ببقعه تضارعها بالاهميه ها الى جانب قبور اخرج بالخليل الى

[29:25]جانب قبور الانبياء هو نفس شعور الانسان ونفس المرويات الدفعه الى الاطمئنان

[29:34]والانسان يقول لك انا قادم على عالم مجهول وعلى هول المطلع انا

[29:40]من راح انزل اطلع على القبر هي لو من يموت ويخلص يستريح

[29:47]يا ريت والله وابيك يا ريت يستريح ها مو يقول واحد من

[29:51]الشعراء فلو ان اذا متنا تركنا لكان الموت راحه كل حي ولكن

[29:59]اذا متنا بعثنا ونسال بعدها عن كل شيء المساله هو لو يشتريه

[30:05]اشترى لكن ما يدري قادم الروايات كلها اللي موجوده ما تعطي الاطمئنان

[30:13]الكافي هذا يقول لك انا انشد اي مضنه من مضنات النجاه ادور

[30:19]عليها ما اروح ادور لي فد مكان اذا وضعت خديه رحت خدي

[30:24]عليه اكون في محل امان واطمئنان وتلقى هذا المعنى ينعكس على ارائهم

[30:31]وعلى اقوال الادباء مو يقول احد الادباء يقول اذا مت فاتني مجاوره

[30:38]حيدر ابي شبر اكرم به وشبيري فتا لا تمسوا النار من كان

[30:46]جاره ولا يختشي من منكر ونكير زين تلاحظ ان اكثر من فرد

[30:54]وفرد اذا مر بهذه الظاهره يزداد تمسكا بها لانها مبعث الاطمئنان لنفسه

[31:02]يعني ظاهره الدفن عند قبور الاولياء هذا المعنى في واقع الامر ذاربي

[31:12]يعني كثير من الاخذ والرد لكن استقر الراي مؤخرا الى ان موضع

[31:17]اجماع المسلمين فاذا انا عندما انقل المتوفى انا الواقع عندما اطلب له

[31:26]زياده حصول الاجر وزياده حصول المنفعه والا لا الاستهانه بالتربه نعم انت

[31:34]تقول لي ان هذا مات راح خلاص هذا شنو خلاص خلاص شنو

[31:39]يعني انسان خلاص بمعنى الانسان روح وجسد هذا التفكير بدائي الانسان روح

[31:50]وجسد اجماع المسلمين ان النفس الناطقه لا تموت الا واحد يريد ينسلخ

[31:59]من حضارته الاسلاميه وحدك انت كمسلم لو لا اذا مسلم اسالك اطرح

[32:04]عليك هالسؤال هذا اللي يموت خلاص انتهى يعني ها اندفن وخلاص ي

[32:11]لا عنده شي اسمه روح باقي اذا تقول لي ما عنده شي

[32:16]اسمه روح ك ليش تعتقد بالمعادن الروحاني والجسماني اذا تقول لي لا

[32:22]عنده شي اسمه روح الروح من جنس الجسد اذا من جنس الجسد

[32:27]ما صارت روح صارت ماده اذا تخالف الجسد يعني بها حياه اذا

[32:34]بها حياه اذا انا ابعث لها على الاطمئنان نروح الحيه تدور على

[32:38]الامان على الاطمئنان وهي تطمين عند قبر الولي فانت ليش تستنكر شنو

[32:44]وجه الاستنكار اذا ما تعرف اسكت واذا تعرف وتعقل ان الانسان روح

[32:51]وجسد واذا كان روح وجسد وروحه حيه لا يعتريها فناء باجماع المسلمين

[32:58]تفضل عند كتب المسلمين القول ببقاء النفس الناطقه عند كل المذاهب الاسلاميه

[33:05]ان الروح لا تموت وان الموت يفرق بين ارواحنا واجسادنا بس افضل

[33:11]عندك احياء العلوم للغزالي زين عندك نظائر احياء العلوم عندك مؤلفات ابن

[33:18]القيم الجوزيه عند كتاب الروح نعم اقرا تفصيلا اقرا اراء الفخر الراجي

[33:24]اقرا اراء اساطين الاسلام تلقاها تعقد فصول وفصول للتدليل على بقاء الروح

[33:32]بعد الموت طيب اذا الروح باقيه بعد الموت انا ادور لها امان

[33:36]تنقذني انت ليش تنقذني لان الروح تتبع الجسد وانا جاي اعمل بما

[33:44]يعمل به كافه المسلمين هسه انت تختلف خليك احتفظ برايك واحترم اراء

[33:51]الاخرين نعم فالحقيقه ان الهجره لا للتقليل من شان الوطن انا قد

[33:59]اكون عندي حفنه من تراب وطني تسوى الدنيا مو اقلل من شانه

[34:04]لكن انا مثل ما احيانا يدفعني الفقر اهاجر اروح اشتغل ويدفعني الجهل

[34:11]اهاجر اروح اطلب علم تدفعني الحاجه الروحيه الى الامان والاطمئنان لاذهب واكون

[34:18]بجانب ولي من اولياء الله ما كان ذلك اشتهانه بالاوطان قط ابدا

[34:25]وانت لا تتصور ان واحد يتصور ان فضيله اني انا ما اندفنت

[34:29]الا بارضي انا كمسلم وارض المسلمين واحده ببالي زين انا ماجي اروح

[34:37]الى ارض حربيه كمسلم وارض المسلمين موحده مثل مال الاسلام ما وضعني

[34:43]عقبات بالدنيا بحياتي واعتبر ارض المسلمين وطن للجميع كذلك ارض المسلمين وطن

[34:50]للجميع بعد الموت ان الذين امنوا والذين هاجروا بعد وجاهدوا في سبيل

[35:01]الله في الجهاد طبعا ماخوذ من الجهد مشتق من الجهد وهو العناء

[35:07]والتعب شنو هو لاعلاء كلمه الاسلام طبعا الجهاد في عرف المذاهب الاجتماعيه

[35:16]المعاصره يعني ضم وارض لارض واستيلاء بالقوه واخذ خيرات بلد يدخل الها

[35:24]عنوه وتؤخذ خيراتها الاسلام ما يحملها الروح بالعكس انا لا تقول لي

[35:30]المسلمين اكو فرق انا اعرف ان المسلمين في بعض مراحل جهادهم بعضهم

[35:36]قد يكون اشاء وبعضهم قد يكون ما احسن التقرب لكن هذا مو

[35:41]راي الاسلام لا الحقيقه الاسلام اولا يحمل روح شمعه ما يجي الى

[35:49]واحد يقوللي انت مو مسلم انت خفت من عندي وقلت اشهد ان

[35:54]لا لا لا يقول ولا تقولن لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا

[35:58]تبتغون عرض الحياه الدنيا راسا الاسلام عندما يمشي الى الجهاد يحمل بكف

[36:05]الرحمه ويحمل بالكف الاخر الحسام ليدفع به الواقع ما كان به بغي

[36:12]ولا به اعتداء الجهاد بكل اقسامه في سبيل الله ثلاث اشياء اذا

[36:19]اجتمعن يقول اولئك يرجون رحمه الله طيب خلينا نمر بثلاثه اولا الذين

[36:26]امنوا شنو نصيب علي بن ابي طالب من هذه الامور الثلاثة الامر

[36:33]الاول الايمان بالله هو اول فم بعد النبي نعم حمل كلمه لا

[36:40]اله الا الله سبقتكم هو يقول بالبذاد في ابياته سبقتكم الى الاسلام

[36:49]ضرا صغيرا ما بلغت هوان حلمي نعم هو بعث النبي يوم الاثنين

[36:58]واعلن علي اسلامه يوم الثلاثاء ووضع يته بيد رسول الله وطاف به

[37:05]شعاب مكه كان لا يفارقه هو اول نسمه حملت الايمان بعد النبي

[37:12]ثم تتقالى من بعد ذلك ايمان الصحابه واحد بعد الاخر زين ها

[37:17]من ناحيه الايمان هذا قسطه من الايمان زين قسطه من الجهاد في

[37:24]سبيل الله ما تخطر اكو مؤرخ يجرى يقول اكو سيف ابلى بالقتال

[37:33]دون المسلمين كسيف علي بن ابي طالب الا مكابر الا فرد واحد

[37:38]يعني الا لا وجدان له من المكابرين والا هذا الرجل قامت على

[37:44]راسه الحروب قامت على صماخه نعم تلك الحروب التي قاتل فيها دون

[37:53]الاسلام والمسلمين والتي كان يرجع فيها وهو نضو يرجع وهو كتله من

[38:00]الجراحات نعم مكلف يوم احد رجعوه ب 64 بين ضربه وضعنا ونبذ

[38:09]الشيف لفاطمه وانشا يقول افاطم هاك الشيف غير ذميمي فلست برعديد ولا

[38:17]بمليمي لعمري لقد بالغت في نصر احمد وطاعه رب بالعباد رحيمي هذا

[38:27]نصيبه من الجهاد 82 غزوه ما وضع السيف عن عاتقه وبعد ذلك

[38:35]ايضا طلع من الدنيا وهو مكلل بدماء الشهاده هنا طلع من الدنيا

[38:42]وهو مكلل وتمتمت شفتاه بشعاره الاخير فزت ورب الكعبه نعم زين هذا

[38:50]هذا حصته من الجهاد ان الذين امنوا الذين هاجروا بعد من الهجره

[38:56]حصته من الجهاد هذه حصته من الهجره اذا الناس هاجروا وسلموا بانفسهم

[39:04]علي بن ابي طالب هاجر هجره انقذ فيها اعوائل المسلمين هنا طلع

[39:11]وطلع ضعينه النبي الفواطم يامنه فاطمه بن حمزه بن عبد المطلب فاطمه

[39:17]بنت اسد والدته فاطمه بنت النبي قبل ان يتزوجها الامام نعم الفواطم

[39:23]ضعينه النبي طلعها اخرجها وتبعته قريش باجمعها نعم طلعوه مجموعه من ابطالهم

[39:32]ابو جهل بجانب وعتبه وشيبه بجانب ورجالات من قريش بجانب طوقوا البر

[39:40]الى ان اجوا الى راعي قالوا له هل مرت بك قافله قال

[39:45]بلى انفا مر بي علي بن ابي طالب ومعه ضعي وقال لي

[39:51]ستاتي قريش من ورائي اذا سالوك عني قل لهم انا امامكم من

[39:56]احب منكم ان افري لحمه بدمه فليفعل وفعلا تبعوا الى ان وصلوا

[40:03]الى ضيق لثامه واقبل عليهم وقف لابو جهل قال له ما الذي

[40:10]دفعك الى ان تتحدى قريش ليش انت تطلع بهالشكل تخرج بضعينه عدونا

[40:15]اللدود ارجع او يرجع الى الارض اكثري شعرا ف دنى اليه رجل

[40:24]من عبيد ابي جهل بيده سيف بادر اليه تناوله علي بن ابي

[40:30]طالب بضربه من ضرباته المعروفه بانها بكر اذا على قدوه اذا اعترض

[40:35]قط ضربه ضربه ارداه هذا كان هو بطل القوم لما نظر ابو

[40:40]جهل الى ذلك وقف قال له نحن وانتم من شجره واحده ومن

[40:47]قطع اصابعه وجد الالم في مفاصله واذا قتلناه قتلنا بك انفسنا رجع

[40:54]وتقدر ترجع بالليل احفظنا ما وجوهنا وتقدر تطلع في الضعينه بالليل قال

[40:59]له ان احببت ان الحقك بصاحبك فعلت تردد رجع لواعنان فرشه واقبل

[41:07]علي بضعينته يقولون المؤرخين شاف هذا اللي يقود النياق شويه مضطرب خايب

[41:14]يقود النياق بسرعه وشاف ايمن ابن ام ايمن اللي يسوق النياق يسوقها

[41:20]بسرعه صاح به مهلا بالفواطن لا لا تلحف عليها ما معودات على

[41:28]شير ولا على وديب يظهر هالمعنا هو اللي اخذه شير حيدر الحلي

[41:35]من جده عندما مر في ذكرى ضعينه الحسين هل معنى بالذات اخذ

[41:43]يخاطب باحاد النياق فترفق بها ما هي الا ناظر دامعون وقلب مروع

[42:03]لا تشم جذب وبرا وتدري ربت الخدر ما البرا والنزول يحاد الغب

[42:26]لا تضرب البيت توقع اليتامى لشابه والذل انطيح لقامه تاروي الاطباع طول

[42:53]الضرب تعول يا بقولوا محمد رد ننزل نقعد شويه ض كشر الغيل

[43:11]ده قلي لحدن يا جايل سبعه ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك باسمك

[43:36]العظيم الاعظم الا عز وجل الاكرم فرج عنا يا الله اللهم لا

[43:46]تؤاخذنا بسوء اعمالنا امنا وامن المسلمين جميعا في اوطانهم من على مرضانا

[43:56]بالصحه والشفاء الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولامواتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ

[44:06]اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل اللـه أولئك يرجون رحمت اللـه

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل اللـه أولئك يرجون رحمت اللـه

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة