الشيخ احمد الوائلي أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر

12 المشاهدات· 23/11/23

التراث الوائلي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله عليك يا سيدي ويا مولا يا ابا عبد الله صلى الله

[0:20]عليك يا ابن رسول الله يا ليتما كل ما معكم سيده فنفوج

[0:44]فا وزام عظيمه وعليكم السلام بسم الله الرحمن الرحيم اقم الصلاه لدلوك

[0:59]الشمس الى غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ومن

[1:15]الليل تهجد به نافله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا هذه الايه

[1:36]الكريمه من ايات الاحكام يعني الايات اللي تتناول التكاليف احنا نعبر عنها

[1:43]ايات الاحكام يعني تقدر العمود الفقري للقران الكريم كان ايات الاحكام تشكل

[1:51]العمود الفقري تشكل الهيكل لان تتناول التكاليف الشرعيه وهاي ايات الاحكام صنف

[2:06]من عندها نعبر عنها نص ومعنى نص يعني ما يحتمل التاويل ما

[2:12]يحتمل وجه ثاني مثلا تقول بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله

[2:18]احد هاي ما اكو مجال يجي واحد يقول احد يمكن ان يصير

[2:23]اثنين ها تحتمل التاويل ابدا ما تحتمل وجه اخر بالمره هذا النص

[2:31]اللي في مثل هالشكل ما يجوز الاجتهاد به ما به اجتهاد ما

[2:36]يصير يعني ماكو مجتهد يقدر يجيب ادوات الفن يعملها ويطلع من وراها

[2:46]مثلا استنتاج اخر لا لا لا ابدا شريحه يفهمها كل احد قل

[2:53]هو الله احد مثلا بسم الله الرحمن الرحيم يوصيكم الله في اولادكم

[2:58]للذكر مثل حظ الانثى هذه شريحه نص انه المراه تاخذ حصه والرجل

[3:05]ياخذ حصتها ما مقابله للتاويل ابدا ولا قابله للاجتهاد بالمره وا نوع

[3:14]من ايات الاحكام لا نعبر عنها ظاهر الظاهر يقبل الاجتهاد يعني ممكن

[3:22]ان تختلف باراء المجتهدين مثل ايش مثلا المطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثه قروء

[3:32]القرء الحيض يسموه قرء باللغه والطهر ايضا يسموه قرء تنبه لي يعني

[3:40]من الالفاظ المشتركه فيجي واحد مثلا من الفقهاء يقول ان هذه المطلقه

[3:48]عدتها ثلاثه قروء يعني ثلاث حيضات اذا دخلت بالحيضه الثالثه يجوز ان

[3:56]تخطب وتتزوج اخر لا يقول ثلاثه قروء المراد بها الطهاره هذه ما

[4:02]يشوغ لها ما تطلع من عدتها الا ان تطهر تخلص الحيضات الثلاث

[4:09]وتتطهر وبعد الطهر يعني تفرض الفرق العملي فد ع ايام مثلا او

[4:15]سبعه ايام بس المهم هذا مجال ب مجال للاجتعاد لان ب ظاهر

[4:21]يحتمل هالوجه ويحتمل هالوجه طيب خلينا نجي الان لهال الايه هذه الايه

[4:31]الكريمه هل تعتبر من الظاهر ام تعتبر من النصوص يعني بها مجال

[4:39]للاهاد ممكن ان اراء المجتهدين تتغير او بالاحرى كل واحد يستنتج من

[4:47]عندها شيء طبعا لا مو كل واحد يستنتج لانه صريحه اقم الصلاه

[4:55]لدلوك الشمس الدلوك هو عباره عن الزوال الظهر انما عبر عنا بالدلوك

[5:04]يقولون الفقهاء ان اذا عاين الشمس وقت الظهر في شده سطوعها تاثر

[5:12]على بص على عينه يقوم يدلك عينه يدلكها لان الدلك هو التحرك

[5:17]واليد ذلك متحركه مو ثابته فعبر عنا بالدلوك طيب دلوك يعني صلاه

[5:25]الظهر ولذلك يقولون بدا القران بصلاه الظهر لانها اول صلاه فرضت اول

[5:32]صلاه فرضت هي صلاه الظهر فرضت وين بمكه قبل الاسراء نعم قبل

[5:40]الهجره بسنه ليله قبل يعني يوم الاسراء في صبيحته قبل الهجره بسنه

[5:48]فرضت اول صلاه هي صلاه الظهر ثم الفرائض من بعدها اجت بالتتالي

[5:56]طيب هذه الصلاه اللي حدد القران الكريم وقتها اقم الصلاه لان هاي

[6:07]اللام للتوقيت يسموها لدلوك الشمس يعني للوقت الذي اذا نظر الانسان فيه

[6:15]الى الشمس اضطر الى دل عينه من شده شعاعها اقم الصلاه لدلوك

[6:24]الشمس طيب الى غسق الليل غسق اللي هاي لدلوك الشمس شنو المراد

[6:31]بها المراد بها الظهر والعصر الى غشق الليل غشق الليل الغسق الشده

[6:40]يدي من بعد الشفق الشفق بعد غيبه الشمس من بعد الشفق يدي

[6:45]الغسق ومنصري غاسق الغشق الليل فش مراد بها صلاه المغرب والعشاء وقران

[6:55]الفجر صلاه الصبح صريح الايه ان اوقات الصلاه ثلاثه نبه لي هل

[7:04]هناك ايه تاييد هذا المعنى موجوده بسم الله الرحمن الرحيم اقم الصلاه

[7:10]طرفي النهار وزلفا من الليل زين طرفي النهار الواقع المراد بها صلاه

[7:20]الصبح والمراد بها صلاه الظهر والعصر اللي تنتهي اخر وقت للعصر وب

[7:26]غروب الشمس يعني بمقدار ادائها زين وزلف الليل معروفه يعني عباره عن

[7:36]صلاه المغرب والعشاء من بعد ما يذهب النهار وياتي الليل ها من

[7:43]ناحيه القران من ناحيه الروايات شنو من ناحيه الروايات كل الصحاح اذا

[7:54]استثنينا البخاري بس والترمذي ايضا هذول انفردوا والا الصحاح الباقيه في روايه

[8:06]عن عبد الله بن عباس رضوان الله عليه سالوه قالوا له هل

[8:13]يجوز الجمع هل جمع رسول الله عليه واله بين الصلاه بين الرباعيه

[8:18]مثلا الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء قال بلى جمع سبعا وثمانيا

[8:28]بالمدينه من غير سفر ولا عذر صريح الروايه بان النبي صلى الله

[8:35]عليه واله جمع الظهر والعصر السبع المغرب والعشاء والثمانيه الظهر والعصر قالوا

[8:42]له لماذا قال لان لا يحرج امته يعني لان لا يصير احراج

[8:48]لان واحد احيانا قد يستثقل خمس مرات ها ثلاث اوقات اسهل ال

[8:53]وبيها اعانه على الطاعه مع ان التفريق جائز مو مو جائز لكن

[8:59]الجامعه ايضا جائز ورسول الله جمع زين هالروايه لها نظائر ايضا كثيره

[9:08]هاي انا لك عن كتب المذاهب الاسلاميه الاخرى اما عندنا مفروغ من

[9:13]عنده سيره اهل البيت سلام الله عليهم وسيره ابائهم الطاهرين الى جدهم

[9:20]رسول الله صلى الله عليه واله كانوا يجمعون زين لكن بالنسبه الى

[9:25]المذاهب الاسلاميه الاخرى خل ابين لك الروايات بعدين ابين لك وجهه نظرهم

[9:32]بالنسبه الى المذاهب الاسلاميه الاخرى لما يجون الى هالروايه ونظائر اللي بها

[9:38]المعنى في ان النبي جمع بين الظهر والعصر وجمع بين المغرب والعشاء

[9:44]يتول بايش يتول اما بعذر مرض او بعذر سفر او يقولون لا

[9:51]كان اكو جمع صوري يعني يوم من الايام النبي اخر صلاه الظهر

[9:56]الى حد وقتها وقدم صلاه العصر في اول وقتها فصار ظاهرها ظاهر

[10:02]الجمع والا في الواقع الجمع ما ما يسوخ نعم يتاول هذه الايه

[10:12]والروايه بينما حتى الفخر الرازي الفخر الرازي لما يجي الى ها الايه

[10:19]اقيم الصلاه لدلوك الشمس الى غسق الليل وقران الفجر يقول هاي دلت

[10:24]على جواز الجمع بين الظهر والعاص والمغرب والعشاء لكن دل الدليل على

[10:31]ان الجمع في غير عذر لا يجوز ولا الدليل اللي تعتبره دل

[10:38]نعم معارض ومثل ما قلت لك الروايات وارده عن النبي صلى الله

[10:43]عليه واله بجواز الجمع زين اتخطر احد المحققين للترمدي وهو احمد محمد

[10:52]شاكر وهو رجل فاضل الرجل هذا حقق كتاب جامع الترمذي طيب لما

[10:59]اج الى ه الروايه المرويه عن عبد الله بن عباس رضوان الله

[11:04]عليه ان النبي جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في غير

[11:09]عذر ولا شفر يقول وهو الذي يفهم من الادله يقول الادله كلها

[11:18]تشير الى ذلك الا ما ورد في بعض التعليلات ان الانسان لا

[11:25]يتخذه عاده والا هو الجمع جائز بس لا يتخذه عاده يحاول ان

[11:32]ما يظل ب على طول ها الواقع ها كلها محاوله للتهرب من

[11:39]الدليل اما الدليل احنا يعني دليلنا بالجمع شنو اولا الايات التي ذكرتها

[11:50]لك تنص تحدد الاوقات بثلاثه اوقات واحده ثانيا الروايات الوارده في صحا

[11:59]المسلمين ثالثا اجماع اهل البيت واجماع اهل البيت حجه لان النبي صلى

[12:09]الله عليه واله قال تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا

[12:16]بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ولقد نباني اللطيف الخبير انهما

[12:23]لن يفترق بمعنى مو الافتراق المكاني جائز يكون الامام يوم من الايام

[12:31]مفترق عن القران مكانيا يعني لا شايل القران ولا يم القران لكن

[12:36]مراد الافتراق المعنوي ليفترق يعني لا يخالف رايهم راي القران ولا راي

[12:43]القران يخالف رايهم نبه لي انهم يعملون بمفادي القران بمضمون القران لن

[12:50]يفترق حتى يرد علي الحوض اذا ادله الجمع متوفره من الكتاب ومن

[13:01]السنه ومن اجماع اهل البيت فنحن اذا عندما نجمع نجمع ورجلنا على

[13:10]ارض صلبه لان الدليل اخذناه من منبعه يعني مو الجمع هذا اعتبار

[13:18]خلينا نرجع الى اراء باقي فقهاء المسلمين باقي فقهاء المسلمين الاحناف ما

[13:27]يجيزون الجمع مطلقا ابدا بس في في الجمع في عرفه وفي مزدلفه

[13:36]في عرفه جمع تقديم وفي مزدلفه العفو جمع تاخير وفي مزدلفه جمع

[13:42]تقديم يعني هذا اذا طلعوا افاضوا الى مزدلفه يجمعون المغرب والعشاء وفي

[13:49]عرفه يجمعون الظهر والعصر بس وعدا ذلك عند الاحناف لا يجوز الجمع

[13:55]بحال من الاحوال المذاهب الثلاثه الباقيه الموال والشوارع الحنابل هاي المذاهب الثلاثه

[14:06]تقول يجوز الجمع في الشفر فقط تجيز الجمع بالشفر اما غير الشفر

[14:14]من الاعذار المرض هل يجوز معه الجمع او لا الاعذار الاخرى مثلا

[14:23]الطين والمطر وشده البرد مثلا يشوغ الجمع معها او ما يشو اكو

[14:30]اختلاف ما بين فقهائهم هذه فكره موجزه عن مفاد الايه بعد ان

[14:37]عرفنا ان الايه من ايات الاحكام وهذه فكره موجزه عن مفادها فنرجع

[14:44]الى مضمون الايه الكريمه اولا قوله تبارك وتعالى اقم الصلاه طبعا ه

[14:54]التعبير هذا اقم منين ماخوذ هذا ماخوذ الواقع العرب تقول في امثالها

[15:02]سوق قائمه ومعنى سوق قائمه يعني سوق اكو بها حيويه يعني من

[15:09]الطب ليها للسوق تلقى اكو بها حركه تلقى بها نشاط تلقى بها

[15:15]بيع وشراء وحيويه فيعبر عنها سوء قائمه فالقران الكريم اشتعار هذا المعنى

[15:25]من تقاليدهم من محاوراتهم فامر باقامه الصلاه يعني انقي الصلاه بتعبير ها

[15:37]يعني لا تخليها صلاه جامده ميته قال احنا عندنا معظمنا اذا صار

[15:44]وقت الصلاه يشعر انه صارت ثقيله عليه خليه يتخلص من عندها ها

[15:51]فيجي يسليها كيف ما اتفق بتلقاه بالقراءه يركض مثلا بالركوح والسجود يركض

[15:59]بس ما يعول يخلص من عندها بشكل وباخر وبعدين من يقراها ايضا

[16:05]ما يقرا بامعان بشغف باقبال يعني انت تلقى واحد يقرا القران بامعان

[16:15]يقرا بشغف يقرا تشعر بحيويه عندما يقرا تشعر اللفظه طالعه من اعماقه

[16:23]ومشبعه بالمعنى وبيها روح بها حراره واحيانا لا واحد تلقى ابدا يحرك

[16:30]لسانه بدون مضمون بدون التفات الى المعنى كانه بس القى الضريبه يريد

[16:36]يخلص من عك نبلي فاكو فرق بين الصلاه الميته وبين الصلاه ذات

[16:46]الروح التي تحمل روحا ها يعني احنا ارجوك احنا لما نرد الى

[16:53]سير اهل البيت اهل البيت الله عليهم مو فردوا ناس اجوا من

[16:57]عالم غير عالمنا يعني مو من المريخ لا من الارض اهل البيت

[17:03]بشر مثلنا كل ما في الامر بشر الله عز وجل مكنه من

[17:08]منزله عاليه وكرمه والشكل واعطاء هال العطاء الذي يستحقه بفعل مبادراته لو

[17:17]لو لم تكن عند الامام مبادره لما اثيب عليها يعني هذا الشيء

[17:22]اللي عند الامام من معاناه عانى الامام يلا حصله تعب يلا حصله

[17:27]ربى روحه والا اذا ما يربي روحه والله يربيه مثلا ما فائده

[17:32]يعني ما يستحق ثواب ولا عقاب اذا اكو عمل يستحق عليه ثواب

[17:38]وعقاب هو غايه ما في الامر ما يعمل المحرم حتى يعاقب يعمل

[17:44]يعاني ويحصل على الثواب ها فارجوك زين العابدين لما كان يقف الى

[17:51]الصلاه سلام الله عليه عباره المؤرخين تنبه لها لا يتحرك منه الا

[17:58]ما تحركه الريح يعني اذا مرت الريح على ثوبه النشيم تحرك ثوبه

[18:07]الا هو كالخشب متجه الى الله منغمر ها الروايه كل واحد من

[18:14]عندكم يعرفها ان الامام علي عليه السلام كان عندما يدرك وقت الصلاه

[18:17]وهو في ساحه الحرب ينزل الى عن ظهر عما حمله من الحيوانات

[18:26]سواء كان بغل او فرس ها يهبط الى لا يصلي واذا صلى

[18:33]يختنمون الفرصه في تلك اللحظات لاستخراج السهام والنبال من جسمه كما الامام

[18:40]علي عليه السلام بشر يحس بما يحس به البشر النبله تدنيه وتجرحه

[18:46]والسهم يمزق جلده كان لما يطلعه من عنده ما يشعر به في

[18:52]اي معنى كيف يعني ما يشعر به طبعا انغمار اقبال على الله

[18:57]عز وجل ينسى معه الاحساس بالالم هذا اللون هسه نفرض احنا قد

[19:04]ما نصل الى المستوى نبه لي هذا المستوى قد ما نصل الى

[19:10]لكن على الاقل احدنا اذا اقبل على صلاته فليقبل على ربه اذا

[19:16]اقبل على صلاته فليقبل بتمعن على ربه هاللحظات هي ها القصيره هالدقائق

[19:23]القليله شويه يقبل بها على الله عز وجل ليتجه بها الى الله

[19:29]تبارك وتعالى حتى لا تاخذ اثرها حتى تكون صلاه مقامه ها كما

[19:36]يعبر عنها القران الكريم اقم الصلاه زين سؤال هنا يطرح ثاني يتساءلون

[19:45]دائما الفقهاء لماذا سميت الصلاه صلاه ليش عبر عنها القران الكريم بانها

[19:51]صلاه قال سميت صلاه لانها صله بين العبد وربه شنو معنى صله

[20:00]بين العبد وربه يعني انت لما ترجع الى الواقع الى مفردات ترجع

[20:07]الى مفردات الاحكام الدينيه في في الاديان الاخرى غالبا مفردات الاحكام الدينية

[20:14]نص على وجود وسائط بين العبد وبين ربه يعني واحد لما يطلب

[20:20]الغفران افرض بالمسيحية ما يطلبه رأس يعني يطلبه عن طريق رجال الكليروس

[20:26]مثلا رجال الكنيسه هم اللي افرض يهوا لمساله الغفران او عدم الغفران

[20:34]افرض الاحبار عند اليهود من هذا النمط وسايط احنا عندنا هذا المعنى

[20:41]اكو عندنا وسائط لو ما عندنا وسائط فقهائنا يقولون لا العبد يهجم

[20:48]راسا على الساحه الكريمه مباشره كيف يتوجه الى الله يقول له اياك

[20:55]نعبد ها واياك نستعين بدون اي شيء ما اكو حاجز وما واضع

[21:02]اكثر من هذا تلاحظ ان لما ترجع الى تاريخ العرض نزل نزلت

[21:07]الشريعه الاسلاميه بالجزيره العربيه والجزيره العربيه بها نمط من الناس اصلا حتى

[21:13]اذا اجرى يستشقي كان مو جا يخاطب ربه كانما يخاطب واحد الندي

[21:18]اله رب الع ما لنا وما لك انزل علينا الغيث لا ابالك

[21:23]ها تلاحظ ان هذا بهاللون من البداوه بهاللون من الغلظه فهال النمط

[21:29]هذا ما تهدد بالسرعه هو راسا يجي احنا ما عندنا حوادث بيننا

[21:34]وبين الله هسه قد يسالني سائل يقول اذا ما عندنا حوادث شا

[21:38]علي احنا مشلبين للقبور ونمشح بهالحديد هذا وما ملحقين ها ونمشح بالفضه

[21:45]وما ملحقين على شنو ها شو تنبه لي خلي اجاوبك وهي دائما

[21:49]علينا به اشكالات انا الواقع ذو ما ادري يغالطون او يعرفون الواقع

[21:55]هذا الرجل لما يجي هو بسيط عامي ويلزم الشباك يحبه هذا تعبير

[22:02]عن الفطره يعني انت متنبه ان الان لما ابو يريد يحضن ابنه

[22:09]ويمسك ابنه يقبله ويدنيه الى صدره ويضمه هذا ما عنده شائبه عباده

[22:17]عندما حب يريد يفرغ هالحب بهاللون من ه التعبير نبه لي افراغ

[22:23]للحذ بهذا اللون من التعبير انا لما امسك هال الستار اللي التف

[22:29]حول من احبه اشوف احنا نعيش بحضاره عربيه مو شاعر العربي يقول

[22:34]بك خاطب واحد من احبائه يقول له بك جل من التراب كثيب

[22:41]هذا الكثيب اللي جلست عليه انت من التراب جلى بك وارتفع بك

[22:48]جلى من التراب كثيب وترا يحضن الحبيب حبيبه ها ما في شك

[22:55]انا الدار اللي يسكنها واحد من اعزائي انا احبها كما احبه في

[23:00]داخلها نبه لي فهذا الشباك والضريح اللي ملتف حول من احبه واقدس

[23:07]اريد اعبر تعبير عفوي بحب له وال ما عندي شائبه عباده انا

[23:12]مو قحط فضه موجوده بالاسواق اقدر اروح احبها في كل مكان ولا

[23:16]قحط ذهب في مكان اذا انا ما جاي امسك الشباك بشائبه عباده

[23:21]ابدا ابدا كل ما في الامر لانها دار بنيت على من يحبه

[23:27]الله والله عز وجل كرم الدار التي يحل بها الولي ارجوك انا

[23:34]ليش اكرم المسجد ها المسجد شنو ب حتى اكرمه احنا الان المساجد

[23:40]نتمسح باحجار مو الكعبه الشريفه الان نتمسح بها نمسك احجارها شنو لانها

[23:49]شو ضمت ضمت معنى القداسه ضمت القرب الى الله ما اكو عندنا

[23:59]احنا وسائط بيننا وبين الله هاي دار حبيبه الى الله وهذا رجل

[24:05]حبيب الى الله محل من محال رحمته محال تهبط به الرحمه انا

[24:11]اجي ان لله اماكن يحب ان يدعى بها بس الفه نظرك لنقطه

[24:16]ترى جرت العاده ان الله عز وجل عنده اختيارات عنده اختيار بالاوقات

[24:23]بالاوقات اكو اختيار شهر رمضان وقت شهر رمضان ايش يفرق عن باقي

[24:28]الشهور باقي الشهور 30 يوم مثلا ام 30 اوفرض او 29 يوم

[24:34]باقي الشهور ساعات واوقات هذا ايضا شهر رمضان ساعات واوقات باقي الشهور

[24:41]ايضا عباره عن بعد ما بين طرفين كذلك هذا بعد بين طرفين

[24:46]ليش شهر رمضان مميز ها واكو بعض الناس قد يكون عنده عباده

[24:51]في شعبان اكثر من رمضان مثلا بس ليش هذا مميز لان الله

[24:57]عز وجل كرمه انزل فيه القران عبر عنا بان شهر المغفره عبر

[25:03]عنا بان شهر الطاعه فلله اوقات يختارها ولله اماكن يختارها احنا نعرف

[25:11]ان الكعبه مقدسه نعرف بيت المقدس مقدس نعرف اكو بقاع طاهره الله

[25:17]عز وجل كرمها فاكو اختيارات لله بالامكنة نعرف كرم الانبياء واختارهم كرم

[25:37]الاولياء واختارهم اكو اختيارات كذلك انا دي اجي الى مكان مختار امرني

[25:44]الله ان ادعو به حتى يستجيب لي مو ان لله عز وجل

[25:49]اماكن يحب ان يدعى بها فيجيب اذا انا ما جاي اضع وسيط

[25:55]بين يخطئ تمام الخطا من يتصور اننا نضعه سطا لا لا مو

[26:01]سطا هذه امكنه لانها محال لتكريم الله محال لرعايه الله محال لنزول

[26:08]الرحمات انا ادعو هناك واكثر ارجع للايه اذا اقم الصلاه لدلوك الشمس

[26:18]الى غشق الليل وقران الفجر طيب يسال سائل شنو معنى قران الفجر

[26:30]الواقع الفجر المهم باب تسميه الشيء باسم بعض اجزائه العرب عندها سبب

[26:40]من اسباب التسميه تسمي الشيء باسم بعض اجزاء ها واحنا نعرف جزء

[26:47]من اجزاء الصلاه قراءه قراءه القران الانسان عندما يصلي مو يقرا القران

[26:53]جزء من اجزاء الصلاه قراءه القران المصلي يقرا القران قران الفجر المقصود

[27:01]به فريضه الفجر طيب فريضه الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ليش

[27:09]مشهود اولا شنو معنى مشهود انا في صدر البحث ان عندنا بعض

[27:15]الايات اذا تكون نص ما يجوز الاجتهاد بها لكن لما تكون ظاهر

[27:22]ها تتحمل وجه ووجه مقابل يجوز بها الاجتهاد خل نشوف شنو معنى

[27:27]مشهود هنا معنى مشهود عند فقهاء المذاهب الاسلاميه الاربعه يستندون الى روايه

[27:35]بالبخاري والى روايات اخرى يقولون ان صلاه الفجر تحضرها ملائكه النهار وملائكه

[27:45]الليل ملائكه الليل اخر وقتهم والشكل يردون يسلمون بتعبير اخر واللي يستلم

[27:53]منه يستلم ملائكه النهار فيكون جمع بين هؤلاء وهؤلاء يشهدون صلاه الفائز

[28:03]الحقيقه يعني التعليل مو ناهض ليش مو ناهض لان اولا الملائكه موجودين

[28:12]دائما ملائكه مفروض ارواح ينتجون عنا الملك مو جسم كثيف مادي حتى

[28:21]يحول بينا وبين المكان او الزمان يعني ارواح مطلعه او اتشام شفافه

[28:30]انصح هذا التعبير او كيان سميه مو اتشام كيان شفاف يعني ما

[28:35]تعيق عنا الجوانب الماديه هاي من ناحيه هم حاضرين ايضا كل انسان

[28:44]يصلي يتجه الى الله عز وجل هو بمرا من الله وهو بمرا

[28:52]من الملائكه وهو بمراه من الجهات التي لا تحول بيننا وبينها الماديات

[29:00]يعني هذا التعليل ما نقدر نقبله لانه ملائكه النهر وملائكه الليل حضروا

[29:05]الصلاه ها في الواقع تعليل ما يصمد امام النقد عندنا الراي الوارد

[29:13]عن فقهائنا شنو معنى مشهود يقول مشهود من من الشهودي وهو الحضور

[29:21]الذهني نبه لي شنو معنى الحضور الذهني احنا ندرك بالبداه وندرك بالحس

[29:30]ان الواحد من عندنا اذا تعب ونام بالليل ونومه مريحه ها يعني

[29:35]يقعد الفجر صافي الذهن يقعد مكتفي مرتوي على تعبيرنا يعني ما عنده

[29:43]بعده ما متفاعل ويا مشاكل الحياه بعده ما طلع لي برا لا

[29:47]طلع للسوق وتفاعل ويا المشاكل ولا طلع للشارع وتفاعل مع بعد بعد

[29:54]ها طالع مستجم بنشاط مقبل على الصلاه في تلك اللحظه عنده شهود

[30:02]عنده حضور نبلي نقول فلان ساعد حاضر يعني حضور ذهني يعني متجه

[30:09]صو فعلا صوح روحانيه صلاه الفجر مملوءه روح واعتقد يحسها كل من

[30:16]يصلي كل من محافظ على صلاه صلاه الفجر يحس بها المعنى هذا

[30:21]ان بها لون من الروحانيه فاكو عنده حضور اكو عنده شهود هاي

[30:27]من ناحيه من ناحيه ثانيه هاي الصلاه ابعد ما تكون عن الرياء

[30:34]يعني اذا وحده اذا وحده وبيته ماكو بينه وبين ربه شيء منقطع

[30:42]الى الله عز وجل يعني ما ما تدخلها شائبه رياء ولا تدخلها

[30:49]شائبه نفاق ابدا انا بيني وبين ربي في محرابي ها ومتجه الى

[30:55]ربي وهنا غايه الاقبال على الله تبارك وتعالى صلاه الصبح الواقع هاي

[31:03]الصلاه الانسان يعني عنده حضور بها وعنده بها اتجاه الى الله وعنده

[31:12]بها شهود لان عندنا اكو روايات تروى في كتب المذاهب الاسلاميه الاخرى

[31:18]وخطر اكو حولها نكته للاعمش الروايه تقول من من نام عن صلاه

[31:28]ب 40 يوما بال الشيطان في اذنه الاعمش اللهه تعليق يقول قال

[31:35]للابنه والله بني ما عمشت عين ابيك الا من بول الشيطان في

[31:40]اذنه يعني يقول له انا مرت علي فترات طويله نعم انا ما

[31:45]اصلي الصقور الواقع هي شوف الانسان اذا نايم طبعا ما مكلف نب

[31:54]عليه نايم غالب عليه النوم ما يكلف لكن الفقهاء يقولون احتياطا لهذا

[32:03]اذا يعرف من نفسه انه يغلب عليه النوم اذا قدر في احد

[32:07]المنبهات ينبه نفسه ها و ساعه الساعات المنبهه او منبه من ه

[32:14]المنبه بشكل وباخر مع وجود ه التكنولوجيا المعاصره الحديثه اللي ممكن تنبهها

[32:20]للانسان يتنبه الى لقاء ربه دقائق ويبدا يرجع ينام واذا لا والله

[32:27]اذا قاعد طبعا هو مكلف لكن اذا نائم قطعا غير مكلف بس

[32:33]ان الانسان في ه الصلاه صلاه الصبح هو اقرب ما يكون الى

[32:40]ربه لان بعد خالي الذهن مثل ما قلت لك ما بتفاعل مع

[32:44]مشاكل الحياه هاي صلاه صلاه يقبل بها الانسان على صلاه الصبح يعني

[32:53]من الاوقات اللي يستلهم بها الانسان معاني الخير من الله عز وجل

[33:00]يستلهم بها معاني الخير ولذلك معظم ائمه اهل البيت سلام الله عليهم

[33:08]كانوا يصلون صلاه الليل بصلاه الفجر شو يقول ها الجاريه مو يسالوها

[33:15]يقولوا لها كيف حال سيدك زين العابدين سلام الله عليه تقول اختصر

[33:20]ام اطنب قالوا لهلا اختصري قالت والله ما فرشت له فراشا بليل

[33:27]قط ولا قدمت له طعاما بنهار قط يا اخي ذول نموذج والله

[33:35]نموذج عجيب غريب ها نموذج عجيب غريب وهذاك واحد اظنه ابو بكر

[33:42]ابن عياش سالوه قالوا له انت عم من تروي قال انا كنت

[33:47]اروي عن جعفر ابن محمد الصادق سلام الله عليه لكن ه لما

[33:53]قالوا لي انه يروي عن اباءه تركت الروايه عنه شنو من من

[34:03]اباء اللي ما يعجبك يعني مو خلفته وه ف منو من اباء

[34:07]اللي ما يعجبك يعني جعفر صادق ابن محمد الباكر ابن زين العابدين

[34:18]ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب ها لكن لا اله الا

[34:24]الله ضع فاذا اشاح البعض عنك فانما هذه النفوس حرائر واما الواقع

[34:38]هي هاي النفوس بها عبيد وبها احرار ها والا كلها شنو يعني

[34:44]ما ما اعرف اللي مو عاجبك بذول ياهو يعني ما ما كلهم

[34:48]عيبه عيبه علم ها كلهم ثقل ومعدن للخير وللبر وللطاعه ارجوك هذا

[34:59]اللون مع شديد الاسف يعني انت تتصور ان الله تبارك وتعالى ما

[35:06]ساوى عباده بالتلقي تلقى واحد تتحشد الى وسائل الخير تتحشد الى وسائل

[35:13]التوفيق واحد والعياذ بالله يحرم من التوفيق ارجوك هذا ما راح يضير

[35:19]للامام ولا يضي يضير الامام زي العابدين ولا يضيق واحد من ائمته

[35:24]البيت يضير بالمرا هذا منبع المنبع العذب ما يتاذى اذا واحد ما

[35:30]شرب من عنده لكن اللي يخسر الذي لا يشرب منه هو الذي

[35:34]ولا هؤلاء لا يخسرون بالمره فشنو هو الشيء اللي مثلا في في

[35:42]نفس هذا مر وقال بحيث انا تركت الروايه عنه لانه يروي عن

[35:48]ابائه غريب غريب يعني منتهى الغرابه هذا ايه فعلى العموم ارجع للايه

[35:56]الايه تقول وقران الفجر المقصود بها صلاه الصبح والمحافظه عليها الواقع يعني

[36:06]محافظه من قبل الانسان على صلته بربه ها تامل ان الاباء مثلا

[36:15]ممكن ان ينبهون الابناء ينبه اهل بيته مو القران الكريم يقول للنبي

[36:22]وامر اهلك بالصلاه واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبه للتقوى

[36:33]التعليق ان تامر اهلك توجههم الى الصلاه ما اعتقد الان الفرد المسلم

[36:41]عندنا هالايام شويه يكلف نفسه مثلا يصيح الابنه لهذا الشاب يقول له

[36:46]ابني انت يوم من الايام تقدم على الله لا تقدم وانت خالي

[36:50]ما عندك رصيد خلي عندك رصيد من الصلاه من ذكر الله من

[36:55]العباده ها لان قرانك يامرنا بان ننجهك الى اداء صلاتك هل مقدار

[37:03]من المسؤوليه على عاتق الاباء تركوها بعد وامر اهلك بالصلاه واصطبر على

[37:11]الصلاه لها مكانتها لها قيمتها صله بين العبد وربع ولذلك الحسين سلام

[37:19]الله عليه الظهر ها الزوال لما زالت الشمس بالمعركه الحسين في قلب

[37:26]المعركه يلتفت لواحد من اصحابه يقول لابا عبد الله لقد زالت الشمس

[37:34]صار وقت الصلاه قال ذكرت الصلاه جعلك الله من المصلين وفعلا فعلا

[37:42]وقف هو هذا ها وقف الرجل يتق يتقي عن الحسين مو رشخ

[37:49]السهام اللي يجي للحسين ويسجد بسجوده يركع بركوعه حتى ملاته النبال والشهام

[37:59]وسقط بين يدي الحسين سلام الله عليه بعد ان اكمل الحسين الصلاه

[38:05]اللي صلاها باصحابه وتوجه الى الحار والواقعه هذه مو جراح هاي الجراح

[38:13]اللي اصابتهم ذول هاي كل جرح هو ثغر ينادي جرح كل جرح

[38:20]من جراحهم ثغر يصيح على الدهر بان هؤلاء اقدموا على هذا الموقف

[38:29]الكريم ولذلك وقف الحسين على تلك الجراح يكرمها ها وقف يكرمها من

[38:39]بعد مصارعها يجول ما بين تلك المصارع صيح اين حبيب اين زهير

[38:52]اين فلان وفلان اين افضى الغى اين فرسان الهيجام لي اناديكم فلا

[39:13]تسمعون وادعوكم فلا تجيبون مر على رعهم ونادر مصرع من مصارعهم ما

[39:31]كان يجلس عند الحسين يمسح عنهم الدم والتراب ويرفع راسه الى السماء

[39:39]يقول اللهم ان كنت حبست عم النصر عاجلا اجعل لنا ولشيعتنا منزلا

[39:54]كريما ا في مستقر رحمتك واجمع بيننا وبينهم تحت ظل عرشك يوم

[40:08]لا ظل الا وكرمهم الامام الصادق بالزياره عندما وقف عليهم قال السلام

[40:22]على الارواح التي حلت بفنايقه بعبد الله ون برحله سيدي ابا عبد

[40:45]الله ان كرمت الشهداء ما بقي من بعدك احد من الرجال يقف

[40:53]عليك لقد وقفت عليك مجموعه من الحرائر مجموعه من النشاء مجموعه من

[41:00]الارامل واليتامى فواحده تحنوا على تضم واخرى عليه بالرداء تظلل واخرى ببايض

[41:30]نحرتا صبغ شعره واخرى اخرى تقبله شعتبه عند ماليل الشعر ماليل الشعر

[42:01]فزعنا لك من الخيام سوان عنهم جوابا انع جوابا ربي نسالك يا

[42:20]الله وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك

[42:31]التامات ارحمنا واهلنا يا اللهم انا نسالك من كل خير احاط به

[42:41]علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك اللهم اح يوم

[42:49]تحشرنا في رحال ال محمد اللهم لا تؤاخذنا بسوء اعمالنا الاخوه المؤشش

[42:59]تقبل عملهم واما مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم جميعا

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة