الشيخ احمد الوائلي - أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض

7 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله

[0:26]عليه يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا مع سيده فنفوز فا

[0:58]ذا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم افغير دين الله يبغون ولهو اسلم

[1:15]من في السماوات والارض طوعا وكره واليه يرجعون الآية الكريمه ترد بهذا

[1:39]الاستفسار على بعض الناس اللي يقولون احنا ما بحاجه الى رساله السماء

[1:49]لان احنا الله اعطانا عقول واحنا ج نتفاعل يوميه مع مشاكلنا نتفاعل

[1:57]وهال المشاكل لما نتفاعل وياها نحلها عن طريق العقل حاجتنا شنو الى

[2:05]رساله سماء ماكو ضروره الى رساله سماء او الى دين سماوي احنا

[2:11]بوسعنا نحل مشاكلنا عن طرق عقليه الايه الكريمه بصدد الاجابه على هال

[2:21]التساؤل وترى هذا التساؤل اذا كان في ايام الجاهليه ترى ما يزال

[2:27]الى الان هذا باقي اكو كثير من الناس يقول هذه فد وصفه

[2:34]مرت قبل 14 قرض المفروض ان الدين مره قبل 14 قرض نزل

[2:40]القران وعالج قضيه معاصره شلون يعني يعالج قضيه معاصره يعني يسموها الفقهاء

[2:48]خطاب مواجهه خطاب مواجهه يعني المجتمع اللي عاصر الرساله القران نزل الى

[2:57]الان المجتمع مال القرن العشرين يختلف عن المجتمع اللي كان قبل 14

[3:03]قرن الان هذا مجتمع هذا جيل كمبيوتر جيل تلفزيون جيل تقنيات علميه

[3:17]مو جيل يعني ما اله نسبه في مداركه او توجهه او دهنيته

[3:24]ما الى نسبه وال الاجيال اللي كانت قبل 14 قرن شنو معنى

[3:29]تجيبولنا الوصفه اللي كانت قبل 14 قرن طبقوها الان هذه حكايته نبهلي

[3:36]وهو طبعا مثل ما يقولون كلمه حق يراد بها باطل صحيح انه

[3:42]هذا الجيل غير ذاك الجيل لكن مو معناه المواد اللي نزل بها

[3:48]القران مواد ما تصلح لهذا الجيل لان السيمر علينا المعنى الله خلال

[3:53]البحر نشوف شنو الاجابه على ه السؤال زين الايه وجه استغرابها شنو

[4:02]تقول افدين الله يبغون الاجابه اللي القران الكريم ارادها لهؤلاء شنو تتلخص

[4:10]في امرين الامر الاول يقول لهم من ناحيه نظريه انتم اذا تدورون

[4:21]على دين غير دين السماء هذا الدين اللي يجيكم عن طريق غير

[4:27]طريق السماء راح يجيكم عن طريق الانسان طبعا الانسان انتم تعرفون انه

[4:33]محدود الانسان محدود بسمعه ومحدود ببصره وكذلك محدود بعقله كل حواسه محدوده

[4:44]يعني الى حد للسمع يمكن يسمع على بعد كيلومتر مثلا يمكن يبصر

[4:52]على بعد ثلاث كيلومترات مثلا كذلك تفكيره ما يتعدى المده اللي هو

[5:00]عايش بها الزمن اللي هو عايش به والمنطقه بكل تفاعلاتها الحضاريه ايضا

[5:08]ما يقدر يتعداها بعقله لان عقله مرتبط بجيله وبمجتمع فالانسان اذا من

[5:18]ناحيه محدود اي ناحيه الناحيه الثانيه الانسان ينتمي الى طبقه ماكو انسان

[5:27]ما ينتمي الى طبقه يعني معلم ينتمي الى طبقه فلاح ينتمي الى

[5:35]طبقه صانع عامل ينتمي الى طبقه وثبت ان الانسان ينتمي الى طبقه

[5:46]طبقه تاثر على قلمه الطبقه اذا اراد يكتب شيء او يشرع شيء

[5:51]تاثر على قلمه هذا من الامور المسلمه عند علماء الاجتماع ان الطبقه

[5:57]تنعكس اثارها يعني القاعده كل قاعده لها سواد صحيح يجوز واحد اثنين

[6:03]ما يتاثرون لكن عاده الانسان يتاثر بالطبقه التي ينتمي اليها زين هاي

[6:11]اثنين ثلاثه ان من ياتي يعني من الناس بقانون هذا القانون اللي

[6:23]يجي من الناس ما يطي معنى الالزام ش تنبلي هاي نقطه جدا

[6:31]مهمه الالزام شنو يعني انا حتى هذا اللي يشرع لي قانون حتى

[6:39]ولو كان مثقف حتى ولو كان على مستوى علمي عالي بس انا

[6:45]كانسان اقولها شنو فرقه عني هذا انسان وانا انسان عينا على شنو

[6:50]انا اخضع الى على شنو انا مذعن الى ليشكون انا اتبع رايه

[6:56]مو هو يتبع رايي يعني ما يعطيه الانسان للانسانيه يصير محل تشكيك

[7:05]يقول لك انا مو اقل من عنده على شنو انا اخذ رايه

[7:09]لكن اذا عرف ان هذا راي نبي او راي السماء هنا راح

[7:14]يكون عمليه اذعان اكو عمليه الاذعان تاخذ طريقها الى النفوس فما يسلم

[7:23]انا اتخطر لما صار قانون من القوانين قالت بمساواه الرجل بالمراه مع

[7:31]الميراث يعني في حاله الميراث الرجل مع المراه قال لازم يتساوى شو

[7:38]الفرق اجت وحده من النساء لساته خطر دخلت على تح بيدها مضروب

[7:46]المضروف بكميه فلوس ضخمه قدمتها للحاكم قالت له القانون فرض لي اني

[7:53]اخذ حالي حال الرجل اخوي لكن قانون السماء القران فرض لي حصه

[8:00]وحده وفرض لي اخوي حصتين تفضل انا ما اخذ الا ما فرضه

[8:05]القران هذا زيد رجع انا مسلمه المفروض هكذا المفروض ان الفرط المسلم

[8:14]يعرف ان مصدر ومورده فوالله عز وجل وان تشريع السماء لا يظلمه

[8:23]هذا المعنى يولد عنده لون من الاذعان يولد عنده لون من الطاعه

[8:29]من الخنوع والخضوع لامر الله عز وجل بعكس ما لو صدر الامر

[8:34]من انسان لانسان مماثل زين هاي من ناحيه النظريه اذا رجعنا من

[8:41]ناحيه التطبيق من ناحيه التطبيق تفضل انت الان بين يديك هذا العالم

[8:48]ما تجد اكو نظام اجتماعي ما اكو من عنده شكوى النظم اللي

[8:55]نسميها المذاهب المتدخله الناس تشتكي من عندها المذاهب اليساريه والناس تشتكي منها

[9:04]المذاهب اليمينيه يعني لا نظريات نينين ولا نظريات ادم سمت ولا نظريات

[9:14]معتدله افرض ريكاردو او نظائره كل نظريات هؤلاء هي محل نقد ومحل

[9:22]عدم اذعان والناس تتشكى من ظلمها ناس تتشكى من ظلمها وكل واحد

[9:40]يجي يقول لك هاي اتفضل هاي الثغره الفلانيه وهاي الثغره الفلانيه وهذا

[9:43]التطبيق بنقص وهذا التطبيق بنقص زين هذا التطبيق اللي يصير في نقص

[9:53]في واقع الامر خل اقرب لك المعنى شلون شلون يصير التطبيق بنقص

[9:59]انت الان ما تلقى تطبيق من تطبيقات القوانين الا وتلقى به ثغره

[10:06]من الثغرات صحيح قد القانون يعجبك تقول هذا قانون انساني والله متكامل

[10:12]لكن لما تجي الى التطبيق التطبيق توقع بقضايا عجيبه غريبه يعني خل

[10:18]اضرب لك مثل واحد من الولاد والي من الولاد الى جانب قصره

[10:28]بيت حقير عجوز كان هذا البيت شو يالف يالف ثغره على قصر

[10:39]الوالي يعني بحيث لو ينضم الى قصر الوالي يصير خريطه خريطه القصر

[10:47]تصبح متوازنه هذا مولد عنده ثغره فا استدعى القاضي قالله ما عندك

[10:56]طريقه لاقناع هذه المراه العجوز تبيعنا هذا البيت يقدروه الها ونعطيها ضعف

[11:06]بالفعل جاب جماعه مقدرين قيل له ان هذا البيت يساوي عشره دنانير

[11:12]من الذهب قال زين احنا على استعداد لان ندفع لها بدل العشره

[11:18]20 دينار راح له قال له هذا عرض امامك 20 دينار وادفع

[11:25]لنا هذا البيت قالت لان هذا بيت معتزه بيه وما موقعه بالنسبه

[11:32]الي ملائم وما اريد ابيع بيتي على كل حال اللي بيه ذكريات

[11:36]اللي بيه ارتباط عاطفي ما ابيعه قالله زين بدل ال 40 قلتله

[11:43]ما ابيع قاللها 80 100 ما ابيع وصل وياها الى ال 200

[11:51]اجى القاضي جاب النظريه صار يطبقها قالها لازم من تطبيق امر الحجر

[11:59]عليك قالت له ليش قاللها انت سفيهه لان البيت اللي يساوي ع

[12:06]دنانير ويدفعون ب 200 وما تبيعيه هذا شفى والسفيه يحجر عليه قالت

[12:13]له يعني هكذا قاللها نعم قالت له طيب انت ليش ما تحجر

[12:17]على ذاك اللي يطي بدال العشره 200 ليش انا تحجر عليه يعني

[12:23]بس انا سفيه ذاك مو سفيه يعني المساله تنبهلي من النوع هذا

[12:28]مجرد مثل للتقرير المساله في واقع الامر ان التطبيق تتدخل به شنو

[12:38]تتدخل به حيثيات بعيده تماما عن التشريع يعني بعض الحيثيات اللي تتدخل

[12:45]بالتطبيق تلاقيها بعيده تماما عن التشريع وقد يكون هناك مثل ابلغ صعد

[12:54]الحجاج يوما من الايام على المنبر قال لو امرت الناس ان يسيروا

[13:05]من هذا الطريق وخالفوني فساروا من هذا الطريق لحلت لي دماؤهم شنو

[13:15]المعنى منين هذا منين شنو استنادا يقول اذا اقولهم للناس اسلكوا هالطريق

[13:22]وهم خالفوني سلكوا طريق اخر تصبح دماغهم لي حلال شلون يقول نعم

[13:30]انا من ولايتي الامر والله عز وجل تقول يا ايها الذين امنوا

[13:34]اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وانا من اولي الامر اطاعتي

[13:42]واجبه ش تقول له انت تقوله انت يعني مو من مو من

[13:48]الامر انت انسان مثلا ما تستحق ه الصفه يجيك تجيك القاعده الثانيه

[13:57]شنو القاعده اللي اسسها عبد الملك عبد الملك لما اجى الى الحكم

[14:01]لزم له صره ذهب بيد ولزم السيف بيد اخرى قال هذا حسبي

[14:09]وهذا نسبي هذا حسبي سيف ونسبي هاي الاموال اللي نصلحه بالاموال نصلحه

[14:18]واللي ما نصلحه بالاموال نصلحه بالشيف هاي التطبيقات لاحظ ان التطبيق غالبا

[14:28]فتدش ب حيثيات حيثيات عجيبه غريبه اذا شلم بيد الانسان لان الانسان

[14:39]في واقع الامر ينحرف بالنظريه ينحرف بالتطبيق ولذلك لو تلاحظ الشروط اللي

[14:48]يشترطو فقهاء المسلمين بالنسبه للقاضي شروط غايه بالشده يعني الامام سلام الله

[14:56]عليه يقول للشرح يقوله هذا مكانك اللي تقعد به للقضاء هذا المكان

[15:02]اللي تقعد به للقضاء هذا ما جلس فيه الا نبي او وصي

[15:06]نبي هذا مكانك ما يقعد به الا نبي او وصي نبي فاعرف

[15:12]انت راح تتقيد بالفاظك وبابك وبتصرفات لانه مكان خطر انت الان راح

[15:22]تحكم بالدماء بالاموال بالاعراض وهكذا المساله مساله الدين مساله توقيفيه افغير دين

[15:37]الله يبغون دين الله عباره عن مجموعه نصوص يجي واحد يصير بناء

[15:44]يحكم رايه بها يعني قد يقول لي واحد زين احنا الان النص

[15:51]مو نتعامل وياه عن طريق عقلي تمام نتعامل وياه عن طريق عقلي

[15:56]النص لكن طريق عقلي يكون ضمن حجم الدليل ما نطلع خارج حجم

[16:03]الدليل خل اقربلك المعنى مره اكو عندنا قياس افرض منصوص العله شلون

[16:14]قياس منصوص العله يجي الشارع المقدس يقوللي الخمر انما صارت حرام لانها

[16:21]تسكر فاعرف انا العله السكر يجيبون الان مخدر المخدر هذا يسكر فش

[16:34]يصبح عندي يصبح عندي هنا اصل وهنا فرع والعله مشتركه بين الاصل

[16:43]والفرع الخمر يسكر حرام هذا اذا صار يسكر نفس العله انقل الحكم

[16:51]ابو هذا حرام هذا نسميه قياس منصوص العله لكن يجي واحد يقول

[16:59]لي ان انا هذا الرجل اذا ضاجع اهله في شهر رمضان عليه

[17:07]شنو كفاره وعليه قضاء انا حتى اللي ياكل عمدا بشهر رمضان لازم

[17:16]هم اسوي عليه كفاره وهم اسوي عليه قضاء يقول له لا مو

[17:21]الشكل لانه هاي تختلف عن هاي وايه تختلف وما اكو عله مشتركه

[17:29]انت كذ تستنبط لك عله لا هاي ما نقبلك تنبهلين فاكو علل

[17:35]مستنبطه العلل المستنبطه اللي تجي من قياس تجي من استحسان يعني يقول

[17:44]مثلا بعد مثل اقرب يقول لك الله عز وجل ما جاب له

[17:49]حكم الا وب مصلحه قطعا وما نهى عن شيء الا لان ب

[17:56]مفسده فعليه الاحكام تدور مدار المصالح وجوده عدم فاذا اكو مصلحه انا

[18:04]اقول هذه المصلحه هنا اكو حكم شرعي يتبعها حتما اجي اشوف هالقضيه

[18:12]هذه اقول والله هاي القضيه سووها ليش لان بها مصلحه ولما بها

[18:17]مصلحه معناها حكمها حكم شرعي لا هذا شويه اجتراع هذا تجري على

[18:26]من على التشريع لا يقبل ولهذا القاضي ابن ابي شبرمه يقول دخلت

[18:34]انا وابو حنيفه على جعل بن محمد الصادق سلام الله عليه طبيت

[18:42]عليه يقول بالمدينه قال لي من هذا الذي معك قلت له سيدي

[18:48]هذا من علماء العراق هذا النعمان ابن ثابت قال لي هذا الذي

[18:55]يقيس الدين برايه قال له انا رويا سيدي انا النعمان ابن ثابت

[19:03]قال اشتري اتق الله يا نعمان لا تقش الدين برايك ان اول

[19:13]من قاش وظل هو ابليس قال خلقتني من نار وخلقته من طين

[19:23]سوى قياس وهذا القياس نتيجته انه لما انا مخلوق من نار وهو

[19:32]مخلوق من طين معناه وانا افضل منه في ما اسجد له قالله

[19:38]هذا قياسه انتهى به الى الضلال والى عصيان امر الله فانت اتق

[19:45]الله لا تقش الدين برايك انت تقدر تعرف او تفرق بين خواص

[19:53]جسدك وراسك قال له لا قال الامام لماذا جعل الله الملوحة في

[20:00]العينين وجعل المرارة في الاذنين وجعل العذوب في الشفتين وقام يعدد له

[20:08]بعض الخواص الموجودة ويعلل له الامام ثم قال له اضرب لك مثال

[20:14]قال ايهما اعظم الزنا ام القتل من الجهه اثنينهن جريمه لكن يا

[20:26]جريمه اكبر الزنا او القتل قال لا سيدي القتل اكبر قال له

[20:32]الله عز وجل يقبل بالقتل بشاهدين اذا اج شاهدين قالوا فلان قتل

[20:40]فلان خلاص هذا يقام عليه الحد شاهدين عادلين طبعا اذا جاء بهما

[20:47]يثبت تثبت الجريمه ويترتب الحكم بينما بالزنا ما يقبل الا اربعه شهود

[20:58]افيست هذا في قياسك مو لازم لازم هنا تصير اربعه وهنا اثنين

[21:05]ليش بالعكس اذا الحكم ما يخضع الى قياس او الى استحسان عقلي

[21:11]اي وحده قالله ياه الاهم الصلاه او الصوت قالله لا سيدي الصلاه

[21:18]الصلاه عمود الدين قالله طيب اذا كانت الصلاه اهم ليش المراه الحائض

[21:24]الله عز وجل يامرها ان تقضي الصوم دون الصلاه ليش المفروض انها

[21:31]تقضي الصلاه لانها اهم اذا الاحكام ما تخضع لقياس الدين ما يخضع

[21:39]استحسان عقليه دين الله لا يصاب بالعقول انت مهما تكون انسان والانسان

[21:48]الى ذهنيه محدوده والى مدى محدود ما ممكن تقارن نفسك بشريعه السماء

[21:58]التي لا حدود لادراك للواقع لان الله الخالق واذا شرع الدين الدين

[22:07]يصيب الواقع بينما الحكم الظاهري اللي ينتهي الى المجتهد هذا ما يصيب

[22:14]الا حكم ظاهري هذا مره قد يصيب الواقع وقد يخطئ ولذلك اذا

[22:19]اصاب الى اجرين واذا اخطا الى اجر واحد فاذا الايه تقول له

[22:26]الايه خاطبهم افغير دين الله يبغون ذول ما فاهمين ان الدين بالواقع

[22:36]اكو ب ضمانات الدين اكو بي ميزات لا تتاتى بالتشريع الوضعي فوجه

[22:44]الاستغراب ان الايه تستغرب تقولهم انتم تردون غير دين الله ز نرجع

[22:52]الى الشبهه اللي قالوها قالوا ان ما معقول وصفه قبل 14 قرن

[22:59]نجيبها الان ونطبقها على مجتمع القرن العشر نقول له انت شو تريد

[23:05]من الوصفه شنو فيها مخلبتين شنو الشيء اللي انت الان ما يمكن

[23:11]تلقاه بالشريعه او يوقف دون تقدمك فضل هاي مواد هاي مواد الفقه

[23:18]الاسلامي هل رايت في مواد الفقه الاسلامي ماده تقف دون تغذيه قموح

[23:28]الانسانيه او تقف دون تنظيم المجتمع او تقف دون السمو بالانسان ابدا

[23:39]لا ماكون هذا شيء زئلي اي ايه تمنع الانسان من ان ينشئ

[23:44]له مصنع او معمل او يستصلح له ارض زراعيه او يعمل عمل

[23:52]خيري او يعيد للانسانيه كرامتها هذا بين ايدينا جيب لي نص واحد

[23:59]يمنع ماكو من هذا شيء وكله قواعد عامه واصول ما يغطي كل

[24:08]الابعاد المتصوره كل الابعاد المتصوره يغطيها يعني اي شيء تعتبره حديد هو

[24:17]يجي يعالجه يعني مثلا مثلا انا اجي اقول ان المعاملات المصرفيه الان

[24:26]البنكيه ما كانت موجوده ايام النبي ما كان اكو بنوك فانا شو

[24:31]اسوي لهاي البنوك اتعامل اياها او ما اتعامل القاعده تقول لي كل

[24:38]شيء الك مباح حتى تعلم انه حرام بعينه تعالي لها المعامله شوف

[24:45]لها المعامله بها ربا خلاص دخلت باب الربا حرام بها جهاله دخلت

[24:52]بالحرمه بها غرار دخلت بالحرمه اذا لا والله لا بها جهاله ولا

[24:57]غرار ولا ربا معامله على اصل الاباحه خلاص عندي قواعد وعندي نصوص

[25:05]وعندي ضوابط عامه فاذا الدين ما يقف في وجه تقدم انا اقوللك

[25:13]انت اذا تريد الدين يصحح لك بعد التصرفات اللي هي عباره عن

[25:22]تصرفات غايه بالسوء تنزل بالانسانيه للحظير لا اذا تريد من الدين يعري

[25:31]لك المراه ويخليها تراقصك في حقله من الحفلات لا الدين ما مستعد

[25:37]ينزل الى المستوى هذا تمام من الناحيه واذا سميه رجعي سميه واهم

[25:43]الف مرحبا بهذه الرجعيه اي نعم لانه الرجعيه اللي تنتهي الى حفظ

[25:49]الاسره من الانهيار الف مرحبا بهذا فاذا هذه الدعاوه ذول اللي يقول

[25:59]القران الكريم يجي سائلهم افغير دين الله يبغون ثم انتقل قال وله

[26:10]اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها او وكرها شلون يعني اللي

[26:19]ما في السماوات ما في الارض طوع وكره يسلم لله كيف اللي

[26:25]عندنا اللي بالسماوات اللي بالسماوات هم عباره عن مخلوقات مجرده يعني مو

[26:37]مثل ما روح وجسد انتبه لي والمخلوقات المجرده تتصرف تصرف عقلي كامل

[26:45]100% احنا عندنا الانسان وان كان العلماء يعبرون عنا كائن عقلي لكن

[26:53]هذا الكائن العقلي تصرفه بنسبه معينه يعني 75% تصرف عقلي والا الباقي

[27:02]تصرف غرائجي بوحي من الغريجه زين بينما مخلوقات السماء الملائكه له تصرف

[27:10]عقلي 100% ذول العقول تدفعهم للالهان لله الانسان بالارض شلون اسلم الانسان

[27:20]بالارض اسلم بالقهر بالغلبه بالقوه هاي وحده اثنين وله اسلم اللي بالسماء

[27:31]وبالارض قرفان طرف ساقه العاقل وطرف ساقته القوه هذه وحده اثنين ان

[27:43]اللي بالسماء تفت بالله شويه لهالموضوع اللي بالسماء واللي بالارض اثنينهم نسميه

[27:51]ممكن ممكن الوجود الممكن شنو هو الممكن اللي يتشاوى طرفا يعني انا

[28:01]وانت يمكن ان ننخلق ويمكن ما ننخلق يعني مو وجودنا ضروري لا

[28:08]مو ضروري يعني احنا اراد الله ان يوجدنا ان وجدنا والا ممكن

[28:13]من نوجد وجودنا مو ضروري مو قهري بينما وجود الله واجب الوجود

[28:21]الله عز وجل بعد قد مثل اقرب لك اقرب يعني الان احنا

[28:27]كل عله كل عله معلوله للغير لابد تنتهي الى العله المطلقه شلون

[28:36]تسال لك واحد تقول له هذا منو اللي خلقه منو اللي سواه

[28:43]هذا هالجهاز يقول لك سواه مهندس تسال المهندس منو اللي سوا للمهندس

[28:51]نفسه يقول لك المهندس ولده الابوان تسال تقول له الابوان منو طلعهم

[29:01]للوجود هم يقولون الابوان زين ظل احسب مليون سنه ذولا الاب الاول

[29:09]منو اللي طلع على الوجود طبعا الله عز وجل هنا يجي السؤال

[29:16]من الذي اوجد الله اذا هم الله الى واحد اوجده معناه تبقى

[29:22]الامر متسلسل اذا تحسب ملايين السنين ما تخلص لان الاعداد لا تتناهى

[29:28]فلا بد وان تنتهي الى خالق خلق ولم يخلق وهو الله نبه

[29:35]لي ها اذا العله الاولى ترجع علها كل المعلولات فاحنا وجودنا ممكن

[29:45]ووجود الملائكه ايضا ممكن احنا مكرهين نسلم مكرهين لله لان الله عز

[29:53]وجل مالكنا بيده امورنا يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله

[30:05]هو الغني الحميد احنا فقراء في وجودنا وفقراء في ادامه وجودنا وفي

[30:12]فقراء في مقومات وجودنا والغني الوحيد الغني المطلق هو الله عز وجل

[30:20]ولذلك تلقى انت كل واحد كل واحد تساله او تطلب من عنده

[30:27]عيب الا الله ها شو يقول له هذا الاديب يقول له ربي

[30:35]روحي طليقه بمناجاتك والجسم مصفد مقبول بعد الفرق بين روحي وجسمي جسدي

[30:49]اثم وروحي بتول وانا السائل الملح ويجلو وحشه الذل انك المسؤول لان

[31:02]الواقع الله عز وجل مو عيب تطلب من عنده ولا عيب ان

[31:09]توقف على بابه ولا عيب ان تترحم اللهم لا تحرمنا من رحمتك

[31:16]الواقع اذا من في السماء ومن في الارض مقهور لله عز وجل

[31:25]ها اثنين ثلاثه هنا اكو روايه يرويها القرطبي شويه نحتاجه لنقف يمها

[31:34]القرطبي يقول النبي صلى الله عليه واله قال تسبوا اصحابي لان الناس

[31:42]اسلموا بالسيف واصحابي اسلموا طوعا وقربه الى الله عز وجل طيب بها

[31:55]مقطعين المقطع الاول لا تسب اصحابي طبيعي من اكرام النبي اكرام صحابته

[32:04]الطيبين الطاهرين ها بلا نقاش اما ان نقيمهم نقيم نقيم نقول هذا

[32:12]فعل صح وهذا فعل خطا وهذا اللهه حق وهذا ما اللهه حق

[32:17]هاي وحده اثنين نرجع للمقطع الثاني اسلموا طوعا شلون لا امتى اسلموا

[32:27]ذول اللي في فتح مكه من النبي صلى الله عليه واله عندما

[32:32]دخل وفتح مكه ذول اللي اسلموا اسلموا طوعا طبعا ما اسلموا طوعا

[32:38]اسلموا بالشيف جماعه اسلموا في اكثر من مكان عن طريق السيف واكثر

[32:47]من هذا الان الان المستشرقين يقولون ما انتشر الاسلام الا بسيخ هاي

[32:53]دعوه باطله ما نقبلها لكن اسلموا طاعه له ويا جماعات ما اسلموا

[32:59]طوعا جماعه ولذلك نفس الخليفه عمر بالذات الرجال قال انا ما مستعد

[33:07]حطي اساوي بالعطاء ببين من قاتل مع رسول الله وبين من قاتل

[33:14]رسول الله يعني اكو ناس من ذول قاتلوا رسول الله وبعدين يلا

[33:21]اسلموا واكو ناس لا والله قاتلوا مع النبي انا اسوي ما بيناتهم

[33:25]بالعطاء ويتفرق بالعطاء ابدا يعني ذول المسلمه اللي اسلموا بعد فتح مكه

[33:34]ما كان يعطيهم نفس العطاء اللي يعطيه مثلا للبدرين ولا الصحابه اللي

[33:40]كانوا بها احد ولا الصحابه اللي قبلها التاريخ شنو معناه التفرقه معناه

[33:46]التفرقه انه اكو جماعه ما اسلموا طوع اسلموا كر اذا الكلام او

[33:56]بالاحرى هذا الادعاء ما يثبت ما يثبت تماما ما يثبت ولذلك انت

[34:06]تشوف اخو جماعه مو بس ما اسلم طوعان يعني عبد الله العباسي

[34:12]بن عبد المطلب في قبل ما تدخل جيوش المسلمين الى مكه صح

[34:20]له النبي صلى الله عليه واله قال من هذا الذي معك كان

[34:27]جايب ابو سفيان ابو سفيان صديقه وخاف ان يشوفوه المسلمين قبل ما

[34:35]يسلم ويضربون عنقه فرد له طريقه يخلص بها جاب العباس جابه واجا

[34:42]مظلل عليه قرب دنا الى النبي ووقع هذا امام النبي قال للنبي

[34:51]اما ان لك يا ابا سفيان اما ان لك ان تعلم ان

[34:58]الله واحد واني عبده ورسوله قال اما الاولى فنعم صحيح لو كان

[35:06]هناك رب غير ربك راينا اتراه احنا لو نعرف اكو رب غير

[35:13]ربك كان نصرنا لكن يبدو ان ربك واحد ماكو غيره الثانيه في

[35:22]النفس منها شيء انت رسول الله هاي ما اطقها هاي ما ازرعها

[35:29]بصراحه هذا التاريخ بين يديك وتعال شوف الان لما تمر عليه الكتب

[35:37]تمر هالاقلام في ترجمته تعطيه منزله عجيبه غريبه شوف منزلته هذا يقولون

[35:45]الطام نبي مزايا لم يعطيه ال احد واحد يعبر عنا شيخ الارض

[35:51]واحد يعبر عنا من المؤمنين واحد يعني ما ادري على ايه حال

[35:57]هذا مش شي جديد احنا ما نظل نضرب على هالوث اصبح الحكي

[36:01]ماه طعمه ماه طعمه لان الاقلام ما جاي تنساب وفق الفكره الحره

[36:09]الاقلام الان تحركها الاطماع وتحركها الاموال وتحركها العصبيه ويقول شاعر ايها موسع

[36:21]التاريخ نقدا وخبره ومبتدعا في نهجه ليس يجتر تجلى له التاريخ بحثا

[36:32]بحرا فخاضه وغاص الى الاعماق فانكشف القعر وابصر زيفا يستطيل وواقعا يذاد

[36:43]واقلاما الى الخلط تنجره وفعلا هذا التاريخ هو هكذا ترجع الى تلقى

[36:51]الهواء يلعب بجانب والاموال تلعب بجانب والمصالح تلعب والعصبيه تلعب نادر صعب

[37:02]عليك تطلع لك حقيقه من التاريخ تنتزع وهي حقيقه مجرده اغلب الحقائق

[37:09]تلقاها ملبعه مكاربه مشحونه اذا دعوه ان كل الصحابه اسلموا الله يعني

[37:22]احنا ما نريد ه الثغره يمر عليها المار يلقاها بتاريخنا شنو ايش

[37:28]دعوه يعني هاي هاي مغالطه مواجهه حقيقه يعني انت جيت تغالط ببديه

[37:35]زين نرجع الى المقطع الثالث من الايه المقطع يقول واليه يرجعون زين

[37:45]شنو معنى اليه يرجعون هنا ذولا بعد ان قال اللي بالسماء واللي

[37:51]بالارض سواء طوعا او كرها اسلم الى الله عز وجل وبعدين اليه

[38:01]يرجعون هل اليه يرجعون شنو المقصود بها شلون يعني اليه يرجعون نفتهم

[38:08]منها يعني احنا نشوف الجسد من بعد ما يموت الانسان مو يموت

[38:17]راسا نجيبه لهالجسد نخليه بالترى وراسا التراب يتناوله الاعضاء كلها تتجزا جميع

[38:27]الخلايا كلها تروح تتحول الى تراب وهاي هي اللي قدام عينا هالحقيقه

[38:34]تشوف يعني نجيبه جل ما عندنا ان نضعه بالتراب ونهيل عليه التراب

[38:40]ها هاي هي وطبعا هذا اذا راح بالتراب تحول الى جزء من

[38:45]التراب مو بيقول الشريف الرضيء ومسندين على الجنوب كانهم شرب تخاذل باطلى

[38:55]اعضائه اكلتهم الارض التي ولدتهم اكل الضروس حلت له اكلاؤه فعلا صار

[39:06]تراب فاذا صار تراب شنو معنى اليه يرجعون خلاص راح من هنا

[39:12]نفهم ان اللي يرجع الى الله مو الجسد الروح هي نفسها تنبه

[39:19]لي لان الانسان مو الجسد الانسان الواقع الذات يعني انا وانت احنا

[39:26]الدوات مو الجسد لان هذا الجسد في مراحل في مراحل حياه الانسان

[39:32]يتغير يعني مره يصير ضعيف ومره يصير لا مثلا كبير الحجم مره

[39:39]صغير الحجم يمر عليه ادوار مرض يتحول الى مثلا كيان ضعيف فهال

[39:46]تغيرات ما تغير ما تاثر على الذات لو كان الانسان هو الجسد

[39:54]لكانت معايير تختلف تبعا للاحوال التي يمر عليها لكن الان هو هو

[40:01]ذاك الذات في ذيك الذات الذات ما المقصود من عندها التراب العفو

[40:07]الذات ما المقصود منها الاعضاء لان هاي الاعضاء ياكلها التراب هاي وحده

[40:16]الاعضاء تنشا بواسطه يعني الان افرض الطفل ينولدها كبرى الى حجم كيلوين

[40:24]ثلاثه مثلا بعدين يكبر يكبر منين طبعا من اللبن من الطعام من

[40:32]المواد اللي يتناولها هذه الاعضاء تتكون بالتدريج ومو بصوره مباشره لا بواسطه

[40:43]الاطعمه لكن الروح لا راسا الروح راسا انما امره اذا اراد شيئا

[40:53]ان يقول له كن فين خلاص فالروح اذا هي الانسان الروح هي

[41:01]الانسان فاذا كانت هي الانسان وهي اللي تحمل خواص الانسان هاي شلون

[41:09]ترجع الى ربها الله عز وجل يقول ذول رجوعهم الينا شنو معنى

[41:19]رجوعهم الينا شيريد من هذا والله هذا انا بنائي هالمقطع بشاره رائعه

[41:27]كيف يعني بشاره رائعه لان ارجوك ان الان الواحد من عندنا اذا

[41:34]طبله على واحد معروف بالرحمه معروف بالكره معروف بالانسانيه لا يخاف ولا

[41:44]يستوحش ولا يتأذى لكن اذا عرف ان رايح له الى واحد شرس

[41:51]رايح الى واحد لئيم رايح الى واحد ما عنده رحمه لا طبعا

[41:56]يضطرب من هنا هذا الانسان لما يعرف ان صائر الى الله ان

[42:06]راجع الى ربه والله فيه تمام الطمانينه هذا المعنى لان الله عز

[42:15]وجل كريم الله تبارك وتعالى كريم ورحيم وذو عطاء لا حد له

[42:25]فاذا القرآن يقول انتم راجعين لنا اقول له يا رب هذا منتهى

[42:30]السعادة لاننا سنفد على بابك نجيك نحمل واليك رجاءنا واملنا ورحم الله

[42:40]سلمان المحمدي سلمان مو كان يقول وفت على الكريم بغير زائد من

[42:50]الحسنات والقلب السليم يقول ربي انا اجيتك مجرد لا حسنات تساوي شيء

[42:59]حتى اقدر اتبجح بها امامك او افتخر بها امامك لان ما عندي

[43:06]عمل ظهيل وفت على الكريم بغير زاد من الحسنات والقلب السليم يقول

[43:15]انا قد يكون قلبي ما بذك السلامه المطلوبه يجاوب الامام يقول وحمل

[43:23]الزاد اقبح كل شيء اذا كان الوفود على كريم اذا واحد يافد

[43:32]على كريم يطبله الى بيت كريم يقبل من عنده نجيب طعام وياه

[43:36]حتى ياكل ببيت الكريم يو عيب عار الشارع سيد العقلاء يقول له

[43:42]انتم في حضارتكم اذا واحد طبله الى بيت من البيوت المعروفه بالكرم

[43:48]ما يحمل مع الطعام لانه يدري انه جاي الى الى محل الطعام

[43:52]جاي الى مكان الطعام وانت جاي وين الى مائده الله جاي الى

[43:58]عطاء الله انت راح ترجع الى واذا صرت ترجع الى الله عز

[44:07]وجل شويه مع ذلك مثل ما تنتظر الرحمه انتظر ان اللي انت

[44:14]راح تفد عليه عادل والعادل في قضاياه اللي تخصه قد شويه يعفو

[44:22]عنك لكن مداينات العباد لتطلع من الحياه ولاحد عليك حق لا تطلع

[44:34]وللناس عليك حقوق خليك انت ايضا ترعى لان هنا وين كان هو

[44:41]هو رب الكرم ورب العطاء لكنه رب العادل ايضا هذا المعنى لا

[44:48]يفوتك فالا ايه تقول واليه نعم ترجعون او ترجعون على قراءتين المهم

[44:57]ان الرجوع الى الله عز وجل وهو منتهى غايه المؤملين الله عز

[45:07]وجل منتهى غايه المؤملين اذا قدم عليه يقدم عليه ايش وقت في

[45:16]ذلك اليوم لشي وصفه توصف الايه تذهل كل مرضعه عما ارضعت وتضع

[45:29]كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب

[45:40]الله شديد ها يقف وهذا اليوم اللي يوصفه القران الكريم بحيث يخلي

[45:51]به المرضعه تذهل او تذهل عن رضيعها ها قد اكو علاقه يبين

[45:59]علاقه قويه بين الرضيع وبين امه فد علاقه بين المرضعه وبين الرضيع

[46:06]علاقه هوايه قويه بحد يصورها القران بان يوم القيامه من اهواله ان

[46:13]الام تنسى رضيعه هل قد اذا الرضيع هل قد الرضيع الى في

[46:18]قلب امه مكانه هل قد الرضيع اذا وضع على صدر الام الام

[46:25]تحس بالحياه تحس بامتدادها الطبيعي اذا عرفنا هذا خلينا نشوف شو يقولون

[46:32]المؤرخين المؤرخين يقولون ان عائله الحسين سلام الله عليه من بعد ما

[46:41]انقتل اعطوهم مجال راحوا للماء شربوا من الماء الربا زوجه الحسين مذاحت

[46:52]شربت من الماء لما شربت من الماء احست بثدييها قد درتا ويبدو

[47:02]ان هاي علامه عند الامه اذا درت تهذي معناه رضيعها يطلب الرضاع

[47:10]طلعت هالمراه ذاهله وين تبحث بالمعركه تدور بالمعركه الى ان وصلت الى

[47:18]جسد رضيعها اخذت ضمته الى صدرها انحنت عليه قلت بني بني صدري

[47:35]اوجعني بني صدري اوجعني وتديا يدرتي اقبلت اليك لعل بك بقايا حياتك

[47:55]ها انت ذا مذبوح من الوريد الى الوريد يا ابن الرضع البطن

[48:14]يا النبله يا ابن بوريده يا ونقطع حبله ابني عشمنا تدرس وتله

[48:40]طلعت زينب تبحث عنها ما لقتها بالخيمه خرجت تجول وجدت رجلا يدور

[48:49]حول المخيم قالت له من قال سيدتي انا من عسكر عمر بن

[48:57]شعد امرني ان احرسكم هذه الليله اختنقت بعبر قالت اوبعد عين ابي

[49:06]الفضل انت الذي تتولى حراشتنا ثم سالته قالت له هل رايت امراه

[49:14]قال لا سيدتي لكن صار مروري على المعركه وسمعت انين ولعلها هي

[49:23]اقبلت نادر بين انت وجدت جالس الى جانب رضيعي قال السيده صدر

[49:38]يا وجاني اقبلت الى رضيع رايته مذبوحا من الوريد الى الوريد وترى

[49:51]على فكره مو هذا الرضيع الوحيد لا مجموعه ها من الرضعاء قتلوا

[49:58]يوم الضب ولذلك السيد في قصيدته يخاطبه للسير لالمه يخاطبه للحسين يقول

[50:09]كمرض لك يا بي ال طبي عضه عطجا يتبغض برا حزرا ارضاته

[50:35]حلما لدما الا بلغ القام ربي نتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي

[50:53]وسعت كل شيء وبكلماتك التامات ارحمنا برحمتك يا الله اللهم لا تخرجنا

[51:05]من هذه الدنيا حتى ترضى عنا اللهم لا تدع لنا حاجه الا

[51:14]قضيتها اللهم احشرنا يوم تحشرنا في رحال ال محمد الاخوه المؤسسون تقبل

[51:24]عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم جميعا تواب

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة